Вера бахаи в Тунисе - Baháʼí Faith in Tunisia

Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

В Вера бахаи в Тунисе начинается примерно в 1910 году[1] когда прибудет первый бахаи, возможно, из Египта.[2][3] В 1956 г. Ридван, знаменательный священный день религии и день проведения крупных выборов, были созданы три новых Региональных Духовных Собрания, в том числе Северо-Западной Африки под председательством Енох Олинга[4][5] В 1963 году опрос общины насчитал 1 собрание и 18 организованных групп (от 1 до 9 взрослых) бахаи в Тунисе.[6] По оценкам Государственного департамента США за 2001 год, община бахаи насчитывала около 150 человек.[7] Тем не мение, Ассоциация архивов религиозных данных и несколько других источников указывают на более чем 1000 бахаи в стране.[8][2][9]

Ранняя фаза

Первое присутствие религии не очень хорошо задокументировано, но все предположения указывают на прибытие бахаи во время служения Абдул-Баха то есть до 1921 года. Предполагается, что один бахаи посетил около 1910 года.[10] возможно из Египта.[2] Француз бахаи Ипполит Дрейфус-Барни [fr ][11] известно, что получил разрешение от французских властей на Учения бахаи обнародован в Тунис. Дрейфус-Барни запомнился Шоги Эффенди, а затем главой религии за его «стимулирующее ободрение» общины бахаи Туниса.[12] Позже Шоги Эффенди также побудил Хафеза Надима Эффенди, умершего в 1933 году, дважды посетить Тунис, чтобы учить и ободрять бахаи.[13] Около 1928 г. Бахати паломник из Туниса и представитель его бахаи Местное духовное собрание посетил Духовные и административные центры бахаи религии.[14] В 1937 г. д-р М. Салих, председатель Национальное Духовное Собрание из Египет, снова посетил Тунис, вдохновленный главой религии, с целью укрепления бахаи в Тунисе и поощрения их деятельности.[15]

В 1956 г. Ридван, знаменательный священный день религии и день проведения крупных выборов, были созданы три новых Региональных Духовных Собрания, в том числе Северо-Западной Африки под председательством Енох Олинга[4][16] покрывая Тунис со своим секретарским креслом в Тунисе.[5] Другой известный бахаи, служивший в то время в этом районе, был Хелен Элси Остин.[17][18] Собрание было учреждено в составе около 600 бахаи.[4] и 38 местных собраний в северо-западной Африке.[5] Позже резиденция национального собрания была перенесена из Туниса в Рабат, Марокко.[5] Региональная национальная ассамблея, включая Тунис, была зарегистрирована в 1961 году.[5]

Рост

Обзор религии, сделанный в 1963 году.[6] основал Собрание в Тунисе, группы от 1 до 9 взрослых в 18 населенных пунктах и ​​еще в 6 местах, где жили изолированные бахаи.

Местное духовное собраниеТунис
Организованные группы бахаиБен АрусДузЭль-ДжемГафсаКебилиKasserine
Ксур ЭссефLe KefМактарМанубаМегринRades
РемадаРобааСбейтлаСиди БузидСилианаСусс

В 1967–69 региональная ассамблея была реорганизована и имела юрисдикцию над Алжиром и Тунисом. Когда в ноябре 1968 года пионеры в Тунисе были изгнаны, семья Аттар-Хамедани оставила после себя виллу и офис, прежде чем в конце концов поселиться в Гонконге. В 1969 году региональное национальное собрание Северной Африки было распущено, когда в Тунисе было введено чрезвычайное положение. Национальное духовное собрание Туниса было избрано в 1972 году.[5][19]

Преследование

В октябре 1984 г. учреждения бахаи были запрещены, и бахаи подвергались допросам в Тунисе.[19] В середине 1980-х 6 известных полемический Нападения на бахаи Туниса были опубликованы в газетах.[20] Примерно в то же время Абдельфаттах Амор работал деканом факультета юридических, политических и социальных наук в Тунисский университет. Позже он будет профессионально работать юристом по правам человека, который, как мусульманин, будет служить Специальный докладчик ООН кто проявлял большой интерес к лечению Бахаи Ирана.[21] В тот же период Мухаммад Талби, профессор литературы и гуманитарных наук Тунисского университета, опубликовал статью «Что мусульмане действительно верят в религиозную свободу» в Свобода, журнал о религиозной свободе, 1986 год.[22] Хотя в нем не упоминалась конкретно религия, это было сочтено достаточно важным, чтобы бахаи перепечатали статью с разрешения в своей публикации. Новости бахаи в январе 1987 г.[23]

Традиционно правительство рассматривало религию как еретическую секту ислама и разрешало своим приверженцам исповедовать свою веру только в частном порядке.[24]

Современное сообщество

В 2005 году тунисский мусульманский академик доктор Икбал Аль-Гарби, преподаватель психологии в Университет Эз-Зитуна в Тунисе призвал мусульман примириться с бахаи и другими религиозными группами, даже «принести извинения бахаи, которых унижали и унижали в мусульманских странах».[25]

Современная община бахаи мало упоминается в новостях с арабская весна комментаторов, интересующихся событиями в Тунисе.[26][27] Серия под названием «Духовный плюрализм Туниса» была посвящена этой религии в феврале 2013 года.[2] В нем отмечалось, что, хотя бахаи «не подвергались явному преследованию со стороны тунисского государства, они, тем не менее, часто чувствуют себя социально изолированными и изолированными».

Демография

По оценкам Государственного департамента США на 2001 год, насчитывалось около 150 бахаи.[7] Тем не мение, Всемирная христианская энциклопедия (2001) утверждали, что число бахаи в Тунисе в 1990 году составляло 1450 человек.[9] В Ассоциация архивов религиозных данных по оценкам, 2000 бахаи в 2010 году.[8] Недавнее упоминание в газете процитировало одного бахаи, по оценке которого в Тунисе живет более тысячи человек.[2]

Хотя правительство публично запретило религию, оно разрешило бахаи проводить собрания своего национального совета в частных домах, а также три местных духовных собрания, избранных с 2004 года.[24]

Религиозная ссылка на Тунис

Ссылаясь на Открытие, Стихи 3, Абдул-Баха предоставил толкование в отношении Омейядский халифат регионы, включая Тунис: «И явилось великое чудо на небе; вот большой красный дракон с семью головами, десятью рогами и семью коронами на головах… Эти знаки являются намеком на династию Омейядов, которые правили Религия Мухаммад. Семь голов и семь корон означают семь стран и владений, над которыми имели власть Омейяды: они были римским владычеством вокруг Дамаска; и персидским, арабским и египетским владениями вместе с владычеством Африки, то есть Тунисом. , Марокко и Алжир, владения Андалусии, которая сейчас является Испанией, и владычество турок Трансоксании. Омейяды имели власть над этими странами ».[28] Такое толкование истории не отрицает утверждения о высоком положении Мухаммада - Абдул-Баха сказал, что бахаи предпочтет смерть отрицанию любого из великих Пророков, будь то Моисей, Мухаммед или Христос.[29] Бахаи считают ислам предпоследней религией перед конец времен, который Баб окончательный адрес, утверждая, что Каим сам[30] с последующим Бахаулла утверждая, что он возвращение Христа.[31]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Темпл, Бернар (27 мая 1910 г.). «Персия и возрождение ислама». Журнал Королевского общества искусств. 58 (2001): 652–665. Получено 2013-08-03.
  2. ^ а б c d е Хлифи, Руа (26 февраля 2013 г.). «Духовный плюрализм Туниса: вера бахати». Тунис жив. Архивировано из оригинал на 2013-03-06. Получено 2013-08-03.
  3. ^ Хассалл, Грэм (ок. 2000). «Египет: история бахаи». Исследования бахаи в Азиатско-Тихоокеанском регионе: Сообщества бахаи по странам. Интернет-библиотека бахаи. Получено 2013-08-03.
  4. ^ а б c Энтони Аса Ли (2007). Утверждение веры бахаи в Западной Африке: первое десятилетие, 1952-1962 гг.. ProQuest. п. 116. ISBN  978-0-549-40690-7. Получено 20 июля 2013.
  5. ^ а б c d е ж Хассалл, Грэм (26 августа 2003 г.). «Сообщества бахаи по странам: заметки об исследовании». Азиатско-Тихоокеанская коллекция. Азиатско-Тихоокеанские исследования бахаи. Получено 2008-11-18.
  6. ^ а б Составленный Руки дела Проживает на Святой Земле. «Вера бахаи: 1844–1963: статистическая и сравнительная информация, включая достижения десятилетнего Международного плана обучения и консолидации бахаи 1953–1963». С. 118–119.
  7. ^ а б Государственный департамент США (14 сентября 2001 г.). "Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2001 год: Тунис". Управление электронной информации, Бюро общественных дел. Получено 2013-08-03.
  8. ^ а б «Большинство стран бахаи». Международный> Регионы> Северная Африка. Ассоциация архивов религиозных данных. 2010 г.. Получено 2013-08-03.
  9. ^ а б "Тунис: обращение с бахаи (или бахаи) со стороны небахаи и тунисских властей; подвергались ли они угрозам и / или насилию; отношение полиции к бахаи, реакция полиции на жалобы, поданные бахаи, и доступность защиты полиции". Совет по иммиграции и беженцам Канады. 17 апреля 2003 г. TUN41362.E. Получено 2013-08-03.
  10. ^ Темпл, Бернар (27 мая 1910 г.). «Персия и возрождение ислама». Журнал Королевского общества искусств. 58 (2001): 652–665. Получено 2013-08-03.
  11. ^ Дрейфус-Барни, Лаура К.; Эффенди, Шоги (1928). Линард, Томас (ред.). "Биография Ипполита Дрейфус-Барни". Библиотека бахаи онлайн. Получено 2013-08-03.
  12. ^ Эффенди, Шоги (1981). Раскрывающаяся судьба британской общины бахаи. Лондон, Великобритания: Издательство Baha'i Publishing Trust. С. 84–85. ISBN  978-0-900125-43-0.
  13. ^ "Новости Дела; Международный". Новости бахаи (81): 11 февраля 1934 г. ISSN  0195-9212.
  14. ^ Эффенди, Шоги (1970). Рассвет нового дня. Издательство Бахаи. п. 21.
  15. ^ Мир бахаи; Двухгодичный международный рекорд (PDF). IX, 1940–1944 гг. Н.э. Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов и Канады. 1945. с. 606.
  16. ^ Всемирный Дом Справедливости (1986). In Memoriam Enoch Olinga 1926–1979. Мир бахаи. XVIII. Всемирный центр бахаи. С. 618–635. ISBN  978-0-85398-234-0.
  17. ^ Раббани, Рухийи (ред.) (1992). Министерство опекунов 1957–1963 гг.. Всемирный центр бахаи. п. 411. ISBN  0-85398-350-X.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  18. ^ «Отстаивая справедливость и правду». Всемирная служба новостей бахаи. Международное Сообщество Бахаи. 5 декабря 2004 г.. Получено 2013-08-03.
  19. ^ а б Cameron, G .; Момен, В. (1996). Базовая хронология бахаи. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. С. 373, 393, 442. ISBN  0-85398-404-2.
  20. ^ MacEoin, Денис; Коллинз, Уильям. "Антибахаистская полемика". Религии баби и бахаи: аннотированная библиография. Продолжающаяся серия библиографий и указателей по религиоведению Greenwood Press. стр. статей 190, 206, 207, 233, 281, 369. Получено 2010-04-28.
  21. ^ «Международное сообщество бахаи скорбит о кончине эксперта по правам человека». Всемирная служба новостей бахаи. Международное Сообщество Бахаи. 8 января 2012 г.. Получено 2013-08-03.
  22. ^ Талби, Мухаммад (сентябрь – октябрь 1986 г.). «Что на самом деле мусульмане верят в религиозную свободу» (PDF). Свобода. 81 (6): 16–19. Получено 3 августа, 2013.
  23. ^ «Что на самом деле мусульмане верят в религиозную свободу». Новости бахаи (670): 8–10. Январь 1987 г. ISSN  0195-9212.
  24. ^ а б Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 год: Тунис. Соединенные Штаты Бюро демократии, прав человека и труда (14 сентября 2010 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  25. ^ *«Либеральный тунисский исследователь доктор Икбал Аль-Гарби: мусульмане должны нести ответственность за прошлые ошибки». Ближневосточный институт медиа-исследований. 4 ноября 2005 г.
  26. ^ Хеннесси, Радия (2 мая 2013 г.). "Теократическое искушение Туниса". Нью-Йорк Таймс. Получено 2013-08-03.
  27. ^ Хэллоуэлл, Билли (23 марта 2013 г.). «Христианский пастор пишет эмоциональное письмо жене, в котором подробно описывается ужасное насилие в печально известной иранской тюрьме». Пламя. Получено 2013-08-03.
  28. ^ Абдул-Баха (1990) [1908]. Некоторые ответы на вопросы (Под ред. В мягкой обложке). Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. С. 69–70. ISBN  0-87743-162-0.
  29. ^ Абдул-Баха (1982) [1911]. Абдул-Баха в Лондоне. Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust. С. 56–57. ISBN  0-900125-50-0.
  30. ^ Аманат, Аббас (2000). «Возрождение апокалипсиса в современном исламе». В Stein, Стивен Дж. (Ред.). Энциклопедия апокалипсиса, т. III: Апокалиптизм в Новое время и в современную эпоху. Нью-Йорк: Континуум. С. 241–242. ISBN  0-8264-1255-6.
  31. ^ Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: пересмотр множественного мессианства Бахауллы». В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и веры баби-бахаи. Бостон: Брилл. С. 143–178. ISBN  90-04-13904-4.