Тайсэки-дзи - Википедия - Taiseki-ji

Главный храм Тайсэки-дзи
多 宝 富 士 大 日 蓮 華 山 大 石 寺
Тайсэки-дзи Хоандо
Хоандо
Религия
Принадлежностьбуддизм
СектаНитирен Сёсю
Божество"Дай Гохондзон Святилища Основных Учений »
Место расположения
Место расположенияФут Гора Фудзи в Фудзиномия, Префектура Сидзуока
СтранаЯпония
Географические координаты35 ° 16′56 ″ с.ш. 138 ° 35′09 ″ в.д. / 35,282107 ° с. Ш. 138,5858 ° в. / 35.282107; 138.5858Координаты: 35 ° 16′56 ″ с.ш. 138 ° 35′09 ″ в.д. / 35,282107 ° с. Ш. 138,5858 ° в. / 35.282107; 138.5858
Архитектура
ОсновательНикко Шонин
Новаторский1290
Интернет сайт
http://www.nichirenshoshu.or.jp/

Тахо Фудзи Дайничирэнге-зан Тайсэки-дзи (多 宝 富士 大 日 蓮華 山大 石 寺); чаще просто Сохондзан Тайсэки-дзи (総 本 山大 石 寺), неофициально известный как Главный храм Тайсэки-дзи (大石 寺) административный центр Буддизм Ничирэн Шошу. Он расположен в предгорьях Гора Фудзи в Камидзё, Фудзиномия, Префектура Сидзуока, Япония.[1][2][3]Тайсэки-дзи был основан в 1290 г. Никко Сёнин, один из Ничирен Его непосредственные ученики на земельном участке, подаренном верующим Дайгё Сонрей, широко известным как Нандзё Токимицу.[4] [5]

Храм - это дом Дай Гохондзон, Объект поклонения Ничирэн Шошу, который привлекает верующих паломников из разных стран. Обширная открытая территория храма также открыта для публики для осмотра достопримечательностей, хотя его религиозные постройки предназначены только для неверующих.[6][7] Соответственно, сторонники Сока Гаккай не разрешается вход в здания Главного Храма.[8]


Описание

В Рокуманто, два буддийских Ступы воздвигнут 24-м первосвященником Никкеном Шонином (1704 г.), а другой - 67-м первосвященником Никкеном Шонином (1994 г.), представляющим Бодхисаттву. Visistacaritra и 60 000 Реки Ганг проповедуется Будда Шакьямуни в 15 главе Лотос Сутра.

Тайсэки-дзи - административный центр Нитирэн Сёсю и его главный настоятель. (貫 ​​主, Кан-Чо) Первосвященник одновременно является первосвященником (法 主 (Хо-Су)) Нитирэн Шошу. Нынешний 68-й Первосвященник Ничиньо Хаясе (1935 - настоящее время), вступивший в должность 16 декабря 2005 г.[9]

Тайсэки-дзи - это дом Дай Гохондзон, Объект поклонения Нитирэн Шошу.[10] [11] Это изображение посещают верующие, которые приезжают в личное паломничество, для участия в регулярных церемониях или для участия в крупных мероприятиях, таких как учебные программы и тому подобное.[12] Храм известен многочисленными исторически значимыми зданиями и садами, национальными культурными ценностями, а также такими особенностями, как старые плакучие вишневые деревья, окружающие его. Тачу (главная дорожка выложена ночлежными храмами).[13][14]

История

Согласно традиции Нитирэн Сёсю, Тайсэки-дзи был основан в 1290 году учеником Нитирэна Никко на участке земли под названием Оишигахара. (大石 ケ 原 "великий каменный луг") пожертвовано районным управляющим, Нандзё Сичиро Дзиро Хёэ Тайра-но Токимицу (Буддийское название: Дайгё Сонрей) (1259–1332). Название происходит от альтернативного прочтения кандзи для Ōishi (大石), Тай (Большой) - Секи (Камень), и персонаж Джи (寺), храм. Токимицу был одним из Ничирен миряне, и он смотрел на Никко как на своего личного учителя. Тайсэки-дзи начинался с одного небольшого храмового здания, Муцубо с шестью комнатами, но постепенно росла по мере того, как ученики Никко строили дополнительные храмы. Он прошел следующие фазы роста в серединеЭдо и в пост-Вторая Мировая Война периоды.[нужна цитата ]

Согласно доктрине Нитирэн Шошу, Ничирен Дайшонин пожелал, чтобы Дай-Гохондзон из Высшего Святилища Основных Учений был основан у подножия горы. Fuji, когда было достигнуто всемирное распространение.

Паломничество

Паломничество в главный храм Тайсэки-дзи ежегодно привлекает приверженцев Нитирэн Сёсю со всего мира посредством групповых поездок, планируемых местными отраслевыми храмами, и индивидуальных поездок. Паломничество в Ничирэн Сёсю к Главному храму Тайсэки-дзи у подножия горы. Фудзи называют Тодзан, что буквально означает «подняться на гору». Практикующие делают Тодзан с целью поклонения Дай-Гохондзон.[15][16] Нитирэн Сёсю поощряет паломничество в Тайсэки-дзи с момента своего основания.[17][18] Изготовление Тодзана считается основным аспектом практики буддизма Нитирэн в секте Нитирэн Сёсю. Нитикан Шонин, двадцать шестой первосвященник Нитирэн Сёсю, описал учение секты о пользе посещения Дай-Гохондзон, хранящееся в Тайсэки-дзи, следующим образом:

Этот Гохондзон дарует безграничное, бесконечное благо, и его непостижимые действия чрезвычайно глубоки. Следовательно, если вы будете повторять Нам-Мьохо-Ренге-Кио с верой в этот Гохондзон хотя бы короткое время, не будет ни одной молитвы, на которую не будет дан ответ, ни зла, которое не будет искоренено, ни благословения, которое не будет даровано, и нет причин, по которым не станет ясно ».

— Ничикан Шонин Мондан [19]

Это учение преподается, когда сторонники Нитирэн Сёсю совершают паломничество в Тайсэки-дзи. Вводная книга, Основы практики Нитирэн Сёсю, резюмирует это учение:

«Поэтому при любой возможности мы должны совершить паломничество в Главный Храм, где хранится Дай-Гохондзон».

— Основы практики Нитирэн Сёсю[20]

Гокаихи

Гокаихи (аудиенция у Дай-Гохондзон) - это церемония Ничирэн Сёсю, проводимая Первосвященником или назначенным им заместителем, во время которой верующим разрешается входить в Зал Освящения Хоандо и поклоняйтесь непосредственно Дай-Гохондзону.[21][22]

Секта описывает развитие обряда Гокайхи следующим образом:

В течение более чем 750-летней истории Нитирэн Шошу наблюдалось постепенное увеличение числа верующих, которые имели возможность услышать о великой пользе и великолепной силе Дай-Гохондзон, и они развили сильное желание увидеть это. Сменявшие друг друга первосвященники испытали огромное сострадание из-за веры этих чистомыслящих верующих и позволили им войти в святилище, в котором находится Дай-Гохондзон, чтобы поклоняться Дай-Гохондзон с близкого расстояния.

— Основы практики Нитирэн Сёсю[23]

Посещение этой церемонии является основной причиной того, что верующие совершают паломничество в Тайсэки-дзи, поскольку Гокаихи - единственная возможность напрямую поклоняться Дай-Гохондзон.[24]}}

Список построек

Следующие важные здания перечислены в связи с их исторической и архитектурной ценностью:[нужна цитата ]

Sanmon Gate

Ворота Санмон (старая модель)

В Санмон (пишется 三 門, иногда 山 門) ворота - это «входная дверь» Тайсэки-дзи, признанная культурным достоянием префектуры Сидзуока. Он был построен в 1717 году при финансовой поддержке леди Тенней-ин, жены шестого Сёгуна. Токугава Иэнобу, пожертвовавших 300 ryō для его строительства. В 1997 году было значительно испорченный и испорчен граффити. Он был недавно отреставрирован и ожидает публичной презентации.

Муцубо

Муцубо

Первый муцубо (六 壷) был построен в 1290 году как первое здание Тайсэки-дзи. С тех пор он много раз перестраивался, но Гохондзон (объект почитания), в котором он находится, приписывается основателю храма Никко Сёнину, датируемому ноябрем 1332 года. Он сохранил свой первоначальный дизайн с шестью комнатами.[25] Существующая структура, в которой используется много Keyaki сердцевина, была завершена в 1988 году. Первосвященник Нитирэн Сёсю отправляется к Муцубо после завершения Ушитора Гонгё в Кьякудэн (см. ниже), чтобы выполнить еще одну декламацию гонгё с молодыми священниками и помощниками.[нужна цитата ]

Кьякудэн

Цветение вишни возле Кьякуден

Кьякудэн (客 殿 «Зал приемов») является одним из центральных сооружений, где проводится большинство церемоний, включая Уситора Гонгё, каждый последующий Первосвященник каждое утро. Он был построен в 1465 году, а затем перестроен в 1998 году.[26]

Кьякуден был перестроен в Дай-Кьякуден. (大 客 殿 «Большой зал приемов»), с помощью Сока Гаккай, современное здание, открытое в апреле 1964 года.[27] Это строение было снесено в сентябре 1995 года и перестроено в нынешний Кьякудэн в 1998 году с деревянным стальным каркасом.[нужна цитата ] Священство назвало внушительную железобетонную массу Дай-Кьякуден несовместимой с архитектурным тоном, подходящим для храмового комплекса.[нужна цитата ]

Кьякудэн, Зал для приемов, является местом Ушитора Гонгё, дневная молитва, проводимая Первосвященником или его доверенным лицом. Озагавари Джоза Гохондзон («Гохондзон трон Дхармы») закреплен в зале на втором этаже Кьякудена, в окружении статуй в натуральную величину Нитирен Дайшонин (слева) и Никко Сёнин (справа).[нужна цитата ]

Mieid

Зал изображений
Резьба из Фэнхуан петух на транце Image Hall

Миедо (английский: Имидж зал Кандзи: 御 影 堂) ведет свою историю от здания под названием Мидо (Midō: 御堂), построенного Никко Шонином, когда он основал Тайсэкидзи в 1290 году. Название происходит от изображения Ничирэн в натуральную величину, созданного японскими буддийскими мастерами. Этидзен Хокьё Кайкей, резчик буддийских изображений. Это изображение было сохранено в 1388 году в здании, которое было заменено в 1522 году. Современное классическое строение было возведено в 1632 году на пожертвования от Кьёдай-ин, жена Хатисука Ёсишиге, Лорд Замок Токусима.[нужна цитата ] С тех пор было проведено несколько раундов расширений, улучшений и ремонтов, и он получил статус префектуры. материальные культурные ценности от префектуры Сидзуока после капитального ремонта в 1971 году. Последний капитальный ремонт был завершен в ноябре 2013 года. Семилетний проект предполагал полную разборку и сборку здания по частям. Все детали были каталогизированы, нанесены на карту и зафиксировано их состояние. Были отремонтированы или заменены поврежденные элементы конструкции, а также декоративные элементы, такие как транец резьба и другие произведения искусства были кропотливо отреставрированы. При повторной сборке здания были установлены сейсмостойкие конструкционные элементы (демпферы) для защиты от повреждений в результате землетрясения. Новый сусальное золото был нанесен на внутренние столбы, и все открытые поверхности были обработаны киноварь традиционными методами.[28][29][30] Здание известно своими декоративными фрамугами, на которых изображены различные буддийские божества, которые, как считается, занимают Башня сокровищ Сутры Лотоса.[нужна цитата ]

Handō

Хоандо (奉安 堂) В Зале Освящения, построенном в 2002 году, находится Дай Гохондзон Высшего Святилища Основного Учения, высший объект поклонения в Нитирэн Сёсю.[31][32] Hand построен в стиле Кура склад для обозначения того, что вера Нитирэн Сёсю еще не стала основной религией народов мира.[нужна цитата ] Ничирен Сошу утверждает, что Ничирен пожелал, чтобы Дай Гохондзон не был открыт для всеобщего доступа, а скорее хранился подальше и просматривался только теми, кто попросил и получил аудиенцию от Первосвященника до тех пор.[нужна цитата ] Другая интерпретация этого состоит в том, что, в отличие от всех других алтарей Нитирэн Шошу, алтарь в Хоандо не имеет ни подношений из вечнозеленых растений, ни барабанов, и неверующим вход запрещен. Верующим с ограниченными возможностями и их сопровождающим предоставляется приоритетный вход и места в здании.[нужна цитата ]

На главном алтаре ШумиданХоандо - буддист Ступа содержащий прах Ничирена Дайшонина (слева), внутренний алтарь, в котором находится Дай Гохондзон (в центре), и еще одна ступа, содержащая статую Ничирена Дайшонина, вырезанную Изуми Аджари Ниппо Сёнин из того же камфорное дерево доска, на которой был начертан Дай Гохондзон; в то время как благочестивая традиция утверждает, что Ничирен одобрительно охарактеризовал статую как точное изображение самого себя.[нужна цитата ]

Многочисленные реликвии из 750-летней истории Тайсэки-дзи хранятся в Gohozo Дом сокровищ.

Тайсэки-дзи традиционно считал Миэйдо (см. Выше) храмовым Хондо (главный зал), но только его временный главный зал до тех пор, пока не будет достигнуто широкое распространение, когда здание, в котором находится Дай Гохондзон, возьмет на себя эту роль.[нужна цитата ]

Хоандо заменил Шохондо (正本 堂: правда Основной зал ), после его сноса. (Подробнее о снесенных зданиях см. Ниже)

Годзо и Хоанден

Годзо (御 宝 蔵) («Сокровищница») хранит различные религиозные свитки и картины, а также другие религиозные и исторические записи, реликвии и артефакты. Обладает оригиналом Гошо документы Ничирена, беседующего с буддийским божеством Хатиман, а также личное письмо, данное лорду Нандзё Токимицу, когда он был жив. Кроме того, в этом здании хранятся все гохондзоны, записанные жрецами Нитирен Шошу, которые в основном вывозятся в апреле на Церемония Омусибарай.[нужна цитата ]

Кроме того, здесь также представлены скромные экспонаты культурных ценностей, подаренных паломниками из стран, где они привлекли новообращенных. Позади него стоит здание Хоанден (奉 安 殿), где когда-то хранился Дай Гохондзон.[нужна цитата ]

Пагода

Пагода Тайсэки-дзи

Завершено в 1749 г. при содействии Эдо правительство, Тайсэки-дзи пагода был построен на пожертвования 5000 золотых ryō. Он пятиэтажный и обращен на запад, а не на юг, что означает, что буддизм Ничирена будет распространяться с востока (Япония) на запад; то есть обратно в страну Шакьямуни Будда и не только для остального мира. Это самая большая пятиэтажная пагода вдоль Токайдо, историческая главная автомагистраль вдоль восточного побережья Японии от Эдо (сегодня Токио ) к Киото. Пагода была признана национальным культурным достоянием в 1966 году, а в январе 2017 года была завершена капитальная реставрация. Ее двери торжественно открываются каждое 16 февраля в честь дня рождения Ничирена.[нужна цитата ]

Могилы первых президентов Сока Гаккаи

Дайкёдо

Daikōd (английский язык: Grand Auditorium) был подарен Сока Гаккай, строительство завершилось 1 марта 1958 года. В нем находится «Абуцубо Гохондзон» (часто ошибочно принимается за "Манненкуго Гохондзон" или "Дай-Хонзон" ) начертана Нитирэн для просвещения женщин и передана Сенничи, благочестивой жене ученика Абуцубо. Он окружен ихай мемориальные доски второму первосвященнику Никко Шонин и его преемник, третий первосвященник Ничимоку. Он находится в полуразрушенном состоянии и подлежит сносу и реконструкции после завершения строительства новых ворот Санмон в 2021 году.[нужна цитата ]

Бывший высший светский лидер Хоккеко верующие (Хоккеко Сокото), Джосей Тода обратился к молодым приверженцам из этого здания 16 марта 1958 года.[нужна цитата ]

Снесенные здания

Сёхондо

Дайкёдо зрительный зал, построенный Сока Гаккай 1 марта 1958 г. Планируется к сносу после 2021 г.
Сёхондо, построенный в 1972 году, снесен в 1998 году. Примерно в декабре 1979 года.

Сёхондо (正 本 堂 Истинный главный зал) был зданием в Тайсэки-дзи, которое открылось в октябре 1972 года.[33] и впоследствии был снесен в 1998 году. Дайсаку Икеда, который сделал упор на возведение памятников успеху движения,[34] обратился с просьбой построить новую структуру, которая стала Шохондо.[35] Как объяснил профессор Даниэль А. Метро, ​​Сока Гаккай придавал особое значение строительству Шохондо, основываясь на интерпретациях доктрины, не разделяемых сектой Нитирэн Сёсю в целом, и поэтому при ее строительстве возникли споры по поводу ее статуса.[36]

Шохондо был открыт Сока Гаккай, который объявил его «Истинным Высшим Святилищем», Кайдан, название которого оспаривается консервативными группами внутри секты, включая мирскую организацию Мёсинко (теперь известную как Кэнсёкай) и духовенство Нитирэн Сёсю.[37] [38] В доктрине Нитирэн Сёсю это название было зарезервировано для будущего храма, который будет построен у подножия горы. Фудзи по завершении Косен Руфу, когда японская нация обратилась в буддизм Нитирэн.[39] Профессор Метро объясняет, что Сока Гаккаи переосмысливали доктрину и утверждали, что они могут рассматривать Шохондо как «Истинное Высшее Святилище», Кайдан, о котором писал Нитирен, потому что через Сока Гаккай философия Нитирен распространилась по Японии и оказала положительное влияние на людей.[40] Поэтому важность шохондо была очень спорным вопросом, разделявшим Сока Гаккай и другие фракции внутри веры. [41]

Первосвященник Ниттацу Хосой, пояснил, что Сёхондо не был Истинным Высшим Святилищем, о котором писал Нитирэн, хотя указывал Сёхондо как временный дом для Дай-Гохондзон, постоянный дом Дай-Гохондзон будет будущим Истинным Высшим Святилищем.[42]

"Вечный огонь"у входа в ныне снесенный Сёхондо - фото от 3 ноября 1978 г.

Строительство Сёхондо финансировалось в основном за счет пожертвований мирян, верующих Нитирэн Сёсю. В 1968 году около 8 миллионов сторонников Сока Гаккаи вложили деньги в строительство.[43] По оценкам, общая сумма сборов составила 35 536 000 000 иен:

  • 35 064 300 000 иен поступило от Сока Гаккай светская организация.
  • ¥ 313 820 000,00 от Hokkek мирская организация
  • 157 870 000 иен от священников Нитирэн Сёсю и их семей.[44]


Здание было снесено в 1998 году, официальной причиной сноса, которую назвал Ничирен Сошу, было обнаружение ржавчины на колоннах внутри храма. Инженеры обнаружили, что океанский песок был использован в растворе здания, что поставило под угрозу безопасность Дай Гохондзона во время землетрясение. Школа также признает, что снос Сёхондо был продолжением доктринального спора между ней и Сока Гаккаем, подчеркивая нечестие организации за отклонение от своих формальных доктрин ортодоксии.[45]

Американские архитекторы Ричард Мейер и Роберт Артур Стерн оба осудили снос. Теренс Райли, бывший главный куратор отдела архитектуры и дизайна музей современного искусства в Нью-Йорке выразили мнение, что запланированный снос станет «прискорбным финалом» века, который «стал свидетелем стольких потерь».[46]

Рядом здания

Храм Мёрен-дзи

Храм Мёрен-дзи назван в честь жены Нандзё Токимицу.

Примерно в тридцати минутах ходьбы от Главного Храма находится Мёрен-дзи, еще одна бывшая резиденция Нандзё Токимицу, человека, который подарил землю Тайсэкидзи Никко Шонину. Название храма происходит от буддийского названия (KaimyЖена Нандзё Токимицу, Мёрен, чье историческое имя при рождении неизвестно. В этом храме хранится множество исторически значимых артефактов, в частности, Гохондзон, хранящийся в его главном алтаре, который был начертан Никко Шонином в 1315 году, и небольшая декоративная статуя Нитирэн, которая сохранилась как историческая память. Храм известен уникальным форматом своей Oeshiki церемония поминовения смерти Ничирен.[нужна цитата ]

Рекомендации

  • Нитирен Сёшу Нюмон (日 蓮 正宗 入門: «Введение в Нитирэн Сёсю»), Тайсэки-дзи, 2002, стр. 336–348. (Японский)
  • Тайсэкидзи (大石 寺), Сэйкё Симбун-ша, 1971 (японский)

Примечания

  1. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Тайсэкидзи» Ничирэн Сёсю: основы практики, NST, 2003, стр. 127–128.
  2. ^ «Храм Тайсэкидзи». Сидзуока Гид. Ассоциация туризма префектуры Сидзуока. Получено 25 мая 2020. Название: Храм Тайсэкидзи Почтовый индекс: 418-0108 Адрес: 2057 Камидзё, город Фудзиномия
  3. ^ Браннен, Ной. «Посещение Тайсэкидзи, главного храма Сока Гаккай». Современные религии в Японии (1961): 13–29.
  4. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Тайсэкидзи» Ничирэн Сёсю: основы практики, NST, 2003, стр. 127–128.
  5. ^ "Главный храм Тайсэкидзи: происхождение". Ничирэн Шошу. Получено 23 мая 2020.
  6. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Тайсэкидзи» Ничирэн Сёсю: основы практики, NST, 2003, стр. 127–128.
  7. ^ Ли, Джонатан Х. X. (10 ноября 2017 г.). Американцы японского происхождения: история и культура народа. ABC-CLIO. п. 286. ... паломничество в Тайсэкидзи всегда было важным.
  8. ^ Ли, Джонатан Х. X. (10 ноября 2017 г.). Американцы японского происхождения: история и культура народа. ABC-CLIO. п. 286. С тех пор, как Нитирен Шошу в 1991 году закрыл группу, членам Сока Гаккай было запрещено входить в Тайсэкидзи.
  9. ^ Маклафлин, Л., 2012. SKA GAKKAI В ЯПОНИИ. Справочник современных японских религий, 6, с. 269.
  10. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Дай-Гохондзон» Ничирэн Шошу Основы практики, NST, 2003, с. 124.
  11. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Тайсэкидзи» Ничирэн Сёсю: основы практики, NST, 2003, стр. 127–128.
  12. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Тайсэкидзи» Ничирэн Сёсю: основы практики, NST, 2003, стр. 127–128.
  13. ^ «Храм Тайсэкидзи». Сидзуока Гид. Ассоциация туризма префектуры Сидзуока. Получено 25 мая 2020. Одно из лучших мест для цветения сакуры. Вы можете прогуляться по 5000 деревьям с цветущей сакурой и найти изысканные пейзажи. Гора Фудзи за деревьями сакуры особенно впечатляет в ясный день. Лучший сезон приходится на конец марта - начало апреля. Вы также можете насладиться пятиэтажной ступой национального культурного достояния внутри храма.
  14. ^ "大石 寺 (タ イ セ キ ジ)". Привет, Нави Сидзуока.公益 社 団 法人 静岡 県 観 光 協会 / Туристическая ассоциация Сидзуока. Получено 25 мая 2020. シ ダ レ ザ ク ラ と ソ メ イ ヨ シ ノ が 見 事 に 咲 き 誇 る 名 所. 広 大 な 境内 に は 5000 本 以上 の 桜 が 咲 き 乱 れ, 情緒 あ ふ れ る 美 し い 風景 を 見 せ る. 特 に 晴 れ た 日 の 富士山 を バ ッ ク に し た 桜 は 絶 景. 見 ご ろ は 3 月 下旬 ~ 4 月 上旬。 境内 に は 国 の 文化 財 「五 重 塔」 も あ （建 物 内 見 学）。
  15. ^ https://nstny.org/getting-started
  16. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Тайсэкидзи» Ничирэн Сёсю: основы практики, NST, 2003, стр. 127–128.
  17. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Важность Тодзана». Основы практики Нитирэн Сёсю, NST, 2003, стр. 92–94.
  18. ^ Ли, Джонатан Х. X. (10 ноября 2017 г.). Американцы японского происхождения: история и культура народа. ABC-CLIO. п. 286. ... паломничество в Тайсэкидзи всегда было важным.
  19. ^ Фудзи Сугаку Ёсю (Сборник учебных материалов для школы Фудзи); отредактировал Хори Ничико Шонин, 59-й Первосвященник Нитирэн Сёсю. NST, Vol. 4, стр. 213.
  20. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Важность Тодзана». Основы практики Ничирэн Шошу, NST, 2003, стр. 94.
  21. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Важность Тодзана». Основы практики Ничирэн Шошу, NST, 2003, стр. 97-98.
  22. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Дай-Гохондзон» Ничирэн Шошу Основы практики, NST, 2003, с. 124.
  23. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Важность Тодзана». Основы практики Ничирэн Шошу, NST, 2003, стр. 97.
  24. ^ Храм Нитирэн Сёсю. «Важность Тодзана». Основы практики Ничирэн Шошу, NST, 2003, стр. 99.
  25. ^ http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/50865483.html
  26. ^ https://www.nichirenshoshu.or.jp/eng/taisekiji-buildings.html
  27. ^ https://rw-ktf.univie.ac.at/fileadmin/user_upload/i_religionswiss/_A_Grand_Stage_for_koosen_rufu_in_the_Future__-_Sooka_Gakkai_in_Austria__1961-1981__Lukas_Pokorny_2014
  28. ^ Нитирен Сёшу Нюмон (日 蓮 正宗 入門: «Введение в Нитирэн Сёсю»), стр. 337.
  29. ^ Информация о тайсэки-дзи, Taisekiji, 1992; п. 17
  30. ^ 日 蓮 正宗 総 本 山 御 影 堂 - 寛 永 の 再 建 か ら 平 の 大 改修 ま で: «Зал изображений главного храма Ничирэн Сёшо: от реконструкции периода Кан'эй до реставрации периода Хэйсэй», Dainichiren Publishing, 2016 г. (источник для дат происхождение названия, содержание обновлений 2006–2013 гг.)
  31. ^ «Главный храм Тайсэкидзи: главные здания». Ничирэн Шошу. Получено 25 мая 2020.
  32. ^ "О Нитирэн Шошу". Ничирэн Шошу Рикёбо Мёкан-ко. Получено 25 мая 2020.
  33. ^ «Дайсаку Икеда становится третьим президентом Сока Гаккай». Храм Нитирэн Сёсю. Получено 20 мая 2020.
  34. ^ Хашимото, Х., и Макферсон, У. (1976). Взлет и упадок Сокагаккай, Япония и США. Обзор религиозных исследований, 17 (2), 82-92. DOI: 10.2307 / 3510626
  35. ^ «Дайсаку Икеда становится третьим президентом Сока Гаккай». Храм Нитирэн Сёсю. Получено 20 мая 2020.
  36. ^ Метро, ​​Даниэль А. (март 1980 г.). «Почему ушел Икеда?». Японский журнал религиоведения. Нанзанский университет. 7 (1): 57-60. Дои:10.18874 / jjrs.7.1.1980.55-61.
  37. ^ «Дайсаку Икеда становится третьим президентом Сока Гаккай». Храм Нитирэн Сёсю. Получено 20 мая 2020.
  38. ^ Метро, ​​Даниэль А. (март 1980 г.). «Почему ушел Икеда?». Японский журнал религиоведения. Нанзанский университет. 7 (1): 19-60. Дои:10.18874 / jjrs.7.1.1980.55-61.
  39. ^ Метро, ​​Даниэль А. (март 1980 г.). «Почему ушел Икеда?». Японский журнал религиоведения. Нанзанский университет. 7 (1): 58. Дои:10.18874 / jjrs.7.1.1980.55-61.
  40. ^ Метро, ​​Даниэль А. (март 1980 г.). «Почему ушел Икеда?». Японский журнал религиоведения. Нанзанский университет. 7 (1): 59. Дои:10.18874 / jjrs.7.1.1980.55-61.
  41. ^ Метро, ​​Даниэль А. (март 1980 г.). «Почему ушел Икеда?». Японский журнал религиоведения. Нанзанский университет. 7 (1): 59-60. Дои:10.18874 / jjrs.7.1.1980.55-61.
  42. ^ «Дайсаку Икеда становится третьим президентом Сока Гаккай». Храм Нитирэн Сёсю. Получено 20 мая 2020.
  43. ^ Икеда, Киёаки Мурата; предисловие Дайсаку (1969). Новый буддизм Японии: объективный взгляд на Сока Гаккаи ([1-е изд.]. Ред.). Нью-Йорк: Уэзерхилл. п. 135. ISBN  978-0834800403.
  44. ^ Исправление в Дай-Нитирэн, июль 1991 г. Издано Нитирен Сошу.
  45. ^ Sōka Gakkai-in e no shakubuku kyōhon (Текст для опровержения ложных представлений Сока Гаккай своим приверженцам), Taiseki-ji, 2004. pp. 330–331.
  46. ^ "Сильное извержение у подножия Фудзи". members.aol.com. Вашингтон Пост. 14 июня 1998 г. Архивировано с оригинал на 1999-11-03. Эта статья также упоминается в Джейн Херст, «Буддийская реформация», в Граждане мира: буддийское движение Сока Гаккай в мире ред. Дэвид В. Мачачек, Брайан Р. Уилсон, Oxford University Press, 2001, стр. 70

внешняя ссылка