Сандер Сингх Льялпури - Sunder Singh Lyallpuri

Эта статья содержит формулировку, которая субъективно продвигает тему без передачи реальной информации. Удалите или замените такую ​​формулировку и вместо того, чтобы заявлять о важности темы, используйте факты и атрибуцию, чтобы продемонстрировать эту важность. (Май 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Сандер Сингх Льялпури (Пенджаби: ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਾਇਲਪੁਰੀ; 1878 - 3 марта 1969) был одним из ведущих сикхских членов Движение за независимость Индии, генерал Движение Акали, педагог, и журналист. Льялпури сыграл ключевую роль в развитии Широмани Акали Даль, а в Сикхское реформаторское движение начала 1920-х гг.

Семейная история и ранняя жизнь

Сандер Сингх родился в 1878 году в семье фермеров в деревне Бохору в Амритсар. Его отца звали Лакмир Сингх Сандха, а матери - Рам Каур. Во время колонизации Барса семья Сандха вместе со многими другими переехала в Шейхупурский район (Сейчас в Пакистан ) где им были выделены земли в новом баре Ченаб колония, в настоящее время известная как Фейсалабад. В память о своей родовой деревне в Амритсаре колонисты назвали свое новое поселение в Шейхупуре также как Бохору (Чак № 18 Бохору). Сандер Сингх был женат в 1901 году на Биби Сант Каур, дочери С. Мангала Сингха из Низампура.

Образование и ранние занятия

Сандер Сингх Льялпури получил базовое образование в Шахкот (Пакистан) а затем получил B.A. (Почести) от Khalsa Колледж Амритсар и Б. из государственного колледжа Лахор. Ляллпури был приглашен на личное собеседование на должность Техсилдар (налоговый инспектор), но он сел на стул перед комиссаром без его разрешения. Это вызвало словесную перепалку между ним и английским офицером, и его отправили обратно без допроса. Под давлением родственников он позже занял должность в индийской почтовой службе, но и здесь он был связан со своим английским начальником. Старший офицер вызвал его в свой кабинет для расследования и не предложил ему сесть, что снова задело гордость Сандера Сингха. Лайалпури пришел к выводу, что его чувство собственного достоинства не позволит ему служить британскому индийскому правительству.

Khalsa Youngman Association

Колония Ченаб Lyallpur был новым колониальным поселением, как и сам Лайаллпур. Сандер Сингх сделал Лайаллпур своей землей действий и отныне получил прозвище Льялпури. Это было время, когда индуисты Арья Самадж движение было верховным в Пенджабе, и массы сикхов приходили к нему в большом количестве. Чтобы противостоять этому явлению, Сандер Сингх Льялпури начал просвещать массы сикхов о сикхизме и его истории. В сотрудничестве с С. Харчандом Сингхом Райесом и некоторыми другими доброжелателями Лайалпури основал Khalsa Bhujangi Sabha (Khalsa Youngman Association), члены которой играли ведущую роль в делах сикхов и для страны в целом. Именно эта ассоциация положила начало Гурдвара Рикабгандж Морча, который позже был поддержан широкой сикхской общиной и одержал победу для Акали.

Закон о браке Саши Дхандоры и Ананда

В то время в сикхской общине царила крайняя неграмотность и невежество. Льялпури осознал острую необходимость пробудить и обучить сообщество. Поэтому он основал еженедельную газету Саша Дхандора и начал публиковать патриотические песни и националистические статьи, связанные с сикхской идеологией.^[1] В те дни Тика Сахиб (Вали Ахид) Рипудаман Сингх некогда Набха Государство вносило выдающийся вклад в Сикхизм а его взгляды на сикхизм регулярно публиковались в «Сача Дхандора». Это сблизило Мастера Льялпури и Тику Сахиб. Тика Сахиб также был членом Имперского Совета с 1906 по 1908 год. Вместе они работали над проектом для Закон о браке Ананда который позже был передан на рассмотрение Специальному комитету. Поскольку Тика Сахиб перестал быть членом Совета после 1908 года, а тем временем Сардар Сандер Сингх Маджития стал членом Имперского Совета вместо него, Маджития продолжал заниматься этим вопросом, и законопроект был окончательно принят 22 Октябрь 1909 г.^[2] Сикхский брак называется Ананд Карадж был введен со времен Сикхские гуру но он получил официальное признание только после прохождения Закон Ананда о браке 1909 года. Согласно централизованно утвержденному сикхскому кодексу (Сикх Рехт Марьяда), лица, не исповедующие сикхскую веру, не могут быть заключены в брак церемонией Ананд Карадж.

Морча для стены Ракабгандж

Наряду с С. Харчандом Сингхом, Теджей Сингхом Самундри, С. Сардул Сингхом и мастером Мота Сингхом, мастер Льялпури сыграл решающую роль в Ракабгандж Гурудвара Морча через Акали (Панджаби Daily) и вынудил правительство уступить. Рецензии в Акали опубликованная Lyallpuri сыграла очень важную и эффективную роль в электрификации сикхского сообщества и побуждении его к действиям для Гурдвара Ракабгандж Морча.

Педагог

Сардар Харчанд Сингх был хорошим другом Лайалпури. Оба осознавали необходимость образования сикхской общины. Так они открыли первую начальную школу в здании Сингх Сабха Льялпура который вскоре был преобразован в среднюю школу Lyallpur. Этот благородный поступок также объединил нескольких важных людей, таких как Теджа Сингх Самундри, Мастер Тара Сингх, С. Харчанд Сингх, Мастер Сандер Сингх, профессор Ниранджан Сингх и Джатедар Бута Сингх, сыгравшие важные роли в истории сикхов. Постепенно средняя школа стала широко известной. Lyallpur Khalsa College. Другими школами, основанными мастером Льялпури или созданными им с его помощью, были: Средняя школа Чак № 41 Jhang Branch Средняя школа Халсы Сангла Хилл Шейхупура, Средняя школа Хальсы Нвана Пинд (Шейхупура), Средняя школа Халса Кутиа Баба Четан Дас (Шейхупура), Средняя школа Халса Джай Чак (Шейхупура), Средняя школа Кауми Джелум, Колледж Кауми Джелум и т. Д. Сэр Сикандер Хят, премьер-министр неразделенного Пенджаба, Джани Картар Сингх, Мангал Сингх Гилл, Гопал Сингх Кауми, сэр Джогиндер Сингх, Кази Абдул Рехман и др., являются одними из хорошо известных учеников Учителя Лайалпури. Несколько из Камбой и другие Сингхи, павшие мученики в Сака Нанкана были учениками Льялпури.

В нескольких школах, которые он основал и обслуживал, он предлагал свои услуги бесплатно в обмен на двухразовое питание и пару личной одежды.^[3]

Военное положение 1919

С учетом Резня в Джаллианвала Багхе 13 апреля 1919 года почти весь Пенджаб был введен военное положение, включая Лялпур. Не было никаких неприятных инцидентов, за исключением обрыва телефонных и телеграфных проводов возле железнодорожного вокзала Лайаллпур. Но возле станции загорелась огромная масса сухой лузги, в результате чего заживо сгорело 2-3 человека. Это совпадение, что Ляллпури в тот момент был на станции. Рано утром 22 апреля английская полиция, полностью вооруженная пулеметами, осадила Льяллпур.^[4] и арестовали 12 человек, включая Лялпури.^[5]

Ляллпури судили по обвинению в поджоге, насилии и убийстве. Обвинение не было доказано, но Льялпури все же приговорили к смертной казни через повешение. Дело Льялпури взяли на себя такие известные юристы, как Pt. Моти Лал Неру, К. Р. Дас и Pt. Мадан Мохан Малайя. Позже специальным постановлением правительства смертный приговор был заменен штрафом и тюремным заключением. Но националистические юристы, такие как Малайя, продолжали заниматься этим делом, и в конце концов приговор был уменьшен до штрафа в размере 1200 рупий и лишения свободы сроком на 1,5 года, за что он был депортирован в Андебар и Никобар.^[6] Штраф уплатил отец Льялпури, заложив / продав его землю.^[7]

Основатель Акали Повседневная

После освобождения из тюрьмы Лайалпури провел встречу со своими друзьями, среди которых были Сардар С. Харчанд Сингх, С. Сардул Сингх Кавишар, Джани Хира Сингх Дарад, С. Мангал Сингх Гилл (Техсилдар), С. Пратап Сингх Гуджаранвала и С. Теджа Сингх Самундри в доме С. Сардула Сингха Кавишара. На основании решения собрания Мастер Льялпури основал Пенджаби ежедневник, который был назван Акали после Баба Акали Пхула Сингх.^[8] Акали daily был предназначен для защиты прав сикхов и обеспечения политического голоса в защиту их интересов. Первый выпуск Акали появился 21 мая 1920 года с Лайалпури в качестве его владельца, менеджера, издателя и главного редактора. Ему помогали Джани Хира Сингх Дарад и С. Мангал Сингх Гилл и т. Д. Это была первая пенджабская ежедневная газета, которая была опубликована, и в самом первом выпуске она изложила в редакционной заметке свою программу, пропагандирующую: (1) Panthic контроль над Гурдварас; (2) Пантический контроль Колледж Халса, Амритсар; (3) ремонт разрушенной стены Гурудвара Ракабгандж, Дели; (4) создание религиозного и политического пробуждения среди масс сикхов и выстраивание их в ряд для более эффективных ролей в борьбе Индии за независимость; и (5) создание сикхской организации и выбор ее членов демократическим путем путем выборов на основе правил панчаята..^[9] Сочинения в Акали были такими эффективными и смелыми по сравнению с Урду ежедневные газеты тех времен, когда некоторые Индусы и даже Мусульмане особенно узнал Гурмукхи читать Акали^[10] Газета эффективно и решительно подняла проблему стены Гурдвара Ракабганджа Дели и пробудила Сикх сообщества в динамичные действия и участие. Была организована большая шахидийская джата, но прежде чем она достигла Дели Правительство уступило требованиям сикхской общины.

Мастер Лайалпури придумал выражение На-Милвартан Лехир, за Асехьог Лехир («Движение за отказ от сотрудничества») предложено Махатма Ганди это имя получило самое широкое признание и популярность в Пенджабе.^[11] Чеканка впечатляющего выражения вроде На-Милвартан и сделать его самым популярным в Пенджабе можно было только на долю ежедневных лайков. Акали один. Не только в Пенджабе, это альтернативное выражение стало использоваться по всей Индии и стало неотъемлемой частью лексики национальной борьбы и истории.^[12]

Основание движения Акали

Пробудив и организовав сикхское сообщество и достигнув первой фазы успеха в области религии и образования, Akali начал посвящать свои колонки борьбе за свободу Индии. Бумага стала объединяющим и организующим инструментом для Акали Техрик а также он стал рупором Сикхи. Газета реалистично придерживалась националистического подхода, а также предлагала мощный общий фронт против антииндийских, антиобщинных и проимпериалистических сил. С неустанными усилиями Акали под руководством Мастера Льялпури, Комитет Широмани (религиозное крыло) и Широмани Акали Даль, (религиозно-политическое крыло) сикхской общины родился 15–16 ноября 1920 г. и 14 декабря 1920 г. соответственно. «Роль« Акали »следует рассматривать как веха в «Движении Акали». После названия газеты (то есть «Акали») «Движение за реформы Гурудвара» также стало широко известно как «Движение Акали» ». .^[13] Мастер Сундар Сингх Льялпури считается отцом-основателем «Движения Акали» и «Широмини Акали Дал». (т.е. религиозно-политическое крыло партии Акали).^[14]

На национальном уровне На Милвартан Лехир (Движение за отказ от сотрудничества) так эффективно проецировалось в ежедневных Акали что это вызвало большую тревогу и беспокойство среди английского правительства, и они были вынуждены арестовать Лайалпури, а затем еще 10-12 его редакторов, одного за другим, в течение двух лет. Безопасность Акали также был конфискован. Согласно разделу 124 «О», мастер Льялпури был обвинен и приговорен к одному году тюремного заключения в 1922 году за написание и публикацию провокационных материалов.

Газета Akali Urdu News

После освобождения из тюрьмы в 1923 году мастер Льялпури начал Акали (Урду ) из Амритсар. Газета продолжалась до 1929-30 с небольшими перерывами, но после 1930 года была закрыта по финансовым причинам.

Hindustan Times

Пт Мадан Мохан Малайя был очень хорошим другом мастера Льялпури. Он посоветовал Мастеру Льялпури, чтобы Акали открыла одну из своих собственных английских газет, чтобы повестка дня и голос Акала достигли каждого уголка Индии. Соответственно, «Правление» Акали Газета провела собрание под председательством Ляллпури и решила основать англоязычную газету. Совет поручил эту задачу мастеру Лайалпури и С. Мангалу Сингху Гиллу. Однако этот шаг потерпел неудачу, когда Лайалпури был арестован по статье 124 «О» за то, что он написал то, что английское правительство сочло нежелательным материалом в Акали. Освободившись из тюрьмы, Ляллпури возобновил свои усилия и разместил рекламу в Акали просить пожертвования на пять лакхов из Сикх Сангата. В ответ Пенджаби поклонники Мастера Ляллпури из Stockton (США) немедленно отправили 150 000 рупий. Еще 70 000 рупий было внесено местной сикхской общиной усилиями Льялпури. С. Мангал Сингх Гилл и Чанчал Сингх (Джандиала, Джуллундур) были назначены руководителями газеты. Пт Мадан Мохан Малавия и Мастер Тара Сингх были членами Управляющего комитета. К.С. Паникар был его первым редактором. Девдас Ганди также был в редакции. Управляющим председателем и главным покровителем был сам мастер Льялпури. Церемонию открытия провел Махатма Ганди 15 сентября 1924 г. Вышел в свет первый номер журнала Ная Базар, Дели (Сейчас же: Свами Шарда Нанд Мараг). Для сикхов было очень прискорбно, что из-за отсутствия опыта, зависти и предательства таких людей, как мастер Тара Сингх и С. Мангал Сингх Гилл, а также из-за отсутствия жизнеспособных финансовых ресурсов, Hindustan Times Вскоре компания попала в тяжелый финансовый кризис, и ее собственность была продана Pt Madan Mohan Malayia. Даже Pt Malayia не могла поддерживать его в рабочем состоянии долго, и он продал его Г. Д. Бирле.^[15] Продажа собственности Hindustan Times вызвала у Льялпури душевные страдания. Мастер Лилалпури лично написал, что: «С. Мангал Сингх и компания торпедировали мою цель национализма и Индуистско-сикхско-мусульманско-христианское единство. Они скорее дали ему коммунальный твист, поэтому Акали пришлось расстаться с Hindustan Times; и это также привело к закрытию сикхского центра в Дели который я установил с такой любовью и тяжелым трудом ».^[16]Hindustan Times который был основан мастером Сандером Сингхом Лайалпури и его друзьями, а затем распродан Акалисом, теперь он составляет одну из самых лидирующих групп индийских ежедневных газет и издается из нескольких мест, помимо Дели.

Другие еженедельные газеты

Помимо газет вроде Акали и Hindustan TimesМастер Льялпури также начал несколько еженедельных изданий. Важными в списке являются: Акали, Азад Акал (пенджаби), Азад Акали (урду), Мелу, Нава Юг, Далер Хальса, Кундан, Инкалаб (урду), Сандживал и Гуру Хальса. Каждый из них какое-то время работал, а затем прекратил свое существование по политическим, финансовым или обоим причинам.

Национальное руководство

По следам Индуистский -Мусульманин беспорядки 1924 года, Махатма Ганди и другие национальные лидеры, такие как Маулана Мохаммед Али и доктор М. А. Анусари, назвали национальную Экта Самелан в Дели в 1924 году, который продолжался несколько дней. Основное внимание уделялось национальному единству, взаимному доверию, любви и братству. В конце концов, был создан Центральный национальный панчаят, которому было разрешено набирать новых членов и расширять его до низовых слоев населения. С Махатмой Ганди в качестве его председателя и созывающего, Национальный панчаят включал, среди прочего, Лала Ладжпат Рай, Г. К. Нариман, мастер Сандер Сингх Льялпури, доктор С. К. Датта и Хаким Аджмал Хан.^[17] В последующие годы мастер Льялпури организовывал или участвовал в нескольких семинарах или Экта Самеланс для развития взаимной любви, доверия и братства между Индусы, Мусульмане, Христиане, и сикхи.^[18] Льялпури также оставался членом Всеиндийского комитета Конгресса.^[19]

Лайалпури также присутствовал на сессии Конгресса в Лахоре 1929 года. Баба Кхарак Сингх и Лайалпури, в сессию Конгресса была включена резолюция с просьбой Полная независимость Индии. Мастер Льялпури также принимал участие в подготовке его формулировки. Однако некоторые из консервативных членов Конгресса выступили против этой резолюции, но она все же была принята большинством голосов. Еще одна резолюция, выдвинутая этими Акали, заключалась в том, чтобы обеспечить справедливое и равноправное отношение к меньшинства.

Льялпури также участвовал в Движении гражданского неповиновения и был приговорен к трем годам тюремного заключения.^[20]

Наследие и смерть

Льялпури потерял все свои 1.5 мурабба плодородная земля, дом и другое имущество.^{[Почему? ]} Когда С. Паратап Сингх Кайрон стал главным министром Пенджаба, он выделил ему 12 акров (49000 м 2).²) земли и пенсию на содержание в размере 100 рупий в месяц. Баба Гурдит Сингх, герой Комагата Мару инцидент используется для обращения к Ляллпури как Баба Пхула Сингх Акали а также назвал его Пита дзи (дорогой отец). С. Пратап Сингх Кайрон называл его Чача Джи и использовал для него такую ​​лексику, которая ставила его в один ряд с нашими Гуру.

Льялпури умер 3 марта 1969 года.

Рекомендации

Книги и периодические издания

• Акали Лехир Да Санчалик, Мастер Сандер Сингх Льялпури, С. Кирпал Сингх.
• Мериан Кудж Итихаасак Яадана, Сингх Дарад.
• Акали Морчиан Да Итихас, С Сохан Сингх Джош.
• Мери Аап Бити, мастер Сандер Сингх Льялпури (неопубликованный проект).
• Свидетель эпохи, The Tribune, 12 сентября 1982 г., М. Д. Вазирудин.
• Энциклопедия сикхизма, Том III, С. Харбанс Сингх.
• Движение за реформу Гурдвары и Пробуждение сикхов, 1984, Теджа Сингх.
• Акали, Лахор, 8 октября 1920 г.
• Акали Морчиан Да Итихас, 1977 год, Сохан Сингх Джош.
• Мери Аап Бити, мастер Сандер Сингх Льялпури (не опубликовано).
• Амритсар Де Джуджхар Йодхе, 1984, Рам Сингх Маджита.
• Теджа Сингх Самундари, доктор Пиар Сингх.
• Автобиография, доктор Раджендра Прасад.
• Пхулвари. Лахор, VI, № 2,3.
• Phulwari Da Sikh Itihaas №, декабрь 1929 г. - январь 1930 г.
• Комитет Широмини да Джанам те Усде Прадхан, Кауми Экта, июнь 1975 г., Сохан Сингх Джош.

дальнейшее чтение

• Акали Лехир да Санчалик, мастер Сандер Сингх Льялпури, с картины С. Кирпала Сингха
• Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак Кивен бани д-р Харджиндер Сингх Дилджер (опубликовано SGPC), 2000.
• Сикх Twareekh д-р Харджиндер Сингх Дилджер (опубликовано издательством Sikh University Press, Бельгия), 2008 г.
• История сикхов в 10 томах Автор: доктор Харджиндер Сингх Дилджер (опубликовано издательством Sikh University Press, Бельгия), 2010-11 гг.

внешняя ссылка

• Материалы Сандера Сингха в Южноазиатско-американском цифровом архиве (SAADA)