Чарльз Лейн (трансценденталист) - Charles Lane (transcendentalist)

Для других людей по имени Чарльз Лейн см. Чарльз Лейн (значения).
Чарльз Лейн
Чарльз Лейн.jpg
Родившийся1800
Хакни
Умер1870
Род занятийТрансценденталист, писатель

Чарльз Лейн (1800–1870) был англо-американским трансценденталист, аболиционист, и рано волюнтарист. Вместе с Амос Бронсон Олкотт, он был одним из основных основателей Fruitlands и веган.[1][2]

Ранние годы

Лейн родился в Хакни, затем к востоку от Лондона, и редактировал финансовое издание, Лондонское торговое течение.[3] Он был учеником Джеймс Пьерпон Гривз, членом Дом Олкотта в Ветчина обыкновенная в Суррей, и участник Циферблат.[4]

Fruitlands

Основная статья: Фруктовые земли (трансцендентный центр)
Fruitlands в 2008 году, сейчас музейный комплекс

Лейн был поклонником Бронсона Олкотта, в честь которого был назван Олкотт-Хаус. Они познакомились в 1842 году, когда Олкотт отправился в Англию, чтобы заручиться поддержкой и людьми для своего эксперимента по совместной жизни. Лейн предложил свою поддержку и вернулся в Соединенные Штаты с Олкоттом 21 октября 1842 года.[5] В мае следующего года Лейн купил 90 акров (360 000 кв.2) Ферма Ваймана в Гарвард, Массачусетс,[5] за 1800 долларов. Они переехали на ферму 1 июня и оптимистично назвали ее «Фруктовые земли», несмотря на то, что на ней было всего десять старых яблонь.[5] Через месяц Олкотт объявил о сообществе в Циферблат: «Мы договорились с владельцем поместья около ста акров, которое освобождает этот участок от человеческой собственности».[5]

В принципе реформаторы Fruitlands не верили в покупку собственности; Лейн сказал по этому поводу следующее: «Мы не признаем покупку земли; но мы ясно понимаем, что ее искупление от унизительного состояния собственности, или собственности, к божественному использованию; где те, кого мир уважает, владельцев, обнаруживают, что уступают свои права личности на Верховного Собственника ".[6] Коммуна привлекла 14 жителей, в том числе семьи Олкотт и Лейн.

«Объединенная семья», как называли себя жители Фрутлендса,[5] хотел достичь полной свободы, полностью отделившись от мировой экономики.[1] Для этого они воздерживались от торговли, не допускали личной собственности и не использовали наемный труд. Они намеревались выращивать себе пищу самостоятельно; они также полностью исключили продукты животного происхождения из своего рациона. Ссылаясь на их веган Лейн писал: «Ни кофе, ни чай, ни патока, ни рис не соблазняют нас, выходящие за рамки местного производства ... Никакие животные вещества, ни мясо, ни масло, ни сыр, ни яйца, ни молоко не загрязняют наши столы и не портят наши тела». Диета обычно состояла из фруктов и воды; многие овощи, включая морковь, свеклу и картофель, были запрещены, потому что они демонстрировали более низкую природу, растущую вниз.[1] Лейн и Олкотт также попросили участников носить только льняную одежду и парусиновые туфли; хлопчатобумажная ткань была запрещена, потому что она использовала рабский труд, а шерсть была запрещена, потому что она производилась из овец.[1] Поскольку они считали, что животных нельзя эксплуатировать, Fruitlands не стала использовать животных, хотя, в конце концов, они разрешили быка и корову.[1]

Земля, которую Лейн купил для Fruitlands, оказалась недостаточно пахотный.[7] Фруктовые земли в конечном итоге потерпели неудачу после открытия зимы, в основном из-за нехватки еды и сопутствующих волнений среди жителей. Лейн обвинил в провале сообщества Олкотта, который, как он считал, ввел его в заблуждение своим оптимизмом.[8] Олкотт и Лейн также разошлись во мнениях относительно определений совместной семьи. Лейн верил в отказ от брака в обмен на универсальную или коллективную семью.[9]

Шейкеры

В январе 1844 года Лейн покинул Fruitlands со своим сыном, чтобы присоединиться к местному сообществу Шейкеры.[8] Лейн восхищался приверженностью Шейкера целомудрие и это был один из моментов, который привлек его сюда.[9] Лейн продолжил свою работу и присоединился к сообществу Shaker; но не мог там поселиться. Он предпринял попытку еще одного совместного предприятия в Красный банк, Нью-Джерси. Он пробыл там недолго. В 1846 году он вернулся в Англию, снова женился и стал отцом пятерых детей.[10]

Волюнтаристские наклонности

Чарльз Лейн, вероятно, был самым последовательным волюнтарист эпохи аболиционистов. Он был дружен с Амосом Бронсоном Олкоттом, Ральфом Уолдо Эмерсоном и Торо. В период с января по июнь 1843 года серия из девяти написанных им писем была опубликована в таких аболиционистских газетах, как Освободитель и Вестник свободы. Название, под которым они были опубликованы, было «Добровольное политическое правительство», и в них Лейн описал государство с точки зрения институционализированного насилия и сослался на его «клубный закон, его просто грабительское право сильной руки, [поддерживаемое] оружием и штыки ". Он видел насильственное государство наравне с «принудительным» христианством. «Каждый может видеть, что церковь заблуждается, когда речь идет о людях с мечом в одной руке и мечом в другой». «Разве это не так дьявольски со стороны государства?» Лейн считал, что государственное правление терпимо только общественным мнением, потому что еще не был признан тот факт, что все истинные цели государства могут осуществляться на добровольных началах, так же как церкви могут поддерживаться добровольно. Опора на принцип добровольности могла произойти только с помощью «добрых, упорядоченных и нравственных средств», которые были совместимы с полностью добровольным обществом, которое он защищал. «Давайте иметь добровольное государство, а также добровольную Церковь, и тогда мы, возможно, сможем претендовать на звание свободных людей». [11]

Избранные публикации

  • Классификация наук и искусств или карта человеческих знаний, 1826
  • Словарь, английский и бирманский языки, 1841
  • Добровольное политическое правительство, 1843
  • Жизнь в лесу, 1844
  • Brook Farm, 1844

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Хэнкинс, Барри. Второе великое пробуждение и трансценденталисты. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2004: 36. ISBN  0-313-31848-4
  2. ^ Райт, Лора. (2015). Проект веганских исследований: еда, животные и гендерные аспекты в эпоху террора. Пресса Университета Джорджии. п. 33. ISBN  978-0-8203-4856-8
  3. ^ Р. С. Трахайр (1999). Утопии и утописты: исторический словарь. Издательская группа "Гринвуд". п.228. ISBN  978-0-313-29465-5.
  4. ^ Лэтэм, Дж. Э. М. "Гривз, Джеймс Пьерпон". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 11370. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  5. ^ а б c d е Пакер, Барбара Л. Трансценденталисты. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2007: 148. ISBN  978-0-8203-2958-1
  6. ^ Гордон, Джессика. «Трансцендентальные идеи: социальная реформа». Сеть американского трансцендентализма. 20 февраля 2008 г. http://www.vcu.edu/engweb/transcendentalism/ideas/fruitlands.html.
  7. ^ Делано, Стерлинг Ф. Брук Фарм: Темная сторона утопии. Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, 2004: 118. ISBN  0-674-01160-0
  8. ^ а б Пакер, Барбара Л. Трансценденталисты. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2007: 149. ISBN  978-0-8203-2958-1
  9. ^ а б Роуз, Энн С. Трансцендентализм как социальное движение, 1830–1850 гг.. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1981: 197. ISBN  0-300-02587-4
  10. ^ Трансцендентальный дикий овес Луизы Мэй Олкотт с введением Уильяма Генри Харрисона. Стр.17
  11. ^ Карл Уотнер, изд. (1982), Добровольное политическое правительство: письма Чарльза Лейна, Сент-Пол: Майкл Э. Кафлин, Издательство, стр. 52

внешняя ссылка