Ануйога - Anuyoga

Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Ануйога (Санскр. अनुयोग 'дальнейшая йога') - обозначение второго из трех Внутренние тантры согласно девятикратное деление практики, используемой Ньингма школа тибетского буддизма. Как и другие яны, Ану-йога представляет собой разделение писаний, а также особое внимание как к воззрениям, так и к практике.

Положение в схеме девяти ян

Говорят, что Ану-йога подчеркивает стадия завершения из Тантра, где предыдущее деление, Махайога подчеркивает стадия зарождения. Далтон (2003: без пагин), знакомя с литературой Ануйога-яны, подтверждает связь Ануйога-яны со «стадией завершения», также известной как «стадия совершенства»:

Современные доксографические представления школы ньингма обычно основаны на системе девяти колесниц (тэг па дгу). Акцент делается на трех высших колесницах этой схемы, а именно на Махайоге, Ану-йоге и Ати-йоге. В общем, эти три «внутренние» йоги соответствуют трем стадиям тантрической практики, а именно стадии зарождения, во время которой стабилизируются детали визуализаций, стадии совершенства, на которой эти визуализации затем используются для ознакомления с состоянием просветление и, наконец, Великое Совершенство, спонтанное достижение состояния будды. Будучи второй из трех внутренних йог, Ану-йога, таким образом, связана с практиками стадии совершенства.[1]

Рэй (2002: стр. 124-125) упоминает визуализацию, тонкое тело, чакра, прана, нади, бинду и чистая земля:

Ануйога-яна связана с женским началом и предназначена для тех, чье главное препятствие - страсть. В ануйоге акцент смещается с внешней визуализации на стадию завершения, на которой человек медитирует на внутреннем или тонком теле с его первичными энергетическими центрами (чакры), и это прана (ветры или тонкие энергии), нади (внутренние пути, по которым проходит энергия), и бинду (сознание). В ануйоге все явления рассматриваются как три великие мандалы, а реальность понимается как божества и их чистые земли.[2]

Germano (2002: без страницы) подчеркивает важность Нуб Сангье Еше как зачинщик Ану-йоги в Тибете и утверждает, что это было: «Нуб Сангье Еше конца девятого века (гнубс sangs rgyas ye shes), положивший начало традиции Ану-йоги в Тибете ...».[3]

Дуджом (1904-1987), и другие. (1991: с. 460 History) связаны с важным источником, влияющим на историю Король Джа (в частности, повествование о реликвиях Буддадхармы, падающих с неба на королевский дворец), случай, который, как предполагается, совпал с появлением текстов Ану-йоги в Шри-Ланка с предоставлением цитаты о том, что Дуджом и другие. идентифицировать как "предсказание", найденное в пятой главе «Тантра, которая включает в себя высший путь средств, ясно обнаруживающих все-позитивное изначальное познание» (Wylie: kun bzang ye shes gsal bar ston pa'i thabs kyi lam mchog 'dus pa'i rgyud, Ньингма Гьюбум Том 3) который Дуджом, и другие., перевести на английском языке так:

Тантры Махайоги попадут во дворец царя Джа. Тантры Ануйоги появятся в лесах Сингхалы [Дуджом и другие. идентифицировать Сингхалу как расположенную в Цейлон ].[4]

Вид

Особый взгляд на Ану-йогу состоит в том, чтобы осознать сущность Трехчастной Махала Самантабхадра (Уайли: kun tu bzang po dkyil 'khor gsum):[5]

  1. "пустое основное пространство" (Уайли: Skyes med Pa'i Dbyings): «Изначальная Махала Самантабхадри» (Вайли: йе джи бжин па'и дкйил 'хор)
  2. "мудрость" (Вайли: Ye shes): «Естественная Махала спонтанного присутствия» (Вайли: rang bzhin lhun grub kyi dkyil 'khor)
  3. «союз пустоты и мудрости» (Вайли: chos kyi dbyings kyi ye shes): «фундаментальная Махала Просветления» (Вайли: byang chub sems kyi dkyil 'khor)

Говорят иначе:

Три мандалы: Кунтузангмо, нерожденный дхармадхату (dByings skye med kun tu bzang mo’i dkyil ’khor); чье беспрепятственное искусное средство свечения - мандала Кунтузангпо, мудрости еше (Ye.shes kun tu.bzang po’i dkyil ’khor); и их неразрывный союз - мандала Великого Блаженства, их сына (Sras bde ba chen po’i dkyil ‘khor).[6]

Тексты

Ану-йога - это средняя категория внутренних тантр школы ньингма. Эта доксографическая категория, часто называемая 'mdo' (Wylie; санскрит: сутра; Английский язык: «нить», «непрерывность») не следует путать с одноименной нетантрической категорией. Он содержит несколько работ, называющих себя сутрами, а также важный текст «Компендиум интенциональности Будд» (Wylie: поет rgyas dgongs 'dus) или Компендиум намерений (Wylie: dgongs pa ’dus pa’i mdo, санскр.: sarvavidyā sūtra[7]). Этот текст мог или не мог когда-либо существовать в Индии; согласно кольпохону это было переведено с языка Гилгит (брю ша), откуда все тексты Ану-йоги, как говорят, были доставлены в Тибет.

Всего существует три тома тантр Ануйога, что составляет почти три тысячи страниц тибетского текста. Хотя издание «Собрание тантр», которое хвастается мцхамсом, не систематизирует свои тексты строго по подкатегориям, категория Ану-йоги может быть далее подразделена согласно следующей схеме: Дуджом Ринпоче (Дуджом, и другие. 1991: с. 289), который отличается от более ранних каталогов, канонизированных Джигме Лингпа и что из Дампа Дешегс:

  1. Четыре корневые сутры (Вайли: rtsa ba'i rgyud bzhi)
  2. Шесть тантр, проясняющих шесть пределов (Вайли: mtha ’drug gsal bar byed pa’i rgyud Drug)
  3. Двенадцать редких тантр (Вайли: dkon rgyud bcu gnyis)
  4. Семьдесят литературных писаний (Уайли: лунг ги йи ге бдун ку)

Четыре корневые сутры (Вайли: rtsa ba’i mdo bzhi)

  • Обретение скрытого смысла (Вайли: dgongs pa ’dus pa’i mdo) Санскр .: сарва татхагата читта джнана гухйартха гарбха вьюха ваджра-тантра / сиддха йогама самаджа сарвавидйа сутра махаянабхисамайа дхарма парйайа вивьюха нама сутрам [8]
  • Сбор всех знаний (Уайли: kun ’dus rig pa’i mdo) Санскр .: сарва татхагата читта гухйа джнанартха гарбха кродха ваджра кула тантра пинартха видйа йога сиддха нама махаяна сутра[9]
  • Игра с кукушкой из склепов (Уайли: dur khrod khu byug rol ba) Санскр. Сарва татхагатасйа кайа вак читта гухйа шмашана лалита тантра нама махаяна сутра[10]
  • Колесо молнии чудесной мудрости (Вайли: ye shes rngam pa klog gi ‘khor lo) Санскр. Сарва татхагата гухйа махагупта коша акшайа нидхи дипа махаврата садхана тантра гйанашчарья дйути чакра нама махаянасутра[11]

Шесть тантр, разъясняющие шесть границ (Вайли: mtha ’drug gsal bar byed pa’i rgyud Drug)

  • kun tu bzang po che ba rang la gnas pa’i rgyud (санскр .: сарва дриши раджа самантабхадрадхиматра свасти тантра)
  • дбанг бскур ргьял по (санскр .: падма раджа абхишинча раджа ати тантра)
  • тинг 'дзин мчог (санскр .: самадхьягра тантра раджа)
  • скабс сбйор бдун па (санскр .: сача карма сарва раджа тантра)
  • Brtson Pa Don Bden
  • плотина тшиг бкод па

Двенадцать редких тантр (Вайли: dkon rgyud bcu gnyis)

  • жи ба лха ргьюд (санскр .: шанти дева тантра маха)
  • чос нйид жи баи лха ргьюд (санскр .: дхармата шанти дева тантра)
  • кхро бо'и лха ргьюд чен мо (санскр. кродха дева тантра маха)
  • khro bo’i lha rgyud rtogs pa chen po (санскр .: кродха дева тантра маха кальпа)
  • thugs rje chen po’i gtor rgyud (завершающий колофон Каталог бум Rig 'dzin Tshe dbang nor bu rNying ma'i rgyud' (Санскр .: маха каруна балим мамса рактастхи маха бали тантра)
  • rnal ’byor gsang ba’i tshogs rgyud chen po (санскр .: йога гана маха тантра)
  • дпал 'бар кхро мо (санскр .: шри джвала кродхи тантра)
  • рак та дмар гьи ргьюд (санскр .: сарва татхагата ракта мула тантра)
  • ме лха жи бар гюр ба 'бар баи ргьюд (санскр .: ратна агни шантишкуру джвала тантра)
  • khro bo’i sbyin bsregs rdo rje’i dur mo
  • хум мдзад чен мо (санскр .: маха хум кара тантра)
  • zla gsang chen mo

Семьдесят литературных писаний (Уайли: лунг ги йи ге бдун ку)

Этот список еще предстоит перечислить.

Mindstream

'поток мыслей доктрина '(санскрит: читта сантана; Вайли: головорезы ргюд;[12] семс ргюд) представляет собой объединение 'Цикл разума (Уайли: sems sde) из Ати-йога и собственно Ану-йоги и подкрепляется Гухьягарбха Тантра литература и Кулаяраджа Тантра которые составляли большую часть переданных заповедей 'Zur Lineage (Уайли: Zur Lugs):[13]

Эта семья была ответственна за первую формулировку переданных заповедей как таковых. При этом они сделали Компендиум сутра большую часть их системы, размещая ее рядом с Гухьягарбха Тантра и кун byed rgyal po сделать свою знаменитую «триаду сутра-тантра-ум» (mdo rgyud sems gsum). Эти три сочинения стали главными каноническими текстами переданных заповедей Зура, соответствующими доксографическим классам Ануйоги, Махайоги и Класса разума Ати-йоги (sems sde).[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Далтон, Джейк (2003). 'Ануйога (ཨ་ ནུ་ ཡོ་ ག)', THDL Интернет сайт. Источник: [1] (дата обращения: 27 февраля 2010 г.)
  2. ^ Рэй, Реджинальд А. (2002). Неразрушимая истина: живая духовность тибетского буддизма - Мир тибетского буддизма, том первый. Бостон, Массачусетс, США: Shambala Publications, Inc. ISBN  1-57062-910-2. С.124-125.
  3. ^ Германо, Дэвид (25 марта 2002 г.). Краткая история литературы ньингма. Источник: [2] В архиве 2007-12-16 на Wayback Machine (дата обращения: 23 июля 2008 г.)
  4. ^ Дордже, Джикдрел Еше (Дуджом Ринпоче, автор), & переведены и отредактированы: Гюрме Дордже и Мэтью Капштейн (1991). Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история. Бостон, США: Публикации мудрости. ISBN  0-86171-199-8, с.460 История.
  5. ^ Лингпа, Джигме (автор); Ринпоче, Патрул (автор); Махапандита, Геце (автор); Комитет переводов Дхармачакры (переводчики) (2006). Божество, мантра и мудрость: медитация на стадии развития в тибетской буддийской тантре (Твердая обложка). Итака, Нью-Йорк, США: публикации Snow Lion. ISBN  978-1-55939-300-3 стр.213
  6. ^ Источник: [3] доступ (5 августа 2008 г.)
  7. ^ Источник:[4] (дата обращения: 5 апреля 2018 г.)
  8. ^ Источник:[5] (дата обращения: 5 апреля 2018 г.)
  9. ^ Источник:[6] (дата обращения: 5 апреля 2018 г.)
  10. ^ Источник:[7] (дата обращения: 5 апреля 2018 г.)
  11. ^ Источник:[8] (дата обращения: 5 апреля 2018 г.)
  12. ^ Словарь Дхармы (28 декабря 2005 г.). 'головорезы ргюд'. Источник: [9] (дата обращения: 2 августа 2008 г.)
  13. ^ Словарь Дхармы (28 декабря 2005 г.). 'zur lugs'. Источник: [10] (дата обращения: 2 августа 2008 г.)
  14. ^ Далтон, Джейк (2003). 'Ануйога (ཨ་ ནུ་ ཡོ་ ག)', THDL Интернет сайт. Источник: [11] (дата обращения: 27 февраля 2010 г.)

Рекомендации

Электронный

Распечатать

  • Дуджом Ринпоче и Джикдрел Еше Дордже. Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история. Два тома. 1991. Перевод и редакция Дюрме Дордже с Мэтью Капштейном. Публикации мудрости, Бостон. ISBN  0-86171-087-8
  • Даргай, Ева М. (автор) и Вэйман, Алекс (редактор) (1998). Возникновение эзотерического буддизма в Тибете. Второе исправленное издание, перепечатка, Дели, Индия: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd., Серия буддийских традиций, том 32. ISBN  81-208-1579-3 (бумага)
  • Капштейн, Мэтью Т. (2002). Тибетская ассимиляция буддизма: обращение, оспаривание и память (Мягкая обложка). Издательство Оксфордского университета, США. ISBN  978-0-19-515227-2

випарита карани

дальнейшее чтение