Китайские новые левые - Chinese New Left

Движения в современном
Китайская политическая мысль
Флаг Китайской Народной Республики.svg
Новые левые
Китайские новые левые
Традиционный китайский中國 新 左派
Упрощенный китайский中国 新 左派

В Китайские новые левые (Китайский : 中国 新 左派) это школа политическая мысль в Китай это критикует капитализм и некоторые аспекты Китайская экономическая реформа. Он благоприятствует определенным элементам Маоизм, в том числе значительную роль государственное планирование, сохранение государственных предприятий и обновленный коллективизм. Неопределенность термина Новые левые в Китае возникает из-за его широты. Вообще говоря, новые левые можно применить к человеку, который придерживается левых теорий, идеалов и традиций, начиная от марксизм к социализм, постмодернизм и другие школы критикуют неолиберализм.[1]

Отношения новых левых с маоизмом и капитализмом сложны. Хотя некоторые школы мысли предполагают, что Новые левые хотят возвращения к массовым политическим движениям Мао Цзедун эпохи и отказа от капитализма, другие считают, что он сочетает в себе открытые рынки с социалистическими элементами (особенно в сельских районах Китая).[2] Сторонники новых левых, такие как Цуй Чжиюань и Ван Хуэй скептически относятся к неолиберализму и демократический капитализм.

Терминология

Хотя многие новые левые интеллектуалы выступают против определенных маоистских подходов, термин «новые левые» подразумевает некоторое согласие с маоизмом. Поскольку он связан с ультралевизна из Культурная революция Многие ученые и интеллектуалы, поддерживающие социалистические подходы и реформы, но выступающие против радикальных и жестоких подходов маоистского периода, не полностью принимают ярлык «новых левых».[3] Некоторые обеспокоены тем, что принятие левизна подразумевает, что Китай, исторически отличающийся от Запада, все еще использует западную модель для разработки стратегии своих реформ и будет ограничен тем, как Запад определяет левых. Ван Хуэй объясняет происхождение этого термина и его скептическое отношение к нему:

Первое появление более критического взгляда на официальную рыночную политику восходит к 1993 году ... Но только в 1997–1998 годах ярлык «новые левые» стал широко использоваться для обозначения позиций, выходящих за рамки консенсуса. Либералы приняли этот термин, опираясь на отрицательное отождествление «левых» с поздним маоизмом, чтобы подразумевать, что это должно быть возвратом к Культурная революция. До этого они чаще нападали на всех, кто критиковал стремление к маркетизации как «консерваторов» - вот как Цуй Чжиюань был первоначально описан, например. С 1997 года это изменилось. Стандартным обвинительным термином стали «новые левые» ... На самом деле, такие люди, как я, всегда неохотно принимали этот ярлык, навешенный на нас нашими противниками. Частично это потому, что мы не хотим ассоциироваться с Культурная революция или, если уж на то пошло, с тем, что можно было бы назвать «старыми левыми» КПК эпохи реформ. Но это еще и потому, что термин Новые левые является западным, с очень отчетливым набором коннотаций - поколений и политических - в Европе и Америке. Наш исторический контекст - китайский, а не западный, и сомнительно, что категория, явно импортированная с Запада, может быть полезной в сегодняшнем Китае.[4]

Происхождение

Концепция новых левых возникла в Китае в конце 1990-х годов. После провала либеральных движений в 1980-х гг. Поездка Дэн Сяопина в Шэньчжэнь в 1992 году и XIV съезд партии в 1992 г., ученые и представители СМИ стали более критически относиться к маркетизация и его последствия, включая (но не ограничиваясь) социальное и экономическое неравенство между побережьем и внутренними районами, городскими и сельскими районами, а также богатыми и бедными людьми.[5] Согласно теории новых левых, вызовы рыночной экономики проистекают из того факта, что в рамках экономической реформы в Китае рыночная экономика стала доминирующей экономической системой; Социалистические экономические реформы в Китае вывели страну в сферу глобального капитализма.[6]

Развитие новых левых коррелирует с усилением китайского национализма после периода его незначительного присутствия на мировой арене в течение Дэн Сяопин эпоха. Это рассматривается как ответ на проблемы, с которыми столкнулся Китай в ходе модернизации с 1980-х годов, что привело к росту социального неравенства между побережьем и внутренними районами, богатыми и бедными. Некоторые ученые полагают, что в силу уникальных и радикальных экономических и политических изменений ХХ века Китай не может принять социал-демократический, капиталистическая модель многих западных стран.[7] Некоторые критики говорят, что в начале ХХ века Движение новой культуры Объятия просвещения зашли слишком далеко в отождествлении Запада с модернизацией, и Китаю необходимо найти свой собственный путь к современности.[5]

Китайские новые левые озабочены проблемами социального неравенства в стране. Некоторые ученые полагают, что, хотя движение еще не созрело, оно, скорее всего, укоренится в китайском обществе в течение следующего столетия (при условии, что поляризация продолжится).[3] Забастовки, сидячие забастовки, замедления темпов и крестьянские восстания, спорадические из-за подавления правительства, растут и могут стать более организованными с развитием новых левых.[3]

Хотя они скептически и критически относятся к капитализму, «Новые левые» признают его влияние на Китай и обсуждают сильные и слабые стороны капиталистических моделей. Цуй Чжиюань, ведущий интеллектуал «Новых левых», считает абсолютно необходимым, чтобы социализм и капитализм не рассматривались как противоположности.[8] По словам Чжан Сюйдун, «защитник Новая сделка Экономическая и социальная политика Китая в 1980-х годах считалась либеральной, а к концу века - «новыми левыми» ». Это совпадение предполагает, что идеалы, сформулированные« новыми левыми », очень похожи на демократический социализм и «гуманистический марксизм» 1980-х годов.[9][10]

Пекинский консенсус

Фраза "Пекинский консенсус "был придуман Джошуа Купер Рамо представить модель экономического развития Китая как альтернативу, особенно для развивающихся стран, Вашингтонский консенсус ориентированной на рынок политики, продвигаемой МВФ, то Всемирный банк, а Казначейство США.

Хотя в то время споры вращались вокруг выкуп менеджмента (MBOs) и защиты частной собственности, он фактически рассматривал вопросы приватизации и социализма. Обсуждение стало настолько жарким, что Ху Цзиньтао и Вэнь Цзябао изо всех сил старались подтвердить свою поддержку реформ на 2006 Всекитайское собрание народных представителей. Дебаты о MBO и правах собственности были продолжением строго идеологических дебатов о противопоставлении социализма и капитализма, возникших после Протесты на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, успокоившись только после поездки Дэн Сяопина в 1992 г. Шэньчжэнь и последующие XIV съезд партии этот год. Призыв Дэна к экономической реформе высвободил рыночные силы и привел к серии зачастую бесполезных и дублирующих друг друга инвестиций. Вслед за всплеском рыночной активности возникли новые левые (сплоченная группа молодых интеллектуалов), которые начали новую критику экономического и социального пути Китая.[5]

Взгляды

Экономика

Экономика играет значительную роль в китайских новых левых, развитие которых тесно связано с экономической реформой Китая. Многие сторонники Новых левых обычно считают, что левый Необходимо найти экономическую модель, которая позволила бы снизить зависимость Китая от экспорта и сбережений, сократить растущий экономический разрыв между сельскими и городскими районами и стимулировать частный бизнес за счет государственной собственности и государственного планирования. Капиталистическая модель свободного рынка, применяемая в большинстве социал-демократических программ, нежелательна, потому что вместо того, чтобы бросить вызов и реформировать существующую рыночную экономику и представительную демократию, она стремится смягчить социальные последствия структурного разделения и иерархии. Подходящая, устойчивая рыночная модель жизненно важна для левого движения Китая.[11]

Экономист «Новых левых» Цуй Чжиюань считает, что партнерство труда и капитала, основанное на идеях Джеймс Мид и Джон Мейнард Кейнс, можно использовать для придания рынку труда определенной гибкости. Сертификаты собственного капитала сторонних акционеров; рабочие владеют трудовыми и паевыми сертификатами, которые заменяют фиксированную заработную плату и уменьшают конфликт интересов между рабочими и капиталистами. Любое решение, которое улучшит положение одной группы (за счет увеличения дивидендов по ее акциям), автоматически приведет к увеличению дивидендов по акциям другой группы.[11] Многие новые левые интеллектуалы уверены в результатах коллективного планирования экономического развития, предвосхищая индустриализацию сельских районов.[7]

Права человека

Дальнейшая информация: Права человека в Китае

Некоторые китайские новые левые отдают приоритет универсальному права человека. По словам Ху Пина, самым важным правом человека является Свобода слова. В течение Большой скачок вперед снизилось производство зерна, и стало очевидно, что многие люди начали голодать. Однако (как сообщают газеты) следующего урожая будет вполне достаточно. Ху писал:

В то время людям, находившимся на грани голодной смерти, не разрешалось кричать о том, что они голодают. Многих людей, публично сделавших это, заклеймили контрреволюционерами. Нельзя было упомянуть ... о многомиллионных погибших людях, умерших от голода. Многие чиновники, сообщавшие вышестоящим руководителям о том, что люди умирают от голода, были названы правыми оппортунистами. Сегодня, когда говорят о свободе слова, некоторые люди считают, что это просто что-то особенное для интеллектуалов, особенно для тех, кто недоволен своей судьбой. Трагический пример трехлетнего голода - наиболее убедительное опровержение такой точки зрения.[12]

Другие члены китайских новых левых, особенно после Великая рецессия, отвергли центральную роль прав человека и универсальные ценности в общем. Эти теоретики выступали за создание авторитарного китайского политического правительства отдельно от западных интеллектуальных традиций.[13]

Традиционная китайская культура

Движение новых левых показало некоторую конвергенцию с Конфуцианское возрождение движение в Китае, которые выступают за восстановление древних китайских культурных традиций, таких как сыновнее почтение и особенно экзамены на государственную службу. Обе идеологии возникли в конце 1990-х годов как националистическая реакция на господство неолиберализм в Китае. Левые и конфуцианцы все чаще демонстрируют определенную степень взаимности. Китайский лидер Си Цзиньпин заявил, что «для решения проблем Китая… [Китаю необходимо] в полной мере использовать великую мудрость, накопленную китайской нацией за последние 5000 лет». Такие ученые, как Ган Ян из Университета Сунь Ятсена, идентифицировали себя как левых и конфуцианцев, а в статье 2015 года исследователей Гарварда и Массачусетского технологического института было обнаружено, что китайские пользователи сети, как правило, объединяются в два лагеря, с одной стороны, интернационалистическая, демократическая фракция свободного рынка. другой - протрадиционная культура, националистическая, социалистическая фракция. Каждый лагерь продемонстрировал высокий уровень идеологического единства.[14]

Радикализм

Подгруппа новых левых более радикальный, придерживаясь марксизм как первоначально истолковал Мао и реализовывался в течение первых двадцати лет существования Китайской Народной Республики. Они считают, что Китай давно отошел от коммунист путь, в результате чего рост капиталисты кто будет эксплуатировать крестьяне и рабочих, как и до 1949 года. Как и во всем мире Маоистский движение «Новые левые» выступает против политики открытости и экономических реформ китайского правительства; они не считают Мао Цзедун с Культурная революция и Большой скачок вперед ошибочные в идеологическом смысле, даже если они выступают против результатов и политики на местах первых экспериментов.

Эти новые левые выступают против капиталистических демократия и поддержать революционную Маоизм поколения назад, в отличие от коррупции и того, что они считают жадностью в нынешнем китайском обществе. Многие из этих новых левых сожалеют об эрозии гарантированного трудоустройство, образование, здравоохранение, и другие прежние достижения Китайская революция которые были в значительной степени потеряны в новых прибыль -приводная экономика.

Связанные перемещения и инциденты

По данным Financial Times в 2016 году, многие эксперты считают, что если бы в Китае были свободные выборы, победил бы кандидат неомаоистов. Это маоистское движение возрождения предшествует правлению Си Цзиньпин, чье собственное возрождение элементов эпохи Мао, кажется, задумано как примирительный шаг по отношению к неомаоистам. Считается, что растущая популярность неомаоизма связана с растущей экономической разобщенностью и неравенством в условиях рыночных реформ и глобализации.[15]

Неомаоисты впервые стали заметными Ху Цзиньтао администрации, осуществляя крайне левые атаки на политику КПК с таких веб-сайтов, как утопия, или MaoFlag. Они расширились в политическое движение благодаря сотрудничеству с секретарем партии Чунцина и принцем. Бо Силай, и удалось пережить репрессии. Считается, что руководство КПК не желает уничтожать эти группы из-за их связи с историей и идеологией КПК.[16]

Маоизм и неомаоизм становятся все более популярными после подъема Си Цзиньпин среди миллениалы и бедных китайцев, и они чаще освещаются иностранными СМИ.[17][18][19][20] Из-за подавления КПК пролетарских движений и протестов напряженность между партией и группами новых левых усиливается.[21]

Администрация Си, устанавливая политический контроль над бизнесом, также способствовала большей экономической либерализации в Шэньчжэне, которая затем использовалась в качестве модели для остальной части Китая. В сентябре 2020 года бывший мэр и глава партии Шэньчжэня Ли Ювэй опубликовал в гонконгской газете резкий комментарий, в котором предупредил, что из-за возрождения левых, обсуждающих классовую борьбу, Китай оказался на перепутье экономических реформ.[22]

Инцидент в Чжэнчжоу

24 декабря 2004 г. четверо китайских протестующих были приговорены к трем годам тюремного заключения за распространение листовок под названием «Мао навсегда, наш лидер» на собрании в г. Чжэнчжоу чествование Мао Цзэдуна в годовщину его рождения.[23] Нападая на нынешнее руководство как "империалистический ревизионисты, "листовки призывали нижний уровень кадры чтобы "изменить текущий линия (стороны) и вернуться в социалист Дорога ». Инцидент в Чжэнчжоу - одно из первых проявлений общественной ностальгии по эпохе Мао, о которой сообщила международная пресса, хотя неясно, широко ли распространены эти чувства. Это пример марксистской китайской новой левой силы в действии.

Китайские новые левые часто подвергаются критике со стороны либералов. интеллектуалы такие как Лю Цзюньнин, которые считают Китай недостаточно либеральным в экономическом и политическом отношении. Эти либералы думают, что неравенство и увеличивающийся разрыв между богатыми и бедными - серьезные проблемы, которые существуют во всех развивающаяся страна. Демократия и свобода личности считаются важными для Китая, хотя, возможно, недостижимыми в ближайшем будущем.

Чунцин модель

Политик Бо Силай был повышен в октябре 2007 г. до партийный руководитель из Чунцин, проблемная провинция с высоким уровнем загрязнения и безработицы, а также плохим здоровьем населения. Бо начал политику расширения государственной промышленности в отличие от остального Китая, который проводил рыночные реформы. Он провел экономическую реформу в регионе, который был известен как Чунцин модель и сосредоточены на расширении государственного влияния в экономике, антикоррупционных кампаниях и продвижении «красной культуры». Политика также поддерживала сильные программы общественного благосостояния для бедных, безработных и пожилых людей.[24][25]

Бо начал Движение красной культуры в 2008 году, который продвигал маоистскую культуру в противовес капиталистической культуре, характерной для китайских реформистов. По радио и телевидению транслировалась маоистская пропаганда, и были организованы студенты, чтобы «вернуться в сельскую местность» и способствовать пению «красных песен» в этот период.[26]

С 2009 по 2011 год Чунцин начал преследование предполагаемых Триада члены в Суд над преступной группировкой в ​​Чунцине.[27] По оценкам, во время разгона был арестован 4781 человек.[28] Обвинение было неоднозначным в отношении применения пыток, принуждения к признанию и бесчеловечного обращения со свидетелями.[29][30]

В 2013 году Бо был признан виновным в коррупции и приговорен к пожизненное заключение; он находится в заключении в Тюрьма Циньчэн. Бо был снят с поста партийного руководителя Чунцина и потерял свое место в Политбюро. Сторонники Бо сформировали Партия Чжи Сиань опротестовать его приговор, но он был быстро запрещен.[31]

Маоистская Коммунистическая партия Китая

Группа рабочих и студентов сформировала Маоистская Коммунистическая партия Китая в 2008 году подпольная непризнанная политическая партия, выступающая против правительства правящей Коммунистической партии.[32][33] Сообщенный партийный манифест, Десять деклараций маоистской коммунистической партии Китая, был размещен в Интернете, в котором легитимность Коммунистическая партия Китая был задан вопрос. Партия выступает за отмену Дэн Сяопин реформы и возвращение к социализм.

2015 Лоян встреча

В феврале 2015 года группа из 13 провинций и муниципалитетов Китая, называющая себя «китайскими маоистами-коммунистами», провела двухдневную тайную встречу в г. Лоян, призывая к «новой социалистической революции», чтобы «повернуть вспять реставрацию капитализма». Группа, казалось, утверждала, что у нее есть сторонники партийных старейшин. Группу незаметно арестовали.[15] Лоян был промышленным районом, который пришел в упадок после экономических реформ в Китае 1990-х годов и в результате столкнулся с огромной безработицей. В городе царит маоистская ностальгия. Неомаоисты получили онлайн-поддержку во многих блогах, Weiboи такие сайты, как RedChina.net. Однако некоторые неомаоистские группы отказались поддержать это, как правило, те, кто считал политику Си Цзиньпина в достаточной степени соответствующей их неомаоистской программе.[34]

Деревня Наньцзе и земельная реформа

Национальное общественное радио на сайте опубликован рассказ о Наньцзе 13 мая 2011 г.,[35] назвав это ярким примером недавней «повторной коллективизации», вдохновленной идеями Мао: «Мебель и техника в каждом доме идентичны, в том числе большие красные часы с головой председателя Мао, излучающие психоделические цвета под мелодию« Восток - красный ». «[Сельский житель] Хуан Цзуньсянь практически не владеет ничем в своей квартире. Имущество принадлежит коллективу, вплоть до диванных подушек ...« Некоторые деревни по всей стране последовали примеру Наньцзе и повторно коллективизировались ».[требуется полная цитата ]

В 1990-е годы сельская промышленность начала стагнировать, и большое количество крестьян в Китае считалось препятствием для развития страны. Популярный спрос на дальнейшую модернизацию, урбанизацию и маркетизация стали перевешивать успехи предыдущих Городские и сельские предприятия. Цуй Чжиюань и Гань Ян начали создавать небольшие сельские предприятия и коллективы, чтобы смягчить увеличивающийся социально-экономический разрыв и предоставить альтернативу крупномасштабному капитализму.[36]

Несмотря на то что Hegang с 1996 года здесь зарегистрировано наибольшее количество уволенных рабочих, в городе зарегистрированы самые высокие темпы экономического роста в Китае. Цуй Чжиюань предполагает, что причиной этого явления является «сочетание государственной собственности на землю и рынка»; Hegang сосредоточился на стимулировании своего рынка недвижимости, чтобы стимулировать развитие смежных отраслей.[37]

Из нынешней идеологии Коммунистической партии Китая идея приватизации сельской местности Китая не была принята и остается в руках государства. Хотя большая часть земель за пределами города используется в частном порядке, она не может быть продана (в отличие от городской собственности).

В 2008 г. состоялась Третья сессия 17-й ЦК Коммунистической партии (Китайский : 中国 共产党 第十七 届 中央 委员会 第三 次 体会议) начался новый виток приватизационных реформ земли,[38] но эти меры были ограниченными; передача земли остается неоднозначной, не «официально одобренной и не поощряемой».[39]

Инцидент в Гуанчжоу, 2017 г.

В ноябре 2017 года группа маоистских студентов (в том числе Чжан Юньфань) и рабочих была арестована в г. Гуанчжоу за организацию маоистской салон.[40][41]

Яшич протестует

Ряд студентов, придерживающихся маоистских и марксистских взглядов, приняли участие в июльском – августе 2018 г. Ясич Инцидент, протестуя в поддержку заводских рабочих и прав рабочих.[42] Студенты сформировали Группа солидарности рабочих JASIC, который включал #Я тоже защищать Юэ Синь.[43][44] Митинг был в основном организован через популярный сайт форума крайне левых неомаоистов. утопия.[45] 11 октября были арестованы пятьдесят студенческих адвокатов; их местонахождение неизвестно.[42] Политическое подавление распространилось на университеты, фабрики и широкую публику.[46] Студенческие лидеры протестов Яшича были задержаны, наказаны и подвергнуты принудительному обучению со стороны КПК.

Празднование годовщины культурной революции 2018 г.

В 52-ю годовщину начала Культурной революции десятки неомаоистов со всего Китая собрались в Гонконге на поминки, заявив, что их деятельность была запрещена на материке. Они были одеты в синюю военную форму эпохи Мао и размахивали флагами с серпом и молотом. Эти маоистские группы очень критически относятся к рыночной экономике КПК, которая, по их утверждениям, ответственна за рост неравенства и коррупции.[47]

Цифры

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Гольдман, Мерл (2015). «Обзор Китая и новых левых взглядов: политические и культурные интервенции». Китайский журнал (73): 266–269. Дои:10.1086/679242. ISSN  1324-9347. JSTOR  10.1086/679242.
  2. ^ Цуй, Чжиюань. «Как понять сегодняшний Китай». Современная китайская мысль. 37,4 (2006 г.). Распечатать.
  3. ^ а б c Чжао, Бинь (март 1997 г.). «Консьюмеризм, конфуцианство, коммунизм: понимание Китая сегодня». Новый левый обзор (222): 43–59. ISSN  0028-6060.
  4. ^ Один Китай, много путей, Отредактировано Чаохуа Ван, стр. 62
  5. ^ а б c «Обсуждение» китайской модели"". Институт Гувера. Получено 2019-04-14.
  6. ^ Хуэй, Ван; Карл, Ребекка Э. (2002-03-07), «Современная китайская мысль и вопрос современности», Куда Китай?, Duke University Press, стр. 161–198, Дои:10.1215/9780822381150-006, ISBN  9780822381150
  7. ^ а б Хуэй, Ван; Карл, Ребекка Э. (1998). «Современная китайская мысль и вопрос современности». Социальный текст (55): 9–44. Дои:10.2307/466684. ISSN  0164-2472. JSTOR  466684.
  8. ^ Мишра, Панка. «Новые левые Китая». New York Times [Нью-Йорк] 15 010 2006 г., журнал n. стр. Интернет. 9 мая. 2012. <https://www.nytimes.com/2006/10/15/magazine/15leftist.html?pagewanted=all >.
  9. ^ Чжан, Сюйдун, «Создание интеллектуального поля после Тяньаньмэнь: критический обзор». В куда Китай? Интеллектуальная политика в современном подбородке, под ред. Сюйдун Чжан (1-75). Дарем: издательство Duke University Press, 2001, стр.16.
  10. ^ Гань, Ян "Чжунго цзыёзупай де юлай" (Истоки китайских либеральных левых). In Sichao: Zhongguo 'xinzuopai' jiqi yingxiang (Идеологические тенденции: китайские «новые левые» и их влияние), изд. Гун Ян (110-120). Пекин: Чжунго шехуэй кэсюэ чубаньше, 2003 г.
  11. ^ а б Даллмайр, Фред Р.; Чжао, Тинъян (2012). Современная китайская политическая мысль: дебаты и перспективы. Университетское издательство Кентукки. ISBN  9780813136424. OCLC  757463443.
  12. ^ Угол, Стивен и Мария Свенссон, изд. Читатель по правам человека в Китае. 1. Армонк, штат Нью-Йорк: M.E. Sharpe, Inc., 2001. 430. Print.
  13. ^ Хан, Санг-Джин; Люй, Пэн (2012). «Китайское кризисное управление: консолидированный авторитарный капитализм как новый вид политического режима?». В Ван Бике, Урсуле; Внук-Липинский, Эдмунд (ред.). Демократия в стрессе: глобальный кризис и за его пределами. Кейптаун: African Sun Press. С. 152–3. ISBN  9781920338701.
  14. ^ ТАИСУ ЧЖАН. "Грядущие идеологические войны Китая". Внешняя политика.
  15. ^ а б Джамиль Андерлини (30 сентября 2016 г.). «Возвращение Мао: новая угроза политике Китая». Financial Times.
  16. ^ Марк Манье (25 июня 2019 г.). «Недооцененное влияние современных неомаоистов на Коммунистическую партию Китая». Южно-Китайская утренняя почта.
  17. ^ «Почему Пекин недостаточно марксистский для радикальных миллениалов Китая». Южно-Китайская утренняя почта.
  18. ^ Чжэ, Чжан Доу. «Китайские власти усиливают репрессии против рабочих и студентов». www.marxist.com.
  19. ^ «Лидеры Китая сталкиваются с маловероятным противником: ярыми молодыми коммунистами».
  20. ^ «Китай: борьба рабочих JASIC показывает рост классовой напряженности».
  21. ^ "佳 士 工潮 启示 录 ： 毛 左 对 习近平 构成 挑战". Радио Свободная Азия (на китайском). Получено 2019-04-29.
  22. ^ Ван Сянвэй (17 октября 2020 г.). «Отсутствие речи Кэрри Лам говорит само за себя: Гонконг и Шэньчжэнь поменялись ролями». Брифинг в Китае. Южно-Китайская утренняя почта.
  23. ^ Маоистов в Китае приговорили к трем годам тюремного заключения за листовки: отчет по делу четверки из Чжэнчжоу, Ежемесячный обзор, Январь 2005 г.
  24. ^ "Падающая звезда Китая". 2012-03-19.
  25. ^ Чун, Лин (22 апреля 2012 г.). «Лидеры Китая расправляются с Бо Силаем и его моделью из Чунцина | Линь Чун». Хранитель. Получено 19 декабря 2018.
  26. ^ Таня Браниган (22 апреля 2011 г.). «Красные песни звучат в новой культурной революции китайского города». Хранитель. Получено 16 октября 2019.
  27. ^ ЛаФраньер, Шарон (27 марта 2012 г.). «Преследование преступности усугубляет скандал вокруг бывшего китайского чиновника». Нью-Йорк Таймс. Получено 27 марта 2012.
  28. ^ «Полиция Китая провела расследование банды». Новости BBC. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ: BBC. 21 августа 2009 г.. Получено 12 ноября 2009.
  29. ^ Спегеле, Брайан (5 октября 2012 г.). «Новые левые Китая становятся громче». Wall Street Journal. Получено 13 декабря 2018.
  30. ^ Бакли, Крис (22 июля 2017 г.). «От политической звезды к« жертвенному объекту »в Китае». Нью-Йорк Таймс. Получено 16 октября 2019.
  31. ^ Хэн Шао (17 декабря 2013 г.). "Bizarre China Report: грандиозная свадьба, Power Play и творчество, вдохновленное смогом". Forbes.
  32. ^ «После Индии, Непала, Китая под маоистской угрозой? - Times of India». Таймс оф Индия.
  33. ^ "中国 出 了 个 中国 毛泽东 主义 共产党". Радио Свободная Азия (на китайском языке).
  34. ^ Джуд Бланшетт (2019). Новая красная гвардия Китая: возвращение радикализма и возрождение Мао Цзэдуна. Издательство Оксфордского университета. С. 156–158. ISBN  978-0190605858.
  35. ^ "Ретро-коммуны: новая утопия Китая?".
  36. ^ Картер, Лэнс. «Китайская альтернатива? Политическая интерпретация китайских новых левых». Китайская исследовательская группа. Заметки повстанцев 1, 03.07.2010. Интернет. 9 мая 2012. Архивировано с оригинал.
  37. ^ Цуй, Чжиюань. «Как понять сегодняшний Китай». Современная китайская мысль. 37,4 (2006): 5. Печать.
  38. ^ Резолюцию о земельной реформе на упрощенном китайском языке можно найти по адресу: http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-10/19/content_10218932_1.htm.
  39. ^ Цзялинь Чжан, Медленная земельная реформа в Китае, Институт Гувера, Стэнфордский университет, 1 февраля 2010 г., доступно по адресу http://www.hoover.org/publications/policy-review/article/5383.
  40. ^ «Справедливость для восьми товарищей».
  41. ^ «100 китайских подписей с призывом освободить маоистского интеллектуала». 2017-12-23.
  42. ^ а б «Молодые марксисты пропадают без вести в Китае после протеста в защиту рабочих». CNN.
  43. ^ Чжэ, Парсон Янг и Чжан Доу. «Китай: борьба рабочих JASIC показывает рост классовой напряженности». www.marxist.com.
  44. ^ «Опасения за пропавшего без вести молодого марксистского активиста после полицейского рейда в Китае». Южно-Китайская утренняя почта.
  45. ^ Лау, Мими (10 августа 2018 г.). «Китайские маоисты присоединяются к студентам в борьбе за права рабочих». Южно-Китайская утренняя почта. Южно-Китайская утренняя почта. Получено 31 декабря 2018.
  46. ^ «Репрессии в китайском кампусе против молодых марксистских активистов расширяются в крупных городах». 2018-11-14.
  47. ^ Jun Mai; Чой Чи-юк. «Последние маоисты Китая находят убежище в капиталистическом Гонконге». Южно-Китайская утренняя почта.

внешние ссылки

О китайском теоретике "новых левых" Ван Хуэй