Нефтида - Nephthys

Для вируса кошачьего червя см. Нефтис.
Нефтида
Nepthys.svg
Нефтис обычно изображалась молодой женщиной с головным убором в форме домика и корзины.
Имя в иероглифы
O9т
H8
Главный культовый центрНет конкретно, Диосполис Парва
СимволСвященная ограда храма
Персональная информация
РодителиГеб и Орех
Братья и сестрыИсида, Осирис, Haroeris, и Набор
КонсортНабор
ПотомствоАнубис

Нефтида или же Небет-Хет в древнеегипетский (Греческий: Νέφθυς) была богиней в древнеегипетская религия. Член Великого Эннеад из Гелиополис в Египетская мифология, она была дочерью Орех и Геб. Нефтис обычно была в паре со своей сестрой Исида в погребальных обрядах[1] из-за их роли защитников мумии и бога Осирис и как сестра-жена из Набор.

Она была связана с траур, ночь / тьма, служба (особенно храмы), роды, мертвые, защита, магия, здоровье, бальзамирование и пиво.

Этимология

Нефтида - Musée du Louvre, Париж, Франция

Нефтида - это греческая форма эпитета (транслитерируется как Небет-хижина, Небет-хет, Nebt-het, из Египтянин nbt-ḥwt). Происхождение богини Нефтиды неясно, но дословный перевод ее имени обычно дается как «Хозяйка дома», из-за чего некоторые ошибочно отождествляли ее с понятием «домохозяйка» или главной леди, которая правила домашнее хозяйство. Это распространенная ошибка, повторяемая во многих комментариях, касающихся этого божества. Ее имя означает совершенно определенно «Госпожа [Храма]», что связывает ее с ролью жрицы.[нужна цитата ]

Это название, которое может быть эпитет описание ее функции, а не данное имя, вероятно, указывает на связь Нефтиды с одним конкретным храмом или с каким-то конкретным аспектом египетского храмового ритуала. Вместе со своей сестрой Исидой Нефтида представляла храм. пилон или трапециевидной башни ворот входа в храм, который также отображал флагшток. Этот вход символизировал горизонт или Ахет.

Функция

Часть серия на
Древнеегипетский религия
Глаз Гора
Пирамиды aavikolla.png Портал Древнего Египта

Во время Пятая династия Тексты пирамид, Нефтида предстает как богиня Гелиополита. Эннеад. Она сестра Исиды и соратница воинственного божества, Набор. Как сестра Исида и особенно Осирис, Нефтида - богиня-защитница, которая символизирует опыт смерти, так же как Исида представляет опыт рождения. Нефтида была известна в некоторых древних Египетский храм теологии и космологии как «Богиня-помощница» или «Превосходная богиня».[2] Эти поздние древнеегипетские храмовые тексты описывают богиню, которая олицетворяла божественную помощь и покровительство.

Нефтида считается матерью погребального божества. Анубис (Инпу) в некоторых мифах.[3][4] В качестве альтернативы Анубис появляется как сын Бастет[5] или же Исида.[6]

Как основная «кормящая мать» воплощенного бога фараонов, Horus, Нефтида также считалась кормилицей правящего фараон сам.[7] Хотя другие богини могли взять на себя эту роль, Нефтида чаще всего изображалась в этой роли. Напротив, Нефтис иногда изображается как довольно свирепое и опасное божество, способное сжечь врагов фараон своим огненным дыханием.[8][9]

Новое Королевство Рамессидские фараоны, в частности, были очарованы Мать Нефтида как это засвидетельствовано в различных стелах и множестве надписей в Карнаке и Луксоре, где Нефтида была членом Эннеады этого великого города, и ее алтари присутствовали в огромном комплексе.[10]

Триада Исиды, Нефтиды и Гарпократ. Ранний греко-римский. Музей Уолтерса

Нефтис обычно была в паре со своей сестрой Исида в погребальных обрядах[1] из-за их роли защитников мумии и бога Осирис и как сестра-жена Набор.

Менее понятен, чем ее сестра Исида, Нефтида была не менее важна в Египетская религия что подтверждается работой Э. Хорнунга[11] наряду с работами нескольких известных ученых.

Подниматься и опускаться; спустись с Нефтис, погрузись во тьму с Ночной лаем. Подниматься и опускаться; восходить с Исидой, подниматься с лаем Дня.
— Текст пирамиды высказывание 222, строка 210[12]

Символизм

В погребальной роли Нефтиду часто изображали как летающий змей или как женщина с соколиными крыльями, обычно протянутыми как символ защиты. Связь Нефтиды с воздушным змеем или египетским ястребом (и его пронзительные печальные крики), очевидно, напомнила древним о причитаниях, которые обычно приносили плачущие женщины за умерших. В этом качестве легко увидеть, как Нефтис может быть связан со смертью и разложением в мире. Тексты пирамид. Ее почти всегда изображали увенчанной иероглифами, обозначающими ее имя, которые представляли собой комбинацию знаков священного ограждения храма (ḥwt) вместе со знаком для nb или же хозяйка (дама) в верхней части вывески вложения.[13]

Нефтис явно рассматривался как болезненная, но решающая сила небесного перехода, то есть фараон становится сильным для своего путешествия в загробную жизнь благодаря вмешательству Исиды и Нефтиды. Та же самая божественная сила могла быть применена позже ко всем мертвым, которым посоветовали считать Нефтиду необходимым товарищем. Согласно Тексты пирамид, Нефтида, наряду с Исидой, была силой, перед которой трепетали от страха демоны и чьи магические заклинания были необходимы для перемещения по различным уровням Дуат, как была названа область загробной жизни.

Мифология и положение в пантеоне

Нефтида и Сет

Хотя обычно предполагалось, что Нефтис была замужем за Набор и у них есть сын Анубис, недавние египтологические исследования поставили это под сомнение. Леваи отмечает, что пока Плутарх с Де Исид и Осирид упоминает брак божества, в первых египетских источниках очень мало конкретно связывающих Нефтиду и Сета. Она утверждает, что более поздние данные свидетельствуют о том, что:

Хотя брак Нефтиды с Сетом был частью египетской мифологии, он не был частью мифа об убийстве и воскресении Осириса. Она не была в паре с Сетом-злодеем, но с другим аспектом Сета, доброжелательной фигурой, которая была убийцей Апофис. Этому аспекту Сета поклонялись в западных оазисах в римский период, где он изображен с Нефтисом как соправитель.[14]

Это Нефтис помогает Исиде собрать и оплакать расчлененные части тела Осириса после его убийства завистливым Сетом. Нефтис также служит няней и бдительным опекуном младенца Гора. В Тексты пирамид называют Исиду «биологической матерью», а Нефтиду - «кормящей матерью» Гора. Нефтис был засвидетельствован как один из четырех «великих вождей», правивших в культовом центре Осириса Бусирисе в Дельте.[15] и она, кажется, занимала почетное положение в священном городе Абидос. Там для нее не засвидетельствовано никакого культа, хотя она определенно фигурировала как очень важная богиня в проводимых ежегодных обрядах, в которых две избранные женщины или жрицы играли роли Исиды и Нефтиды и исполняли сложные «Плач Исиды и Нефтиды». Там, в Абидосе, Нефтида присоединилась к Исиде в качестве скорбящей в святыне, известной как Осирион.[16] Эти "Праздничные песни Исиды и Нефтиды «были ритуальными элементами многих таких обрядов Осириса в крупных древнеегипетских культовых центрах.

Как богиня похорон, такая как Исида, Нейт и Серкет, Нефтида была одной из защитниц канопические банки Хапи. Хапи, один из сыновья Гора, берегли забальзамированные легкие. Таким образом, мы находим Нефтиду, наделенную эпитетом «Нефтида на Ложе Жизни».[17] в прямой связи с ее регенеративными приоритетами на столе для бальзамирования. В городе Мемфисе Нефтис была удостоена титула «Королевы лавки бальзамировщика» и ассоциировалась с шакал -головый бог Анубис как покровитель.[18]

Нефтис также считался праздничным божеством, чьи обряды требовали обильного употребления пива. На различных барельефах в Эдфу, Дендере и Бехбайте Нефтис изображена принимающей щедрые пивные подношения от фараона, которые она «вернула», используя свою силу пивной богини, «чтобы [фараон] мог радоваться без похмелья». В другом месте в Эдфу, например, Нефтида - богиня, которая дает фараону силу видеть «то, что скрыто в лунном свете». Это хорошо согласуется с более общими текстовыми темами, в которых Нефтида рассматривается как богиня, уникальной областью которой была тьма или опасные края пустыни.

Нефтида также могла появиться как одна из богинь, помогающих при родах. Древнеегипетский миф, сохранившийся в Папирус Весткар рассказывает историю Исиды, Нефтиды, Месхенет и Хекет как переодетых странствующих танцоров, помогающих жене жреца Амона-Ре, когда она готовится родить сыновей, которым суждено добиться славы и богатства.

Исцеляющие навыки и статус Нефтиды как прямого двойника Исиды, погруженной, как ее сестра, в «слова силы», подтверждаются обилием фаянс амулеты, вырезанные по ее образу и присутствию на различных магических папирусах, которые стремились призвать ее знаменитые альтруистические качества на помощь смертным.[19]

Культы Нового Королевства

Деталь, Надгробная стела Себы. Осириса окружают Исида и Нефтида. Новое царство, c. 1250 г. до н.э. Из Мемфиса, Египет. Новый музей, Берлин
Мумия покоится на священной лодке, которую охраняет Анубис. Вверху фигуры Осириса, Исиды и Нефтиды. Стела из песчаника. Из Египта, с 332 г. до н.э. по 395 г. н.э. Художественная галерея и музей Келвингроув, Глазго, Великобритания

В Рамессайд фараоны были особенно привержены прерогативам Сета, а в 19 династия, храм Нефтиды под названием «Дом Нефтиды Рамсес-Мериамун» был построен или отремонтирован в городе Сепермеру, на полпути между Oxyrhynchos и Гераклеополис, на окраине Файюм и совсем рядом с современным сайтом Дешаше. Здесь, как Папирус Уилбур отмечает в своем богатстве налоговых отчетов и оценок земли, храм Нефтиды был особым фундаментом Рамсеса II, расположенным в непосредственной близости от (или внутри) территории ограждения Сета. Безусловно, Дом Нефтиды был одним из пятидесяти отдельных землевладельческих храмов, выделенных для этой части Среднеегипетского района в Папирус Уилбур. Поля и другие владения, принадлежащие храму Нефтиды, находились в ведении двух пророков Нефтиды (по имени Пенпмер и Мерибарс) и одного (упомянутого) жреца богини вааб.

Хотя храм Нефтиды в Сепермеру и его распределенные земли (несколько акров), несомненно, были связаны с «Домом Сета», они явно находились под управлением, отличным от института Сета.[20] Храм Нефтиды сам по себе был уникальным, независимым учреждением. Согласно Папирусу Уилбору,[21] другой «Дом Нефтиды Рамсес-Мериамун», кажется, существовал к северу, в городе Су, ближе к региону Файюм.

Другой храм Нефтиды, кажется, существовал в городе Пуноджем. Папирус Болоньи записывает жалобу, поданную пророком храма Сета в этом городе по поводу неуместного налогообложения в его отношении. После того, как королевский визирь обратился к «Ре-Хорахте, Сет и Нефтис» с просьбой об окончательном разрешении этого вопроса, пророк (по имени Праэмхаб) сожалеет о своей загруженности. Он отмечает свое очевидное управление «Домом Сета» и добавляет: «Я также несу ответственность за корабль, и я также несу ответственность за Дом Нефтиса вместе с кучей других храмов».[22]

Как «Нефтис из Рамсеса-Мериамуна», богиня и ее святыни находились под особым одобрением Рамсес II. Фундаменты храмов Сета и Нефтиды в Сепермеру были наконец обнаружены и идентифицированы в 1980-х годах, и храм Нефтиды был самоподдерживающимся храмовым комплексом внутри ограды Сета.[23]

Вряд ли можно сомневаться в том, что культ Нефтиды существовал в храме и в большом городе Гераклеополис, к северу от Сепермеру. Статуя Нефтиды почти в натуральную величину (в настоящее время находится в Лувр ) может похвастаться любопытно измененной надписью. Базальтовый образ первоначально был размещен в Мединет-Хабу как часть культового празднования фараоновского «Фестиваля Сед», но в какой-то момент был перенесен в Гераклеополь и храм Херишеф. Надпись на культовом изображении первоначально относилась к «Нефтиде, главному участнику Седа [фестиваля] в кабине летописей» (в Мединет-Хабу), но была переписана или повторно посвящена «Нефтиде, главнейшему из [палаток] ] Гераклеополис ». «Пророк Нефтиды» действительно засвидетельствован для города Гераклеополис в 30-я династия.[24]

Главная богиня Нома VII

Нефтида считалась уникальной защитницей Бенну птица. Эта роль, возможно, возникла из-за ранней ассоциации в ее родном Гелиополисе, который был известен своим храмом «Дом Бенну». В этой роли Нефтис было дано имя «Нефтис-Херескет», и множество храмовых текстов из Эдфу, Дендеры, Филе, Ком Омбо, Эль-Ка'лы, Эсны и других подтверждают позднюю идентификацию Нефтиды как верховной богини мира. Верхний египетский Ном VII, где существовала еще одна святыня в честь Бенну. Нефтида также была богиней «Особняка Sistrum "в Хвт-Сехеме (греч. Diospolis Parva), главном городе Нома VII. Там Нефтис была главной защитницей местной реликвии Осириса, птицы Бенну и местного проявления Гора / Осириса, бога Неферхотепа.[25]

Нефтиде наиболее широко и обычно поклонялись в Древнем Египте как части консорциума храмовых божеств. Поэтому неудивительно, что ее культовые изображения, вероятно, можно было найти как часть божественного антуража в храмах в Харге, Келлисе, Дейр эль-Хагаре, Коптосе, Дендере, Филах, Себеннитосе, Бусирисе, Шенхуре, Эль-Ка'ле, Летополис, Гелиополис, Абидос, Фивы, оазис Даклех, да и вообще весь Египет.[26] В большинстве случаев Нефтида находила свое типичное место как часть триады рядом с Осирисом и Исидой, Исидой и Гором, Исидой и Мин, или как часть квартета божеств.

В популярной культуре

Основная статья: Древнеегипетские божества в массовой культуре § Нефтида

Рекомендации

  1. ^ а б Абир Эль-Шахави books.google.co.uk Погребальное искусство Древнего Египта: мост в царство потустороннего мира (106 страниц) Американский университет в Каире Press, 2005 ISBN  977-17-2353-7 [Проверено 12 декабря 2011 г.]
  2. ^ Уилсон, П. (1997). Птолемеевский лексикон: лексикографическое исследование текстов храма Эдфу. OLA. 78.
  3. ^ Уэйнрайт, Г.А. (Февраль 1941 г.). «Сешат и фараон». Журнал египетской археологии. 26: 30–40.
  4. ^ Шомп, Вирджиния (2007). Древние египтяне. Маршалл Кавендиш. п. 27.
  5. ^ Дьёри, Хедвиг (2003). «На вершине египетской истории болезни». В Эйме А.К. (ред.). Дельта-человек в Йебу. Универсальные издатели. п. 219.
  6. ^ Редфорд, Дональд Б. (ноябрь 1967 г.). «Литературный мотив обнаженного ребенка (см. Исх. II 1-10)». Нумен. Vol. 14 нет. 3. С. 209–228. Обсуждение Исиды как матери Анубиса появляется на страницах 222-223.
  7. ^ Кухня, К.А., изд. (1993). Рамессайдские надписи. Блэквелл.
  8. ^ Sauneron, Elephantine, Beitrage Bf. 6, 46 н.о.[требуется полная цитата ]
  9. ^ Следопыт, Карнак VII, 184 n. 2; Каувиль, 'Essai', 152, номер 7[требуется полная цитата ]
  10. ^ Портер, Б .; Мосс, Р. (ред.). Фиванские храмы. Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин. II (Второе изд.). Оксфорд, Великобритания.
  11. ^ Ллойд, А.Б., изд. (1992). «Versuch über Nephthys». Исследования в области религии и общества фараонов в честь Дж. Гриффитс. Лондон, Великобритания. С. 186–188.
  12. ^ Фоллкнер, Р.О., изд. (1969). Тексты древнеегипетских пирамид. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
  13. ^ Джеймс П. Аллен, Питер Дер Мануэлиан, SBL "Тексты пирамид", 2005 г.
  14. ^ Леваи, Джессика. «Нефтис и Сет: анатомия мифического брака», доклад, представленный на 58-м ежегодном собрании Американского исследовательского центра в Египте, отель Wyndham Toledo, Толедо, Огайо, 20 апреля 2007 г.http://www.allacademic.com/meta/p176897_index.html
  15. ^ Книга мертвых, Фиванская редакция
  16. ^ Байрон Эсели Шафер, Дитер Арнольд, Храмы в Древнем Египте, стр. 112, 2005 г.
  17. ^ Гробница Тутмоса III, XVIII династия
  18. ^ Дж. Берландини, стр. 41-62, Varia Memphitica, VI - La stèle de Parâherounemyef, BIFAO 82
  19. ^ A. Gutbub, J. Bergman, Nephthys découverte dans un papyrus magique in Mélanges, Publications de la recherche, Université de Montpellier, Монпелье, ФРАНЦИЯ, 1984
  20. ^ С. Катари «Землевладение в период Рамессидов», 1989 г.
  21. ^ Раздел 1. 28
  22. ^ Папирус Болонья 1094, 5, 8-7, 1
  23. ^ 'Les Deesses de l'Egypte Pharaonique', Р. Лашо, 1992, Дюроше-Шампольон
  24. ^ Форго, Pretres Isiaques, BIFAO 84, 155–157.
  25. ^ Sauneron, Beitrage Bf. 6, 46; C. Traunecker, Храм Эль-Кала. Relevés des scènes et des textes. Я центральный Санктуайр. Sanctuaire nord. Salle des offrandes 1 по 112
  26. ^ Сайт BIFAO

Смотрите также