Цунэсабуро Макигучи - Tsunesaburō Makiguchi

Цунэсабуро Макигути
Makiguchi.jpg
Первый президент Sōka Kyōiku Gakkai
В офисе
18 ноября 1930 г. - 18 ноября 1944 г.
ПреемникДжосей Тода (Кёику удален из названия организации)
Личная информация
Родившийся23 июля 1871 г. (Лунный календарь дата 6 июня)
Кашивадзаки, Префектура Ниигата, Япония
Умер18 ноября 1944 г. (73 года)
Тюрьма Сугамо (современная аудитория Мемориала Тода[нужна цитата ]), Тосима, Токио, Япония
Место отдыхаТайсэки-дзи Главный храм у пагоды Годзуното (слева сзади), Фудзиномия, Префектура Сидзуока, Япония
(с 1944 г. - по настоящее время)
Альма-матер
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Цунэсабуро Макигути (牧 口 常 三郎, Макигучи Цунэсабуро 23 июля 1871 г.[1][2] [Дата по лунному календарю 6 июня] - 18 ноября 1944 г.) был японским педагогом, который основал и стал первым президентом Sōka Kyōiku Gakkai (Образовательное общество, создающее ценность), предшественника сегодняшнего Сока Гаккай.

Ранняя жизнь и карьера

Макигучи родился в небольшой деревне Арахама в Касивадзаки, Ниигата Префектура, Япония, 23 июля 1871 г. (дата по лунному календарю 6 июня), заброшена.[3]. Его усыновил его дядя, Макигути Зендаю, а затем переехал в Хоккайдо, Самый северный остров Японии, в возрасте 14 лет, чтобы жить с другим дядей, Ватанабэ Широдзи[3]. Проходя школу, он окончил Саппоро Нормальная школа (сегодняшняя Педагогический университет Хоккайдо ) в 1893 г.[3]. Сначала он работал помощником учителя в начальной школе, связанной с его альма-матер, позже он преподавал в средней школе и работал заведующим общежитием.

Новый подход Макигучи к географии появляется в его книге. Джинсей Чиригаку («География человеческой жизни») опубликована в 1903 году, когда ему было 32 года. В этой работе Макигучи отвергает преобладающий подход к изучению географии, основанный на механическом запоминании фактов и географических названий, вместо этого отстаивая рациональное понимание географии на основе отношения человека, человеческой деятельности и промышленного прогресса к природе.[4]

Несмотря на то, что Макигучи признан способным учителем, бескомпромиссное отношение к властям создало проблемы. Его столкновения с должностными лицами Министерства образования, школьными инспекторами, депутатами прихода, членами городского совета и высшими должностными лицами Токио были частыми и приводили к частым переездам между школами.[5][3] После переезда в Токио он работал директором в шести начальных школах с 1913 по 1932 год, что стало концом своей карьеры.[3].

В те годы он много внимания уделял взаимосвязи между жизнью и образованием, развивая свои теории ска или создание ценности, счастье отдельного человека, процветание общества в целом и их взаимосвязь на практике. В июне 1928 года Макигучи принял философию и практику Буддизм Ничирэн, представленный директором Токийской школы бизнеса Сокей Митани.[6]:91 Его близкий друг и ученик Хосей Тода последовал за его обращением в буддизм в 1930 году.

Реформатор образования

Его вышеупомянутая работа Джинсей Чиригаку (География человеческой жизни), предшествует академическому изучению географии в Императорские университеты Киото и Токио в 1907 и 1911 годах, соответственно, и впервые применили новый подход к преподаванию географии в Японии. Написано между Первая китайско-японская война и Русско-японская война, работа представляет человеческая география как предмет для обоих формальный и неформальное обучение продвигать понимание культурных различий, которые формируются и формируются отношениями между деятельностью человека и его естественной средой.[4] Хотя «японские географы того времени были в основном озабочены описанием физических характеристик Земли»,[7] Макигучи, вероятно, был первым, кто обсудил человеческая география как систему знаний, соотносящих теория местоположения и пространственное распределение человеческих явлений с экономической, социальной и политической географией.[8]:64–65 По словам Макигучи, «именно через наше духовное взаимодействие с Землей в нас воспламеняются и развиваются характеристики, которые мы воспринимаем как человеческие».[9] В этой работе Макигучи также сформулировал концепцию гуманитарного соревнования как подхода к международным отношениям, написав, что: «Важным является постановка цели благополучия и защиты всех людей, в том числе себя, но не роста собственной личности. - один только интерес. Другими словами, цель состоит в том, чтобы улучшить других, и при этом каждый выбирает способы, которые принесут личную выгоду, а также выгоду для других. Это сознательное усилие по созданию более гармоничной общественной жизни ».[10]

В ответ на проблемы в системе образования, возникшие в результате принятия правительством Мэйдзи Императорский рескрипт, Макигучи опубликовал первый том Sōka Kyōikugaku Taikei (Система педагогики создания ценности) вместе со своим близким другом и учеником Джосей Тода 18 ноября 1930 г.[11] Позднее эта дата была принята как День основания Сока Гаккай. В четырехтомном труде, опубликованном за пять лет, изложены его мысли об образовании и предложения по системной реформе. Вместо образования, служащего государству, как воплощено в Императорский рескрипт об образовании Макигучи предложил образование, ориентированное на учащихся, с целью обеспечения счастья учащегося.[12]

Он также предложил создать образовательную систему, включающую партнерство школы, дома и сообщества. В этой системе ребенок будет проводить половину дня в школе, а другую половину - на ученичестве и других видах работы дома и в обществе, соответствующих характеру и потребностям ребенка. Макигучи чувствовал, что внедрение такой системы превратит скучающих, апатичных учеников в энергичных, самостоятельных учеников.

Макигучи разработал теорию ценностей, которая объединила идею счастья как цели жизни с идеей ценности как чего-то, что может быть создано. ... В педагогике создания ценностей основной целью образования является стремление к счастливой жизни и развивать способности и отношение, необходимые для создания ценности ».[13]

Теория ценности, создания ценности и счастья

Философия сока и теория образования сока, по сути, возникли из императива Макигучи реформировать японскую систему образования, которая все больше служила для поддержки империалистических военных усилий страны против ее азиатских соседей. Его концепции ценности, создания ценности и счастья, таким образом, составляют его образовательную теорию.

Он различал ценность как то, что возникает или создается из отношений или взаимодействия между собой и объектом; правда, не ценность, а объект, существование которого не может быть создано, но раскрыто или обнаружено; ценность красоты, мера сенсорного воздействия на эстетическое восприятие; ценность выгоды, мера целостного продвижения в жизни; и ценность блага, мера вклада в социальное или общественное благополучие.[14]:5 Для Макигути ценность определяется тем, «что что-то добавляет или умаляет, способствует или мешает человеческому положению».[15]:1001

Теория ценностей Макигучи подчеркивает «совместную взаимосвязь людей через участие сообщества», что значительно повышает благосостояние как человека, так и общества посредством трансформационного процесса стремления к созданию ценности. «Человеческая жизнь - это процесс создания ценностей, - писал Макигучи, - и образование должно вести нас к этой цели. Таким образом, образовательные практики должны способствовать созданию ценностей».[14]:2, 5, 6

Основатель Sōka Kyōiku Gakkai

Издатель Makiguchi's Sōka Kyōikugaku Taikei, первый том, 18 ноября 1930 года представлял собой Sōka Kyōiku Gakkai (創 価 教 育 学 English; англ .: Value-Creation Education Society), общество педагогов и учителей, ориентированных на реформы, которое в течение 1930-х годов становилось все более инклюзивным, социальная реформа и стала сегодняшней Сока Гаккай организация.

Его постепенное смещение акцента с образовательных на религиозные средства социальной реформы можно объяснить несколькими факторами, в том числе личными трагедиями смерти четырех его детей и растущим военным господством во всех сферах общества, в тандеме с его объятием Ничирена. философия.[6]:90–91

В учении Нитирена Макигучи нашел поддержку своей теории создания ценностей и мировоззрения, согласующегося с его целями образовательной реформы и улучшения общества, сосредоточенными на обращении к субъективным реалиям личности.[16]

В соответствии с Брайан Виктория Макигучи имел «абсолютную веру в Нитирэн и его учение [...]. Вера в любое другое религиозное учение было по определению злым обычаем, который необходимо искоренить. Другими словами, несмотря на послевоенные утверждения SGI об обратном, Макигучи не питал симпатии к «свободе религии» никому, кроме себя и тех, кто строго придерживался его сектантской точки зрения ».[3]

Военный арест

В течение Вторая Мировая Война, Макигучи выступил против попыток военного правительства Японии навязать доктрину Государственный синтоизм через строгий контроль религий и мыслей, враждебных его военным усилиям. Хотя были некоторые споры о том, противоречат ли действия Макигучи войне,[17][18] ясно, что «его откровенная критика господствующей системы убеждений представляет собой неявный и явный протест против крайних злоупотребление учебным процессом в милитаристских целях ".[19]

В 1943 году из-за его отказа принять талисман и поддержать войну,[20] он был арестован и заключен в тюрьму как «мыслящий преступник»[21] вместе с Джосей Тода и 20 старших лидеров Ska Kyōiku Gakkai за нарушение Закон о сохранении мира пересмотренный в 1941 году и в соответствии с которым были арестованы десятки тысяч человек. Уже к семидесяти годам Макигучи подвергся жестокому допросу, поскольку власти пытались заставить его отказаться от своих убеждений. Большинство других заключенных членов Soka Kyoiku Gakkai уступили экстремальной тактике допроса, однако Макигучи никогда не сдавался, продолжая отстаивать ценность Свобода религии как фундаментальный право человека. 18 ноября 1944 года Макигучи умер в тюрьме от недоедания.[22]

Наследие

Светская сеть школ Soka по всему миру, включая несколько независимых средних школ и два университета (Sōka University Японии и Американский университет Сока ) были созданы Дайсаку Икеда основанный на педагогике Макигучи. «Сравнительно недавний рост интернационализации образования сока», - пишет Пол Шерман, специалист в воспитание глобальной гражданственности в высшем образовании "является отражением идей Макигучи о важной функции образования в человеческом развитии, поскольку он считал, что ключевой целью образования является воспитание глобально мыслящих людей, которые могли бы сочувствовать миру, в то же время время поддерживать свои корни на уровне местного сообщества ».[14]:2

Хотя в японской науке 30-х годов прошлого века это было малоизвестно,[14]:4Созданная Макигучи система образования, создающая ценность, привлекла внимание педагогов всего мира. Его Sōka Kyōikugaku Taikei был переведен на английский, португальский, Французский и вьетнамский. В Бразилия Теория образования Макигучи, основанная на создании ценности, была поддержана в 55 школах и представлена ​​в 1103 классах более чем 340 000 учеников.[23]

Макигути по сей день помнят члены Сока Гаккай в Японии и Soka Gakkai International (SGI) по всему миру. Во время утренней и вечерней молитвы члены Церкви находят момент, чтобы выразить благодарность первым трем президентам Сока Гаккай: Цунесабуро Макигучи (президент с 1930 по 1944 год), Дзёсэй Тода (президент с 1951 по 1958 годы) и Дайсаку Икеда (президент с 1960 по 1979 год, почетный президент с 1979 года по настоящее время и президент SGI с 1975 года по настоящее время)[нужна цитата ]

В кино

Фильм 1973 года Нинген какумей (Человеческая революция), режиссер Тошио Масуда, драматизирует образовательную карьеру Макигути, его отношения с Джозеи Тода и его заключение во время Второй мировой войны за свои убеждения, во время которого он умер.[24]

Книги

  • Образование для творческой жизни: идеи и предложения Цунесабуро Макигути, Издательство Государственного университета Айовы, 1989; ISBN  978-0813803920
  • Макигучи, создатель ценностей: революционный японский педагог и основатель Soka Gakkai, Weatherhill, 1994; ISBN  978-0834803183
  • География человеческой жизни, Caddo Gap Pr, 2002; ISBN  978-1880192429
  • Макигучи и Ганди: актуальность их образования для 21 века, UPS, 2008; ISBN  978-0761840688
  • Soka Education: для личного счастья, Миддлвэй Пресс, 2010; ISBN  978-0977924554
  • Цунесабуро Макигучи (1871-1944): философия образования в контексте, Рутледж, 2013; ISBN  978-0415718776
  • Философия ценности Цунесабуро Макигучи, перевод зарубежного бюро переводов. Seikyo Press, Токио, 1964.

Рекомендации

  1. ^ Макигучи, Цунэсабуро (1989). Образование для творческой жизни [Идеи и предложения Цунэсабуро Макигути]. Айова, США: Издательство Университета штата Айова. ISBN  0813803918.
  2. ^ «Знаменательные даты SGI» (PDF). Программное обеспечение VeryPDF. Программное обеспечение VeryPDF.
  3. ^ а б c d е ж "Основатель Сока Гаккай, Макигути Цунэсабуро, человек мира?". Азиатско-Тихоокеанский журнал: Japan Focus. 4 августа 2014 г.. Получено 24 сентября 2020.
  4. ^ а б Одата, Тошихиро (1994). "牧 口 常 三郎『 人生 地理学 』の 地理学 史上 評 価" [Переоценка «Дзинсэй Чиригаку» Цунэсабуро Макигучи в истории географии Японии] (pdf). Чири-Кагаку [Географические науки] (на японском языке). 49 (4): 197–212. Дои:10.20630 / chirikagaku.49.4_197. Получено 21 августа 2018. Сложить резюме.
  5. ^ Мурата, Киёаки. Новый буддизм Японии: объективный отчет Сока Гаккаи. Нью-Йорк и Токио: Weatherhill, 1969. стр. 73-74.
  6. ^ а б Бетел, Дейл М. (1973). Макигучи, создатель ценностей, революционный японский педагог и основатель Soka Gakkai. Нью-Йорк: Уэзерхилл. OCLC  1036636029.
  7. ^ Мурата, стр72
  8. ^ Такеучи, Кейчи; Нодзава, Хидеки. «Последние тенденции в исследованиях истории географической мысли в Японии - в основном по истории японской географической мысли» (pdf). Географический обзор Японии. 61 (Сер. B) (1): 59–73. Получено 21 августа 2018.
  9. ^ Макигучи, Цунэсабуро. География человеческой жизни. Эд. Дейл М. Бетел. Caddo Gap Press, 2002, стр.25
  10. ^ Макигучи. География человеческой жизни. стр.286
  11. ^ Кумагаки, Кадзунори. «Педагогика создания ценности и японское образование в современную эпоху», Журнал востоковедения, т. 10 (2000) Специальный выпуск, стр.31
  12. ^ Кумагай, стр. 32-34.
  13. ^ Кумагай, стр. 41
  14. ^ а б c d Шерман, Пол Дэвид (2016). «Образование, создающее ценность, и подход, основанный на возможностях: сравнительный анализ возможностей Soka education для обеспечения благополучия и социальной справедливости». Убедительное образование. 3: 1–15. Дои:10.1080 / 2331186X.2016.1138575. S2CID  91176622.
  15. ^ Гулах, Джейсон (2012). «Дайсаку Икеда и ценностно-творческий диалог: новое течение в интеркультурализме и философии образования». Философия и теория образования. 44 (9): 997–1009. Дои:10.1111 / j.1469-5812.2011.00827.x. S2CID  145258754.
  16. ^ Мива, Зехо (декабрь 2002 г.). «Размышление о том, как работы Нитирэна были восприняты читателями: случай Цунэсабуро Макигучи». Журнал индийских и буддийских исследований. 51 (1): 520–524. Дои:10.4259 / ibk.51.524. Получено 12 сентября 2018.
  17. ^ Мията, Коичи (2002). «Критические комментарии к книге Брайана Виктории« Увлеченный буддизм: скелет в шкафу »?"". Журнал глобального буддизма. 3: 79–85. В архиве с оригинала на 1 августа 2018 г.. Получено 1 августа 2018.
  18. ^ Виктория, Брайан (2001). "Увлеченный буддизм: скелет в шкафу?". Журнал глобального буддизма. 2: 72–91. Архивировано из оригинал 31 мая 2013 г.. Получено 31 мая 2013.
  19. ^ Ито, Такао (2009). "Сопротивление чтению: протокол допроса Цунэсабуро Макигучи" Полицией мысли военного времени Японии'". Образовательные исследования. 45 (2): 133–145. Дои:10.1080/00131940902762169. S2CID  144463834.
  20. ^ Комитет веб-сайта Цунэсабуро Макигути. "Цунэсабуро Макигучи". Религиозный реформатор. Сока Гаккай.
  21. ^ Ситон, Филип А. (12 марта 2007 г.). Оспариваемые военные воспоминания Японии: «Разрывы памяти» в историческом сознании Второй мировой войны. Рутледж. п. 236. ISBN  978-1-134-15005-2.
  22. ^ https://www.tmakiguchi.org/biography.html
  23. ^ де Мело Силва, Дилма, «Проект Макигучи в действии - улучшение воспитания в духе мира», Журнал востоковедения, т. 10 (2000), стр. 62
  24. ^ Масуда, Тосио (директор). Нинген какумей [Человеческая революция] (Краткое содержание сюжета). Япония.

Библиография

Икеда, Дайсаку. «Джон Дьюи и Цунесабуро Макигути: слияние мысли и действия». 2001. В Soka Education: для личного счастья, 1-32. Санта-Моника, Калифорния: Миддлуэй Пресс, 2010.

внешняя ссылка

Предшествует
новый офис		 Первый президент Sōka Kyiku Gakkai
18 ноября 1930 г. - 18 ноября 1944 г.		Преемник
Джосей Тода