Fin de siècle - Fin de siècle

Для использования в других целях см. Fin de siècle (значения).
Fin de siècle
Билан фин де siècle.jpg
  • Исторический портал
  • Философский портал
  • Политический портал

Fin de siècle (Французский:[fɛ̃ də sjɛkl]) это Французский термин, означающий «конец века», термин, который обычно включает в себя оба значения аналогичной английской идиомы на рубеже веков а также ссылается на завершение одной эры и начало другой. Этот термин обычно используется для обозначения конца 19 века. Этот период считался периодом упадка, но в то же время периодом надежд на новое начало.[1] «Дух» конца века часто относится к культурным признакам, которые были признаны выдающимися в 1880-х и 1890-х годах, в том числе тоска, цинизм, пессимизм, и "... широко распространенное мнение, что цивилизация ведет к декаданс."[2][3]

Термин «конец века» обычно применяется к французскому искусству и художникам, так как черты культуры впервые проявились там, но движение затронуло многие европейские страны.[4][5] Термин становится применимым к настроениям и чертам характера, связанным с культурой, в отличие от сосредоточения внимания исключительно на первоначальном признании движения во Франции. Идеи и интересы художников конца века послужили толчком для таких движений, как символизм и модернизм.[6]

Темы Fin de siècle политическая культура были очень противоречивыми и упоминались как оказавшие большое влияние на фашизм[7][8] и как генератор науки о геополитика, включая теорию lebensraum.[9] Профессор исторической географии Ноттингемского университета Майкл Хеффернан и Маккубин Томас Оуэнс писал о происхождении геополитики: «Идея о том, что этот проект требует нового названия в 1899 году, отражает широко распространенное мнение о том, что изменения, происходящие в глобальной экономической и политической системе, имеют сейсмическое значение». «Новый мир двадцатого века необходимо понимать целиком, как единое глобальное целое». Технологии и глобальные коммуникации сделали мир «меньше» и превратили его в единую систему; то время характеризовалось пан-идеями и утопическим «одномиристом», идущим дальше пан-идей.[10][11]

То, что мы сейчас думаем о геополитике, возникло в Fin de siècle Европа в ответ на технологические изменения ... и создание «закрытой политической системы», поскольку европейское империалистическое соревнование уничтожило мировые «границы».[12]

Основной политической темой той эпохи было восстание против материализм, рационализм, позитивизм, буржуазное общество, и либеральная демократия.[7] В Fin-de-siècle поколение поддерживается эмоциональность, иррационализм, субъективизм, и витализм,[8] в то время как мировоззрение того времени считало, что цивилизация находится в состоянии кризиса, требующего масштабного и полного решения.[7]

Fin-de-siècle синдром

Смотрите также: Милленаризм

Майкл Хеффернан в своей статье «Fin de Siècle, Fin du Monde?» (2000) находит в христианском мире то, что он называет «синдромом конца века». В 2000 году это приняло форму Проблема 2000 года. Fins de siècle сопровождаются будущими ожиданиями:

Изменения, которые действительно происходят в эти моменты, имеют тенденцию приобретать дополнительные (иногда мистические) слои смысла. Так было в 1890-х годах, десятилетии «семиотического возбуждения», когда все, казалось, было знаком, предвестником некоего будущего радикального разрыва или катастрофических потрясений ... Первоначальное французское выражение, означающее просто «конец века» , "стала популярной фразой для описания всего, от архитектурных и художественных стилей ... до более широких, часто страстных дискуссий о прошлом, настоящем и будущем накануне нового века. ... Много Fin-de-siècle писательство ... склонно предполагать, что уход девятнадцатого века будет представлять собой фундаментальный исторический разрыв, явный разрыв с прошлым.[10]

Теория вырождения

Артур Шопенгауэр, Немецкий философ, чей философия повлиял на культуру Fin de siècle.

Б. А. Морель теория вырождения считает, что, хотя общества могут развиваться, они также могут оставаться статичными или даже регрессировать, если они находятся под влиянием порочной среды, такой как национальные условия или внешние культурные влияния.[13] Это вырождение может передаваться из поколения в поколение, приводя к слабоумию и старости из-за наследственного влияния. Макс Нордау с Дегенерация считает, что две доминирующие черты дегенерировавших в обществе людей включают эго-манию и мистицизм.[13] Под первым термином понималась патологическая степень эгоцентризма и необоснованного внимания к собственным чувствам и действиям, что можно увидеть в чрезвычайно описательной природе мельчайших деталей; последнее относится к нарушенной способности преобразовывать первичные восприятия в полностью развитые идеи, что в значительной степени отмечается в символист работает.[14] Отношение Нордау к этим чертам как к дегенеративным качествам приводит к восприятию мира, который приходит в упадок из-за искажения мышления fin de siècle, и влияет на пессимизм, растущий в философском сознании Европы.[13]

Так как Fin de siècle граждане склонялись к науке в попытке расшифровать мир, в котором они жили. Акцент на психофизиологии, сейчас психология, был большой частью Fin de siècle общество[15] в том, что он изучал тему, которая не могла быть изображена через Романтизм, но опирались на черты, демонстрируемые, чтобы предположить, как работает разум, как и символизм. Концепция гения вернулась в массовое сознание примерно в этот период благодаря работе Макса Нордау с дегенерацией, что побудило к изучению художников, предположительно пострадавших от социального вырождения, и того, что отделяет слабоумие от гения . Было установлено, что гений и слабоумный обладают во многом схожими чертами характера, в том числе les delires des grandeurs и ля Folie du Doute.[13] Первый, означающий манию величия, начинается с непропорционального ощущения важности собственной деятельности и приводит к чувству отчуждения.[16] как описывает Нордау в «Бодлере», а также вторую характеристику безумия сомнения, которая включает в себя сильную нерешительность и крайнюю озабоченность мельчайшими деталями.[13] Разница между выродившимся гением и выродившимся сумасшедшим превратилась в обширные знания, которыми обладает гений в нескольких областях, в сочетании с верой в собственное превосходство. Вместе эти психологические черты придают оригинальность, эксцентричность и чувство отчуждения - все симптомы le mal du siècle это повлияло на французскую молодежь в начале 19-го века до тех пор, пока не расширилось вовне и в конечном итоге не повлияло на остальную Европу на рубеже веков.[16][17]

Бельгийский символист Фернан Кнопф с Ласка

Пессимизм

Ирландский Эстетический писатель Оскар Уальд

Англия идеологическое пространство России было затронуто философскими волнами пессимизм охватывая Европу, начиная с философа Артур Шопенгауэр Работает до 1860 года и постепенно оказывает влияние на художников по всему миру.[17] Р. Х. Гудейл выявил 235 эссе британских и американских авторов, касающихся пессимизма, в период с 1871 по 1900 годы, демонстрирующих выдающееся положение пессимизма в сочетании с английской идеологией.[17] В дальнейшем, Оскар Уальд Ссылки на пессимизм в его работах демонстрируют актуальность идеологии на английском языке. В Идеальный муж, Главный герой Уайльда спрашивает другого персонажа, "в глубине души [она] оптимист или пессимист ? Кажется, что это единственные две модные религии, оставшиеся нам в наши дни ».[17] Размышления Уайльда о личной философии как о более значимой в культурном отношении, чем религия, подтверждают теорию вырождения в применении к влиянию Бодлера на другие нации.[13] Однако оптимистический романтизм, популярный в начале века, также повлиял на меняющийся идеологический ландшафт. Новомодный пессимизм снова появляется у Уайльда. Как важно быть серьезным, написано в том же году:

Алджернон: Надеюсь, завтра будет хороший день, Лейн.
полоса дороги: Никогда, сэр.
Алджернон: Лейн, ты идеальный пессимист.
полоса дороги: Я изо всех сил стараюсь доставить удовольствие, сэр.

Лейн философски актуален с 1895 года, обуздывая оптимизм своего хозяина в отношении погоды, напоминая Алджернону о том, как обычно устроен мир. Его пессимизм удовлетворяет Алджернона; идеальный слуга джентльмена - тот, кто философски осведомлен.[17] Шарль Бодлер Его работа демонстрирует некоторый пессимизм, которого ожидало то время, а его работа с современностью иллюстрирует упадок и упадок, с которыми связано французское искусство рубежа веков, в то время как его работа с символизмом продвигает мистицизм Нордау, связанный с Fin de siècle художники. Новаторские переводы Бодлером стихов Эдгара Аллана По подтверждают эстетический роль перевода в Fin de siècle культура[18] в то время как его собственные работы повлияли на французских и английских художников через использование современности и символизма. Бодлер оказал влияние на других французских художников, таких как Артур Рембо, автор Рене, чей главный персонаж изображает Mal du siècle это европейская молодежь того возраста.[17] Бодлер, Рембо и их современники стали известны как французские декаденты, группа, оказавшая влияние на своего английского аналога, эстеты как Оскар Уайльд. Обе группы считали, что цель искусства - вызвать эмоциональный отклик и продемонстрировать красоту, присущую неестественному, в противоположность попыткам научить свою аудиторию безошибочному чувству морали.[19]

Литературные конвенции

В викторианском fin de siècle темы вырождения и беспокойства выражаются не только через физический ландшафт, служивший фоном для готической литературы, но и через само человеческое тело. Такие работы, как Роберт Луи Стивенсон Странная история доктора Джекила и мистера Хайда (1886); Оскара Уайльда Портрет Дориана Грея (1891); Артур Мачен Великий Бог Пан (1894); Герберт Уэллс Машина времени (1895) и Брэма Стокера Дракула (1897) все исследуют темы изменения, развития, эволюции, мутации, разложения и разложения в отношении человеческого тела и разума. Эти литературные условности были прямым отражением многих эволюционных, научных, социальных и медицинских теорий и достижений, появившихся к концу XIX века.[20]

Художественные условности

В Мулен Руж (1895), картина Анри Тулуз-Лотрек который отражает яркий и упаднический дух общества в период Fin de siècle

Произведения декадентов и Эстеты содержат признаки, характерные для искусства конца века. Холбрук Джексон Восемнадцать девяностых описывает характеристики английского декаданса, а именно: извращенность, искусственность, эгоизм и любопытство.[14]

Первая черта - это забота о развращенном, нечистом и неестественном.[13] Романтизм побудили аудиторию рассматривать физические черты характера как показатель внутренней сущности, в то время как Fin de siècle художники принимали красоту как основу жизни и ценили то, что не считалось прекрасным по общепринятым нормам.[14]

Крик (1893), экспрессионист картина к Эдвард Мунк является выдающимся культурным символом Fin de siècle эпоха.[21]

Эта вера в красоту в жалкое приводит к одержимости искусством и символизмом, поскольку художники отвергают невыразимые идеи красоты в пользу абстрактного.[14] Посредством символизма эстеты могли пробуждать чувства и идеи у своей аудитории, не полагаясь на безошибочное общее понимание мира.[16]

Третья черта культуры - эгоизм, термин, похожий на термин эго-мании, означающий непропорциональное внимание, уделяемое собственным усилиям. Это может привести к отчуждению и страданиям, как в случае с Бодлером, и демонстрирует, как художники-эстетики предпочли городские пейзажи деревенским пейзажам из-за своего отвращения к природе.[13]

Наконец, любопытство можно идентифицировать через дьяволизм и исследование зла или аморальности, сосредотачиваясь на болезненном и мрачном, но без навязывания каких-либо моральных уроков аудитории.[14][19]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Шаффер, Талия. Литература и культура в Fin de Siècle. Нью-Йорк: Лонгман, 2007. 3.
  2. ^ Мештрович, Степан Г. Грядущий Fin de Siecle: применение социологии Дюркгейма к современности и постмодернизму. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Рутледж (1992 [1991]: 2).
  3. ^ Пиредду, Николетта. «Первобытные признаки современности: культурные изменения во франко-итальянском финале века», Романский Обзор, 97 (3–4), 2006: 371–400.
  4. ^ МакГиннесс, Патрик (ред.)Символизм, декаданс и Fin de Siècle: французские и европейские перспективы. Эксетер: University Press, 2000: 9.
  5. ^ Пиредду, Николетта. Antropologi alla corte della bellezza. Decadenza ed Economia simbolica nell'Europa fin de siècle. Верона: Фиорини, 2002.
  6. ^ Хас-Эллисон, Дж. Тригве. "Дворяне, модернизм и культура Fin-de-siècle Мюнхен." Немецкая история 26(1), 2008: 1–23, 2. Дои:10.1093 / gerhis / ghm001.
  7. ^ а б c Стернхелл, Зеев. «Кризис мысли Fin-de-siècle». Международный фашизм: теории, причины и новый консенсус. Лондон и Нью-Йорк (1998): 169.
  8. ^ а б Пейн, Стэнли Г. История фашизма, 1914–1945 гг.. Оксон, Англия, Великобритания: Routledge, (1995, 2005): 23–24.
  9. ^ Стивен Керн, Культура времени и пространства, 1880–1918 гг.(Массачусетс и Лондон: издательство Гарвардского университета, 1983).
  10. ^ а б Майкл Хеффернан "Fin de Siècle, Fin du Monde? О истоках европейской геополитики; 1890–1920 гг.," Геополитические традиции: век геополитической мысли, (ред.Клаус Доддс, & Дэвид А. Аткинсон, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2000), стр. 28, 31.
  11. ^ Майкл Хеффернан, «Политика карты в начале двадцатого века», Картография и географическая информатика, 29/3, (2002): с. 207.
  12. ^ Маккубин Томас Оуэнс "В защиту классической геополитики," Обзор военно-морского колледжа, 50 (4), (1999): с. 65. JSTOR  44643038.
  13. ^ а б c d е ж г час Хэмбрук, Глин. «Бодлер, теория вырождения и литературная критика». Обзор современного языка. 101.4 (2006): 1005–1024. JSTOR  20467025.
  14. ^ а б c d е Гольдфарб, Рассел. «Поздний викторианский декаданс». Журнал эстетики и художественной критики 20.4 (1962): 369–373. JSTOR  427899.
  15. ^ Максвелл, Кэтрин. «Эйлвин (1898)» Теодора Уоттс-Дантона и повторения романтизма ». Ежегодник изучения английского языка 37.1 (2007): 1–21. JSTOR  20479275.
  16. ^ а б c "Что такое Fin de Siecle?" Художественный критик 1.1 (1893): 9. JSTOR  20494209.
  17. ^ а б c d е ж Шримптон, Николас. "«Лейн, ты идеальный пессимист»: пессимизм и английское Fin de siècle.'" Ежегодник изучения английского языка 37.1 (2007): 41–57. JSTOR  20479277.
  18. ^ Тейн, Марион. «Модернистское« Посвящение »Fin de siècle.'" Ежегодник изучения английского языка 37.1 (2007): 22–40. JSTOR  20479276.
  19. ^ а б Квинтус, Джон Аллен. «Моральные последствия эстетизма Оскара Уайльда». Техасские исследования в области литературы и языка 22.4 (1980): 559–574. JSTOR  40754628.
  20. ^ Бузвелл, Грег (2014). «Готическая фантастика в викторианском финале века: мутирующие тела и беспокойные умы». Британская библиотека. Получено 2016-12-10.
  21. ^ Запад, Ширер. Fin de Siecle: Искусство и общество в эпоху неопределенности. Overlook Press.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка