Квир-гетеросексуальность - Queer heterosexuality

Квир-гетеросексуальность является гетеросексуальный практика или личность что спорное называется странный. Квир - это термин, который традиционно использовался для описания людей или всего, что было странным, необычным и необычным. Эта концепция впервые обсуждалась в середине 1990-х годов критически в рамках радикальный феминизм,[1] и как положительное отождествление Клайда Смита в докладе, представленном на конференции в Амстердаме в 1997 году;[2] В 2003 г. Деревенский голос опубликовал статью под названием «Квир-гетеросексуал», которую с тех пор цитировали другие, использующие этот термин.[3]

«Квир-гетеросексуальность», как утверждают те, кто отстаивает ее существование, состоит из гетеросексуальных людей, которые демонстрируют нетрадиционные гендерные выражения, или кто принимает гендерные роли, отличные от гегемонистская мужественность и женственность их конкретной культуры. Странный зонтик[4] это термин, используемый для описания любого, кто не является гетеросексуалом, или лиц, которые считаются мужские женщины или же женские мужчины. Идея о том, что любых гетеросексуалов можно назвать «квирами», очень оспаривается.[5] Большинство в ЛГБТК + сообщество рассмотрите такое использование термина "странный "гетеросексуальными людьми быть явно оскорбительными присвоение, поскольку в нем участвуют представители доминирующей культуры, которые не испытывают угнетения из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности, присваивая то, что они считают модными частями терминологии и идентичности тех, кого на самом деле притесняют за свою сексуальность.[5][6]

Феминистская критика и квир-теория

Китцингер и Уилкинсон утверждали, что реабилитация гетеросексуальности посредством «квир-гетеросексуальности» как «концепции, полученной из постмодернистской и квир-теории»[1] рассматривается как ущербная с радикальной феминистской точки зрения. Признавая, что «квир-гетеросексуальность» редко исследуется подробно, они объясняют, что «понятие« квир-гетеросексуал »утвердилось в квир-теории», получившее распространение не потому, что люди убеждены, что это возможно или желательно, а «потому что квир-гетеросексуальность» является необходимым компонентом 'гребаный '" в Бутлериан термины.[7] «Квир-гетеросексуальность» получает название в проекте, который дестабилизирует все такие категории и движется к миру, где такие категории, как гетеросексуал, становятся избыточными. Квир-теория[8] был создан для понимания понятий пола, помимо бинарных - мужского и женского.

В статье 2004 года Аннет Шлихтер описывает дискурс о квир-гетеросексуальности как направленный на «де- и возможную реконструкцию гетеросексуальной субъективности через стремление прямых авторов идентифицировать себя как квир». В статье очерчивается генеалогия квир-гетеросексуальности, указывается, что «квир-критика сексуальной нормативности связана с историей конкретных идентичностей и направлена ​​на дестабилизацию сексуальных идентичностей, включая те, которые стали гегемонистскими», в то время как «критики обеспокоенные проблемами видимости и различия лесбиянок, иногда вызывают призрак квир-гетеросексуалов ... как показатель извращения квир-проектом социальной и политической идентичности и их отношения к власти ».[9]

Отложив в сторону вопрос о том, обязательно ли идея гомосексуального заражения является гомофобной, Гай Дэвидсон использует статью из Village Voice в качестве примера того, как идея квир-низвержения гетеросексуальности может иметь «политически позитивные последствия», особенно в отношении Тристан Таормино пишет о праздновании ЛГБТ движение квир-гетеросексуального секса практикует производство "гомосексуального гетеросексуала".[10][требуется разъяснение ]

В Прямой писатель странный, авторы признают, что квир-гетеросексуал только начинает выходить из туалета, стремясь в книге «идентифицировать и выявить квир-гетеросексуала» в исторической и современной литературе и выявить «по своей сути квир-гетеросексуальные практики», которые критикуют гетеронормативность и открывают возможности на будущее. Примеры в книге включают отшельники, то Маркиз де Сад и Алджернон Чарльз Суинберн как примеры гомосексуальных гетеросексуалов. «Мужской мазохизм отрицает маскулинность, основанную на фаллическом мастерстве, и, следовательно, становится стратегическим местом для гомосексуального гетеросексуального сопротивления гетеронормативности».[11]

Проверка мужественности

В 2005 году Роберт Хизли исследовал квир-гетеросексуальность в группе мужчин, которую он идентифицировал как «гетеросексуальных мужчин».[12] По словам Хизли, эти мужчины - самоидентифицированные гетеросексуалы, которым не комфортно социальное пространство, в котором доминируют традиционно мужские личности. Хизли считает, что недостаток понимания мужественности можно решить, создав терминологию для описания негегемонистского мужского поведения. Он перечисляет такие поведения, как платонические объятия, держание за руки и эмоциональную открытость, среди тех, которые демонстрируют гетеросексуальные мужчины.[нужна цитата ]

Мужчины, опрошенные на предмет их «в основном гетеросексуального» поведения, приводили различные причины для такой самоидентификации: одни чувствовали себя ограниченными традиционными моделями пола и сексуальной ориентации, другие находили мужчин привлекательными. Некоторые проявляли небольшой сексуальный интерес к мужчинам, но не испытывали желания романтичный однополые отношения или половой акт, в то время как другие чувствовали романтический, но не сексуальный интерес к другим мужчинам.[13]

Полемика

В качестве странный обычно определяется как синоним ЛГБТ,[14][15] или определяется как «негетеросексуальный»,[16] этот термин неоднозначен.[5] Большинство ЛГБТ не одобряют присвоение из странный цисгендерными гетеросексуальными людьми, поскольку этот термин использовался как оскорбление для подавления ЛГБТ-людей.[6][5] Утверждалось, что когда натуральные знаменитости идентифицируют себя как квиры, они просто играют с «модными» частями ЛГБТ-идентичности, не подвергаясь притеснениям; таким образом упрощая борьбу, с которой сталкиваются настоящие квиры:[5]

Для гомосексуалистов и гомосексуалистов натурал, идентифицирующий себя как гомосексуалист, может почувствовать, что подходящее хорошие моменты, культурный и политический тайник, одежда и звуки гей-культуры, без смехотворного буйства гомосексуальных нападок, подросткового стыда, стыда взрослых, стыда-стыда и внутренней гомофобии жизненного опыта геев.[5]

Критики этого термина сравнивают использование пидор гетеросексуал знаменитостям вроде Мадонны, которые присвоили мода танцевала для своих выступлений, брала танец у цветных геев и сама извлекала из этого пользу.[17] Дэниел Харрис, автор Взлет и падение гей-культуры, сказал, что люди, которые называют себя "гомосексуалистами-гетеросексуалами", "думают, что они делают что-то храброе ... Мне немного больно, что гетеросексуалы будут использовать эти (термины)", в то время как Скай Гилберт назвал Кэлвина Томаса «маленьким гетеросексуальным мужчиной, отчаянно желающим стать членом гей-сообщества с визитной карточкой».[17]

Гей-обозреватель Джеймсон Фицпатрик сказал о Джеймс Франко с Прям Джеймс / Гей Джеймс: "Я не могу себе представить, как сложно быть натуралом цис-человеком, которого не обманывают фундаментальные фикции гетеро- и циснормативных властных структур и который не желает их увековечивать - за исключением того, что я не могу вообразить эта трудность, возможно, может быть больше, чем различные виды насилия, с которыми до сих пор сталкиваются многие квир-люди. Это может быть ключом к проблеме, которая сохраняется в претензиях Франко на квирность, и что насчет того, что раздражает так много геев: отсутствие перспективы ».[18] Фитцпатрик сказал, что знает многих людей, которые могут считаться гомосексуальными гетеросексуалами, но никого из них не используют для себя, и никого, кто выставляет напоказ свою привилегию, как это делает Франко в своей книге. Обсуждение Джеймса Франко и квир-гетеросексуальности, проведенное Энтони Моллом, отвергает идею о том, что искусство Франко квир: «Франко сталкивается с концепцией интервью между его натуралом и самим геем до его неуклюжих попыток обсудить квир-гетеросексуальность. как начинающий квир-теоретик, который обсуждает интересные, но в конечном итоге неполные идеи ".[19]

Рекомендации

  1. ^ а б Китцингер, Селия; Уилкинсон, Сью (1994), «Девственницы и гомосексуалисты: реабилитация гетеросексуальности?», Гендер и общество, 8 (Том 23): 444–462, Дои:10.1177/089124394008003009
  2. ^ Смит, Клайд (29 июля - 1 августа 1997 г.), Как я стал квир-гетеросексуалом, «За гранью», Международная конференция по сексуальности, Амстердамский университет; в большинстве работ эти два используются в качестве отправной точки для обсуждения.
  3. ^ Таормино, Тристан (6 мая 2003 г.). "Квир-гетеросексуал". Деревенский голос.
  4. ^ Шееле, Курт. Бенезит Словарь художников. Издательство Оксфордского университета. 2011-10-31.
  5. ^ а б c d е ж Мортимер, Дора (9 февраля 2016 г.). «Могут ли натуралы быть гомосексуалистами?» - Все больше молодых знаменитостей называют себя «педиками». Но что это значит для квир-сообщества? ". Vice Media.
  6. ^ а б "Истоки" Queer "как оскорбления". История Buff. Получено 2016-12-14.
  7. ^ Китцингер, Селия; Уилкинсон, Сью (1996), "Девственницы и гомосексуалисты: реабилитация гетеросексуальности?" в Дэвисе, Сара; Герген, Мэри (ред.), К новой психологии пола, Routledge, стр. 411–412, ISBN  978-0-415-91308-9
  8. ^ Постик, Джей (октябрь 2011 г.). "Обзор" Феминизма - это квир: интимная связь между квир и феминистской теорией"". Журнал лесбийских исследований. 15 (4): 507–509. Дои:10.1080/10894160.2011.607413. ISSN  1089-4160.
  9. ^ Шлихтер, Аннетт (2004), «КОРОЛЕВСКИЙ НАКОНЕЦ ?: Прямые интеллектуалы и стремление к проступку», GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок, Герцог, 10 (4): 543–564, Дои:10.1215/10642684-10-4-543
  10. ^ Дэвидсон, Гай (2005), «« ЗАРАЗИТЕЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ »: моделирование, паранойя и состояние постмодерна в« Путешествиях »Уильяма Фридкина и« Приманка »Феличе Пикано», GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок, 11 (1): 23–64, Дои:10.1215/10642684-11-1-23
  11. ^ Фантина, Ричард; Томас, Кальвин (2006), Straight Writ queer: ненормативные выражения гетеросексуальности в литературе, МакФарланд, ISBN  978-0-7864-2638-6
  12. ^ Ингрэм, Крис (2005), Прямое мышление: сила, обещание и парадокс гетеросексуальности, Routeledge, стр. 109–130, ISBN  978-0-415-93273-8
  13. ^ Савин-Уильямс, Ritch C .; Коэн, Кеннет М. (3 ноября 2010 г.). "В основном прямо, в большинстве случаев". Проект "Хорошие люди" Журнал.
  14. ^ "чудак". Словарь английского языка American Heritage Dictionary (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt.
  15. ^ Джоди О'Брайен, Энциклопедия гендера и общества (2009), том 1.
  16. ^ "чудак". Оксфордский словарь английского языка. Издательство Оксфордского университета. 2014 г.
  17. ^ а б «Прямое приобщение к гей-культуре - с изюминкой / гетеросексуалы, которые обращаются к геям, не поддаются простой классификации». SFGate. Получено 2016-12-14.
  18. ^ Фицпатрик, Джеймсон (17 января 2016 г.). "Странный взгляд на" Straight James / Gay James "Джеймса Франко'". Лямбда Литературный. Получено 2016-12-14.
  19. ^ Молл, Энтони. «Джеймс Франко - не странный поэт». citypaper.com. Получено 2016-12-14.

дальнейшее чтение

  • Клайд Смит, «Как я стал квир-гетеросексуалом» в Кэлвине Томасе, «Прямо с изюминкой: квир-теория и предмет гетеросексуальности», 60–67 (2000)
  • Роберт Хизли, «Пересечение границ гендерной сексуальности: квир-мужественность гетеросексуалов» в Chrys Ingraham, Ed., Прямое мышление: сила, обещание и парадокс гетеросексуальности (Рутледж: Великобритания: 2005, стр. 109)
  • Ева Кософски Седжвик, Тенденции, Издательство Университета Дьюка (1993)
  • Энн Пауэрс, «Квир на улицах, прямо в листах: заметки о проезде», Utne Reader, ноябрь – декабрь 1993 г.
  • Роберта Мок, «Дамы-гетероккиры: некоторые перформативные трансакции между геями и гетеросексуальными женщинами». Феминистский обзор 75, стр. 20–37 (2003)
  • Элизабет Гросс, «Экспериментальное желание: переосмысление квир-субъективности», в Предполагая предмет, изд. Джоан Копьек, Verso (1994)