Человек, который хотел бы стать королем - Википедия - The Man Who Would Be King

Эта статья об истории Киплинга. Для использования в других целях см. Человек, который хотел бы стать королем (значения).

"Человек, который хотел бы стать королем"
Призрачный рикша и другие жуткие сказки.jpg
АвторРедьярд Киплинг
СтранаВеликобритания, Индия, оккупированная Великобританией
Языканглийский
Жанр (ы)Приключение
Опубликовано вФантомный рикша и другие жуткие сказки
Тип публикацииАнтология
ИздательA.H. Wheeler & Co. Пряграджа [Аллахабад]
Дата публикации1888

"Человек, который хотел бы стать королем"(1888 г.) - это рассказ Редьярд Киплинг о двух британских авантюристах в Оккупированный британцами Бхарат которые стали королями Кафиристан, удаленная часть Афганистан. История впервые была опубликована в Фантомный рикша и другие жуткие сказки (1888).[1] Это также появилось в Ви Вилли Винки и другие детские истории (1895 г.), а также многочисленные более поздние издания этого сборника. Он был адаптирован для других СМИ несколько раз.

Краткое содержание сюжета

Рассказчик истории - индийский журналист из Индии 19 века [Бхарат] - сам Киплинг, во всем, кроме имени. Во время тура по какой-то индийской родные государства он встречает двух неряшливых авантюристов, Даниэль Дравот и Пичи Карнехан. Смягченный их рассказами, он соглашается помочь им в небольшом поручении, но позже он сожалеет об этом и сообщает о них властям, не давая им шантажировать несовершеннолетнего раджу. Несколько месяцев спустя пара появляется в его редакции газеты в Лахор. Они рассказывают ему о своем замысле. Они заявляют, что после долгих лет попыток во всем, они решили, что «Индия для них недостаточно велика». Они планируют пойти в Кафиристан и поставили себя королями. Дравот сойдет за туземца и, вооружившись двадцатью Мартини-Генри винтовки, они планируют найти короля или вождя, чтобы помочь ему победить врагов. Как только это будет сделано, они сами займутся этим. Они просят рассказчика использовать книги, энциклопедии и карты местности - как одолжение, потому что они собраны Масоны, и потому что он испортил их схему шантажа. Они также показывают ему заключенный между собой контракт, в котором клянется верность между парой и полное воздержание от женщин и алкоголя.

Караван Хайберский перевал c. 1880-е годы

Два года спустя, знойной летней ночью Карнехан прокрадывается в кабинет рассказчика. Он сломленный человек, нищий-калека, одетый в лохмотья, и рассказывает удивительную историю. Дравоту и Карнехану удалось стать королями: пересечь предательские горы, найти кафиров, собрать армию, захватить деревни и мечтать о создании единой нации и даже империи. Кафиры (язычники, нет Мусульмане ) были впечатлены винтовками и отсутствием страха перед их идолами Дравота и провозгласили его богом, реинкарнацией или потомком Александр Великий. У них более белый цвет лица, чем у других жителей этой местности («такие волосатые, белые и светлые, что это было просто рукопожатие со старыми друзьями»), что подразумевает их древнее происхождение от самого Александра. Кафиры практиковали форму Масонский ритуал Репутация Дравота еще больше укрепилась, когда он показал знание масонских секретов, которые помнил только самый старый священник.

А Калаш фестиваль

Однако их планы были разбиты, когда Дравот (вопреки совету Карнехана) решил жениться на девушке-кафире. Царство вскружило ему голову, и он решил, что ему нужна королева, а затем королевские дети. Испугавшись женитьбы на боге, девушка укусила Дравота, когда он попытался поцеловать ее во время свадебной церемонии. Увидев, что он истекает кровью, священники закричали, что он «Ни Бог, ни Дьявол, но человек!» Большинство кафиров обратилось против Дравота и Карнехана. Некоторые из его людей остались верными, но армия дезертировала, и два короля были взяты в плен.

Дравот в своей короне стоял на веревочном мосту через ущелье, пока кафиры перерезали веревки, и он упал насмерть. Карнехан был распят между двумя соснами. Когда он пережил эту пытку целый день, кафиры сочли это чудом и отпустили. Он умолял вернуться в [Бхарат] Индию.

В качестве доказательства своей истории Карнехан показывает голову рассказчика Дравота, все еще носящую золотую корону, которую он клянется никогда не продавать. Карнехан уходит с головой. На следующий день рассказчик видит, как он ползет по дороге под полуденным солнцем, сняв шляпу и обезумев. Рассказчик отправляет его в местный убежище. Когда он спрашивает два дня спустя, он узнает, что Карнехан умер от солнечный удар. Никаких вещей при нем обнаружено не было.[2]

Признанные источники

Карта Кафиристана 1881 года

Кафиристан был признан реальным местом по крайней мере одним ранним исследователем Киплинга, Арли Мансон, которая в 1915 году назвала его «небольшим участком земли в северо-восточной части Афганистана», хотя она ошибочно считала, что «единственным источником информации являются сообщения о прибывших в страну магометанских торговцах».[3] К тому времени Кафиристан был буквально стерт с лица земли и переименован в "Нуристан "в Амире Абдур Рахман Хан завоевание 1895 года, и вскоре о нем забыли литературные критики, которые под влиянием Новая критика, прочтите рассказ как аллегорию Британский Радж. Исчезновение Кафиристана было настолько полным, что в 1995 г. Нью-Йорк Таймс В статье он упоминается как «мифическое далекое царство в центре истории Киплинга».[4]

Поскольку Новый историзм заменил Новая критика Ученые заново открыли исторический Кафиристан этой истории, опираясь на след источников, оставленных в нем самим Киплингом, в форме публикаций, которые рассказчик поставляет Дравоту и Карнехану.

  • «Том ИНФ-КАН Британская энциклопедия, "который (в девятом издании 1882 г.) содержал Сэр Генри Юл длинный въезд в "Кафиристан".[5] В записи Юла Кафиристан описывается как «страна высоких гор, головокружительных троп и мостов из волосяной веревки, качающихся над ручьями, узких долин, с трудом выстроенных террасами, но скорее винных, молочных и медовых, чем сельскохозяйственных». Он включает описание Беллью кафирского информатора как «трудно отличимого от англичанина» и подробно комментирует предполагаемую красоту кафирских женщин.
  • «Лес на истоках Окса», а именно, Личный рассказ о путешествии к истоку реки Оксус по маршруту Инда, Кабула и Бадахшана (1841) по Капитан Джон Вуд (1811–1871), из которого Дравот извлекает информацию о маршруте.[6]
  • "Файл United Services 'Institute, "сопровождаемый директивой", прочтите, что говорит Беллью ", без сомнения, относится к лекции 1879 года о" Кафристане [sic] и кафиров ", написанной главным хирургом Генри Уолтер Беллью (1834–1892). Этот рассказ, как и рассказ Вуда, был основан в основном на рассказах бывших в употреблении местных путешественников и «некоторых кратких заметках об этом народе и стране, разбросанных в трудах различных местных историков», поскольку, как он отметил, «вплоть до настоящего времени. у нас нет сведений об этой стране и ее жителях ни от одного европейского путешественника, который сам посетил их ". 29-страничный обзор истории, нравов и обычаев был настолько «схематичным и неточным», как предполагает рассказчик, Беллью признал, что «о религии кафиров мы знаем очень мало», но отметив, что «у кафирских женщин есть мир. широкая репутация очень красивых существ ».[7]
  • Рассказчик курит ", пока мужчины поливают Нищета, Дерево, карты и Энциклопедия." Генри Джордж Раверти "Записки о Кафиристане" появились в Журнал Азиатского общества Бенгалии в 1859 году, и, вероятно, это работа, основанная на контактах Раверти с некоторыми Сиах-Пош Кафиры область, край.[8]

Возможные модели

Помимо признанных источников Киплинга, ряд лиц был предложен в качестве возможных моделей для главных героев рассказа.

Прием

Абдал Кадир, последний малик из Красные кафиры Куништ
  • В юности будущий поэт Т. С. Элиот, уже страстный поклонник Киплинга, написал рассказ под названием «Человек, который был королем». Опубликовано в 1905 г. в Рекорд Академии Смита, школьный журнал школы, в которой он учился в детстве, история ясно показывает, как будущий поэт относился к своей собственной уникальной версии «Короля».[15][16][17]
  • Дж. М. Барри охарактеризовал рассказ как «самое смелое в художественной литературе».[18]
  • Кингсли Эмис назвал эту историю «сильно переоцененной длинной сказкой», в которой «глупая шутка заканчивается предсказуемой и вполне заслуженной катастрофой».[19]
  • Дополнительные критические отзывы собраны в Bloom's Редьярд Киплинг.[20]

Адаптации

Литература

Комикс

Эта история упоминается в "Золотой дом Самарканда ", автор комиксов Хьюго Пратт (1967). Герой, Корто Мальтезе, идет по следу сокровища, спрятанного Александром Македонским в Кафиристане.

Радио

Постер к фильму 1975 года

Фильмы

Телевидение

Игры

Музыка

  • "Человек, который хотел бы стать королем" - песня Дио из альбома Владыка Луны.
  • "Человек, который хотел бы стать королем", песня 2004 года, написанная Пит Доэрти и Карл Барат из Вольнодумцы, появляется в их одноименный второй альбом. Авторы песен - известные поклонники Киплинга и его творчества. Это отражает историю, когда два друга - которые, кажется, находятся на вершине - отдаляются друг от друга и начинают презирать друг друга, отражая бурные отношения товарищей по группе и возможное разделение группы вскоре после выпуска альбома.
  • Девятый трек на Железная Дева 15-й студийный альбом, Последний рубеж, называется «Человек, который хотел бы стать королем». Песня не имеет видимой связи с новеллой, кроме названия.
  • В рэпере Билли Вудс альбом История меня освободит, третий трек называется "Человек, который хотел бы стать королем"

Рекомендации

  1. ^ «Человек, который хотел бы стать королем». Индийская железнодорожная библиотека. А. Х. Уиллер и Ко [Праяградж [Аллахабад]]. 5. 1888.
  2. ^ "Краткое изложение сюжета" Человека, который хотел бы стать королем "в Гарольде Блуме, изд. Редьярд Киплинг, Chelsea House, 2004. С. 18–22.
  3. ^ Арли Мансон, Киплинга Индия (Гарден-Сити, Нью-Йорк, Даблдей, Пейдж и Ко, 1915): 90.
  4. ^ Майкл Спектер, «Мир; познакомьтесь со Стэном, и Стэном, и…» Нью-Йорк Таймс, 7 мая 1995 г., E: 3. цитируется у Эдварда Маркса, «Как мы потеряли Кафиристан». Представления 67 (лето 1999 г.): 44.
  5. ^ Генри Юл, "Кафиристан", Британская энциклопедия, 9 изд. (Лондон: Генри Г. Аллен, 1882 г.): 13: 820–23.
  6. ^ Джон Вуд, Личный рассказ о путешествии к истоку реки Окс по маршруту Инда, Кабула и Бадахшана, совершенном с санкции Верховного правительства Индии в 1836, 1837 и 1838 годах (Лондон: Дж. Мюррей, 1841 г.)
  7. ^ Генри Уолтер Беллью, «Кафристан [так в оригинале] и кафиры: лекция, прочитанная в United Service Institution», Журнал United Service Institution 41 (1879): 1. Беллью был также автором ряда других работ по Афганистану.
  8. ^ Х. Г. Раверти, «Заметки о Кафиристане». Журнал Азиатского общества 4 (1859): 345.
  9. ^ Б. Э. М. Гурдон, «Первые исследователи Кафиристана». Гималайский журнал 8:3 (1936): 26
  10. ^ Джон Кей, Тартановый тюрбан: в поисках Александра Гарднера (Лондон: Kashi House, 2017). Ингредиенты Кея - это «местоположение (Кафиристан), легенда (кафиры однажды допустили белых незнакомцев) и детали (этих незнакомцев были двумя европейцами, перед которыми кафиры были в некотором трепете)».
  11. ^ Макинтайр, Бен Человек, который хотел бы стать королем, New York: Farrar, Straus, Giroux, 2002. Макинтайр утверждал, что «Киплинг наверняка был бы знаком с историей Харлана, как он знал бы о еще более ранних подвигах Джорджа Томаса, ирландского наемника восемнадцатого века».
  12. ^ Роберт Хатчисон, Раджа Харсила: Легенда о Фредерике «Пахари Уилсон» Нью-Дели: Roli Books, 2010. «К тому времени подвиги Харлана были почти забыты. Подвиги« Пахари »Уилсона, с другой стороны, все еще хорошо помнились ... Уилсон подходит персонажу гораздо лучше, чем Джозайя Харлан».
  13. ^ W.W. Макнейр, «Визит в Кафиристан», Труды Королевского географического общества 6: 1 (январь 1884 г.): 1–18; перепечатано с дополнительными материалами в Дж. Э. Ховард, изд., Воспоминания Уильяма Уоттса Макнейра: первого европейского исследователя Кафиристана (Лондон: Д.Дж. Кеймер, 1890).
  14. ^ Эдвард Маркс, «Как мы потеряли Кафиристан». Представления 67 (лето 1999 г.): 44.
  15. ^ Нарита, Тацуши и Коутиньо, Эдуардо Ф. (редактор) (2009). «Молодой Т. С. Элиот как Транстихоокеанский« Литературный Колумб »: Элиот в рассказе Киплинга». За пределами бинаризма: разрывы и смещения: исследования сравнительной литературы. Рио-де-Жанейро: Aeroplano: 230–237.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  16. ^ Нарита, Тацуши (2011). Т. С. Элиот и его юность как «Литературный Колумб». Нагоя: Кугаку Шуппан.
  17. ^ Нарита, Тацуши (1992). «Вымысел и факты в" Человеке, который был королем "Т.С. Элиота. Примечания и запросы. Пембрук-колледж Оксфордского университета. 39 (2): 191–192. Дои:10.1093 / nq / 39.2.191-а.
  18. ^ Норман Пейдж, цитируемый в John McGivering and George Kieffer, eds., Примечания Общества Киплинга.
  19. ^ Кингсли Эмис, Редьярд Киплинг (Лондон: Thames and Hudson, 1975), 62, цитируется в John McGivering and George Kieffer, eds., Примечания Общества Киплинга.
  20. ^ Блум, Гарольд (редактор) (2004). Редьярд Киплинг. Челси Хаус.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  21. ^ Уэллс, Х. Г. и Паррингер, Патрик (редактор) (2005). Спящий пробуждается. Англия: классика пингвинов. п. 56.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  22. ^ «На край земли: человек, который хотел бы стать королем». BBC Radio 4. Получено 10 февраля 2019.
  23. ^ "Богарт-Бэколл-Грейс-Человек-Человек-оглядываться". CBS Новости. Получено 3 июля 2012.[мертвая ссылка ]
  24. ^ «Золото и слава: дорога в Эльдорадо». Gamespot. Получено 13 октября 2012.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка