Гортензий (Цицерон) - Hortensius (Cicero)

Бюст Цицерона
Марк Туллий Цицерон, автор ныне потерянного Гортензия.

Гортензия (латинский: [hoːrˈteːnsɪ.ʊs]) или же О философии это потерял диалог написан Марк Туллий Цицерон в 45 г. до н. э. Диалог, названный в честь дружественного соперника и соратника Цицерона,[nb 1] спикер и политик Квинт Гортензий Хортал - принял форму протрептик. В произведении Цицерон, Гортензий, Квинт Лутаций Катул, и Луций Лициний Лукулл обсудить, как лучше всего использовать свободное время. В заключение работы Цицерон утверждает, что поиск философии является наиболее важным делом.

Хотя диалоги были чрезвычайно популярны в классической античности, диалоги сохранились только в шестом веке нашей эры, прежде чем были потеряны. Сегодня он сохранился во фрагментах прозаика. Марсиан Капелла, то грамматики Мавр Сервий Гонорат и Нониус Марцелл, то ранний христианин автор Лактанций, а Отец Церкви Августин Гиппопотам (последний из которых явно приписывает Гортензия с поощрением его к изучению принципов философии).

История и состав

Биографическая справка

Непосредственно перед составлением ГортензияЦицерон испытал множество невзгод.[2][3] Политически, Гай Юлий Цезарь стал как диктатор и консул в 46 г. до н.э., и разрушал элементы Римский сенат, из которых решительно республиканский Цицерон был горячим сторонником.[3][4] Лично Цицерон развелся с женой Терентия в 46 г. до н.э.,[5] и в 45 г. до н.э. он женился на Публилии, богатой девушке в его сторожить, хотя брак быстро распался.[6] Затем, в феврале 45 г. до н.э., дочь Цицерона, Туллия, которого он очень любил, умер после родов.[2][7][8][9]

Как политические, так и личные невзгоды потрясли его до глубины души, а смерть дочери вызвала наибольшее беспокойство; в письме своему другу Тит Помпоний Аттик он написал: «Я потерял то, что связывало меня с жизнью».[10] Вскоре Цицерон обнаружил, что единственное, что позволяло ему жить дальше, - это чтение и письмо, и поэтому он удалился на свою виллу в Астура, где он изолировал себя и составил Гортензия.[2][11] (Примерно в это же время он также написал несколько других работ, касающихся философии, в том числе: Academica, De finibus bonorum et malorum, то Tusculanae Disputationes, De Natura Deorum, и сейчас тоже потеряно Consolatio.)[2][12][13][14]

Стиль

Призыв Цицерона был советом «не изучать одну конкретную секту, но любить, искать, преследовать, твердо держаться и твердо принимать саму мудрость, где бы она ни находилась.

— Фрагмент Гортензия нашел в Августин Гиппопотам с Признания[15]

Согласно Константиниан писатель Требеллий Поллион, Цицерон написал Гортензия «в модели [a] protrepticus» (Марк Туллий в Гортензио, quem ad instance protreptici scripsit).[16][17] Некоторые ученые, такие как Ингрэм Байуотер, утверждали, что это доказательство того, что Цицерон основывал свою работу на Аристотелевской Protrepticus,[16] в то время как другие, такие как В.Г. Рабинович, утверждают, что это просто означало, что Цицерон писал в общем протрептическом стиле.[18] В любом случае, ученые склонны классифицировать Гортензия как протрептик диалог (то есть "поучительный литература, призывающая публику к новому и иному образу жизни ») по греческим образцам.[11][19][20]

Цицерон, кажется, сильно подчеркивал этический сущность философии в Гортензия, видя поле как "прагматичный и утилитарный наука ... занимается вопросами жизни ".[21] Такой подход предполагает, что Цицерон был вдохновлен Стоик мысль,[21] как философ Аристо Хиосский.[22] Другие источники работы включают Аристотель и Платон, а также труды Эпикурейский и Перипатетические школы, а Платоническая академия.[22]

Содержание

По словам Майкла Фоули, в Гортензия, "Цицерон пытается убедить Квинт Гортензий Хорталус ... известен своей защитой коррумпированных губернаторов провинций, превосходства философии над софистической риторикой в ​​обеспечении подлинного человеческого счастья ".[23] Работа проходит либо в Клык или же Cumaen вилла из Луций Лициний Лукулл, и устанавливается где-то в середине или в начале 60-е годы до нашей эры[nb 2] во время неназванного Ферия (то есть древнеримский праздник).[11][24][25] В начале диалога Лукулл приветствует своего зятя Гортензия, а также своих друзей. Квинт Лутаций Катул и Цицерон в его дом, и они начинают разговаривать друг с другом.[24][25]

Эта дискуссия быстро превращается в отий (латинский для досуга), который Гортензий описывает как «не те вещи, которые требуют больших интеллектуальных усилий» (quibus intedam rebus animum), а скорее «те, благодаря которым ум может расслабиться и отдохнуть (sed quibus relaxem ac remittam).[25] Катул говорит, что в свободное время любит читать литературу. Лукулл критикует это мнение, утверждая, что изучение истории - лучшее применение отий. Затем Гортензий заявляет, что ораторское искусство это величайший из искусство. Катул сопротивляется, напоминая Гортензию о дарах философия гранты.[25] Гортензий отвергает эту идею, утверждая, что философия «объясняет одну двусмысленность другой».[26] Затем Цицерон вмешивается в дискуссию:[25][27] аргументируя это «настолько серьезно, насколько [он может] для изучения философии».[28]

Связь с Аристотелем Protrepticus

[Цицерон] в Гортензия: Если кто-то читает Аристотеля, требуется огромное усилие ума, чтобы исправить его сложности.

— Ноний Марцелл цитирует Цицерона.[29]

Традиционно считается, что в письменной форме его Гортензия, Цицерон использовал аристотелевскую Protrepticus.[23][30] Эта работа, вдохновившая читателей на понимание философского подхода к жизни, была одной из самых известных и влиятельных книг по философии в древнем мире (хотя позже она была утеряна в средние века).[19][31]

В Немецкий филолог Якоб Бернейс был первым ученым, предположившим, что Protrepticus вдохновил Цицерона.[32] Таким образом, он предположил, что Гортензия следует использовать в качестве основы, на которой Protrepticus можно было реконструировать.[33] В 1869 г. английский классик Ингрэм Байуотер согласился, что Цицерон адаптировал схему Protrepticus за его диалог.[16] В 1888 г., работая над Байвотером и немецким филологом Герман Усенер, классик Герман Александр Дильс нашел фрагмент Гортензия в Монологи Августина это, казалось, связано с разделом во фрагменте Protrepticus. Он утверждал, что это было дополнительным доказательством того, что Цицерон зависел от Аристотеля.[34]

У этой гипотезы есть свои противники. В 1957 г. В. Г. Рабиновиц утверждал, что Гортензия не был основан строго на Protrepticus но был написан скорее в общем наставительном и протрептическом стиле, тогда как «очень модный», как сказал философ и историк Антон-Херманн Хруст кладет это.[18][35] В 2015 году Джеймс Хендерсон Коллинз писал, что «связь между Аристотелевскими Protrepticus и Цицерона Гортензия остается неуловимым ".[36]

Наследие

Книга изменила мои чувства. Это изменило мои молитвы, Господь, быть к себе. Это дало мне другие ценности и приоритеты.

— Августин Гиппопотам на Гортензия[37]

В Гортензия был известен и популярен в рано и поздняя античность,[38] и, вероятно, вдохновил ряд римских мыслителей, таких как серебряный век авторы Сенека Младший и Тацит, то ранний христианин писатель Лактанций, а раннее средневековье философ Боэций.[39][40] В начале христианской эры Гортензия также изучался в школах.[41][42] Так было во время учебы риторика в Карфагене молодой Августин Гиппопотам прочитать Гортензия. Работа его глубоко тронула,[37][43] и в обоих его Признания и De Beata Vita он писал, что эта книга пробудила в нем большой интерес к философии и побудила его искать мудрость.[37][44][45]

Но хотя какое-то время это было популярно, Гортензия просуществовал только примерно до шестого века нашей эры, после чего был утерян.[46] Сегодня чуть более 100[47][№ 3] сохранились фрагменты книги, сохранившиеся в произведениях Августина, Марсиан Капелла, Лактанций, Нониус Марцелл, и Сервий.[48][41] Из этих писателей Нониус Марцелл сохранил больше всего, хотя эти фрагменты, по словам классика и религиоведа Джона Хаммонда Тейлора, «чрезвычайно кратки и их очень трудно поместить в контекст».[46][48] С другой стороны, 16 фрагментов, сохраненных Августином, «имеют большую протяженность и [поэтому] значительный интерес», согласно Тейлору.[46][48]

Стипендия

Обложка 1908 года Издание Teubner полного собрания сочинений Цицерона. Этот том содержал первое стандартное критическое издание фрагментов.

Было опубликовано несколько научных работ, касающихся Цицерона. Гортензия. В 1890 году первым стандартным критическим изданием фрагментов было Издание Teubner Цицерона (Pt. IV, Vol. III) под редакцией К. Ф. В. Мюллера. В 1892 году Отто Пласберг написал диссертацию о фрагментах. В нем Пласберг дает гипотетический порядок фрагментов и дает латинское введение и комментарии. В 1958 году Мишель Рух написал диссертацию на пятидесяти трех страницах, охватывающую влияния, дату составления и структуру Гортензия, а также исследует его более поздние влияния и окончательное исчезновение. Кроме того, работа реорганизует фрагменты и предоставляет каждому из них французский перевод и комментарии.[11][49] В 1962 году Альберто Грилли произвел Гортензия, действующее стандартное издание для цитирования.[40][50]

Примечания

  1. ^ Чувства Цицерона в отношении Гортензия были прояснены в его речи. Брут, в котором он заявляет: «Я горевал, что потерял в [Гортензии] не соперника, завидующего моей судебной репутации, как некоторые могли подумать, а скорее друга и соратника в той же области славного дела ... ... каждому из нас помогал друг друга обменом предложениями, увещеваниями и дружескими офисами ».[1]
  2. ^ Тейлор приводит доводы в пользу очень конкретной даты 62 г. до н.э.[11] МакКендрик приводит доводы в пользу чуть более широкого диапазона 61–60 до н.э.[24] Михай предлагает самый широкий диапазон: 65–60 гг. До н. Э.[25]
  3. ^ Лайла Страуме-Циммерманн (1976) пишет, что у нас около 130,[48] тогда как Альбертус Грилли (1962) утверждает, что выжило только 115. Мишель Рух (1958) еще более консервативен, когда утверждает, что только 94 фрагмента могут быть идентифицированы с уверенностью.[47]

Рекомендации

  1. ^ Цицерон, Брут 2–3.
  2. ^ а б c d Гагарин (2010), п. 139.
  3. ^ а б Тейлор (1963), п. 487.
  4. ^ Штраус (2016) С. 18–20.
  5. ^ Treggiari (2007), п. 131.
  6. ^ Солсбери (2001), п. 345.
  7. ^ Хаскелл (1942), п. 95.
  8. ^ Эдер и Стротманн (2006).
  9. ^ Тейлор (1963) С. 487–88.
  10. ^ Хаскелл (1942), п. 249.
  11. ^ а б c d е Тейлор (1963), п. 488.
  12. ^ Цицерон и Йондж (1877), п. 7.
  13. ^ Гагарин (2010), п. 140.
  14. ^ Дакре Балсон и Фергюсон (2018).
  15. ^ Августин, Признания 3.4.8.
  16. ^ а б c Рабинович (1957), п. 4.
  17. ^ Требеллий Поллион, Historia Augusta, "Галлиени дуэт", 20.1.
  18. ^ а б Рабинович (1957), п. 93.
  19. ^ а б Рабинович (1957), п. 26.
  20. ^ Стоуэрс (1986), п. 92.
  21. ^ а б Рабинович (1957), п. 40.
  22. ^ а б Маккендрик (1989), п. 112.
  23. ^ а б Августин и Фоли (2007), п. 40, примечание 16.
  24. ^ а б c Маккендрик (1989), п. 109.
  25. ^ а б c d е ж Михай (2014) С. 452–53.
  26. ^ Маккендрик (1989), п. 110.
  27. ^ Тейлор (1963) С. 488–89.
  28. ^ Цицерон, De Divinatione, 2.1.
  29. ^ Рабинович (1957), п. 23.
  30. ^ Хатчинсон и Джонсон (2017), п. vii.
  31. ^ Hutchinson, D. S .; Джонсон, Монте Рэнсом. «Протрептикус». protrepticus.info. Получено 8 августа, 2018.
  32. ^ Рабинович (1957), п. 3.
  33. ^ Хруст (2015), п. 88.
  34. ^ Рабинович (1957), п. 10.
  35. ^ Хруст (2015), п. 98.
  36. ^ Коллинз (2015), п. 244.
  37. ^ а б c Августин, Признания 3.4.7.
  38. ^ Клейтон (нет данных).
  39. ^ Тейлор (1960) С. 94–99.
  40. ^ а б Михай (2014), п. 451.
  41. ^ а б Маккендрик (1989) С. 112–13.
  42. ^ Тейлор (1960) С. 489–90.
  43. ^ Рассел (1976), п. 59.
  44. ^ Августин, De Beata Vita 1.4.
  45. ^ Тейлор (1960), п. 491.
  46. ^ а б c Тейлор (1963), п. 489.
  47. ^ а б Мюллер (1990), п. 166.
  48. ^ а б c d Фитцджеральд (1999), п. 437.
  49. ^ Цицерон и Рух (1958).
  50. ^ Цицерон и Грилли (1962).

Библиография

Библиотечные ресурсы о
Гортензий (Цицерон)