Сербо-черногорцы в Албании - Serbo-Montenegrins in Albania

Сербо-черногорское меньшинство в Албании
Всего населения
366 (Перепись 2011 г.)
c. 2,000 (Хельсинкский комитет по правам человека в 1999 г.)
c. 30,000 (Сербско-черногорские организации / Ассамблея диаспоры Республики Сербия в 2000-е годы)
Регионы со значительным населением
Шкодерский уезд
Языки
албанский и сербский
Религия
Православное христианство, суннитский ислам
Часть серия статей о
Сербы
Сербский Cross.svg

В Сербско-черногорский сообщество в Албания (Черногорский и сербский: Срби-црногорци у Албанији, романизированный: Srbi-crnogorci u Albaniji; албанский: Serbo-malazezët në Shqipëri) являются одним из признанных национальных меньшинств в Албании. В последней переписи населения (2011 г.) граждане имели возможность указать как "Черногорцы "(366 человек). Население было сосредоточено в районе г. Врака, но в основном эмигрировали в 1990-е годы. Тогда оценки варьировались от 2000 по данным независимого мониторинга до 30 000 по данным сербского правительства. Сообщество двуязычное и большинство придерживается Восточное православие, в то время как меньшинство исповедует ислам. Большинство сербо-черногорской общины приехало в Албанию из Черногории в межвоенный период. Зогист период после 1926 года и позже с 1938 по 1948 год.[1]

Терминология

Сообщество широко известно как Сербы-черногорцы (Срби-Црногорчи), «Сербы» (Srbi) или «черногорцы» (CrnogorciЕго также называли Сербо-черногорское меньшинство (посредством Совет Европы )[2] или просто Сербо-черногорцы.[3]

Демография

В конце 19-го и 20-го веков из 600-700 православных, проживавших в городе Шкодер, около 500-600 были сербо-черногорцами.[4] В районе Враки проживало 600-700 православных славяноязыков.[4]

Во время Первой мировой войны австро-венгерские оккупационные войска провели перепись (1916-1918 гг.) В принадлежащих им частях Албании.[5] На территории, соответствующей современному более широкому региону Шкодер, поселения, в которых были перечислены славяноязычные народы, имели следующую этническую и религиозную демографию:[5]

  • Коплик (12 населенных пунктов считаются одним) - 199 дворов, 1429 человек: 1427 албанцев, 2 сербохорвата; 2 православных, 1427 мусульман.[5]
  • Buza e Ujit (с поселениями Flakë, Jubicë, Kalldrun, Kamicë, Stërbicë, считающимися частью села) - 117 дворов, 755 человек: 677 албанцев, 78 сербохорватов; 167 католиков, 86 православных, 502 мусульман.[5]
  • Борич (Boriç i Ri и Boriç i Vjetër считаются одним поселением) - 61 домашнее хозяйство, 482 человека: 482 албанца; 3 католика, 479 православных.[5]
  • Гриле - 28 семей, 205 человек: 1 албанец, 204 сербохорвата; 1 католик, 204 православных.[5]
  • Рраш-Куллай - 10 дворов, 122 человека: 122 албанца; 122 православных.[5]
  • Омарадж - 25 семей, 153 человека: 5 албанцев, 148 сербохорватов; 4 католика, 148 православных, 1 мусульманин.[5]
  • Рраш - 9 дворов, 102 человека: 102 албанца; 83 православных, 19 мусульман.[5]
  • Штой - 35 дворов, 166 человек: 166 сербохорватов; 7 католиков, 159 мусульман.[5]
  • Тарабош - 19 дворов, 197 человек (включая цыган): 19 албанцев, 24 сербохорвата; 2 католика, 7 православных, 188 мусульман.[5]
  • Сукат э Везирит - 20 домашних хозяйств, 164 человека, 161 албанец, 3 сербохорвата; 6 католиков, 2 православных, 155 мусульман.[5]

Лингвисты Клаус Стейнке и Шелал Юлли считают, что общие результаты переписи являются первым примером достоверной информации о количестве домашних хозяйств и жителей, а также об этническом и религиозном составе этих мест.[5] Оба лингвиста, однако, отмечают, что данные по Боричу и Рраш-Куллаю несколько неясны, поскольку жителей здесь называют и албанцами, и православными.[5]

В переписи населения Албании 1989 года не было точных данных о меньшинстве населения Враки.[6]

В начале 1990-х из-за отсутствия документов и данных, а также доступа к архивам и статистической литературе об обществе, ученый Слободан Шчепанович прибег к сбору информации посредством интервью с отдельными албанскими иммигрантами и албанскими гражданами региона, прибывшими в Югославию.[7] В результате этого процесса Шчепанович собрал следующую информацию об общине.

В то время в Шкодерский уезд, то Врака регион, где жила большая часть сообщества:[8][7]

  • Boriç i Vogël (Стари / Мали Борич), большинство сербов-черногорцев (67 семей) и меньшинство албанцев (8 семей)
  • Борич и Мадх (Млади / Велики Борич), большинство славянских мусульман (Подгоричаны) из Подгорицы (86 семей) и меньшинства албанцев (20 семей) и сербов-черногорцев (6 семей)
  • Grilë (Гриль), большинство сербов-черногорцев (76 семей) и меньшинство албанцев (9 семей)
  • Омарадж (Омара), большинство сербов-черногорцев (68 семей) и меньшинство албанцев (11 семей)
  • Рраш-Кулладж (Раш и Куле), был населен сербами-черногорцами до Второй мировой войны, когда все население эмигрировало в Югославию.

Согласно официальной статистике правительства Албании (начало 1990-х гг.), Численность черногорской общины составляла 100 человек, поскольку некоторые официальные лица правительства Албании заявили, что эти цифры были точными, поскольку 700 из них покинули Албанию в процессе демократизации.[9] Ассоциация черногорцев (AM), социально-культурная организация, основанная во Враке, объявила около 1000 членов, которые представляли интересы общины из 2500 человек, проживающих в Шкодере и его окрестностях.[9] AM в то время призывал правительство Албании признать черногорскую и сербскую общины в Албании и разрешить определенные языковые, образовательные, культурные и другие права.[9] В 1999 году Хельсинкский комитет по правам человека в Албании провел обследование в районе Шкодер и подсчитал, что в этом районе проживает около 1800-2000 человек, говорящих на сербском.[8] В 2000 году Албанский Хельсинкский комитет подсчитал, что было ок. 2 000 сербов-черногорцев в Албании.[10]

В середине 2000-х годов ученый Николай Генов оценил, что община меньшинства Враки насчитывает около 2000 человек.[6] В Ассоциация Морача-Розафа в 2009 году у нее было 4000 членов, тогда как ее президент Павле Брайович утверждал, что их число приближается к 30 000.[11][12] Национальные меньшинства бойкотировали перепись 2011 года в Албании.[13] По данным Ассамблеи диаспоры, сербское меньшинство в Албании составляет ок. 30 000 человек.[14]

Меньшие общины живут за пределами северной Албании. Несколько сотен семей живут в Дуррес и Тирана.[нужна цитата ] Существует значительная община сербского меньшинства в городе Fier и в двух близлежащих поселениях Ретли Буша и Хамир, которые мигрировали туда с начала до середины 20 века.[15][16][17] Эти общины в районе Фиера либо православные (по оценкам сербских источников, их около 2000), либо заявляют, что сербы исповедуют мусульманскую веру, и имеют местные культурные ассоциации, которые работают внутри общины в отношении сербских оживление языка усилия.[15][16][17]

В начале 2010-х лингвисты Клаус Стейнке и Шелал Юлли, пытаясь подтвердить, что деревни, упомянутые в прошлой литературе как славяноязычные, проводили полевые исследования в поселениях этого района.[18] В районе Шкодера существует семь деревень со славяноязычным населением, говорящим на черногорском диалекте.[18]

  • Boriç i Madh - одна треть населения компактна и состоит из мусульман Подгоричани.[19]
  • Boriç i Vogël - населен 15 семьями, и славяноязычные семьи являются единственной компактной группой православных во Враке.[19]
  • Гриле - село официально насчитывает 1090 жителей или 195 семей, а количество православных черногорских семей колеблется от двух, трех до десяти.[19] В Гриле есть албанская школа и недавно построенная православная церковь без священника.[19] По словам местных славяноязычных жителей, православное население переселилось из Черногории в Даррагджат из-за кровной мести, а позже, между 1935-1936 годами, они перебрались в район Враки, в такие места, как Гриле.[19] Некоторые православные черногорцы из деревни перебрались в Черногорию в 1990-х годах, а затем вернулись в Гриле.[19]
  • Омарай - в селе остались только две православные черногорские семьи.[19]
  • Камисе - село почти заброшено, осталось пять или шесть семей православных черногорских меньшинств, а также несколько албанских семей.[19]
  • Штой и Ри - село компактно проживает 17 мусульманских подгоричанских семей.[19]
  • Штой и Ветер - село компактно проживает 30 мусульманских подгоричанских семей.[19]
  • Шкодер (город) - здесь живут православные черногорские и мусульманские семьи Подгоричани.[20][21][18]

История

Средневековый период

Икона из Монастырь Арденица, со сценами Йован Владимир жизнь и чудеса согласно его греческой агиографии

Многие города с историческим сербским населением получили свое название от раннего средневековья, когда славяне правили Албанией.[22]

С небольшими перерывами территория, впоследствии вошедшая в состав Санджак из Скутари в Османская империя, многие века принадлежали славянским средневековым феодальным государствам.[23] В Южные славяне ("Склавеной ") начал набеги на византийские территории в 520-х годах и завоевал Дуррес и большую часть Эпира и Македонии в 548 году. По словам императора Константин VII (годы правления 913–959) первые сербы жили в бывших римских провинциях Далмация, Praevalitana и Мезия. Во время правления Часлав Клонимирович (годы правления 927-960), большая часть Албании входила в состав Болгарии (восточная) и Византийской империи (Диррахий (тема), западный морской). После византийской аннексии Рашка, сербское княжество Дукля преуспел как главное сербское государство и включал большую часть земель к северу от Дурреса, при этом Шкодер был важным городом. Хан Самуил Болгарии (годы правления 997–1014) к 997 г. завоевал всю Фессалию, Эпир, Македонию и большую часть современной Албании.[24]

Йован Владимир правил Дукля во время войны византийского императора Василий II и Самуил. Владимир якобы отступил в Коплик когда Самуил вторгся в Дуклю и впоследствии был вынужден принять болгарское вассалитет. Позднее Владимир был убит булгарами и получил культ; Shingjon (праздник святого Йована Владимира), который отмечается албанскими православными христианами.[25] В 1018 г. Василий II завоевали большую часть Балкан и основали Архиепископство Охрида для южных славян. В 1030-е годы Стефан Воислав изгнал последний стратег и победил византийцев (1042 г.), затем сделал Шкодер (Скадар) своей столицей.[26]

Руины Церковь Ширдж, основан Елена Анжуйская, Королева-консорт Сербии (1245–1276)

Константин Боден принял крестоносцы из Крестовый поход 1101 г. в Шкодере. После династической борьбы в 12 веке Шкодер стал частью Неманич Провинция Зета. В 1330 г. Стефан Урош III назначил своего сына Стефан Душан как «Молодой король» и правитель Зеты, сидящий в Шкодере.[27] Согласно исследованию сербского Chrysobull Начиная с 1330 года, северная Албания была населена православными сербами, и несколько названий городов свидетельствуют о известности сербов: Требо поле, Байбане, Лузане, Горан, Буляне и т. д.[28] Согласно Хроника жреца Дукля, несколько сербских правителей и членов Династия Воиславлевичей Дукля были похоронены в Церковь Ширдж на Река Бояна, основан Елена Анжуйская, королева-консорт из Сербское Королевство (1245–1276), такие как Константин Боден, Михайло I, Доброслав, Владимир и Градиня.[29]

Вовремя падение сербской империи (14 век), Шкодер был взят Семья Балшич из Зета кто сдал город Венеция, чтобы сформировать защитную зону от Османская империя. Во время венецианского правления город принял Устав Скутари, гражданский закон, написанный на Венецианский, который также содержит албанские элементы, такие как Беса и Gjakmarrja.[30][31] Княжество Зета, бывший вассал Османской империи, утратил свой статус независимого государства и в 1499 году вошел в состав Санджака Скутари.[32] В 1514 году эта территория была отделена от Санджака Скутари и выделена в отдельный санджак, под властью Скендербег Црноевич. Когда он умер в 1528 году, Санджак из Черногории был преобразован в Санджак Скутари в качестве уникальной административной единицы (вилайет ) с определенной степенью автономности.[33] Первые османские переписи (1431, 1467 и 1485 гг.) Показывают такое значительное присутствие славянских языков. топонимы.

Ранний модерн

Черногорцы и сербы начали миграцию во Враку в конце 17 века. Согласно подтвержденным документам, одной из первых семей, поселившихся в районе Враки, в 1705 году были Дурчевичи из деревни Момче в Кучи. Некий Ерко Дурчевич был единственным из своего клана во Враке, который обратился в ислам. Его потомки позже стали известны как Ерковичи, живущие в деревне Штой, недалеко от Улцинь.

Современное

Коста Миличевич, начало 20 века Импрессионист художник

В 1828 году в Шкодре открылась сербская школа, Никола Мусулин присутствовал.

Вук Стефанович Караджич не был уверен, «насколько далеко сербы живут в Албании и Македонии».[34]

Вовремя Черногорско-османская война (1876–78), черногорской армии удалось захватить определенные районы и населенные пункты вдоль границы и включить их в состав государства, например, город Подгорица в котором проживало значительное количество славянских мусульман.[35] Мусульманское население Подгорицы бежало[36] и славянские мусульмане из города мигрировали и переселились в город Шкодер и его окрестности.[21][20] С 1878 года существует небольшая мусульманская община, говорящая на черногорском языке, живущая недалеко от Шкодера и известная как Подгоричани, из-за их происхождения из Подгорицы в Черногории.[20][21]

В 1909 г. Епархия Рашка-Призрен было 15 протопресвитериатов, последним из которых был Скадар, в котором приходы:[37]

  • Скадар: 105 дворов в части города Скадар, приход протоиерея Обрада Поповича, наместника митрополита Скадарского протопресвитериата. 84 в другой части, с деревнями Deregnjat, Брдица Бушат, приход Михайло Штиркича. Церкви в Скадаре: церковь Святого Николая и церковь Святого Александра Невского.[37]
  • Врака: 119 дворов (села Нови Борич, Стари Борич, Grilj, Раш, Куле, Омара, Тураджлие, Каменица ) с церковью в Нови-Бориче, посвященной Успению Пресвятой Богородицы, приход Петра Мрековича.[37]
  • Врань: 69 дворов (села Врань, Маталуж, город Тузи ), Церковь во Вране в честь Святого Николая, приход Филиппа Майча.[37]

В поздний османский период французский консул в Шкодере обратил внимание на настроения жителей Враки, желающих объединиться с Черногорией, хотя это было недостижимо из-за удаленности Враки от тогдашней границы.[4]

В соответствии с Йован Цвиджич (1865–1927) он утверждал, что помимо сербских районов Враки, Эльбасан и Корча в регионах были села, населенные сербами.[38] Цвиджич утверждал, что сербы были «албанизированы» в Черменике, Булкизе, Мокере и на высокогорье Малеси, в то время как наибольшая концентрация сербов, по его словам, была исламизированными, проживающими в Голлобордэ регион в Албании.[38] Цвиджич заявил, что его ученик записал, что в одной из деревень племени кастрати, Камице, большинство населения составляли православные сербы.[39]

В 1918 году, помимо православных сербов в Скутари, были общины в разных соседних деревнях, таких как Врака, Враменица, Деригниат и т. Д., А также несколько тысяч славянских мусульман черногорского и боснийского происхождения.[40] С созданием Югославия, почти все этнические сербы были объединены в одно государство, за исключением тех, которые были разбросаны в Венгрии, Румынии и небольшом количестве в Албании.[41] В 1920 г. в следующих деревнях сербское большинство или большинство было: «Брч, Басиц, Врака, Стербец, Кадрум», и сельское хозяйство было основным занятием.[42]

По данным российского консульства Иван Ястребов По оценкам, опубликованным в 1874 году, в мире насчитывалось 80 000 мужчин-католиков, 20 000 мужчин-православных и 9 500 мужчин-мусульман. Санджак из Скутари. Большинство населения говорило на Албанский язык. Он утверждал, что православные, а также ряд католиков и мусульман говорят на Сербский язык.[43]

В 1939 г. насчитывалось ок. 4 000 сербов к западу от Охрида и несколько деревень были заселены сербскими беженцами.[44]

По словам Йована Эрделяновича в его книге «Старая Црна Гора»,[когда? ] все потомки Йована Мартиновича, о котором упоминается с 1687 года, эмигрировали во Враку.

В межвоенный период отношения между королем Зогом и Югославией были менее проблематичными, а югославско-албанские границы позволяли свободное передвижение населения.[1] Большинство сербо-черногорской общины приехало в Албанию из Черногории в межвоенный период. Зогист период после 1926 года и позже с 1938 по 1948 год.[1] В то время Врака была бедной землей и оставалась неосвоенной территорией.[1] В отличие от албанских жителей этого района, новое население Черногории умело обращаться с плугом и автомобилями для обработки земли.[1]

Флаг Черногории в Шкодер вовремя Осада Скутари из Первая балканская война

Сербское меньшинство в Скутари совершало литургию на сербском языке. Сербский митрополит Скутари участвовал в Албанский Синод.[45]

В 1921 году правительство Албании объявило, что греки должны быть зарегистрированы как меньшинство, однако православные сербы должны были зарегистрироваться как албанцы (таким образом, став гражданами Албании) в течение двух лет.[нужна цитата ] Согласно переписи населения Албании, греков насчитывалось 15000 человек, а сербов и болгар - 200 человек.[нужна цитата ] семьи. В период 1921-1928 гг. Сербская община в Албании была усилена усилиями Королевство Югославия, который открыл несколько сербских частных школ в 1923-1924 годах, из которых в школе Враке было 72 ученика в 1930 году, три школы в Шкодере.[нужна цитата ] В Шкодре существовала футбольная команда этнических сербов, которая выступала в Албанской лиге. Две молодежные организации (Гуслар и Обилич ) существовало в Шкодере. Формирование Православная Автокефальная Церковь Албании ослабили сербов и греков в стране. Действующие 14 церквей и монастырь были постепенно закрыты албанским правительством.[46] Сербская школа во Фраке была разрушена в 1934 году.[47]

Врака известна тем, что была местом, где поэт Милош Гьердж Николла стал учителем 23 апреля 1933 года, и именно в этот период он начал писать прозаические очерки и стихи.[48]

После освобождения балканских государств сербы из Албании начали мигрировать в Сербию и Черногорию. Период миграции произошел между 1925 и 1934 годами. Эта волна ознаменовала возвращение многих черногорских семей в Черногорию, которые оставили свои дома во Враке.

Социалистическая Албания (1944–1992)

Как часть политика ассимиляции во время правления коммунистический режим в Албании Сербско-черногорцам не разрешалось иметь сербские имена, особенно фамилии, оканчивающиеся характерным суффиксом «ich».[47][49] Многие сербы взяли за фамилии простые слова: Друри (Drvo, дерево), Арра (ора, орех), Гури (Камень, камень), Хекури (гвожье, железо), Qershia (Trešnja, вишня), Дритарья (прозор, окно).[47]

Энвер Ходжа решил разрушить сербские кладбища и 2 сербских храма.[50] В 1966 году государство отменило религию, а в 1968 году государство заставило родителей называть своих детей современными и революционными (иллирийскими) именами.[51] Фамилии были насильственно изменены правительством Албании со славянских на албанские в рамках Албанизация.[52]

После Студенческий протест 1981 года в Косово, Албанские сербы жаловались на преследования и давление с целью покинуть страну.[53]

Современный

Флаг, используемый Ассоциацией Морача-Розафа для представления меньшинства.

В 1990 году большая часть меньшинства Враки уехала в Черногорию.[6] Когда граница открылась, многие члены общины выехали в период с марта по декабрь 1991 года в Черногорию, и Врака, Борич и другие близлежащие районы сильно обезлюдели.[1] За это время, когда в районах бывшей Югославии возникли экономические проблемы и возникла напряженность, около 600 из них вернулись домой в Албанию.[6] Ассоциация Морача-Розафа была основана в 1992 году.[54]

Вовремя Югославские войны, имели место случаи насилия в отношении сербско-черногорского меньшинства в таких местах, как Врака, Boriç i Vogël и Борич и Мадх, где албанское правительство пыталось насильно отобрать у них землю. Поступали сообщения о том, что албанское правительство также пыталось насильственно переселить сербов-черногорцев и подгоричан из Борич-и-Фогеля, Борич-и-Мадха, Враки и других мест.[55][56][57]

В марте 1992 г. в рамках государственная политика к Сербия и Черногория увеличить численность сербов в Косово, почти 3000 человек из сербского меньшинства в Албании эмигрировали в регион после того, как приняли предложение правительства о трудоустройстве и жилье в этом районе.[58][59][4] Еще одна волна пришла с Косовская война.

В начале двадцать первого века община в основном живет за счет торговли с Черногорией, и многие ее члены считают общинные отношения с албанскими жителями хорошими.[60]

По состоянию на 2004 год действует сербская школа, которую возглавляет Светозар Чиракович, который приехал в Албанию после того, как был уволен за отказ преподавать. Черногорский своим ученикам.[61]

В последние годы представители сербо-черногорского сообщества и независимые исследователи заявили, что меньшинство по-прежнему сталкивается с дискриминацией и Албанизация.[62][63][61]

Известные люди

Стефан Маринович
Джордже Берович

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Миранда Викерс; Джеймс Петтифер (1997). Албания: от анархии к балканской идентичности. Издательство К. Херст и Ко. п. 203. ISBN  978-1-85065-279-3.
  2. ^ «Отчет ЕКРН по Албании» (PDF). Coe.int: 31. 2010. Получено 20 декабря 2017.
  3. ^ Франческо Палермо; Натали Сабанадзе (14 февраля 2011 г.). Национальные меньшинства в межгосударственных отношениях. БРИЛЛ. стр. 121–. ISBN  978-90-474-2942-5.
  4. ^ а б c d Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'une mainitairement musulmane en Europe [Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе]. Париж: Картала. ISBN  9782845868168.CS1 maint: ref = harv (связь) п. 65. «Шкодер ... Elle comprenait six à sept cents personnes dans la ville, dont cinq à шесть центов« сербо-черногорцы »... Le village de Vrakë, situé à une heure - une heure et demie de march au nord de Shkodër, comptait sept à huit cent orthodoxes slavophones. D'après le consul français, les fasants de ce village souhaitaient etre rattachés au Monténégro, ce qui était imposible étant donné l'éloignement de la frontier. [15] ... [15] ... [15] ... Un siècle plus tard, leurs потомки ont fini par emigrer en Yougoslavie après la chute de régime communiste et ont été installes… au Kosovo ".
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Steinke & Ylli 2013, pp. 17 "Die ersten verlasslichen Angaben zur Häuser- und Einwohnerzahl sowie zur ethnischen und Religiösen Zusammensetzung der Orte macht SEINER (1922: 29, 32). Nur zwei Angaben sind unklar, nämlich für Boriçilça und Rigiösen als Albaner und orthodoxe bezeichnet werden .... Hauser H, Einwohner E, Albaner A, Serbokroaten Skr, Katholiken K, orthodoxe O, Muslime M .... Koplik [сноска 21] 199 H, 1429 E, 1427 A, 2 Skr , 2 O, 1427 M; Buza e Ujit [22] 177 H, 755 E 667 A, 78 Skr, 167 K, 86 O, 502 M; Boriçi [23] 61 H, 482 E, 482 A, 3 K, 479 O; Грил 28 H, 205 E, 1 A, 204 Skr, 1 K, 204 O; Рраш-Кулладж [24] 10 H 122 E, 122 A, 122 O; Омарадж [25] 25 H, 153 e, 5 A , 148 Skr, 4 K, 148 O, 1 M; Rrashi 9 H, 102 E, 83 O, 19 M; Shtoji (Hamidija) 35 H, 166 E, 166 Skr, 7 K, 159 M; Тарабоши 19 H, 197 [26] E, 19 A, 24 Skr, 2 K, 7 O, 188 M; Sukat e Vezirit 20 H, 164 E, 161 A, 3 Skr, 6 K, 2 O, 155 M .... Сноски: [ 21] Umfasst zwölf Dorfer bzw, Vietel, [22] Umfasst die Dorfer Fl aka, Jubica, Kalldrun, Kamica, Stërbica, [23] Boriçi i Ri und Boriçi i Vjetër, [24] Als Kullat e Rrashit angegeben, [25] Als Omaret e Vrakës angegeben, [26] Davon 154 Ziguener.
  6. ^ а б c d Генов, Николай (2006). Этническая принадлежность и СМИ в Юго-Восточной Европе. Lit Verlag. п. 25. ISBN  9783825893484.CS1 maint: ref = harv (связь) «Врака к северу от города Шкодра и недалеко от границы с Черногорией. Точных данных об этом этническом меньшинстве в переписи населения 1989 года нет. Считалось, что оно насчитывало около 2000 человек. Почти все они уехали в Черногория в 1990 году. Экономические трудности и напряженность, возникшая в бывшей Югославии, вынудили около 600 из них вернуться в свои дома в Албании.
  7. ^ а б Щепанович, Слободан (1991). "Найновии демографски и другие подачи о Враки". В Bojović, Йован Р. (ред.). "Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji" - Zbornik radova sa međunarodnog naučnog skupa održanog na Cetinju 21, 22. i 23. juna 1990. godine. Исторический институт SR Crne Gore. С. 716–717.CS1 maint: ref = harv (связь)
  8. ^ а б Steinke & Ylli 2013, п. 19 "Ohne genaue Quellenangabe servet ŠĆEPANOVIĆ (1991: 716-717) folgende ,, aktuelle" Zahlen: Omara 79 Haushalte, davon 68 crnogorski, 11 albanische; Grilj 85 Haushalte, davon 76 crnogorski, 9 albanische; Стари (Мали) Борич 75 Хаушальте, Давон 67 Црногорски, 8 Альбанише, Велики (Млади) Борич 112 Семья, Давон 86 Подгоричански, 6 Црногорски и 20 Альбанише Фамилиен. STOPPEL (2012: 28) sagt Folgendes über die Montenegriner in Albanien: ,, hierbei handelt es sich um (nach Erhebungen des Helsinki-Komitees von 1999 geschätzt ,, etwa 1800-2000 serbisch-sprachige Personen in Raum des Shkodra-Seven Berggrenzland zu Montenegro, die 1989 eher symbolisch mit ca. 100 Personen angegeben und nach 1991 zunächst überwiegend nach Jugoslawien übergewechselt waren ".
  9. ^ а б c Вэнс, Чарльз; Пайк, Йонгсун (2006). Управление глобальной рабочей силой: проблемы и возможности в международном управлении человеческими ресурсами. М.Э. Шарп. п. 713. ISBN  9780765620163.CS1 maint: ref = harv (связь) Ассоциация черногорцев (AM) была создана во Враке, недалеко от города Шкодер, на севере Албании, как социально-культурная организация, а не как явно политическая группа. Хотя черногорцы не были признаны албанскими властями как отдельное национальное меньшинство, Ассоциация утверждала, что в ее состав входят более 1000 членов, представляющих интересы 2500-сильного меньшинства, проживающего в основном в окрестностях Шкодера. AM опроверг официальную статистику, опубликованную Тираной в начале 1990-х годов, в которой количество черногорцев и сербов составляло всего 100 человек. Некоторые албанские официальные лица утверждали, что с начала демократических изменений страну покинули несколько сотен славян, включая обоих Сербы и черногорцы, чтобы цифры были точными. Члены ассоциации выступали за продвижение культуры и обычаев черногорцев и призвали признать черногорское и сербское меньшинства в Албании и вернуть исконно славянские имена членам этих меньшинств. АМ планировал вновь открыть начальные школы с родным языком и сформировать черногорско-сербский клуб.
  10. ^ Манджола Джаксо. «Права меньшинств и Республика Албания: отсутствие реализации». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ "Павле Брайович: Захтеви и оценивания". Rts.rs. Получено 20 декабря 2017.
  12. ^ "Дуготрајна асимилација". Jedinstvo.rs. Получено 20 декабря 2017.
  13. ^ "Александр Чотрич: Srbi nestaju u Albaniji". Novosti.rs. Получено 20 декабря 2017.
  14. ^ "Srbi nisu priznati u Albaniji". B92.net. Получено 20 декабря 2017.
  15. ^ а б "Срби-у-Албаниджи-поново-уче-матерджи-джезик".
  16. ^ а б "У СРЦУ АЛБАНИЈЕ СРБИ МУСЛИМАНИ певају Боже правде и сањају мајку Србију! - СРБИН.ИНФО". srbin.info. 2013-08-20. Получено 20 декабря 2017.
  17. ^ а б "Srbi u Albaniji žele čvršću vezu sa maticom". Rts.rs. Получено 20 декабря 2017.
  18. ^ а б c Стейнке, Клаус; Илли, Xhelal (2013). Die slavischen Minderheiten in Albanien (SMA). 4. Тейл: Врака - Боракай. Мюнхен: Verlag Otto Sagner. ISBN  9783866883635.CS1 maint: ref = harv (связь) п. 9. "Am östlichen Ufer des Shkodrasees gibt es heute auf dem Gebiet von Vraka vier Dörfer, in denen ein Teil der Bewohner eine montenegrinische Mundart spricht. Es handelt sich dabei um die Ortschaften Boriçi i Velh (Boriçi Veli Madi)" Мали / Борич Стари / Борич Везиров), Гриль (Гриль) и Омарай (Омара), die verwaltungstechnisch Teil der Gemeinde Gruemira в регионе Малезия и Мадхесинд. Фернер zählen zu dieser Gruppe noch die Dörfer Shtoji i R Gemeinde Rrethinat und weiter nordwestlich von Koplik das Dorf Kamica (Kamenica), das zur Gemeinde Qendër in der Region Malësia e Madhe gehört. Desgleichen wohnen vereinzelt in der Stadt sowie im Kreischekruhnegrien der der Stadt sowie im Kreischekodrégée de más, un der Stadt sowie im Kreischekodrégée de más, un Mátére de más, un M. dh orthodoxe mid muslimische славяноязычный. Die erste, kleinere Gruppe wohnt in Boriçi i Vogël, Gril, Omaraj und Kamica, die zweite, größere Gruppe in Boriçi i Madh и в Штой. Унтер ден в Шкодре a wohnenden Slavophonen sind beide Konfessionen vertreten ... Die Muslime bezeichnen sich gemeinhin als Podgoričani ‘Zuwanderer aus Podgorica’ und kommen aus Zeta, Podgorica, Tuzi usw. "
  19. ^ а б c d е ж грамм час я j Steinke & Ylli 2013 п. 20. "Außer in Boriçi i Madh und auch in Shtoj, wo die Slavophonen eine kompakte Gruppe innerhalb des jeweiligen Ortes bilden, sind sie in anderen Dorfern zahlenmäßig bedeutunglos geworden."; п. 103. "Boriçi i Madh - Borić Veli. Das Dorf besteht zu einem Drittel aus muslimischen Slavophonen. Zusammen mit Shtoj bildet Boriçi i Madh die größte kompakte Ansiedlung von den Podgoricanen во Враке."; п. 108. "Boriçi i Vogël - Borić Mali / Stari / Vezirov. Mit ungefahr 15 Familien bilden die Slavophonen von Boriçi i Vogël die einzige kompakte Gruppe der orthodoxen во Враке."; п. 111. «Gril - Grilj. In Gril leben offiziell 1.090 Einwohner bzw. 195 Familien. Die Angaben über die Zahl der orthodoxen Familien der montenegreschen Minderheit schwanken zwischen zwei bis drei und zehn. orthodoxe Kirche, die freilich keinen Priester hat. Die orthodoxen Einwohner sollen zunächst wegen der Blutrache von Montenegro nach Daragjat und von dort 1935-1936 nach Vraka gezogen sein, wie VK angbit. Er ist auch einer der wenigen de Rücke, 1990 er nach Montenegro ging und wide zurückkam. "; п. 117. «Камица - Каменица. Das Dorf ist fast verlassen, und heute wohnen dort nur noch fünf bis sechs orthodoxe Familien der Minderheit und einige hinzugekommene albanische Familien.»; п. 126. «Омарадж - Омара. В Омарадж wohnen nur noch zwei orthodoxe Familien der Minderheit.»; п. 131. «Штой - Штой. В Штой и Ветер leben heute ungefähr 30 и в Штой и Ри 17 muslimische Familien, d.h Podgoričaner».
  20. ^ а б c Тошич, Елена (2015). «Город« спокойствия »: народная мобильность и генеалогия городского населения на окраине юго-восточной Европы». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря. 15 (3): 391–408. Дои:10.1080/14683857.2015.1091182.CS1 maint: ref = harv (связь) С. 394–395. "Как отмечалось выше, термин народной мобильности" Подгоричани "(буквально означающий" люди, пришедшие из Подгоричи ", современной столицы Черногории) относится к потомкам балканских мусульман, которые мигрировали в Шкодру в течение четырех исторических периодов и в самый высокий период. числа после Берлинского Конгресса 1878 года. Подобно Улькинакам, Подгоричаны, таким образом, олицетворяют массовое насильственное перемещение мусульманского населения с Балкан и «разобщение народов» (см., например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османская империя, которая лишь недавно вызвала возобновление интереса ученых (например, Blumi 2013; Chatty 2013) ».
  21. ^ а б c Грубер, Зигфрид (2008). «Хозяйственные постройки в городской Албании в 1918 году». История семьи. 13 (2): 138–151. Дои:10.1016 / j.hisfam.2008.05.002. S2CID  144626672.CS1 maint: ref = harv (связь) п. 142. "Миграция в Шкодру происходила в основном из деревень к юго-востоку от города и из городов Подгорица и Улцинь в Черногории. Это было связано с независимостью Черногории от Османской империи в 1878 году и приобретением дополнительные территории, например, Улцинь в 1881 году (Иппен, 1907, стр. 3) ».
  22. ^ Милан Васич (1984-07-04). "Этнички односи у югословенско-альбанском граничном подручю према популярном дефтеру санджака Скадар" (на сербском). Rastko.rs. Получено 2013-02-11.
  23. ^ Лука, Дэвид. "Regjistri turk i vitit 1485 *". Kulturserver-hamburg.de (на албанском). Получено 30 апреля 2011. Për katër shekuj me radhë (XI-XIV) me pak ndërprerje krahinat e Shqipërisë Veriore (përafërsisht ato që në të ardhmen do të bëjnë pjesë në sanxhakun e Shkodrënë pjesë në sanxhakun e Shkönë pjesë në sanxhakun e Shkodrënë eSkodrëndës.
  24. ^ Fine 1991, стр. 193
  25. ^ Коти 2006 г., п. 1, 2
  26. ^ Fine 1991, стр. 206
  27. ^ Миладин Стеванович; Вук Бранкович (srpski velmoža.) (2004). Вук Бранкович. Knjiga-komerc. п. 38. ISBN  9788677120382. Получено 20 апреля 2013. После битке код Велбужда млади краљ Душан, чији је углед знатно порастао, добио јеод оца на управае Зету са седиштем у Скадру.
  28. ^ Милица Гркович. "Лична имя у неким населением Северне Албании и словенско-албанске везе у света антропонимы" (на сербском). Rastko.rs. Получено 2013-02-11.
  29. ^ Приложения за книжность, език, историю и фольклор. 51-52. Državna Štamparija. 1988. стр. 94.
  30. ^ Анамали, Скендер и Прифти, Кристак. Historyia e popullit shqiptar në katër vëllime. Ботимет Тоэна, 2002 г., ISBN  99927-1-622-3 стр. 231-232
  31. ^ Надин, Люсия. Statuti di Scutari: della prima meta del secolo XIV con le addizioni fino al 1469 / Statutet e Shkodrës: në gjysmën e parë të shekullit XIV me shtesat deri më 1469. Тирана: Онуфри, 2012.
  32. ^ Чорович, Владимир (1933). Istorija Jugoslavije (на сербском). Белград: Народно Дело. Получено 27 апреля 2011. Год. 1499. припојена је била Црна Гора скадарском санџакату. Али, год. 1514. одвоио је султан поново и поставио јој для управника, као санџак-бега, потурченог Станишу, односно Скендер-бега Црнојевића.
  33. ^ Чорович, Владимир (1933). Istorija Jugoslavije (на сербском). Белград: Народно Дело. Получено 27 апреля 2011. 1528 ... Црна Гора је потом поново припојена скадарском санџакату и остала је са извесним ... правима његов саставни део ...
  34. ^ Крестич 2004, п. 163.
  35. ^ Робертс, Элизабет (2005). Царство Черной горы: история Черногории. Лондон: Издательство Корнельского университета. ISBN  9780801446016.CS1 maint: ref = harv (связь) п. 22. "Между тем оккупация Австро-Венгрией Боснии и Герцеговины, которая была признана на конгрессе, стала препятствием для территориальных амбиций черногорцев в Герцеговине, православные славянские жители которой были в культурном отношении близки к черногорцам. Вместо этого Черногория могла только расширяться. на юг и восток в земли, населенные в основном албанцами - мусульманами и католиками - и славянами-мусульманами .... Области к югу и востоку от Подгорицы были заселены албанцами из преимущественно католических племен, а дальше на восток находились также скопление славянских мусульман. Сама Подгорица долгое время была османским торговым центром с частично турецким, но в основном славянским мусульманским и албанским населением. Инкорпорирование такого населения означало ослабление числа черногорцев, чья первая лояльность была связана с черногорским государством и Династия Петровичей, но это не считалось достаточной причиной для черногорцев, чтобы воздержаться от попыток получить новые территории ».
  36. ^ Блуми, Иса (2003). «Спор на границах Османской империи: переосмысление этнических и сектантских границ в Малесоре, 1878–1912». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 35 (2): 237–256. Дои:10.1017 / S0020743803000102. JSTOR  3879619.CS1 maint: ref = harv (связь) п. 254. сноска 38. «Следует отметить, что на протяжении второй половины 1878 года и первых двух месяцев 1879 года большинство албаноязычных жителей Шпузы и Подгорицы, также уступленных Черногории Берлином, оказывали массовое сопротивление. Результатом переноса Подгорицы (и Антивари на побережье) стал поток беженцев. См., Например, AQSH E143.D.1054.f.1 письмо (от 12 мая 1879 г.) Дервиш-паше, военачальнику. в Ишкодре, где подробно рассказывается о бегстве мусульман и католиков из Подгорицы ».
  37. ^ а б c d Любомир Дуркович-Якшич. "Приложения за историей Сербского православного цркве у Скадру и околини". Rastko.rs. Получено 20 декабря 2017.
  38. ^ а б Красники, Марк (1992). "Trajtimi i shqiptarëve në veprat e Jovan Cvijiqit [Обращение с албанцами в произведениях Йована Цвиджича]". Kultura Popullore. 5–7: 53.CS1 maint: ref = harv (связь) "Йован Цвиджик ... Кешту, тхотэ аи, штети серб, Зета, ка пасур пер крикендер Шкодрен, эдхэ брегдетин шкиптар нэ кувшин тэ Шкодрес. Нэрретхинат э Шкодресат кешатсэс, мэсурэсхат нэ рэйдомас, тэдэсхат нэ рэйдоман, сидом popullsi serbe. Serbë të shqiptarizuar ka pasur në Cermenikë, Bulqizë, në Mokër, në Malësi etj. Oaza mё e madhe serbe, sipas tij, është Golloborda, popullsia e së cilës.
  39. ^ Йован Цвиджич (1987). Сабрана дела: pt. 1. Govori i c̆lanci. Сербская академия науки и уметности. п. 130. ISBN  9788639100322. Получено 9 мая 2013. У најновије време сам сазнао од мог ученика Ј. Мајића да у арбанашком племену Кастрати, у селу Каменици, превлаћују православни Срби.
  40. ^ Андре Радович; Радован Бошкович; Иво Вукотич (1919). Вопрос Скутари. Показ. «Графика». п.8.
  41. ^ Крестич 2004, п. 253.
  42. ^ Великобритания. Адмиралтейство (1920 г.). Справочник по Сербии, Черногории, Албании и прилегающим частям Греции. H.M. Канцелярские товары Офис. п. 403.

    Следующие села полностью или частично заняты православными сербами - Брч, Борич, Басиц, Врака, Стербец, Кадрум. Земледелие - главное занятие.

  43. ^ Фолич, Милутин (1991), "Известий руског конзула Ивана Степановича Ястребова из Скадра о словенском жизни и ниховим црквама у Албании у другой половини XIX века", Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji: zbornik radova sa međunarodnog naučnog skupa održanog u Cetinju 21, 22. i 23. juna 1990 (на сербском языке), Титоград: Исторический институт SR Crne Gore; Stručna knj., OCLC  29549273CS1 maint: ref = harv (связь); Гласник Српског ученог друштва, књ. XL. стр. 182–183
  44. ^ Сэр Джон Линтон Майрес; Гарольд Сент-Джон Лойд Винтерботэм; Ф. Лонгленд (1945). Албания. Отдел военно-морской разведки. п. 143.

    В 1939 году к западу от Охрида проживало около 4000 сербов, а около Скутари - несколько черногорцев. На левом берегу реки Ррьёль, между долинами Пррони и тхате и Кир, Враке и несколько других деревень были заселены сербскими беженцами и дали ...

  45. ^ Инес Анджели Мурзаку (2009). Возвращение домой в Рим: василианские монахи из Гроттаферрата в Албании. Аналекта Криптоферрис. п. 154. ISBN  978-88-89345-04-7.
  46. ^ [1] В архиве 4 октября 2009 г. Wayback Machine
  47. ^ а б c «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-03-28. Получено 2016-05-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  48. ^ Роберт Элси (2005). Албанская литература: краткая история. И. Б. Таурис. С. 132–. ISBN  978-1-84511-031-4.
  49. ^ Специальный доклад - О правах меньшинств в Албании (PDF) (Отчет). Омбудсмен Республики Албания. 2014. с. 13. Получено 29 декабря, 2017. На протяжении последнего столетия сербско-черногорское меньшинство подвергалось несправедливости со стороны государственных структур того времени, в то время как институциональные репрессивные меры привели к дискриминации и попыткам ассимилировать это меньшинство. Эта репрессивная политика ассимиляции началась с режима короля Зога, который запретил школы на сербском языке и продолжился с коммунистическим режимом, когда сербско-черногорское гражданство было запрещено наряду с именами и, в частности, фамилиями, заканчивающимися характерным суффиксом «ich», а также право на образование и право информации на своем родном языке, право поддерживать контакты с родной страной, право религии и т. д.
  50. ^ "Srbi u Albaniji jedna od najugroženih manjina u svetu" (на сербском). Arhiva.srbija.gov.rs. 1998-09-17. Получено 2013-02-11.
  51. ^ Драшкович 1990.
  52. ^ Шчепанович 1990.
  53. ^ Майкл Энтони Селлс (27 сентября 1996 г.). Преданный мост: религия и геноцид в Боснии. Калифорнийский университет Press. С. 55–. ISBN  978-0-520-92209-9.
  54. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-06-15. Получено 2014-06-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  55. ^ Ежедневный отчет: Восточная Европа 116–126. Обслуживание. 1994 г. Сообщение о том, что албанские власти пытались насильственно переселить представителей сербского и черногорского меньшинств, жителей Враки и Подгоричан из деревень Старый Борич и Млади Борич, в которых они всегда жили, вызвало большую озабоченность у югославской общественности. .
  56. ^ Ежедневный отчет: Восточная Европа, 136-146. 1995. В этом случае албанские власти попытались насильственно реквизировать землю у представителей сербского и черногорского меньшинств в деревнях Стари Борич и Млади Борич недалеко от Шкодры, потребовав от них подписать заявление ...
  57. ^ Югославский обзор. Издательство Югославия. 1998. с. 38.
  58. ^ Обзор новостей IDSA по СССР / Европе. Институт оборонных исследований и анализа. Январь 1991. с. 293.
  59. ^ Янич, Душан; Лаладж, Анна; Пула, Бесник (2013). «Косово при режиме Милошевича». В Инграо, Чарльз У .; Эммерт, Томас А. (ред.). Противостояние югославским противоречиям: инициатива ученых. Издательство Purdue University Press. п. 290. ISBN  9781557536174.CS1 maint: ref = harv (связь)
  60. ^ Эрмине де Сото (1 января 2002 г.). Бедность в Албании: качественная оценка. Публикации Всемирного банка. п. 91. ISBN  978-0-8213-5109-3.
  61. ^ а б Кнежевић, Д. Стевановић. "Повратак српским коренима". Политика Онлайн. Получено 2020-04-02.
  62. ^ Сербия, RTS, Radio televizija Srbije, Radio Television of. "Срби у Албанији - најугроженија мањина у Европи". www.rts.rs. Получено 2020-04-02.
  63. ^ Војводине, авна медијска установа ЈМУ Радио-телевизија. "Како живе Срби у Албанији: Таоци ситуације на Косову и Метохији". ЈМУ Радио-телевизија Војводине. Получено 2020-04-02.
  64. ^ "Изложба дела Василия Поповича Цица - Глас Явности". Glas-javnosti.rs. Получено 20 декабря 2017.
  65. ^ Саня Любардич. "Ivot Srba u Albaniji, Razgovor sa Pavlom Brajovićem, presednikom Udruženja Srba u Albaniji" [Жизнь сербов в Албании, беседа с Павле Брайовичем, президентом Ассоциации сербов Албании]. Православлье, 996 (на сербском). Архивировано из оригинал на 2014-04-13.

Источники

Книги
Исследования
Симпозиумы
  • Становништво словенског пориекла у Албанији / Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji. Зборник радова са међународног научног скупа одржаног на Цетињу 21, 22. и 23. уна 1990. године. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе. 1991 [1990].
    • Бошкович, Бранко (1991) [1990]. Насељавање Врачана у Метохији, њихов прогон и растур. Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.CS1 maint: ref = harv (связь)
    • Драшкович, Александар (1991) [1990]. Nacionalne manjine u Albaniji poslije Drugog svjetskog rata. Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.CS1 maint: ref = harv (связь)
    • Лакич, Зоран; Жугич, Томислав (1991) [1990]. Положај југословенских мањина у Албанији 1945-1990 гг.. Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.CS1 maint: ref = harv (связь)
    • Маркович, Благое В. (1991) [1990]. Врака и Врачани. Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.CS1 maint: ref = harv (связь)
    • Щепанович, Слободан (1991) [1990]. Најновији демографски и други подаци о Враки. Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.CS1 maint: ref = harv (связь)
    • Томович, Гордана (1991) [1990]. Алтин у XIV и XV веку. Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.CS1 maint: ref = harv (связь)
    • Извештаји руског конзула Ивана Степановича Јастребова из Скадра о словенском живљу и њиховим црквама у Албанији у другој половини XIX века
    • Српско-православна скадарска општина у XIX и почетком XX века
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији (1871-1918)
    • Српске школе у ​​Скадру и Враки и албанска просвјетна политика тридесетих година XX вијека
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији 1918-1938 гг.
    • Српске школе у ​​Албанији
    • Југословенско-албански односи 1945-1948 гг. и наше мањине у НР Албанији
    • Присуство припадника народа из Црне Горе на тлу Албаније и проблеми двовласничких имања 1945-1948 годов. године
Отчеты

внешняя ссылка