Амос Бронсон Олкотт - Amos Bronson Alcott

Амос Бронсон Олкотт
Бронсон Олкотт из NYPL gallery.jpg
Родившийся
Амос Бронсон Алкокс

(1799-11-29)29 ноября 1799 г.
Уолкотт, Коннектикут, НАС.
Умер4 марта 1888 г.(1888-03-04) (88 лет)
Бостон, Массачусетс, НАС.
Род занятийПедагог
Писатель
Супруг (а)Эбби Мэй
ДетиАнна Бронсон Олкотт
Луиза Мэй Олкотт
Элизабет Сьюэлл Олкотт
Эбигейл Мэй Олкотт

Амос Бронсон Олкотт (/ˈɔːлkəт,-kɪт/; 29 ноября 1799 - 4 марта 1888) был американцем учитель, писатель, философ, и реформатор. Как педагог, Олкотт впервые применил новые способы взаимодействия с молодыми студентами, сосредоточив внимание на стиле разговора и избегая традиционных наказаний. Он надеялся усовершенствовать человеческий дух и с этой целью выступал за веган диета до того, как был придуман термин. Он также был аболиционист и защитник права женщин.

Рожден в Уолкотт, Коннектикут В 1799 году Олкотт получил лишь минимальное формальное образование, прежде чем попытаться сделать карьеру коммивояжера. Обеспокоенный тем, как странствующая жизнь может отрицательно сказаться на его душе, он обратился к преподаванию. Однако его новаторские методы вызывали споры, и он редко оставался на одном месте надолго. Его самая известная преподавательская должность была в Храмовая школа в Бостоне. Его опыт там был превращен в две книги: Рекорды школы и Беседы с детьми о Евангелиях. Олкотт подружился с Ральф Уолдо Эмерсон и стал важной фигурой в трансцендентализм. Однако его работы от имени этого движения подвергаются резкой критике за непоследовательность. Основываясь на своих идеях о человеческом совершенстве, Олкотт основал Fruitlands, трансценденталистский эксперимент в жизни сообщества. Проект просуществовал недолго и провалился через семь месяцев. Олкотт продолжал финансовую борьбу большую часть своей жизни. Тем не менее, он продолжал заниматься образовательными проектами и открыл новую школу в конце своей жизни в 1879 году. Он умер в 1888 году.

Олкотт женился Эбби Мэй в 1830 году, и в конце концов у них родилось четверо детей, все дочери. Их второй был Луиза Мэй, которая беллетризовала свой опыт общения с семьей в своем романе Маленькая женщина в 1868 г.

Жизнь и работа

Ранние годы

Уроженец New Englander, Амос Бронсон Олкотт родился в Уолкотт, Коннектикут (затем недавно переименованный в «Фармингбери») 29 ноября 1799 года.[1] Его родителями были Джозеф Чатфилд Олкотт и Анна Бронсон Олкотт. Семейный дом находился в районе, известном как Шпиндл-Хилл, и его отец, Джозеф Алкокс, проследил свою родословную от поселенцев колониальной эпохи на востоке страны. Массачусетс. Изначально семья называла свое имя «Алкок», позже было изменено на «Алкок», а затем «Алкокс». Амос Бронсон, старший из восьми детей, позже изменил написание на «Олкотт» и отказался от своего имени.[2]В возрасте шести лет юный Бронсон начал свое формальное образование в однокомнатной школе в центре города, но научился читать дома с помощью своей матери.[3] В школе преподавали только чтение, письмо и правописание, и он оставил эту школу в возрасте 10 лет.[4] В 13 лет его дядя, преподобный Тиллотсон Бронсон, пригласил Олкотта в свой дом в Чешир, Коннектикут, чтобы получить образование и подготовиться к колледжу. Бронсон отказался от этого всего через месяц[5] и с тех пор занимался самообразованием.[6] Он не был особенно общительным, и его единственным близким другом был его сосед и троюродный брат. Уильям Олкотт, с которыми он поделился книгами и идеями.[7] Позже Бронсон Олкотт размышлял о своем детстве в Шпиндл-Хилл: «Это сохраняло меня чистым ... Я жил среди холмов ... Бог говорил со мной, пока я гулял по полям».[8] С 15 лет он устроился работать на часовщика. Сет Томас[9] в соседнем городе Плимут.[10]

В 17 лет Олкотт сдал экзамен на педагогический сертификат, но с трудом нашел работу учителем.[9] Вместо этого он ушел из дома и стал коммивояжером в Американский Юг,[6] торговля книгами и товарами. Он надеялся, что эта работа принесет ему достаточно денег, чтобы поддержать своих родителей, «уменьшить их заботы и бремя ... и освободить их от долгов», хотя вскоре он потратил большую часть своего заработка на новый костюм.[11] Сначала он считал это занятием приемлемым, но вскоре забеспокоился о своем духовном благополучии. В марте 1823 года Олкотт написал своему брату: «Торговля - трудное место для служения Богу, но отличное место для служения. Маммона."[12] Ближе к концу своей жизни он описал этот опыт в своей книге: Новый Коннектикут, первоначально распространявшаяся только среди друзей до публикации в 1881 году.[13]

Ранняя карьера и брак

Эбби Мэй Олкотт в последние годы жизни

К лету 1823 года Олкотт вернулся в Коннектикут в долгу перед отцом, который выручил его после двух последних неудачных поездок по продажам.[14] Он устроился учителем в Чешир с помощью своего дяди Тиллотсона.[15] Он быстро приступил к реформированию школы. Он добавил спинки к скамьям, на которых сидели ученики, улучшил освещение и обогрев, уменьшил акцент зубрежки, и при условии индивидуального сланцы каждому студенту - оплачивается им самим.[16] Олкотт находился под влиянием философия образования из Швейцарский педагог Иоганн Генрих Песталоцци и даже переименовал свою школу в "Чеширскую школу Песталоцци".[15] Его стиль привлек внимание Сэмюэл Джозеф Мэй, который познакомил Олкотта со своей сестрой Эбби Мэй. Она назвала его «умным, философским, скромным человеком» и нашла его взгляды на образование «очень привлекательными».[16] Местные жители Чешира оказали меньшую поддержку и стали подозрительно относиться к его методам. Многие ученики ушли и были зачислены в местную общеобразовательную школу или недавно открывшуюся частную школу для мальчиков.[17] 6 ноября 1827 года Олкотт начал преподавать в Бристоль, Коннектикут, все еще используя те же методы, которые он использовал в Чешире, но сопротивление со стороны сообщества быстро появилось;[18] К марту 1828 года он был безработным.[19] Он переехал в Бостон 24 апреля 1828 года и был немедленно впечатлен, назвав город местом, «где взошел свет солнца праведности».[20] Два месяца спустя, 23 июня, он открыл детскую школу на Салем-стрит.[21] Эбби Мэй подала заявку в качестве его помощника учителя; вместо этого пара была помолвлена ​​без согласия семьи.[22] Они поженились в Королевская часовня 22 мая 1830 г .; ему было 30 лет, а ей 29.[23] Церемонию провел ее брат, после чего в отцовском доме последовал скромный прием.[24] После женитьбы Олкотты переехали на Франклин-стрит, 12 в Бостоне. пансионат управляется миссис Ньюолл.[25] Примерно в это же время Олкотт впервые выразил публичное пренебрежение рабство. В ноябре 1830 г. он и Уильям Ллойд Гаррисон основал то, что он позже назвал «предварительным обществом по борьбе с рабством», хотя и отличался от Гаррисона как неустойчивый.[26] Олкотт стал членом Бостонский комитет бдительности.[27]

Посещаемость школы Олкотта падала, когда богатый Квакер названный Рубен Хейнс III предложил, чтобы он и педагог Уильям Рассел основали новую школу в Пенсильвании,[24] связанный с Germantown Academy. Олкотт согласился, и 14 декабря он и его недавно беременная жена отправились в путь.[28] Школа была основана в г. Germantown[29] и Олкоттам Хейнс предложил дом без арендной платы. Первоначально Олкотт и Рассел были обеспокоены тем, что этот район не будет способствовать их прогрессивному подходу к образованию, и рассматривали возможность открытия школы поблизости. Филадельфия вместо.[28] Безуспешно, они вернулись в Джермантаун, хотя дома без арендной платы больше не было, и Олкоттам пришлось снять комнаты в пансионе.[30] Именно там их первый ребенок, дочь, которую они назвали Анна Бронсон Олкотт, родился 16 марта 1831 г.[24] после 36 часов труда.[30] К осени того же года их благодетель Хейнс внезапно скончался, и Олкотты снова столкнулись с финансовыми трудностями. «Мы почти не зарабатываем на хлеб», - писала Эбби Мэй своему брату, - «[и] масло, о котором мы должны думать».[31]

Единственный сын пары родился 6 апреля 1839 года, но прожил всего несколько минут. Мать записала: «Родила прекрасного мальчика, взрослого, прекрасно сложенного, но не живого».[32] Именно в Джермантауне у пары родилась вторая дочь. Луиза Мэй Олкотт родилась в день рождения своего отца, 29 ноября 1832 года, в полчаса после полуночи.[33] Бронсон описал ее как «очень прекрасного здорового ребенка, гораздо более здорового, чем Анна была при рождении».[34] Однако школа Джермантауна пошатнулась; вскоре осталось только восемь учеников.[35] Их благодетель Хейнс умер до рождения Луизы. Он помогал набирать студентов и даже платил за обучение некоторым из них. Как писала Эбби, его смерть «разрушила здесь все наши надежды».[36] 10 апреля 1833 года семья переехала в Филадельфию,[35] где Олкотт руководил дневной школой. Как обычно, методы Олкотта вызывали споры; бывший студент позже называл его «самым эксцентричным человеком, который когда-либо брался тренироваться и формировать юношеский ум».[37] Олкотт начал верить, что Бостон - лучшее место для процветания его идей. Он связался с теологом Уильям Эллери Ченнинг для поддержки. Ченнинг одобрил методы Олкотта и пообещал помочь найти студентов, в том числе его дочь Мэри. Ченнинг также получил помощь от правосудия. Лемюэль Шоу и мэр Бостона Джозайя Куинси-младший[38]

Педагог-экспериментатор

22 сентября 1834 года Олкотт открыл школу, в которой училось около 30 учеников, в основном из богатых семей.[39] Он был назван Храмовая школа потому что занятия проводились в Масонский Храм на Тремонт-стрит в Бостоне.[40] Его помощником был Элизабет Палмер Пибоди, позже заменен на Маргарет Фуллер. Мэри Пибоди Манн какое-то время служил учителем французского языка.[41] Школа сначала была известна, а затем печально известна из-за его оригинальных методов.[42] До 1830 года письмо (за исключением высшего образования) приравнивалось к механической отработке правил грамматики, орфографии, словарного запаса, почерка и транскрипции текстов для взрослых. Однако в то десятилетие прогрессивные реформаторы, такие как Олкотт, находившиеся под влиянием Песталоцци, а также Фридрих Фребель и Иоганн Фридрих Гербарт, начал выступать за то, чтобы писать на темы из личного опыта студентов. Реформаторы выступали против того, чтобы начинать обучение с правил, и выступали за то, чтобы помочь студентам научиться писать, выражая личное значение событий в их собственной жизни. План Олкотта состоял в том, чтобы развить самообучение на основе самоанализа, с упором на беседу и вопросы, а не на лекции и упражнения, которые были распространены в классах США того времени. Помимо письма и чтения, он давал уроки «духовной культуры», которые включали интерпретацию Евангелия, и выступал предметное обучение в письменной инструкции.[43] Он даже зашел так далеко, что украсил свою классную комнату визуальными элементами, которые, как он думал, вдохновят на обучение: картины, книги, удобная мебель, бюсты или портреты. Платон, Сократ, Иисус, и Уильям Эллери Ченнинг.[40]

За это время у Олкоттов родился еще один ребенок. Родилась 24 июня 1835 г., получила имя Элизабет Пибоди Олкотт в честь помощника учителя Храмовой школы.[44] Однако к трем годам ее мать сменила имя на Элизабет. Сьюолл Олкотт в честь собственной матери.[45]

Рекорд школыхроника Храмовой школы Олкотта была опубликована в 1835 году.

В июле 1835 года Пибоди опубликовала свой отчет в качестве помощника Храмовой школы как Рекорд школы: пример общих принципов духовной культуры.[41] Во время работы над второй книгой Олкотт и Пибоди поссорились и Беседы с детьми о Евангелиях был подготовлен с помощью сестры Пибоди София,[46] опубликовано в конце декабря 1836 г.[39] Методы Олкотта не получили одобрения; многие находили его разговоры о Евангелиях почти кощунственными. Например, он попросил студентов спросить, являются ли библейские чудеса буквальными, и предположил, что все люди являются частью Бога.[47] в Рекламодатель Boston Daily, Натан Хейл раскритиковал "легкомысленный и откровенный разговор" Олкотта о серьезных темах из Девственное рождение Иисуса к обрезание.[48] Джозеф Т. Бэкингем назвал Олкотта "сумасшедшим или недоумком" и "невежественным и самонадеянным шарлатан ".[49] Книга плохо продавалась; юрист из Бостона купил 750 экземпляров, чтобы использовать их как макулатуру.[50]

Храмовая школа широко осуждалась в прессе. Преподобный Джеймс Фриман Кларк был одним из немногих сторонников Олкотта и защищал его от резкой реакции бостонских периодических изданий.[51] Олкотт был отвергнут большинством общественного мнения, и к лету 1837 года у него осталось всего 11 студентов и ни одного помощника после того, как Маргарет Фуллер переехала в университет. Провиденс, Род-Айленд.[52] Противоречие заставило многих родителей забрать своих детей, и по мере закрытия школы Олкотт становился все более отчаянным в финансовом отношении.[42] Оставаясь верным своей педагогике, предшественник прогрессивный и демократическое образование, он отчуждал родителей в более поздней "доской школе", признав афроамериканец ребенка в класс, которого он затем отказался исключить из-за протестов.

Трансцендентализм

Начиная с 1836 года членство Олкотта в Трансцендентальный клуб посадить его в такую ​​компанию, как Ральф Уолдо Эмерсон, Орестес Браунсон и Теодор Паркер.[53] Он стал участником второй встречи клуба и организовал их третью.[48] Биограф Эмерсона описал эту группу как «случайные встречи меняющегося сообщества либеральных мыслителей, не согласных ни в чем, кроме своей либеральности».[54] Фредерик Генри Хедж писал о характере группы: «Не было клуба в строгом смысле слова ... только случайные встречи единомышленников».[54] Олкотт предпочел термин «симпозиум» для своей группы.[55]

В конце апреля 1840 года Олкотт переехал в городок Конкорд[56] по убеждению Эмерсона. Он снимал дом за 50 долларов в год в пешей доступности от Дом Эмерсона; он назвал это Голубь Коттедж,[57] хотя они также называли его Коттедж Конкордия.[58] Сторонник философии Олкотта, Эмерсон предложил свою помощь в его написании, что оказалось сложной задачей. Например, после нескольких исправлений он счел эссе «Психея» (рассказ Олкотта о том, как он воспитывал своих дочерей) неопубликованным.[59] Олкотт также написал серию по мотивам произведений немецкого писателя. Иоганн Вольфганг фон Гете которые в конечном итоге были опубликованы в журнале трансценденталистов, Циферблат. Эмерсон написал Маргарет Фуллер, тогдашнему редактору, что они могут «пройти проверку и даже сойти за просто и великолепно».[56] Он был не прав. Так называемый "Орфический Высказывания «широко высмеивались за то, что они были глупыми и непонятными; сама Фуллер не любила их, но не хотела задеть чувства Олкотта.[60] В первом выпуске, например, он писал:

Природа шустрее духом. В вечной систоле и диастоле живые приливы с удовольствием текут, воплощая органы и сосуды в своем мистическом потоке. Пусть ее пульсации на мгновение остановятся в своих делах, и само творение мгновенно погрузится в хаос и снова станет невидимым. Видимый мир - это экстремистская волна того духовного потока, поток которого - жизнь, чей поток - смерть, поток мысли и слияние света. Организация - это предел воплощения, тело - атом Бога.[61]

26 июля 1840 года Эбби Мэй снова родила. Первоначально ее называли Бэби в течение нескольких месяцев, но в конце концов ее назвали Эбби Мэй после ее матери.[62] В подростковом возрасте она изменила написание своего имени на «Эбби», прежде чем использовать только «Мэй».[63]

При финансовой поддержке Emerson,[64] Олкотт покинул Конкорд 8 мая 1842 года, чтобы посетить Англию, оставив своего брата Юния с семьей.[65] Он встретил двух поклонников, Чарльз Лейн и Генри К. Райт.[66] Двое мужчин были лидерами Дом Олкотта, экспериментальная школа, основанная на методах Олкотта из школы Темпл, расположенная примерно в десяти милях от Лондона.[64] Основатель школы, Джеймс Пирпонт Гривз, только недавно умер, но Олкотту предложили остаться там на неделю.[67] Олкотт убедил их поехать с ним в Соединенные Штаты; Лейн и его сын переехали в дом Олкотта и помогали по дому.[68] Частично убежденный Лейном аболиционистские взгляды, Олкотт выступил против Джон Тайлер план администрации по приложению Техас как рабская территория и отказался платить его подушный налог. Эбби Мэй написала в своем дневнике 17 января 1843 года: «День некоторого волнения, когда мистер Олкотт отказался платить свой городской налог ... После некоторого ожидания, пока его отправят [в тюрьму], ему сказали, что он уплачен. от друга. Таким образом, мы избавились от страданий, связанных с его отсутствием, и от триумфа страданий за его принципы ».[69] Ежегодный подушный налог составлял всего 1,50 доллара.[70] Инцидент вдохновил Генри Дэвид Торо, чей аналогичный протест привел к ночи в тюрьме и его эссе "Гражданское неповиновение ".[71] Примерно в это же время семья Олкотт открыла своего рода почтовое отделение, чтобы обуздать потенциальную внутреннюю напряженность. Эбби Мэй описала свою идею: «Я думала, что это даст детям, да и всем нам, возможность ежедневно обмениваться мыслями и чувствами».[72]

Fruitlands

Олкотт и Чарльз Лейн основали "Fruitlands" в 1843 году.
Основная статья: Фруктовые земли (трансцендентный центр)

Лейн и Олкотт совместно работали над расширением своих образовательных теорий в Утопический общество. Олкотт, однако, все еще был в долгах и не мог купить землю, необходимую для запланированного поселения. В письме Лейн написал: «Я не вижу никого, кто играл бы роль денег, кроме меня».[73] В мае 1843 года он купил 90 акров (360 000 м 2).2) ферма в Гарвард, Массачусетс.[74] Авансом он заплатил 1500 долларов из общей стоимости собственности 1800 долларов; Остальное должно было быть выплачено Олкоттами в течение двух лет.[75] Они переехали на ферму 1 июня и оптимистично назвали ее «Fruitlands», несмотря на то, что на ней всего десять старых яблонь.[74] В июле Олкотт объявил о своих планах в Циферблат: «Мы договорились с владельцем поместья около ста акров, которое освобождает этот участок от человеческой собственности».[74]

Их целью было восстановить доступ к Eden найдя правильную формулу для идеальной жизни, соблюдая определенные правила, регулирующие сельское хозяйство, диету и воспроизводство.[76] Для этого они максимально удалились от экономики и жили самостоятельно;[77] в отличие от аналогичного проекта под названием Brook Farm, участники Fruitlands избегали взаимодействия с местными сообществами.[78] Называя себя «единой семьей», они согласились соблюдать строгую вегетарианскую диету и обрабатывать землю без использования труда животных.[74] После некоторых трудностей они смягчились и позволили «поработить» скот.[79] Также запретили кофе, чай, алкогольные напитки, молоко и теплую воду для ванн.[80] Они ели только «честолюбивые овощи» - те, которые росли вверх, и отказывались от тех, которые росли вниз, как картошка. Как ранее опубликовал Олкотт: «Наше вино - вода, мясо, хлеб; наркотики, фрукты».[81] Что касается одежды, они запретили кожу, потому что из-за нее убивали животных, а также хлопок, шелк и шерсть, потому что они были продуктами рабского труда.[79] Олкотт возлагал большие надежды, но часто уезжал, когда община больше всего нуждалась в нем, поскольку он пытался набрать больше членов.[82]

Экспериментальное сообщество никогда не было успешным, отчасти потому, что большая часть земли не была пахотный.[83] Олкотт посетовал: «Никто из нас не был готов реализовать практически идеальную жизнь, о которой мы мечтали. Поэтому мы развалились».[84] Его основатели тоже часто бывали в отъезде; посреди уборки урожая они отправились на лекционную экскурсию по Провиденс, Род-Айленд, Нью-Йорк и Нью-Хейвен, Коннектикут.[85] За семь месяцев к нему присоединилось всего 13 человек, включая Олкоттс и Лейнс.[86] Помимо Эбби Мэй и ее дочерей, присоединилась только одна женщина, Энн Пейдж. Ходят слухи, что Пейджа попросили уйти после того, как он съел рыбий хвост с соседом.[87] Лейн считал, что Олкотт ввел его в заблуждение, заставив думать, что достаточно людей присоединится к предприятию, и развил сильную неприязнь к ядерная семья. Он покинул проект и переехал в соседний Шейкер семья с сыном.[88] После отъезда Лейна Олкотт впал в депрессию и не мог ни говорить, ни есть в течение трех дней.[89] Эбби Мэй думала, что Лейн намеренно саботировал ее семью. Она написала своему брату: «Все усилия мистера Лейна были направлены на то, чтобы нас разъединить. Но ... отцовские инстинкты мистера Олкотта были для него слишком сильны».[90] Когда пришла последняя оплата на ферме, Сэм Мэй отказался покрывать долги своего шурина, как он часто делал, возможно, по предложению Эбби Мэй.[91] Эксперимент не удался, Олкоттам пришлось покинуть Fruitlands.

Члены семьи Олкотт были недовольны своим опытом Fruitlands. В какой-то момент Эбби Мэй пригрозила, что она и их дочери переедут в другое место, оставив Бронсона.[92] Луиза Мэй Олкотт, которой в то время было десять лет, позже писала об опыте Трансцендентальный дикий овес (1873): «Группа братьев начинала с того, что копала сад и поле; но несколько дней этого поразительно уменьшили их пыл».[93]

Вернуться в Конкорд

Придорожная сторона, дом, в свою очередь, семье Олкотт, Натаниэль Хоторн, и Маргарет Сидни

В январе 1844 года Олкотт переехал с семьей в Стил-Ривер, деревню в Гарварде.[94] но 1 марта 1845 года семья вернулась в Конкорд и поселилась в доме, который они назвали «Хиллсайд» (позже переименованный в «Придорожный " к Натаниэль Хоторн ).[95] И Эмерсон, и Сэм Мэй помогали охранять дом для Олкоттов.[96] Живя в доме, Луиза всерьез начала писать, и ей дали отдельную комнату.[97] Позже она сказала, что годы, проведенные в доме, были «самыми счастливыми годами» в ее жизни; многие инциденты в ее романе Маленькая женщина (1868) основаны на этом периоде.[98] Олкотт отремонтировал собственность, переместив сарай и покрасив дом в ржаво-оливковый цвет, а также обработал более шести акров земли.[99] 23 мая 1845 года Эбби Мэй была предоставлена ​​сумма от имущества ее отца, которая была помещена в трастовый фонд, обеспечивая незначительное финансовое обеспечение.[96] Тем летом Бронсон Олкотт позволил Генри Дэвид Торо одолжить его топор, чтобы подготовить дом в Walden Pond.[100]

Олкоттс принимал постоянный поток посетителей в Хиллсайд,[101] включая беглых рабов, которых они тайно принимали как станцию Подземная железная дорога.[102] Оппозиция Олкотта рабству также подпитывала его сопротивление Мексикано-американская война который начался в 1846 году. Он считал войну вопиющей попыткой расширить рабство и спросил, состоит ли страна из «народа, стремящегося к завоеванию, чтобы получить золотые сокровища Мексики в наши руки и поработить иностранные народы?»[103]

В 1848 году Эбби Мэй настояла на том, чтобы они покинули Конкорд, который она назвала «холодным, бессердечным, бездушным, бездушным». Семья Олкотт сдала The Hillside в аренду и переехала в Бостон.[104] Там, по соседству с книжным магазином Пибоди на Вест-стрит, Бронсон Олкотт провел серию, основанную на модели «Беседы» Маргарет Фуллер, под названием «Курс бесед о человеке - его история, ресурсы и ожидания». С участников, как мужчин, так и женщин, платили три доллара за посещение или пять долларов за все семь лекций.[105] В марте 1853 года Олкотта пригласили преподавать пятнадцать студентов в Гарвардская школа богословия на внешкольных некредитных курсах.[106]

Олкотт и его семья вернулись в Конкорд после 1857 года, где он и его семья жили в Фруктовый сад до 1877 г. В 1860 г. Олкотт был назначен суперинтендантом школ Конкорда.[107]

Годы гражданской войны и позже

Фруктовый сад в Конкорде, Массачусетс

Олкотт впервые проголосовал на президентских выборах в 1860 году. В своем дневнике от 6 ноября 1860 года он написал: «В таунхаусе и проголосовал за Линкольн и республиканские кандидаты в целом - первый голос, который я когда-либо отдавал за президента и государственных чиновников ».[108] Олкотт был сторонником отмены смертной казни и другом более радикального Уильяма Ллойда Гаррисона.[109] Он присутствовал на митинге во главе с Венделл Филлипс от имени 17-летнего Томас Симс, беглый раб под судом в Бостоне. Олкотт был одним из нескольких, кто пытался штурмовать здание суда; когда раздались выстрелы, он был единственным, кто стоял на своем, хотя попытка оказалась безуспешной.[110] Он также отстаивал свою позицию в знак протеста против суда над Энтони Бернс. Группа взломала дверь здания суда Бостона, но охранники отбили их. Олкотт встал вперед и спросил лидера группы: Томас Вентворт Хиггинсон, "Почему мы не внутри?" Затем он спокойно вошел в здание суда, ему пригрозили пистолетом, и он повернул назад, «но не торопясь ни шагу», по словам Хиггинсона.[111]

В 1862 году Луиза переехала в Вашингтон, округ Колумбия. добровольно работать медсестрой. 14 января 1863 года Олкотты получили телеграмму о том, что Луиза больна; Бронсон немедленно отправился за ней домой, ненадолго встретившись там с Авраамом Линкольном.[112] Луиза превратила свой опыт в книгу Эскизы Больницы. Ее отец писал об этом: «Я не вижу ничего, что могло бы помочь хорошо оценить достоинства Луизы как женщины и писателя».[113]

Генри Дэвид Торо умер 6 мая 1862 года.[114] вероятно, от болезни, которую он подхватил от Олкотта двумя годами ранее.[115] По просьбе Эмерсона Олкотт помог организовать похороны Торо, которые проводились в Первом приходском святилище в Конкорде,[116] несмотря на то, что Торо отказался от членства в церкви, когда ему было чуть больше двадцати.[117] Эмерсон написал панегирик:[118] и Олкотт помогал спланировать приготовления.[114] Всего два года спустя умер и сосед Натаниэль Хоторн. Олкотт служил гробом вместе с Луи Агассис, Джеймс Томас Филдс, Оливер Венделл Холмс-старший, Генри Уодсворт Лонгфелло, и другие.[119] После смерти Хоторна Олкотт беспокоился, что мало кто из знати Конкорда остался. Он записал в своем дневнике: «Справедливые цифры одна за другой исчезают из поля зрения».[120] В следующем году Линкольн был убит, что Олкотт назвал «ужасающей новостью».[121]

В 1868 году Олкотт встретился с издателем Томасом Найлзом, поклонником Эскизы Больницы. Олкотт спросил Найлза, выпустит ли он книгу рассказов своей дочери; вместо этого он предложил ей написать книгу о девушках. Луиза Мэй сначала не заинтересовалась, но согласилась попробовать.[122] «Им нужна книга на 200 страниц или больше», - сказал Олкотт своей дочери.[123] Результат был Маленькая женщина, опубликованный позже в том же году. В книге, которая беллетризовала семью Олкотт, когда девочки достигли совершеннолетия, фигура отца переделана в капеллана, находящегося вдали от дома на переднем крае. гражданская война.

Олкотт заговорил, когда появилась возможность, перед "лицеи «в то время были обычным явлением в различных частях Соединенных Штатов, или обращались к группам слушателей, когда они его приглашали. Эти« беседы », как он их называл, были более или менее неформальными беседами на широкий круг тем, духовных, эстетических и практических, в в котором он подчеркивал идеи школы американских трансценденталистов во главе с Эмерсоном, который всегда был его сторонником и сдержанным почитателем. Он часто обсуждал платоновскую философию, озарение разума и души прямым общением с Духом; о духовных и поэтических наблюдениях людей. внешняя природа и польза для человека спокойного настроения и простого образа жизни.[124]

Последние годы

Часовня на склоне холма, где находится философская школа Олкотта Конкорд.

Опубликованные книги Олкотта, все написанные в последние годы его жизни, включают Таблетки (1868), Конкорд Дни (1872), Новый Коннектикут (1881), и Сонеты и канцонеты (1882). Луиза Мэй заботилась о нуждах своего отца в последние годы его жизни. Она купила дом для своей сестры Анны, который был последним домом Генри Дэвида Торо, теперь известного как Дом Торо-Олкотта.[125] Луиза и ее родители тоже переехали к Анне.[126]

После смерти своей жены Эбби Мэй 25 ноября 1877 года Олкотт так и не вернулся в Орчард-Хаус, слишком убитый горем, чтобы жить там. Он и Луиза Мэй работали над мемуарами и просмотрели ее бумаги, письма и журналы.«Мое сердце кровоточит от воспоминаний о тех днях, - писал он, - и даже о долгих годах безрадостного беспокойства и безнадежной зависимости».[127] Луиза отметила, что ее отец стал «беспокоиться из-за того, что его якорь пропал».[128] Они отказались от проекта мемуаров, и Луиза сожгла многие бумаги своей матери.[129]

19 января 1879 г. Олкотт и Франклин Бенджамин Сэнборн написали проспект для новой школы, который раздали потенциально заинтересованным людям по всей стране.[130] Результатом стал Школа философии Конкорд и литературы, первое заседание которого состоялось в 1879 году в кабинете Олкотта в Фруктовый сад. В 1880 году школа переехала в часовню на склоне холма, здание рядом с домом, где он проводил беседы и в течение нескольких лет подряд, когда ему исполнилось восемьдесят, приглашал других читать лекции по философии, религии и литературе.[131] Школа, считающаяся одним из первых центров формального обучения взрослых в Америке, также посещалась иностранными учеными. Так продолжалось девять лет.

В апреле 1882 года друг и благотворитель Олкотта Ральф Уолдо Эмерсон заболел и был прикован к постели. Посетив его, Олкотт написал: «Конкорд лишится своего человеческого великолепия, когда он уйдет за облака». Эмерсон умер на следующий день.[132] Сам Олкотт переехал из Конкорда в последние годы своей жизни, поселившись на площади Луисбург, 10 в Бостоне, начиная с 1885 года.[133]

Поскольку в конце своей жизни он был прикован к постели, дочь Олкотта Луиза Мэй приехала навестить его в Луисбурге 1 марта 1888 года. Он сказал ей: «Я собираюсь вверх. Пойдем со мнойОна ответила: «Хотела бы я».[134] Он умер через три дня, 4 марта; Луиза Мэй умерла всего через два дня после своего отца.

Верования

Олкотт был фундаментально и философски настроен против телесное наказание как средство дисциплины его учеников. Вместо этого, начиная с Храмовой школы, он назначал ежедневного школьного суперинтенданта. Когда этот ученик замечал нарушение, он или она сообщали об этом остальной части класса, и в целом они обсуждали наказание.[135] Время от времени Олкотт предлагал обидевшему ученику руку нанести удар, говоря, что ответственность за любой промах лежит на учителе. Он считал, что стыд и вина, вызываемые этим методом, намного превосходили страх, внушаемый телесными наказаниями; когда он использовал физическое «исправление», он требовал, чтобы студенты единодушно поддержали его применение, даже включая ученика, который должен быть наказан.

Наиболее подробное обсуждение его теорий образования содержится в эссе «Наблюдения за принципами и методами обучения младенцев». Олкотт считал, что раннее образование должно выявлять «непреднамеренные мысли и чувства ребенка», и подчеркивал, что младенчество должно в первую очередь ориентироваться на получение удовольствия.[136] Он отметил, что обучение - это не получение фактов, а развитие рефлексивного состояния ума.[137]

Идеи Олкотта как педагога были противоречивыми. Писатель Харриет Мартино, например, с сомнением писал, что «учитель предполагает, что его маленькие ученики обладают всей истиной; и что его дело - выразить ее».[138] Несмотря на это, его идеи помогли основать один из первых центров образования для взрослых в Америке и заложили основу для будущих поколений гуманитарного образования. Многие из образовательных принципов Олкотта до сих пор используются в классах, в том числе «обучение через поощрение», художественное образование, музыкальное образование, актерские упражнения, обучение через опыт, принятие риска в классе, толерантность в школах, физическое воспитание / перемены и раннее обучение. детское образование. Учения Уильяма Эллери Ченнинга несколькими годами ранее также заложили основу для работы большинства трансценденталистов Конкорда.[139]

Философская школа Конкорда, закрытая после смерти Олкотта в 1888 году, была вновь открыта почти 90 лет спустя, в 1970-х. Он продолжил работу с серией летних разговоров в своем первоначальном здании в Орчард-Хаусе, которым сейчас руководит Мемориальная ассоциация Луизы Мэй Олкотт.

Хотя многие идеи Олкотта продолжают восприниматься как относящиеся к либеральному / радикальному, они по-прежнему являются общей темой в обществе, включая вегетарианство /веганство, устойчивый образ жизни и умеренность / самоконтроль. Олкотт описал свое питание как «пифагорейскую диету»: мясо, яйца, масло, сыр и молоко были исключены, а питье ограничивалось родниковой водой.[140] Олкотт считал, что диета является ключом к человеческому совершенству и связывает физическое благополучие с умственным совершенствованием. Далее он рассматривал совершенство природы в духе и, в некотором смысле, предсказывал современное защита окружающей среды осуждая загрязнение и поощрение роли человечества в поддержании экологии.[141]

Критика

Олкотт в своем кабинете в Orchard House

Философские учения Олкотта критиковались как непоследовательные, туманные или резкие. Он не сформулировал никакой системы философии и показывает влияние Платон, Немецкий мистика, и Иммануил Кант как фильтруется через сочинения Сэмюэл Тейлор Кольридж.[142] Маргарет Фуллер называла Олкотта «философом приятных времен древняя Греция - человек, которого жители Бостона внушают такой же ужас, как и жители Афин. Сократ."[143] В более поздние годы Олкотт рассказал историю своего детства: солнечное затмение, он бросал камни в небо, пока не упал и не вывихнул плечо. Он подумал, что это событие было пророчеством о том, что он будет «наклоняться к солнцу и всегда ловить падение».[144]

Как и Эмерсон, Олкотт всегда был оптимистом, идеалистом и индивидуалистом в мышлении. Писатель Джеймс Рассел Лоуэлл назвал Олкотта в своей поэме «Этюды для двух голов» «ангелом с подрезанными крыльями».[106] Несмотря на это, Эмерсон отметил, что блестящие разговорные способности Олкотта не привели к хорошему письму. «Когда он садится писать, - писал Эмерсон, - весь его гений покидает его; он дает вам раковины и отбрасывает ядро ​​своей мысли».[59] Его «Орфические изречения», опубликованные в Циферблат, прославившиеся своим весельем, столь же плотным, пафосным и бессмысленным. В Нью-Йорке, например, Knickerbocker опубликовал пародию под названием «Высказывания желудка» в ноябре 1840 года. Boston Post назвал «Орфические изречения» Олкотта «поездом из пятнадцати железнодорожных вагонов с одним пассажиром».[60]

Современные критики[ВОЗ? ] часто винят Олкотта в том, что он не может материально поддержать свою семью. Сам Олкотт беспокоился о своих перспективах в молодости, однажды написав матери, что он «все еще в своей старой профессии - надеется».[145] Олкотт ставил свои принципы выше своего благополучия. Например, незадолго до свадьбы его будущий тесть полковник Джозеф Мэй помог ему найти работу преподавателем в школе в Бостоне, которой руководит Общество свободных исследователей, последователи Роберт Оуэн, за прибыльную годовую зарплату от 1000 до 1200 долларов. Он отказался от этого, потому что не согласился с их убеждениями, написав: «Я не буду иметь с ними ничего общего».[146]

С другой стороны, уникальные педагогические идеи Олкотта создали среду, в которой родились две знаменитые дочери в разных сферах жизни в то время, когда женщин обычно не поощряли к самостоятельной карьере.

Работает

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Matteson 2007, п. 13
  2. ^ Беделл 1980, стр. 7–9
  3. ^ Беделл 1980, стр. 9–10
  4. ^ Дальстранд 1982, п. 19
  5. ^ Беделл 1980, п. 12
  6. ^ а б Хэнкинс 2004, п. 129
  7. ^ Дальстранд 1982, стр. 19–21
  8. ^ Matteson 2007, стр. 16–17
  9. ^ а б Reisen 2009, п. 9
  10. ^ Шепард 1937, п. 9
  11. ^ Беделл 1980, п. 15
  12. ^ Matteson 2007, п. 25
  13. ^ Дальстранд 1982, п. 328
  14. ^ Беделл 1980, п. 16
  15. ^ а б Беделл 1980, п. 17
  16. ^ а б Reisen 2009, п. 10
  17. ^ Беделл 1980, п. 18
  18. ^ Дальстранд 1982, п. 50
  19. ^ Беделл 1980, п. 32
  20. ^ Беделл 1980, п. 34
  21. ^ Дальстранд 1982, п. 55
  22. ^ Reisen 2009, п. 12
  23. ^ Беделл 1980, стр. 50–51
  24. ^ а б c Reisen 2009, п. 13
  25. ^ Беделл 1980, п. 51
  26. ^ Перри, Льюис. Радикальный аболиционизм: анархия и правительство Бога в антирабовладельческой мысли. Университет Теннесси Пресс, 1995: 81.
  27. ^ Bearse 1880, п. 3.
  28. ^ а б Matteson 2007, п. 42
  29. ^ Гура 2007, п. 85
  30. ^ а б Matteson 2007, п. 43
  31. ^ Reisen 2009, стр. 14–15
  32. ^ Фрэнсис 2010, п. 48
  33. ^ Matteson 2007, п. 48
  34. ^ Reisen 2009, п. 5
  35. ^ а б Matteson 2007, п. 50
  36. ^ Беделл 1980, п. 63
  37. ^ Reisen 2009, п. 16
  38. ^ Matteson 2007, п. 53
  39. ^ а б Пакер 2007, п. 55
  40. ^ а б Дальстранд 1982, п. 110
  41. ^ а б Гура 2007, п. 88
  42. ^ а б Джонсон 1906, п. 68
  43. ^ Рассел, Уильям; Вудбридж, Уильям Ченнинг; Олкотт, Амос Бронсон (1 января 1828 г.). Американский журнал образования. Подождите, Грин и компания.
  44. ^ Matteson 2007, стр. 66–67
  45. ^ Reisen 2009, п. 33
  46. ^ Шрайнер 2006, стр. 49–50
  47. ^ Пакер 2007, п. 59
  48. ^ а б Гура 2007, п. 89
  49. ^ Беделл 1980, стр. 130–131
  50. ^ Бейкер 1996, п. 184
  51. ^ Пакер 2007, п. 97
  52. ^ Дальстранд 1982, п. 143
  53. ^ Буэлл, Лоуренс. Эмерсон. Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003: 32–33. ISBN  0-674-01139-2
  54. ^ а б Гура 2007, п. 5
  55. ^ Хэнкинс 2004, п. 24
  56. ^ а б Пакер 2007, п. 115
  57. ^ Шрайнер 2006, п. 83
  58. ^ Фрэнсис 2010, п. 52
  59. ^ а б Reisen 2009, п. 35 год
  60. ^ а б Пакер 2007, п. 116
  61. ^ Фелтон 2006, п. 23
  62. ^ Беделл 1980, п. 152
  63. ^ Reisen 2009, стр. 49–50
  64. ^ а б Шрайнер 2006, п. 95
  65. ^ Matteson 2007, п. 99
  66. ^ Пакер 2007, стр. 147–148
  67. ^ Matteson 2007, п. 100
  68. ^ Шрайнер 2006, стр. 103–104
  69. ^ Шрайнер 2006, стр. 110–111
  70. ^ Дальстранд 1982, п. 194
  71. ^ Упаковщик 2007, п. 188
  72. ^ Фрэнсис 2010, п. 122
  73. ^ Reisen 2009, п. 67
  74. ^ а б c d Пакер 2007, п. 148
  75. ^ Фрэнсис 2010, п. 240
  76. ^ Фрэнсис 2010, п. 57
  77. ^ Хэнкинс 2004, п. 36
  78. ^ Гура 2007, п. 176
  79. ^ а б Фелтон 2006, п. 132
  80. ^ Reisen 2009, п. 77
  81. ^ Фрэнсис 2010, п. 56
  82. ^ Беделл 1980, п. 224
  83. ^ Делано, Стерлинг Ф. Брук Фарм: Темная сторона утопии. Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, 2004: 118. ISBN  0-674-01160-0
  84. ^ Бейкер 1996, п. 221
  85. ^ Беделл 1980, п. 225
  86. ^ Фелтон 2006, п. 122
  87. ^ Reisen 2009, стр. 76–77
  88. ^ Упаковщик 2007, п. 149
  89. ^ Беделл 1980, п. 230
  90. ^ Matteson 2007, п. 161
  91. ^ Фрэнсис 2010, п. 241
  92. ^ Беделл 1980, п. 228
  93. ^ Пакер 2007, стр. 148–149
  94. ^ Эрлих, Юджин и Каррут, Гортон. Оксфордский иллюстрированный литературный путеводитель по Соединенным Штатам. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1982: 62. ISBN  0-19-503186-5
  95. ^ Matteson 2007, п. 174
  96. ^ а б Беделл 1980, п. 234
  97. ^ Беделл 1980, стр. 238–239
  98. ^ Reisen 2009, п. 98
  99. ^ Matteson 2007, стр. 175–176
  100. ^ Reisen 2009, стр. 91–92
  101. ^ Reisen 2009, п. 91
  102. ^ Matteson 2007, п. 176
  103. ^ Дальстранд 1982, стр. 210–211
  104. ^ Шрайнер 2006, стр. 150–151
  105. ^ Гура 2007, п. 135
  106. ^ а б Беделл 1980, п. 319
  107. ^ Шрайнер 2006, п. 201
  108. ^ Шрайнер 2006, п. 209
  109. ^ Фрэнсис 2010, п. 61
  110. ^ Reisen 2009, стр. 163–164
  111. ^ Упаковщик 2007, п. 226
  112. ^ Matteson 2007, стр. 281–283
  113. ^ Шрайнер 2006, п. 219
  114. ^ а б Шрайнер 2006, п. 216
  115. ^ Пакер 2007, п. 271
  116. ^ Патрисия Холь (23 апреля 2012 г.). «Вспоминая Генри Дэвида Торо». Thoreau Farm Trust. Получено 10 июн 2012.
  117. ^ Шрайнер 2006, стр. 91–92
  118. ^ Эмерсон, Ральф Уолдо (1862). "Торо". The Atlantic Monthly. Тикнор и Филдс. 10 (58): 239–249. Получено 10 июня, 2012.
  119. ^ Reisen 2009, п. 186
  120. ^ Шрайнер 2006, п. 223
  121. ^ Шрайнер 2006, п. 222
  122. ^ Мэдисон, Чарльз А. От Ирвинга до Ирвинга: отношения между автором и издателем, 1800–1974 гг.. Нью-Йорк: Компания Р. Р. Боукера, 1974: 36. ISBN  0-8352-0772-2.
  123. ^ Reisen 2009, п. 213
  124. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ричардсон, Чарльз Ф. (1911). "Олкотт, Амос Бронсон "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 528.
  125. ^ Эрлих, Юджин и Гортон Каррут. Оксфордский иллюстрированный литературный путеводитель по Соединенным Штатам. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1982: 45. ISBN  0-19-503186-5
  126. ^ Reisen 2009, стр. 262–263
  127. ^ Matteson 2007, п. 387
  128. ^ Reisen 2009, п. 264
  129. ^ Matteson 2007, п. 388
  130. ^ Matteson 2007, п. 391
  131. ^ Ричардсон 1911, п. 529.
  132. ^ Шрайнер 2006, стр. 234–235
  133. ^ Уилсон, Сьюзен. Литературная тропа Большого Бостона. Беверли, Массачусетс: Издания Содружества, 2005: 57. ISBN  1-889833-67-3
  134. ^ Matteson 2007, п. 423
  135. ^ Гура 2007, п. 87
  136. ^ Беделл 1980, п. 53
  137. ^ Matteson 2007, п. 58
  138. ^ Matteson 2007, п. 59
  139. ^ Ричардсон 1911, п. 528.
  140. ^ Бейкер 1996, п. 217
  141. ^ Фрэнсис 2010, п. 280
  142. ^ Дальстранд, Фредерик К. (1 января 1982 г.). Амос Бронсон Олкотт, интеллектуальная биография. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. ISBN  9780838630167.
  143. ^ Нельсон, Рэнди Ф. (редактор). Альманах американской литературы. Лос-Альтос, Калифорния: William Kaufmann, Inc., 1981: 152. ISBN  0-86576-008-X
  144. ^ Matteson 2007, п. 15
  145. ^ Шрайнер 2006, п. 51
  146. ^ Беделл 1980, п. 49

Источники

внешняя ссылка