Pro Caelio - Pro Caelio

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Апрель 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья может содержать чрезмерное количество сложных деталей, которые могут заинтересовать только определенную аудиторию. Пожалуйста, помогите спиннинг или же переезд любая соответствующая информация и удаление лишних деталей, которые могут противоречить Политика включения Википедии. (июнь 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Бюст Цицерона, изображенный в возрасте около 60 лет

Pro Caelio речь, произнесенная 4 апреля 56 г. до н.э. знаменитым римским оратором. Марк Туллий Цицерон в защиту Марк Целий Руф, который когда-то был учеником Цицерона, но в последнее время стал его политическим соперником. Причины, по которым Цицерон защищал Целия, неясны, но высказывались различные теории.

Речь считается одним из лучших известных примеров римского ораторского искусства и так ценилась на протяжении всей истории. Он примечателен как яркий образец ораторской техники Цицерона.

Целий был обвинен в вис (политическое насилие), одно из самых серьезных преступлений в Республиканский Рим. Прокуроры Целия, Луций Семпроний Атратин, Публий Клодий (предполагается, что Публий Клодий Пульхер, но скорее вольноотпущенник или родственник),^[1] и Луций Геренний Бальб, обвинили его в следующих преступлениях:

1. Возбуждение гражданских беспорядков в Неаполь;
2. нападение на Александрийцы в Путеолы;
3. повреждение имущества Паллы (о котором мы мало что знаем);
4. взяв золото за попытку убийства Дио Александрийский, затем попытка отравления Clodia; и
5. убийство Дио.

Целий первым заговорил в свою защиту и спросил: Марк Лициний Красс защищать его во время суда. Речь Цицерона была последней из защитных речей. Судебный процесс вел судья Гней Домиций.

Предпосылки и испытание

Марк Целий Руф родился в 88 или 87 году до нашей эры в Интерамнии в Picenum, где его отец был отнесен к Eques (рыцарь), богатый средний класс, расположенный чуть ниже патриций высший класс. С 73 по 63 год до нашей эры Целий учился у Красса и Цицерона в политическом ученичестве. Во время этого ученичества он познакомился с жизнью в Римский Форум. В 63 г. до н.э. Целий отвернулся от Цицерона, чтобы поддержать Катилина, который баллотировался консульство. Неясно, поддерживал ли Целий Катилину после того, как последняя проиграла выборы и взяла в руки оружие, но его не было среди людей, привлеченных к ответственности за участие в заговоре.

С 62 по 60 год Целий покинул Рим, чтобы служить с губернатором Африка, Квинт Помпей Руф. В молодости для Целия это была прекрасная возможность увидеть мир и немного заработать. Однако Целий все еще хотел сделать себе имя в Риме, и в апреле 59 г. до н.э. он возбудил преследование против Гай Антоний Гибрид, Соратник Цицерона по консульству 63 г. до н.э., за вымогательство. Цицерон не одобрял обвинение и встал на защиту Гибриды. Однако Целий выиграл суд и получил признание среди Римские граждане.

В результате Целий смог переехать в Палатинский холм и снял квартиру у Клодия. Его квартира находилась недалеко от сестры Клодия, Клодии, которой тогда было 36 лет, и она овдовела. Целий и Клодия вскоре стали любовниками. В конце 57 или начале 56 г. до н.э. Целий по неизвестной причине отделился от Клодиев. Клодий и Клодия были полны решимости наказать Целия за то, что тот оставил их.

11 февраля 56 г. до н.э. Целий атаковал Люциус Кальпурний Бестия с избирательной халатностью на выборах претор в 57 г. до н. э. Цицерон встал на защиту Бестии и успешно оправдал его уже четыре раза, и снова оправдал против Целия. Однако Целий не признал своего поражения и выдвинул второе обвинение против Бестии, которая снова баллотировалась на претуру на выборах 56 г. до н.э. Сын Бестии, Луций Семпроний Атратин, не хотел, чтобы суд над его отцом состоялся, и поэтому выдвинул обвинение против Целия. Если Целий будет признан виновным, он сможет продолжить судебное преследование Бестии. Атратин обвинил Целия в суде по делам о насилии (quaestio de vi) во избежание задержек в судебном разбирательстве. Публий Клодий и Луций Геренний Бальб пришли на помощь Атратину.

Сборы

Все обвинения, выдвинутые против Целия, были связаны с покушением короля Птолемей XII Египта, чтобы восстановить свой престол после свержения в 59 г. до н. э. После свержения Птолемей бежал в Рим, где умолял Сенат дать ему армию, чтобы он мог вернуть себе трон. Однако александрийцы не были заинтересованы в возвращении Птолемею престола Египта и отправили делегацию из 100 граждан во главе с философом Дио в римский сенат для слушания их дела. Птолемей отреагировал на это подкупом, запугиванием и даже убийством членов депутации, что разозлило римских граждан. Несмотря на усилия Птолемея, Дион успешно добрался до Рима и остановился в доме Тита Копония, члена Церкви. Римский сенат. В 57 г. до н.э. консул Публий Корнелий Лентул Спинтер постановил, что Птолемей должен быть восстановлен на престоле Египта. Однако оракул был найден в Книги Сивиллии это запретило восстановление Птолемея, и сенат был вынужден отменить свой указ. Измученный попытками вернуть себе трон, Птолемей удалился в Эфес. В Риме Помпей ждал приказа претендовать на трон Египта.

В 56 г. до н.э. Дио был убит. Общественность направила большую часть своего гнева на Помпея, которого они считали ответственным за убийство. Сначала Публий Асициус, который предположительно был агентом Помпея, был привлечен к ответственности за убийство Дио. Однако после того, как Цицерон успешно защитил его, Азиций был оправдан, а Целий предстал перед судом за убийство.

Испытание

Фактический суд состоялся 3–4 апреля 56 г. до н. Э. Первым выступило обвинение, Атратин напал на характер и нравы Целия, Клодий подробно описал обвинения, а Бальб выступил против поведения и нравственности Целия.

Защитные речи начались с того, что Целий остроумно насмехался над Клодией. Затем Красс защищался от фактических обвинений, и, наконец, Цицерон напал на Клодию. Речь Цицерона состоялась 4 апреля, на второй день суда. Он обвинял Клодию в том, что она была не лучше, чем девушка легкого поведения и утверждал, что Целий был умным человеком, чтобы отмежеваться от нее. Сосредоточив свое выступление на нападении на Клодию, Цицерон избежал противопоставления общественному мнению и ущерба своим отношениям с Помпеем. В конце концов, Целий был оправдан по всем пунктам обвинения.^[2]

Научные наблюдения

Связь между водой и Clodia

Кристер Бруун "Вода для римских борделей: Цицерон" Cael. 34 "обсуждает символическое и репрезентативное значение воды используется в Цицероне Pro Caelio, § 34. Научное наблюдение Брууна дает основание для аргументации защиты Марка Целия Руфа, предполагая, что презрительная возлюбленная Целия Клодия, сестра Публия Клодия Пульхера, выдвинула против него обвинения и объявила, что он пытался применить к ней яд. Бруун также заключает, что Цицерон, который оставался юридическим защитником Целия, в конечном итоге использовал концептуальную фразу aqua inceste uterere в "имея в виду общеизвестное владение водой некоторыми бордели в Риме, в то же время подразумевая, что Клодия была проституткой ". Тело Брууна Вода для римских борделей подразделяется на несколько различных подтем; первая посвящена олицетворению Цицерона Аппий Клавдий Цек. Бруун утверждает, что в § 34 Закона Pro CaelioЦицерон мощно использует «ораторский прием« персонификации »или« речи в характере »(просопопея ) и какое-то время притворялся, очевидно, и жестами, и голосом, одним из самых известных предков Клодии, Римский цензор Аппий Клавдий Цек ». Согласно Брууну, Аппий провозглашает, что он стимулировал три основных гражданских достижения, и для каждого Цицерона пытается указать причину, по которой Клодия должна стыдиться себя за аморальность, связанную с произведениями Аппиева. в Через Аппиа и пытается связать безнравственное осквернение Клодией "этого деяния ее предка, прогуливаясь по нему в сомнительной компании и с сомнительными целями, действительно, с" прогулкой по улице "; по сути, он объявляет ее проституткой. Бруун считает, что этот отрывок не относится к будет достаточно и вместо этого предлагает, что «кажется странным, что использование воды должно было быть связано с якобы распущенной моралью Клодии». Вновь развеивая связь Цицерона с водой и сексуальной безнравственностью, Бруун заявляет, что это противоречит делу Клодии. что "доказательства из римского мира для ритуальное очищение с водой после сексуального «загрязнения» очень скуден и отличается по своему характеру ». В следующем подпункте Бруун утверждает, что существуют более убедительные доказательства безнравственности Клодии в отношении воды в поздний римско-республиканский период, в конечном итоге путем анализа Маркуса Речь Целия Руфуса о незаконных водопроводах. Брунн сообщает Фронтинусу. De aquaeductu Urbis Romae из 100 г. н.э. в качестве примера «различных незаконных целей, на которые была направлена ​​общественная вода в Риме». Бруун предполагает, что, как недавняя находка современного автора, Целий на самом деле произнес речь в 50 г. до н.э., когда он был курула эдил и, в конце концов, провозгласил «худшее незаконное присвоение общественной воды в Риме», что было связано с тем, что «все публичные дома пользовались незаконным водопроводом». Более того, Бруун заключает, что, хотя эти возможные аргументы могут объяснить, почему Цицерон пытался связать Клодию с безнравственностью и водой, он просто использовал эту аргументацию, чтобы предположить, что доводы Клодии против Целия были необоснованными. Бруун, наконец, предполагает, что ораторский прием Цицерона был разработан для удобства и для «остроумной инвективы, ссылающейся на известные злоупотребления в Риме».^[3]

Комедия

Мэтью Ли "Pro Caelio and Comedy" предполагает, что его тезис по-прежнему сосредоточен на "предложении свежего подхода" к комедии в Pro Caelio но не в прямом опровержении прошлых литературных исследований, как монография Кэтрин Геффкен 1973 года «Комедия в Pro Caelio». По словам Ли, Геффкен отождествляет Цицерона с «хитростью и словесной изобретательностью комического героя» и, по сути, «присяжные становятся соучастниками его успешной попытки отговорить его молодого соратника Целия из явно запутанной ситуации». Ли утверждает, что Цицерон пытается заставить присяжных изучить то, что, по его утверждениям, является центральным вопросом в деле, как если бы они смотрели комедию. Ли предполагает, что в центре его тезиса остается не определение «роли, которую играет комедия в Pro Caelio, как того, что может означать для нашего понимания риторической практики утверждение, что комедия играет такую ​​роль». Ли далее предполагает, что роль в его работе состоит в том, чтобы ответить, «что, в частности, является отношением между комической моралью и локусом как единицей риторический аргументация, и каковы доказательства его исторического развития в Риме? »Анализ Ли предполагает, что комедийное влияние в защитной речи Цицерона по-прежнему сосредоточено на различии между злополучным молодым любовником (Целий) и нападением на него со стороны аморальная проститутка (Клодия Пульчер). Ли называет Pro Caelio и другие современные юридические дела с аналогичными конструкциями, сосредоточенными на этом типе судебного преследования, как «Новая комедия». Согласно Ли, присяжные при обвинении Целия признали бы «оба типа акций, знакомых по делу. комическая сцена »: и Целий, и Клодия. Ли также предоставляет исторические и литературные свидетельства комического построения отношений между куртизанкой Клодией и ее юным любовником Целием, ссылаясь на Плутарх обсуждает это как эротическое развлечение и его использование как риторический прием.^[4]

Скрытый мотив Цицерона

В статье Т. А. Дори «Цицерон, Клодия и« Pro Caelio »» Дори утверждал, что, хотя Цицерон подчеркивал важность участия Клодии в деле против Целия, она играла лишь второстепенную роль.^[5] Фактически, Геренний заявил, что дело против Целия не было бы возбуждено без судебного преследования Бестии. Дори утверждал, что преследование Целия было попыткой отсрочить второе обвинение против Бестии и было вызвано новым нападением Целия на семью Бестии и Атратина.

На протяжении всей речи Цицерон заменял причину нападения на Клодию вместо нападения на Атратина, чтобы построить свою защиту Целия.^[6] Дори утверждает, что в это нельзя поверить, потому что оратор и историк в Древнем Риме не одно и то же, поскольку задача оратора заключалась в том, чтобы «выиграть дело», а задача историка - говорить «правду». В своей статье Дори утверждает, что цель обвинения заключалась в том, чтобы «даже если Целий был оправдан, оставалась вероятность того, что он окажется настолько дискредитированным, что серьезно поставит под угрозу его перспективы успеха в его возобновленных действиях против Бестии». Для этого обвинение предъявило ему обвинение в двух покушениях на убийство. Обвинения были бы неоспоримыми, потому что Клодия ранее предоставляла Целию средства, и было «мало сомнений», что Целий принимал участие в запугивании и преследовании александрийских послов; Цицерон даже признал это в своей речи. Несмотря на то, что Цицерон пытался «высмеять» Лициния и рабов встречи Клодии в банях, чтобы защитить Целия, не было никаких сомнений в том, что событие имело место и что «шкатулка, содержащая какое-то вещество для введения Клодии» была обменена.^[7]

В статье Дори утверждал, что участие Клодии в суде как «мстительная злоба и желание отомстить Целию за ее изгнание» было частью стратегии Цицерона в его защите Целия. Доказав, что Клодия злобно напала на Целия, он доказал невиновность Целия. Фактически, стратегия обвинения зависела от принятия присяжными показаний Клодии. Тогда стратегия Цицерона зависела от его способности опровергнуть Клодию тремя способами: доказать, что дело было возбуждено против Целия, потому что Клодия была мстительна, поставив под сомнение надежность свидетелей и полностью дискредитировав Клодию. Поэтому Цицерон предпринял жестокую атаку на Клодию в свою защиту, но атака была спровоцирована. Клодия помогла разграбить дом Цицерона во время его изгнания после катилинских событий, а в 60 г. до н.э. Цицерон написал письмо Аттику, в котором «[предавался] крайне непристойному остроте за счет Клодии».^[8]

Мотив домуса

В статье Анны Лин «Clodia Oppugnatrix: The Domus Motif in Cicero's Pro Caelio» утверждается, что использование Цицероном римского института domus, или дома, создало респектабельную репутацию Целия и ужасную репутацию Клодии. Домус в латинской литературе «имеет строго гендерное, социальное, культурное и политическое значение». Он упоминается в речи не менее 27 раз. Дом Клодии упоминается чаще всего, и это «проблематичное пространство, в котором вопиющим образом нарушаются традиционные римские представления о домашнем поведении». Затем Лин утверждал, что это стратегия Цицерона, в которой он напал на Клодию и защитил Целия.^[9] Каждый раз, когда упоминается домус, следует понимать настоящий дом, а также ближайших родственников и расширенную семью. Декор и посетители дома и его семьи определили репутацию, власть и престиж владельца в республиканском Риме.^[10] На протяжении всей речи Цицерон возродил репутацию Целия, неоднократно помещая его в престижные римские дома, такие как дома Красса и Цицерона.^[11]

В латинской литературе домус был сферой влияния женщин, которые проявляли римские качества «целомудрия, верности и женского послушания» по отношению к мужу.^[12] Семья Клодии по умолчанию ошибалась, потому что там не было мужчин. На протяжении всей речи Цицерон не пытался полностью опровергнуть обвинения, которые Клодия выдвинула против Целия, но он стремился опровергнуть ее, разрушив ее репутацию с помощью изображений домуса.^[13] Когда Цицерон описывал дом Клодии, он ни разу не упомянул, что Целий был в ее доме одновременно с ней. Поступая так, Цицерон бросил Целия на «положительную сторону римских ценностей» и поместил Клодию в «бездну сексуальной распущенности и ее метонимических аналогов, общественного хаоса и политической анархии».^[14]

Цицерон также привнес в свою речь историю семьи Клодиев, чтобы дискредитировать Клодию, противопоставив ее нынешнее поведение поведению ее «великих республиканских родов».^[15] Цицерон также сравнил ее с Лукрецией Ливия, в которой он дал присяжным дискредитирующее сравнение между Клодией и прекрасным примером римской женщины.^[16]

Мужчины в Древнем Риме должны были иметь полный, занятой дом; однако женщинам не полагалось иметь такую ​​занятую семью, как домус Клодии. Ее семья отражала "личную дурную репутацию, сексуальные проступки и социальные беспорядки". Имея собственное хозяйство, она забирала то, что по праву принадлежало мужчинам в Древнем Риме, и таким образом стирала границы между мужчинами и женщинами. Цицерон утверждал, что это угроза для республики в целом.^[17] Затем Цицерон утверждал, что Клодия выдвинула эти обвинения против Целия и напала на репутацию Луцка, который жил в доме Дио. Оскорбление гостя повредит репутации хозяина, и Цицерон не позволил Клодии забыть об этом.^[18] Благодаря нападению Цицерона на Клодию, Целий был признан невинной жертвой; его невиновность, по сути, обвинила Клодию в убийстве Дио.^[19] Лин утверждала, что домус развил совесть через испытание, помогал и подстрекал Клодию в убийстве Дио и впоследствии признал ее виновным в преступлении. Однако Цицерон не позволил присяжным забыть, что он был лучшим свидетелем замыслов Клодии, рассказав свою историю в конце выступления. Его некогда великий дом, в котором сначала жил Целий, больше не существовал после Клодии.^[20]

Идентификация клодии как лесбия

Среди речей Цицерона, Pro Caelio особенно известен своей связью с поэзией Катулл. По общепринятому мнению критиков, Клодия Метелли, которая так заметно фигурирует в этой речи, долгое время считалась знаменитой возлюбленной Катулла. Лесбия. Однако недавние критики критиковали эту связь с разной степенью успеха. В его книге Катуллан ВопросыТ. П. Уайзман утверждает, что идентификация Лесбия как одной из трех сестер Клодия Пульхера неоспорима. Писатель 2 века Апулей утверждал, что Катулл дал своей возлюбленной Клодии псевдоним Лесбия; Уайзман прослеживает источник этого утверждения Апулея до историка Светония, а источники Светония - до Гай Юлий Гигин с De Vita Rebusque Illustrium Virorum. Гигин контактировал с несколькими людьми, связанными с Катуллом, которые, скорее всего, знали истинную личность Лесбии. Они включают Гельвиус Цинна, Поллион, Непос, Варрон и даже сам Цицерон. Более того, ученые сходятся во мнении, что повторяющееся слово пулчерв стихотворении 79 Катулла означает «красивый» - это игра слов на прозвище Клодия Пульхера. Таким образом, Лесбиус в этом стихотворении - это Клодий Пульхер, и Лесбия должна быть одной из трех его сестер. Однако все три сестры носили имя Клодия, поэтому возникают трудности с доказательством того, что любовницей Катулла была Клодия, изображенная в Pro Caelio. Наиболее частым доказательством этой связи является предполагаемое обвинение в инцесте, обычно обнаруживаемое у Катулла 79, по сравнению с обвинениями в инцесте против Клодии в Pro Caelio. Однако Уайзман характеризует риторику Цицерона как остающуюся «на уровне насмешливой инсинуации без доказательств или доказательств» и отмечает, что, хотя ходили слухи о том, что Клодий совершал инцест со всеми тремя его сестрами, существует множество бескорыстных источников только относительно его предполагаемых отношений с младшей. сестра, Клодия Лукулли. Более того, ученые широко полагали, что персонажи Целия и Руфуса, которые фигурируют в нескольких стихотворениях Катулла, должны быть отождествлены с обвиняемым Pro Caelio, Целий Руф. Это подтвердит теорию о том, что Лесбия была Клодией. Напротив, Уайзман доказывает, что Целий Руф не мог быть Целием Катулла, потому что последний был Веронезе, а первый определенно не был. Руф Катулла, однако, изображается как конкурирующий любовник Лесбии и, таким образом, может быть тем же самым Целием Руфом, о котором говорилось в речи Цицерона, у которого, конечно же, был роман с Клодией. Тем не менее, Уайзман заключает, что, хотя точно, что Лесбия была одной из трех сестер Клодия по имени Клодия, невозможно определить, кем из них она была.^[21]

Обвинения в инцесте Клодии у Цицерона и Катулла

Одна из основных потенциальных связей между Lesbia и Clodia - это сходство между последствиями инцеста, очевидными у Катулла 79.^{[Примечание 1]} и обвинения Цицерона в инцесте в Pro Caelio. Однако эту ассоциацию несколько ослабляет аргумент Джеймса Л. Бутрика в «Клодии Пульхере в Катулле и Цицероне». Он подчеркивает важность слова пулчер в стихотворении Катулла и признает, что он отождествляет персонажа Лесбия с Клодием Пульхером и Лесбию с Клодией. Однако он продолжает утверждать, что в стихотворении нет подтекста инцеста. Скорее, упоминание Катулла о нежелании соратников Клодия обмениваться с ним обычным социальным поцелуем подразумевает коннотации фелляция. Бутрика цитирует комментатора 4-го века. Мавр Сервий Гонорат, который отметил, что слово пулчер иногда использовался как иронический эвфемизм для слова экзолет, которые были римскими мужчинами, которых с детства воспитывали как сексуальных рабов. Exoleti характеризовались женственностью, сексуальной пассивностью, безнравственностью и ненасытным плотским аппетитом. Таким образом, Бутрика утверждает, что поворот в Катулле 79 - это игра слов на когномене Клодия с синонимом экзолет, и он связывает эту характеристику с фрагментами потерянных речей Цицерона, которые приписывают аналогичные качества Клодию Пульхеру. Бутрика признает, что обвинения в инцесте в Pro Caelio явно ясны, но он характеризует их как эскалацию риторики Цицерона против Клодия, которая идет от простого насмешки над его сексуальной пассивностью до серьезных обвинений в незаконном сексуальном поведении с его собственной сестрой.^[22]

Цицерон использует трагедию

А.С.Холлис указывает в статье, написанной в 1998 году, что Цицерон использует тонкие ссылки на популярные трагедии, которые циркулировали в Риме в то время, когда Pro Caelio был дан. Например, Холлис цитирует использование Цицероном Equus Troianus и Muliebre Bellum, оба из которых были названиями популярных трагедий, совпадающих с речью Цицерона. Фактически, Equus Troianus так называлась трагедия, устроенная на открытии Театра Помпея всего через пару лет после Pro Caelio было дано, как указывает Холлис. Есть ряд гораздо более откровенных трагических метафор, которые Цицерон вставляет в свою речь. Самым очевидным из них, конечно же, является то, что в ходе своих громких нападок на Клодию Цицерон часто сравнивает ее с Медея а также Клитемнестра. Наконец, есть несколько строк речи Цицерона, которые Холлис определяет как пригодные для слогового преобразования. ямбический форма линии, и поэтому в трагических ссылках Цицерона есть еще большая тонкость.^[23]

Цицерон как покровитель, Цицерон как отец?

Джеймс М. Мэй демонстрирует использование Цицероном образов отца и сына, которые настолько распространены в речи Цицерона, поскольку они перекрывают реалии зала суда римского права, а именно отношения патрон-клиент. С самого начала речи защита Цицерона начинает представлять Целия так, как если бы он был его сыном. Мэй определяет и подробно описывает то, что он считает защитой «мальчики будут мальчиками», присущей аргументу Цицерона. Цицерон должен сначала представить Клодию как непорочную, распутная женщина, и он достигает этого, используя язык, связанный с проституцией, когда он описывает ее. Отношения Целия с ней - результат наивности первой и ее соблазнительных аморальных поступков. Ранее в своей речи Цицерон тщательно использовал свой преклонный возраст и высокую репутацию оратора, чтобы обезвредить аргументы Атратина, которому было всего 17 лет, когда он участвовал в судебном преследовании. Кроме того, Цицерон может ослабить связь между Целием и Катилиной, представив первого как мятежного сына, соблазненного на ложные пути развращающими влияниями. Наконец, Цицерон завершает свое разрушение связи Целия и Катилины, заявляя, что Целий почти соединился с Катилиной, на что Мэй сразу же указывает: «как отец, как сын!»^[24]

Рекомендации

Цитаты

Библиография

внешняя ссылка

• Работы, связанные с Pro Marco Caelio в Wikisource
• латинский Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Pro Marco Caelio