De Divinatione - De Divinatione

Бюст Цицерона I в. Капитолийские музеи, Рим.

De Divinatione (Латинское "Относительно Гадание ") - это философский диалог о древнеримских гаданиях, написанный в 44 г. до н.э. Марк Туллий Цицерон.

Содержание

De Divinatione установлен в двух книгах, имеющих форму диалог чей собеседники сам Цицерон (говорит в основном во второй книге, включая отрывок из поэмы Цицерона о его собственном консульстве) и его брат Quintus. Книга I посвящена Квинту извинения гадания (в соответствии с его сущностью Стоик верований), а книга II содержит опровержение этих верований Цицероном из его Академический скептик философская точка зрения. Цицерон более подробно рассматривает типы гаданий, разделяя их на «вдохновенные» типы (лат. фурор, Греч. мания, «безумие»), особенно сны, и тип, который возникает благодаря некоторой форме навыка интерпретации (т. е. Haruspicy, исключительный, предзнаменование, астрология, и другие оракулы ).

De Divinatione можно рассматривать как дополнение к Цицерону De Natura Deorum.[1] В De Divinatione, Цицерон утверждает, что рассказывает о сути разговора, состоявшегося в Тускулуме со своим братом, в котором Квинт, следуя принципам Стоики, поддержал достоверность предсказания, в то время как сам Цицерон опроверг его.[1] Диалог состоит из двух книг, в первой Квинт перечисляет различные виды или классы гадания с доводами в их пользу.[1] Вторая книга содержит опровержение Цицероном аргументов своего брата.[1]

В первой книге Квинт, заметив, что различные виды гаданий были распространены среди всех людей, отмечает, что мы не можем объяснить, как и почему происходят определенные вещи, не аргумент против различных форм гадания.[2] Достаточно того, что мы знаем из опыта и истории, что они действительно случаются.[2] Он утверждает, что хотя события не всегда могут быть успешными, как предсказывалось, из этого не следует, что гадание - это не искусство, равно как и медицина не искусство, потому что не всегда лечит.[2] Квинт предлагает различные описания различных предзнаменований, снов, предзнаменований и гаданий.[2] Он включает в себя два замечательных сна, одно из которых пришло на ум Цицерону, а другое - к самому себе.[2] Он также спрашивает, следует ли считать греческую историю с ее различными предзнаменованиями басней.[2]

Во второй книге Цицерон приводит аргументы против предсказаний, предзнаменований, астрологии, жребия, снов и всех видов предзнаменований и чудес.[3] Он завершается главой о пороках суеверий и попытках Цицерона искоренить их.[3] Вся эта нить переплетена любопытными и интересными историями.[3]

De Divinatione известен как один из основных источников для потомков о работе Римская религия, и как источник концепции научности в римской античности.[4]

Цитаты

  • Нельзя сказать ничего настолько абсурдного, что этого не сказал какой-то философ. (латинский: Sed nescio de modo nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquophilusphorum) (II, 119)
  • Эта старая поговорка Катона хорошо известна; он сказал, что был удивлен тем гаруспекс не рассмеялся, когда увидел еще одну. (латинский: Vetus autem illud Catonis admodum scitum est, qui mirari se aiebat quod non rideret haruspex haruspicem cum vidisset) (II, 24, 51)

Цитаты

  1. ^ а б c d Данлоп 1827, п. 253
  2. ^ а б c d е ж Данлоп 1827, п. 254
  3. ^ а б c Данлоп 1827, п. 255
  4. ^ Фернандес-Бинато, Дамиан (2020). «Демаркация науки Цицероном: отчет об общих критериях». Исследования по истории и философии науки Часть A. 83: 97–102. Дои:10.1016 / я.шпса.2020.04.002.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Пиз, Артур Стэнли, M. Tulli Ciceronis de Divinatione, 2 vol., Urbana 1920–1923 (перепечатка Дармштадт 1963).
  • Уордл, Дэвид, Цицерон о гадании: De divinatione, книга 1. Пер., С вступ. и исторический комментарий Дэвида Уордла, Оксфорд, 2006 г.
  • Энгельс, Давид, Das römische Vorzeichenwesen (753–27 v.Chr.). Quellen, Terminologie, Kommentar, Historische Entwicklung, Штутгарт 2007, стр. 129–164.

внешняя ссылка