Шунга - Shunga

Для использования в других целях см. Шунга (значения).
Два любовника, Хокусай
Из Растение Адонис (Фукузюсо) Деревянный блок печать, из набора 12, ōban c. 1815 г.
Сон жены рыбака, Хокусай, 1814

Шунга (春 画) это Японский срок для эротическое искусство. Большинство сюнга - это разновидность укиё-э, обычно исполняется в деревянный блок формат печати. Хотя это редкость, до укиё-э сохранились эротические раскрашенные свитки рук.[1] Буквально переводится японское слово сюнга средства картина весны; «весна» - распространенный эвфемизм для обозначения секса.

Движение укиё-э в целом стремилось выразить идеализацию современной городской жизни и обратиться к новым чёнин учебный класс. Следуя эстетике повседневной жизни, Период Эдо сюнга широко варьировала в своих изображениях сексуальности. В качестве подмножества укиё-э им пользовались все социальные группы в период Эдо, несмотря на то, что они не пользовались популярностью у сёгуната. Почти все художники укиё-э в какой-то момент своей карьеры делали сюнга.

История

Сигенобу - Мужчина и женщина занимаются любовью Янагава Сигенобу

На сюнга большое влияние оказали иллюстрации в китайская медицина руководства, начинающиеся в Муромати эпоха (с 1336 по 1573 год). Чжоу Фанг, заметный Династия Тан Считается, что китайский художник также оказал влияние. Он, как и многие художники его времени, имел склонность рисовать половые органы слишком крупно, как обычную сюнга. топос. Хотя буквальное значение слова "сюнга"существенно, это фактически сокращение шункю-хиги-га (春宮 秘 戯 画), Японское произношение для китайских наборов из двенадцати свитков, изображающих двенадцать половых актов, которые наследный принц пришлось выполнять как выражение Инь Янь.[1]

Японское влияние сюнга восходит к Период Хэйан (С 794 по 1185).[2] На данный момент он был найден среди придворный учебный класс. Через повествование свитки, сексуальные скандалы из императорский двор или монастыри изображались, а персонажи, как правило, ограничивались придворными и монахи.[1]

Своего расцвета стиль достиг в Период Эдо (С 1603 по 1867 год). Благодаря печать на дереве техники, количество и качество резко возросло.[1] Правительство неоднократно пыталось запретить сюнга, первой из которых был указ, изданный Сёгунат Токугава в 1661 году запрет, среди прочего, на эротические книги, известные как Кошокубон (好色 本) (буквально «книги похоти»). В то время как другие жанры, охваченные указом, например, произведения с критикой даймё или же самурай, были загнаны в подполье этим указом, сюнга продолжали производиться с небольшими трудностями.

Тории Киёнобу I. Деревянный блок. Шунга. 1703.

В Kyh Реформы Указ 1722 года был гораздо более строгим и запрещал выпуск всех новых книг без разрешения городского комиссара. После этого указа сюнга ушла в подполье. Однако, поскольку в течение нескольких десятилетий после этого указа публикация гильдии сочли целесообразным отправлять своим членам повторные напоминания о том, что не нужно продавать эротика, представляется вероятным, что производство и продажи продолжали расти.[3] Дальнейшие попытки предотвратить производство сюнга были предприняты в ходе реформ Кансей при Император Кокаку в 1790-х гг.[4][неудачная проверка ]

Согласно Монте Хаякаве и К. Эндрю Герстле, жители Запада в XIX веке меньше ценили сюнга из-за его эротической природы.[5] В журнале Фрэнсис Холл Американский бизнесмен, прибывший в Иокогаму в 1859 году, описал сюнга как «мерзкие картины, выполненные в лучших стилях японского искусства».[5] Хаякава заявил, что Холл был шокирован и возмущен, когда в двух разных случаях его японские знакомые и их жены показали ему сюнга в своих домах.[5] Сюнга также столкнулся с проблемами в западных музеях двадцатого века; Питер Уэбб сообщил, что, участвуя в исследовании для публикации 1975 года, он был первоначально проинформирован о том, что соответствующие материалы не существуют в британский музей, и когда, наконец, ему был предоставлен доступ к нему, ему сказали, что он «не может быть выставлен для всеобщего обозрения» и не был каталогизирован. В 2014 году он еще раз посетил музей, где была выставка полностью «гордо выставленного» сюнга.[6]

Солдат Императорская армия Японии имеет отношения с русской женщиной, в то время как солдат той же национальности наблюдает с земли, намекая на Русско-японская война. 1905.

Внедрение западной культуры и технологий в начале Мэйдзи Эпоха (1868–1912), особенно импорт техники фоторепродукции, имела серьезные последствия для сюнга. В течение времени, печать на дереве продолжали использоваться, но на принтах стали появляться фигуры в западной одежде и с прическами.[7] В конце концов сюнга больше не мог конкурировать с эротической фотографией, что привело к его упадку.

Искусство сюнга послужило источником вдохновения для Сёва (1926–1989) и Heisei (1989–2019) искусство в Японские видеоигры, аниме и манга известен в западном мире как хентай и официально известный в Японии как дзю хачи кин (только для взрослых, буквально «с ограничением до 18 лет»). Как и сюнга, хентай сексуально откровенен в своих образах.

Использует

Shunga пользователя Кейсай Эйзен

Сюнга, вероятно, нравилась как мужчинам, так и женщинам всех классов. Суеверия и обычаи, окружающие сюнга, говорят об этом; Точно так же, как ношение сюнга считалось талисманом от смерти для самурая, оно считалось защитой от огня в торговец склады и дом. Из этого мы можем сделать вывод, что самураи, чонины и домохозяйки владели сюнгой. Все три группы пострадали бы от отделения от противоположного пола; самураи месяцами жили в бараках, и супружеская разлука возникла из-за Санкин-Котай система и необходимость торговцев путешествовать, чтобы покупать и продавать товары. Поэтому утверждается, что владение сюнгой было не суеверным, а либидозным.[4]

Записи о женщинах, которые сами получали сюнга у букмекеров, показывают, что они были ее потребителями.[1] Хотя это и не сюнга, было традицией дарить невесте укиё-э, изображающие сцены из Сказка о Гэндзи.[4] Шунга, возможно, служил сексуальным наставником для сыновей и дочерей из богатых семей. Учебная цель подвергалась сомнению, поскольку обучающая ценность сюнга ограничена невозможными положениями и отсутствием описания техники, и в обращении были сексуальные руководства, которые предлагали более четкие инструкции, включая советы по гигиене.[4]

Шунга сильно различалась по качеству и цене. Некоторые из них были очень сложными и заказывались богатыми купцами и даймё, в то время как некоторые из них были ограничены по цвету, широко доступны и дешевы.[1] Empon были доступны через библиотеки для выдачи или каши-хонья, которые путешествовали по сельской местности. Это говорит нам о том, что сюнга достигла всех классов общества - крестьян, чёнин, самурай и даймё.

Производство

Мужчина со стрижкой в ​​западном стиле занимается любовью с женщиной в традиционном японском платье в этом Период Мэйдзи печать сюнга

Сюнга производились между шестнадцатым и девятнадцатым веками художниками укиё-э, поскольку они продавались легче и по более высокой цене, чем их обычные работы. Отпечатки сюнга производились и продавались либо в виде отдельных листов, либо - чаще - в виде книги, называемой Enpon. Обычно они содержали двенадцать изображений, традиция, уходящая корнями в китайскую шункю-хигу. Шунга также производился в ручная прокрутка формат, называемый какемоно-э (掛 け 物 絵). Этот формат также был популярен, но был более дорогим, так как свитки приходилось раскрашивать индивидуально.

Качество сюнга варьируется, и немногие укиё-э художники остались в стороне от жанра. Опытные художники считали выгодным сконцентрироваться на своем производстве. Это привело к появлению сюнга известных художников, таких как укиё-э художник, пожалуй, самый известный в западном мире, Хокусай (видеть Сон жены рыбака ). Художники укиё-э были обязаны таким обычаям стабильным заработком и производили произведения искусства. сюнга поскольку высокопоставленный клиент мог принести им достаточно средств, чтобы прожить около шести месяцев. Среди прочего, всемирно известный японский художник Хадзиме Сораяма использует свою особую технику рисования кистью и метод подписи штампом ханко в конце 20-го и начале 21-го веков для создания современного искусства сюнга в тех же традициях, что и художники прошлого, такие как Хокусай.

Полноцветная печать, или нисики-э, возникла около 1765 г., но многие сюнга отпечатки предшествуют этому. До этого в монохромные принты вручную добавляли цвет, а с 1744 г. Benizuri-e разрешено изготовление принтов ограниченных цветов. Даже после 1765 года многие гравюры сюнга создавались более старыми методами. В некоторых случаях это должно было снизить стоимость, но во многих случаях это было делом вкуса.

Шунга производится в Эдо имели тенденцию быть более богатыми, чем произведенные в Киото и Осака, главным образом из-за разницы в эстетическом вкусе между этими регионами - Эдо любит новизну и роскошь, в то время как камигата регион предпочитал более приглушенный, сдержанный стиль. Это также приводит к большему количеству деталей фона в Эдо Шунга.[1]

После 1722 года большинство художников воздерживались от подписания произведений сюнга. Однако между 1761 и 1786 годами применение правил печати стало более расслабленным, и многие художники стали скрывать свое имя как характерную черту картины (например, каллиграфию на веере, которую держит куртизанка) или намеки в самой работе (например, Утамаро эмпон под названием Утамакура ).[1]

Содержание

в Период Эдо в Японии люди привыкли видеть противоположный пол обнаженным в общественных банях, например мужчин Сансуке в верхнем левом углу этой гравюры на дереве. Тории Киёнага.

Сюнга периода Эдо стремилась выразить разнообразный мир современных сексуальных возможностей. Некоторые авторы, пишущие на эту тему, называют это созданием мира, параллельного современной городской жизни, но идеализированного, эротизированного и фантастического.[1][4]

Символы

Безусловно, большинство сюнга изображают сексуальные отношения обычных людей, чёнин, горожане, женщины, купечество, ремесленники и фермеры. Иногда также появляются нидерландский язык или же португальский иностранцы.[1]

Куртизанки также являются предметом многих сюнга. Утамаро был особенно почитаем за его изображения куртизанок, которые предлагали непревзойденный уровень чувствительности и психологических нюансов. Куртизанок Токугавы можно было назвать знаменитостями своего времени, а район удовольствий Эдо - Ёсивара, часто сравнивают с Голливудом.[8] Мужчины считали их очень эротизированными из-за своей профессии, но в то же время недостижимыми, поскольку только самые богатые и культурные мужчины имели шанс вступить с ними в сексуальные отношения. Женщины видели в них далеких очаровательных идолов, а мода для всей Японии была вдохновлена ​​модой куртизанок. По этим причинам фетиш куртизанок понравился многим.[4]

С тех пор работы с изображением куртизанок критиковали за то, что они рисовали идеализированную картину жизни в кварталах удовольствий. Утверждалось, что они замаскировали ситуацию фактического рабства, в котором жили секс-работники.[9] Однако Утамаро - всего лишь один пример художника, который был чувствителен к внутренней жизни куртизанки, например, показывая им тоскливо мечтающий сбежать от Ёсивары через брак.[8]

По аналогии, кабуки часто изображаются актеры, многие из которых работали альфонсы. В них был такой же фетиш секс-работника, с добавлением того, что зачастую они довольно молоды. Их часто изображают с самураями.

Рассказы

Лесбийская сюнга от Хокусая
Весенние развлечения
Свидание юноши и мальчика. Видеть Наншоку.
Миягава Иссё, c. 1750; Ручной свиток сюнга (какемоно-э); суми, колор и гофун на шелке. Частная коллекция.

И раскрашенные рукописные свитки, и иллюстрированные эротические книги (empon) часто представляли несвязанную последовательность сексуальных картин, а не структурированное повествование. Показано множество возможностей: мужчины соблазняют женщин, женщины соблазняют мужчин; мужчины и женщины изменяют друг другу; все возрасты от девственных подростков до пожилых супружеских пар; иногда появлялись даже осьминоги.[1]

Хотя большинство сюнга мы гетеросексуальный, многие изображены мужчина-мужчина свидания. Женщина с женщиной изображения были менее распространены, но есть сохранившиеся работы, изображающие это.[нужна цитата ] Мастурбация также был изображен. Восприятие сексуальности отличалось в Японии Токугава от восприятия в современной западный мир, и люди реже ассоциировались с одним конкретным сексуальным предпочтением. По этой причине многие изображенные сексуальные пары должны были обеспечить как можно больше разнообразия.[1]

Предысторию принтов сюнга можно найти в сопроводительном тексте или диалогах на самом изображении, а также в реквизите на заднем плане. Символизм также широко представлены, например, использование слива расцветает изображать девственность или ткани символизировать надвигающееся эякуляция.[требуется разъяснение ]

Одежда

Во многих сюнга персонажи полностью одеты. Это в первую очередь потому, что нагота не была эротической по своей сути в Токугаве, Япония - люди привыкли видеть противоположный пол обнаженным в общественных банях. Это также служило художественной цели; он помогал читателю идентифицировать куртизанок и иностранцев, отпечатки часто содержали символическое значение и привлекали внимание к обнаженным частям тела, то есть гениталиям.[10]

Нереализм

Пары сюнга часто изображаются в нереалистичных позах с увеличенными гениталиями. Объяснения этому включают повышенную заметность откровенно сексуального содержания, художественный интерес и психологическое воздействие: то есть гениталии интерпретируются как «второе лицо», выражающее первобытные страсти, которыми обязано повседневное лицо. гири чтобы скрыть, и поэтому они того же размера, что и голова, и расположены неестественно близко к ней из-за неудобного положения.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Запрещенные изображения - эротическое искусство периода Эдо в Японии (на финском). Хельсинки, Финляндия: Городской художественный музей Хельсинки. 2002. С. 23–28. ISBN  951-8965-53-6.
  2. ^ «Период Хэйан». Британская энциклопедия. Проверено 24 апреля 2007.
  3. ^ Корницки, Питер Ф. Книга в Японии: история культуры от истоков до девятнадцатого века. Гонолулу: Гавайский университет Press. С. 331–353. ISBN  0-8248-2337-0.
  4. ^ а б c d е ж Визг, Тимон (1999). Секс и плавучий мир. Лондон: Reaktion Books. С. 13–35. ISBN  1-86189-030-3.
  5. ^ а б c Хаякава, Монт; К. Эндрю Герстле (2013). "Кто были зрителями" Сюнга"". Обзор Японии (26): 26. JSTOR  41959815.
  6. ^ Шекспир, Себастьян (25 октября 2013 г.). «Японская эротика открывается 40 лет спустя». Лондонский вечерний стандарт. п. 17.
  7. ^ Манро, Маджелла. Понимание сюнга, ER Books, 2008, p92, ISBN  978-1-904989-54-7
  8. ^ а б Шуго Асано и Тимоти Кларк (1995). Страстное искусство Китагавы Утамаро. Токио: Асахи Синбунша. ISBN  978-0-7141-1474-3.
  9. ^ Сигле, Сесилия Сагава (1993). Ёсивара: Сверкающий мир японской куртизанки. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-1488-5.
  10. ^ Иллинг, Ричард (1978). Японское эротическое искусство и жизнь куртизанки. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-53023-8.

внешняя ссылка