Consus - Consus

Религия в
древний Рим
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (голова покрыта )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

В древнеримская религия, Бог Consus был защитником зерна. Он был представлен семенем зерна.[1]Его алтарь (ара )[2] был расположен на первом мета из Большой цирк.[3] Он находился либо под землей, либо, по другим данным, засыпанным землей, которую смыло во время двух Consualia, его праздники 21 августа и 15 декабря и 7 июля, когда понтификы принесли там жертву.[4] Таким образом, он был хтонический Бог.[5] В Фламен Квириналис и Весталки совершал свои обряды.[6]

В этимология имени Consus неопределенно. Это может быть Этрусский или же Сабина источник. В аллегорической этимологии[7] в древности название было связано с латинским глаголом согласен, "сеять", как и титул богини Операции в качестве Consivia или же Consiva. В покойный республиканец теолог Варрон сказал, что Consualia были названы в честь Consus.[8] Жорж Дюмезиль[9] и Г. Капдевиль считают глагол Condere, хранить, чтобы быть лучшей этимологией: Consus было бы архаическим глагольным существительным, обозначающим действие хранения зерна. Capdeville заявляет, что Consus не может быть связан с согласен и прилагательное Consivius и выдвигает гипотезу о том, что Condere возможно, следует понимать значение слова «найти».[10]

Фестивали Ops (Opiconsivia или же Опалия ) внимательно следил за ним и проводился каждые 25 августа и 19 декабря во время жатвы и посева урожая.

Консус стал богом, связанным с секретными конференциями, поскольку его имя также интерпретировалось аллегорически по отношению к консилиум («совет, собрание»). Сервий говорит, что Конс - бог советов.[11]Этот факт связан с ролью Консуса в похищении сабинянок, которое произошло по случаю похищения. Consualia Aestiva и считалось, что его посоветовал сам бог. Более того, Тертуллиан сообщает, что на одном из мета из Цирк Максим надпись гласила: "Consus consilio, Mars duello, Lares coillo po [tentes".[12] что может быть архаичным, учитывая co [v] illo и внешние факторы. Это тоже близко, чтобы спрятать ср. abdere, (abs) condere. Этот вывод очевиден, но, с другой стороны, как Де Ваан[13] пишет об этимологии консилиум, очень неясно, откуда Потребитель, заглавное слово, происходит, хотя, скорее всего, не от Con-Sideo. Древние источники очень любили связь Консус-консилиум, Фестус в комплекте. Эта сила скрытого консультирования Консуса, по-видимому, связана с концепцией, выраженной Дионисием и Плутархом, что он является «держателем» Земли, идеей, которая делает его аналогом Посейдон. Итак, хотя несомненно, что Condere и Потребитель имеют два разных корня, похоже, что характер Консуса как скрытого хозяина Земли лежал в основе отождествления с Посейдоном, а также строгой близости двух богов с конем.

По словам Дж. Капдевиля, игры при основании нового поселения были обычным явлением. Они были связаны с ритуалами, которые включали в себя спортивные игры, такие как скачки и брачные игры, а также приглашения поселиться в новом городе: он упоминает случаи Цекула в Пренесте и других на Крите (Дрерос, Иерапитна, Praisos, Литто, Кносс). Все эти события имели религиозное значение. На Крите, как и в Риме, похоже, что этим богом был Вулкан (Bελχάνος), то есть Великий Критский Бог, позже интерпретированный как Зевс. В Риме связь Вулкана с Консусом очевидна по датам их фестивалей и тому факту, что Flamen Volcanalis совершил в майские календы жертвоприношение Бона Деа.

Консус, пожалуй, можно отождествить с "Конным Нептуном". (Нептун Эквестрис). Главным событием фестиваля были скачки на мулах или конные скачки.[3] Во время праздника лошадей и мулов украшали гирляндами цветов и отдыхали от работы.[3] Этот факт Капдевиль приписывает тому факту, что Посейдон был преемником неизвестного бога аркадской Гиппократии, упомянутого Дионисием Галикарнасским, который, возможно, сам был преемником бога-коня.[14] Тесная связь Консуса с двумя Pales и то, и другое с лошадью выглядит очевидным.[15]

Источники

  1. ^ https://www.thecolchesterarchaeologist.co.uk/?p=16928 Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  2. ^ Михаил Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 42.
  3. ^ а б c Алдингтон, Ричард; Эймс, Делано (1968). Новая энциклопедия мифологии Ларусса. Югославия: The Hamlyn Publishing Group Limited, 209.
  4. ^ Тертуллиан De Spectaculis В 7.
  5. ^ Липка, Римские боги, п. 42.
  6. ^ Липка, Римские боги, п. 57, цитируя Тертуллиан, De Spectacular 5.7.
  7. ^ О чем вообще см. Давиде Дель Белло, Забытые пути: этимология и аллегорический образ мышления (Издательство Католического университета Америки, 2007).
  8. ^ Варрон, De lingua latina 6.20: Consualia dicta a Consus.
  9. ^ Г. Дюмезиль La Religione romana arcaica Милан 1977 г. с. 241.
  10. ^ Г. Капдевиль «Культовые эпитеты Януса» в MEFRA 85 2 1973 с. 434; "Jeux Athletic et Rituels de fondation" Publications de l 'École Française de Rome 1993 г. 177 п. 140.
  11. ^ Сервий, примечание к Энеида 8.636: Consus autem deus est consiliorum.
  12. ^ "De Spectaculis"V 7.
  13. ^ М. Де Ваан Этимологический словарь латинского и курсивного языков Лейден 2010 с. v.
  14. ^ "Jeux Athletic et Rituels de fondation" Publications de l 'École Française de Rome 1993 г. 178 п. 141.
  15. ^ Выше стр. 180 п. 149 также цитируя статью Г. Дюмезила о кобыле Вишпале в Ригведе в Эранос 1956.