Филиппо Томмазо Маринетти - Filippo Tommaso Marinetti

Эта статья об итальянском авторе Манифеста футуризма и фашизма. Трио певцов-певцов-травести см. Сорелле Маринетти. Для использования в других целях см. Маринетти (значения).

Филиппо Томмазо Маринетти
Филиппо Томмазо Маринетти.jpg
Родившийся22 декабря 1876 г.
Александрия, Египет
Умер2 декабря 1944 г.(1944-12-02) (67 лет)
Белладжио, Италия
Род занятийПоэт
Литературное движениеФутуризм
СупругБенедетта Каппа

Филиппо Томмазо Эмилио Маринетти (Итальянский:[fiˈlippo tomˈmaːzo marinetti]; 22 декабря 1876 г. - 2 декабря 1944 г.) был итальянским поэтом, редактором, теоретиком искусства и основателем Футурист движение. Он был связан с утопический и Символист художественно-литературное сообщество Abbaye de Créteil между 1907 и 1908 годами. Маринетти известен прежде всего как автор первого Футуристический манифест, который был написан и опубликован в 1909 году.

Детство и юность

Эмилио Анджело Карло Маринетти (в некоторых документах его имя - «Филиппо Ахилле Эмилио Маринетти») провел первые годы своей жизни в Александрия, Египет, где вместе жили его отец (Энрико Маринетти) и мать (Амалия Гролли) больше uxorio (как будто замужем). Энрико был юристом из Пьемонт, а его мать была дочерью профессора литературы из Милан. Они приехали в Египет в 1865 году по приглашению Хедив Исмаил Паша, выступать в качестве юридических консультантов для иностранных компаний, участвовавших в его программе модернизации.[1]

Его любовь к литературе сформировалась еще в школьные годы. Его мать была заядлым читателем стихов и познакомила юного Маринетти с итальянскими и европейскими классиками. В семнадцать лет он начал свой первый школьный журнал, Папирус;[2] то Иезуиты пригрозил выслать его за разглашение Эмиль Золя скандальные романы в школе.

Сначала он учился в Египте, затем в Париже, получив степень бакалавр степень в 1894 году в Сорбонне,[3] и в Италии, получив юридическое образование в Университет Павии в 1899 г.

Он решил не быть юристом, а заняться литературной карьерой. Он экспериментировал со всеми видами литературы (поэзия, повествование, театр, слова на свободе), подписывая все "Филиппо Томмазо Маринетти".

Футуризм

Поэма Маринетти на стена в Лейдене

Маринетти и Константин Бранкуши были посетителями Abbaye de Créteil c. 1908 вместе с молодыми писателями, такими как Роджер Аллард (один из первых, кто защищал Кубизм ), Пьер Жан Жув и Поль Кастио, которые хотели опубликовать свои работы через Abbaye. Аббатство Кретей было фаланстер община, основанная осенью 1906 г. художником Альберт Глейзес, и поэты Рене Аркос, Анри-Мартен Барзун, Александр Мерсеро и Чарльз Вильдрак.[4] Движение черпало вдохновение из Abbaye de Thélème, вымышленное творение Рабле в его романе Гаргантюа. Его участники закрыли его в начале 1908 года.[5]

Маринетти известен прежде всего как автор Футуристический манифест, который он написал в 1909 году. Он был опубликован на французском языке на первой полосе самой престижной французской ежедневной газеты, Le Figaro, 20 февраля 1909 г. Основание и манифест футуризмаМаринетти заявил, что «искусство на самом деле может быть не чем иным, как насилием, жестокостью и несправедливостью». Жорж Сорель, которые влияли на весь политический спектр от анархизма до фашизма, также доказывали важность насилия. В футуризме были как анархистские, так и фашистские элементы; Позже Маринетти стал активным сторонником Бенито Муссолини.

Маринетти, восхищавшийся скоростью, попал в небольшую автомобильную аварию на улице. Милан в 1908 году, когда он свернул в канаву, чтобы избежать встречи с двумя велосипедистами. Он сослался на несчастный случай в Манифесте футуриста: Маринетти, которому помогли выбраться из канавы, был новым человеком, решившим положить конец притворству и упадку господствующих Стиль либерти. Он обсудил со своими друзьями новую и сильно революционную программу, в которой они должны положить конец всяким художественным отношениям с прошлым, «уничтожить музеи, библиотеки, все типы академий». Вместе он написал: «Мы прославим войну - единственную в мире гигиену -милитаризм, патриотизм, разрушительный жест несущих свободу, прекрасные идеи, за которые стоит умереть, и презрение к женщине ".[6]

Манифест футуризма читали и обсуждали по всей Европе, но первые «футуристические» работы Маринетти не имели такого успеха. В апреле премьера его драмы Бомбардировка Ле Руа («Пирующий король»), написанная в 1905 году, была прервана громким насмешливым свистом публики ... и самим Маринетти, который, таким образом, привнес еще один элемент футуризма, «желание быть задетым». Однако Маринетти дрался на дуэли с критиком, который считал слишком резким.

Его драма La donna è mobile (Poupées électriques), впервые представленный в Турин, тоже не удалось. В настоящее время о пьесе помнят более позднюю версию, названную Elettricità sessuale (Сексуальное электричество), и в основном из-за появления на сцене гуманоидных автоматов за десять лет до Чешский писатель Карел Чапек изобрел бы термин "робот ".

Филиппо Томмазо Маринетти

В 1910 году его первый роман, Mafarka il futurista, с него были сняты все обвинения в ходе судебного разбирательства по делу о непристойности. В том году Маринетти нашел союзников в трех молодых художниках (Умберто Боччони, Карло Карра, Луиджи Руссоло ), принявшего философию футуризма. Вместе с ними (и с такими поэтами, как Альдо Палаццески ), Маринетти начал серию «Вечеров футуризма», театральных представлений, в которых футуристы декламировали свои манифесты перед толпой, которая частично приходила на представления, чтобы бросать в них овощи.

Самым успешным «хэппенингом» того периода стала публикация «Манифеста против любящих прошлое». Венеция "в Венеции. Во флаере Маринетти требует" заполнения маленьких, вонючих каналов обломками старых, разрушающихся и пораженных проказой дворцов ", чтобы" подготовиться к рождению промышленной и милитаризованной Венеции, способной доминировать над великой Адриатика, большое итальянское озеро ».

В 1911 г. Итало-турецкая война началось, и Маринетти отправился в Ливия в качестве военного корреспондента французской газеты. Его статьи были собраны и опубликованы в Битва при Триполи. Затем он покрыл Первая балканская война 1912–13 гг., став свидетелем неожиданного успеха болгарских войск против Османской империи в Осада Адрианополя. В этот период он также совершил ряд визитов в Лондон, который он считал «городом футуризма по преимуществу», и где был организован ряд выставок, лекций и демонстраций футуристической музыки. Однако, хотя ряд художников, в том числе Виндхэм Льюис, интересовались новым движением, был обращен только один британец, молодой художник C.R.W. Невинсон. Тем не менее футуризм оказал большое влияние на взгляды Льюиса. Вортицист философия.[7]

Примерно в то же время Маринетти работал над очень анти-Римский католик и анти-Австрийский стих-роман Le monoplan du Pape (Самолет Папы, 1912) и редактировал антологию поэтов-футуристов. Но попытки обновить стиль поэзии его не удовлетворили. Настолько, что в своем предисловии к антологии он объявил новую революцию: пришло время покончить с традиционным синтаксисом и использовать «слова в свободе» (условно-досрочное освобождение). Его звуковая поэма Zang Tumb Tumb, счет битвы при Адрианополе,[8] является примером слова в свободе. Можно услышать записи, как Маринетти читает некоторые из своих звуковых стихотворений: Батталья, Песо + Odore (1912);[9] Дюна, условно-досрочное освобождение на свободе (1914);[10] La Battaglia di Adrianopoli (1926) (запись 1935).[11]

Военное время

Маринетти агитировал за участие Италии в Первая Мировая Война, и как только Италия была вовлечена, сразу же вызвался на службу. Осенью 1915 года он и несколько других футуристов, которые были членами Ломбардских добровольных велосипедистов, были размещены в Озеро Гарда, в Трентино провинция, высоко в горах, вдоль итало-австрийской границы. Они выдержали несколько недель боев в суровых условиях, прежде чем отряды велосипедистов, считавшиеся непригодными для ведения боевых действий в горах, были расформированы.

Маринетти провел большую часть 1916 года, поддерживая военные действия Италии с речами, журналистикой и театральной работой, а затем вернулся на военную службу в качестве офицера регулярной армии в 1917 году.[12] В мае того же года он был тяжело ранен во время службы в артиллерийском дивизионе на Изонцо передний; он вернулся в строй после долгого выздоровления и участвовал в решающей победе Италии на Витторио Венето в октябре 1918 г.[13]

Брак

После продолжительных ухаживаний в 1923 году Маринетти женился Бенедетта Каппа (1897–1977), писатель и художник, ученик Джакомо Балла. Родившись в Риме, она присоединилась к футуристам в 1917 году. Они познакомились в 1918 году, вместе переехали в Рим и решили пожениться только для того, чтобы избежать юридических осложнений во время лекционного тура по Бразилии.[14] У них будет три дочери: Виттория, Ала и Люси.

Каппа и Маринетти сотрудничали в жанре смешанных медиа-сборок в середине 1920-х, которые они назвали таттилизмо («Тактилизм»), и она была ярым сторонником и практиком аэропиттура движение после его создания в 1929 году.[15] Она также выпустила три экспериментальных романа. Основная общественная работа Каппы, вероятно, - это серия из пяти фресок на почте Палермо (1926–1935) для фашистского архитектора общественных работ. Ангиоло Маццони.

Маринетти и фашизм

В начале 1918 года он основал Partito Politico Futurista или Футуристическая политическая партия, которая всего через год слилась с Бенито Муссолини с Fasci Italiani di Combattimento. Маринетти был одним из первых филиалов Итальянская фашистская партия. В 1919 году он написал в соавторстве с Alceste De Ambris то Фашистский манифест, оригинальный манифест Итальянский фашизм.[16] Он выступал против более позднего превознесения существующих институтов фашизмом, называя их «реакционными», и, после того, как с отвращением покинул съезд фашистской партии в 1920 году, ушел из политики на три года. Тем не менее, он оставался заметной силой в развитии партийной философии на протяжении всего существования режима. Например, в конце Конгресс фашистской культуры это было проведено в Болонья 30 марта 1925 г., Джованни Джентиле на имя Серджио Панунцио о необходимости более целенаправленного определения фашизма, по мнению Маринетти, заявив: «Великие духовные движения прибегают к точности, когда их примитивное вдохновение - то, что Ф. Т. Маринетти определил сегодня утром как художественные, то есть творческие и действительно новаторские идеи, из которых движение получило свой первый и самый мощный импульс - утратили свою силу. Сегодня мы находимся в самом начале новой жизни и с радостью испытываем эту неясную потребность, наполняющую наши сердца, - эту потребность, которая является нашим вдохновением, гений, который правит нами и увлекает за собой ».

В рамках своей кампании по изменению традиций Маринетти также выступил против традиционной итальянской кухни. Его Манифест футуристической кухни был опубликован в Туринском Gazzetta del Popolo 28 декабря 1930 г.[17][18] Утверждая, что «люди думают, одеваются и действуют в соответствии с тем, что они пьют и едят»,[19] Маринетти предложил широкие изменения в диете. Он осуждал макароны, обвиняя их в утомлении, пессимизме и отсутствии мужественности,[20] и способствовал употреблению в пищу риса, выращенного в Италии.[21] В этом, как и в других отношениях, он предложил Футуристическая кулинария был националистическим, отвергая иностранные продукты питания и названия продуктов питания. Он также был милитаристским, стремясь побудить мужчин стать бойцами.[19]

Маринетти также стремился к развитию творческих способностей. Его влечение ко всему новому сделало научные открытия привлекательными для него, но его взгляды на диету не были научно обоснованы. Он был очарован идеей обработанной пищи, предсказывая, что когда-нибудь таблетки заменят пищу в качестве источника энергии, и призывал к созданию «пластиковых комплексов», чтобы заменить натуральные продукты.[19] Еда, в свою очередь, станет предметом художественного выражения. Многие блюда, которые описал и ел Маринетти, напоминают перформанс, например «Тактильный ужин»,[20] воссоздан в 2014 г. для выставки в Музей Гуггенхайма. Участники были в пижамах, украшенных губкой, наждачной бумагой и алюминием, и ели салаты, не используя столовые приборы.[19][21]

Во время фашистского режима Маринетти стремился сделать футуризм официальным государственным искусством Италии, но не смог этого сделать. Муссолини лично не интересовался искусством и решил покровительствовать многочисленным стилям, чтобы художники оставались верными режиму. Открытие выставки произведений искусства Novecento Italiano в 1923 году он сказал: «Я заявляю, что это далеко не моя идея поощрять что-то вроде государственного искусства. Искусство принадлежит личности. У государства есть только одна обязанность: не подрывать искусство, создавать гуманные условия для художников, чтобы поощрять их с художественной и национальной точки зрения ».[22] Любовница Муссолини, Маргарита Сарфатти, успешно продвинула конкурирующую Novecento Group и даже убедила Маринетти войти в ее совет директоров.

В фашистской Италии современное искусство терпимо относилось и даже одобрялось фашистской иерархией. Ближе к концу 30-х гг. Некоторые фашистские идеологи (например, экс-футурист Арденго Соффичи[23]) хотел импортировать понятие "дегенеративное искусство «от Германии до Италии и осудили модернизм, хотя их требования были проигнорированы режимом.[24] В 1938 году, услышав это Адольф Гитлер хотел включить футуризм в передвижную выставку дегенеративного искусства, Маринетти убедил Муссолини отказать ему в въезде в Италию.

17 ноября 1938 года Италия передала Расовые законы, дискриминируя итальянских евреев, во многом как дискриминация, провозглашенная в Нюрнбергские законы. Антисемитская тенденция в Италии привела к нападкам на современное искусство, которое сочли слишком иностранным, слишком радикальным и антинационалистическим.[25] В номере журнала «Футурист» от 11 января 1939 г. Artecrazia Маринетти выразил осуждение подобных нападок на современное искусство, отметив, что футуризм является одновременно итальянским и националистическим, а не чуждым, и что в футуризме нет евреев. Кроме того, он утверждал, что евреи не участвовали в развитии современного искусства. Тем не менее, итальянское государство закрылось Artecrazia.[25]

Маринетти предпринимал многочисленные попытки снискать расположение режима, с каждой попыткой становясь менее радикальным и авангардным. Он переехал из Милана в Рим. Он стал академиком, несмотря на свое осуждение академий, заявив: «Важно, чтобы футуризм был представлен в Академии».

Он был атеистом,[26] но к середине 1930-х он пришел к пониманию влияния католическая церковь об итальянском обществе.[27] В Gazzetta del Popolo21 июня 1931 года Маринетти провозгласил, что «только художники-футуристы ... способны ясно выражать ... одновременные догмы католической веры, такие как Святая Троица, Непорочное зачатие и Голгофа Христа».[28] В своих последних произведениях, написанных незадолго до его смерти в 1944 г. L'Aeropoema di Gesù («Аэропоэма Иисуса») и Quarto d'ora di poesia per the X Mas («Поэма X Mas за пятнадцать минут») Маринетти стремился примирить свою вновь обретенную любовь к Богу и страсть к действиям, которые сопровождали его на протяжении всей его жизни.[29]

В его характере были и другие противоречия: несмотря на свой национализм, он был интернациональным, получил образование в Египте и Франции, писал свои первые стихи на французском языке, опубликовал Манифест футуризма во французской газете и путешествовал, чтобы продвигать свои идеи.

Маринетти вызвался на активную службу в Вторая итало-абиссинская война и Вторая мировая война, служащий на Восточный фронт в течение нескольких недель летом и осенью 1942 года в возрасте 65 лет.[30]

Он умер от остановки сердца в Белладжио 2 декабря 1944 г. во время работы над сборником стихов, восхваляющих военные достижения Decima Flottiglia MAS.

Могила Филиппо Томмазо Маринетти и его жены Бенедетты Каппа на Монументальном кладбище Милан (Италия)

Сочинения

  • Маринетти, Филиппо Томмазо, Il Fascino dell'Egitto (Очарование Египта), А. Мондадори - Редактор, 1933, https://archive.org/details/marinetti_fascino_1933A/page/n3/mode/2up
  • Маринетти, Филиппо Томмазо: Мафарка Футурист. Африканский роман, Издательство Middlesex University Press, 1998 г., ISBN  1-898253-10-2
  • Маринетти, Филиппо Томмазо: Избранные стихи и связанная с ними проза, Издательство Йельского университета, 2002 г., ISBN  0-300-04103-9
  • Маринетти, Филиппо Томмазо: Критические сочинения, изд. Гюнтер Бергхаус, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2006, 549 стр., ISBN  0-374-26083-4, карманное издание 2008 г .: ISBN  0-374-53107-2
  • Карло Ширру, Per un’analisi interlinguistica d’epoca: Grazia Deledda e contemporanei, Rivista Italiana di Linguistica e di Dialettologia, Fabrizio Serra editore, Pisa-Roma, Anno XI, 2009, стр. 9–32
  • Филиппо Томмазо Маринетти, Le Futurisme, текстовые аннотации и предварительные данные Джованни Листа, L’Age d’Homme, Лозанна, 1980 г.
  • Филиппо Томмазо Маринетти, Les Mots en liberté futuristes, prefacés par Giovanni Lista, L’Age d’Homme, Лозанна, 1987 г.
  • Джованни Листа, Ф. Т. Маринетти, Издательство Seghers, Париж, 1976 г.
  • Маринетти и футуризм, стихи, этюды, документы, iconographie, réunis et prefacés par Giovanni Lista, bibliographie par Giovanni Lista, L’Age d’Homme, Лозанна, 1977
  • Джованни Листа, Ф. Т. Маринетти, l’anarchiste du futurisme, Éditions Séguier, Париж, 1995 г.
  • Джованни Листа, Le Futurisme: создание и авангард, Éditions L’Amateur, Париж, 2001 г.
  • Джованни Листа, Le Futurisme, непревзойденный авангард, сб. "Découvertes Gallimard "(№ 533), Éditions Gallimard, Париж, 2008 г.
  • Джованни Листа, Journal des Futurismes, Издательство Хазан, сб. «Bibliothèque», Париж, 2008 г. (ISBN  978-2-7541-0208-7)
  • Антонино Рейтано, L'onore, la patria e la fede nell'ultimo Marinetti, Анджело Паризи Эдиторе, 2006

Рекомендации

  1. ^ Бергхаус, Гюнтер (2007). «Ф. Т. Маринетти (1876–1944): жизнь между искусством и политикой». Филиппо Томмазо Маринетти: Критические произведения. Макмиллан. ISBN  9780374706944.
  2. ^ Сомигли, Лука (2003). Легитимация художника: написание манифеста и европейский модернизм, 1885–1915 гг.. Университет Торонто Пресс. С. 97–98. ISBN  9780802037619.
  3. ^ Критические сочинения / F.T. Маринетти; под редакцией Гюнтера Бергхауса; перевод Дуга Томпсона
  4. ^ Барзун, Анри-Мартен, L'Ere du Drame, Essai de Synthèse Poétique Moderne, Фигуйер, 1912 г.
  5. ^ Дэниел Роббинс, Альберт Глейзес, 1881–1953 гг., Ретроспективная выставка, Музей Соломона Р. Гуггенхайма, 1964 (веб-сайт Гуггенхайма)
  6. ^ Основание и манифест футуризма
  7. ^ Хейкок, Кризис блеска (Лондон: Old Street Publishing, 2009), 138–40, 142, 147, 187–8.
  8. ^ Валезио, Паоло; Слова в свободе - «Уникальные цвета нашего изменчивого« я »», Сайт Гуггенхайма, 28 августа 2014 г.
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 17 января 2006 г.. Получено 10 марта 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ [1]
  11. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 25 июля 2006 г.. Получено 10 марта 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  12. ^ Дали, Селена; Футуристические горы: опыт Филиппо Томмазо Маринетти в горных боях во время Первой мировой войны, Современная Италия, 2013; retvd 8 24 15
  13. ^ Бергхаус, Гюнтер (редактор; введение) Маринетти, Филиппо Томмазо; Критические сочинения: новое издание; Macmillan, 2007; ISBN  0374706948, 9780374706944
  14. ^ Футуризм: антология Лоуренса С. Рейни, Кристин Погги, Лоры Уиттман, стр. 30
  15. ^ "WAC | La Futurista: Бенедетта Каппа Маринетти (1917–1945)". Walkerart.org. Получено 5 января 2014.
  16. ^ Далия С. Элазар. Создание фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия 1919–1922 гг. Вестпорт, Коннектикут, США: Praeger Publishers, 2001, стр.73.
  17. ^ Скарпеллини, Эмануэла (2016). Еда и способы питания в Италии с 1861 г. по настоящее время. Palgrave Macmillan США. п. 82. ISBN  978-1-137-56962-2. Получено 21 июн 2017.
  18. ^ Сорини, Алекс Ревелли; Кутини, Сусанна (15 февраля 2014 г.). «Ужин с Маринетти: манифест футуристической кухни». Любители изысканного ужина. Получено 21 июн 2017.
  19. ^ а б c d Гросс, Дэниел А. (2016). "Драка едой". Дистилляции. 2 (3): 22–23. Получено 22 марта 2018.
  20. ^ а б Теру, Александр (2017). Свекла Эйнштейна. Книги по фантастике. ISBN  978-1606999769. Получено 21 июн 2017.
  21. ^ а б Брикман, Софи (1 сентября 2014 г.). «Еда будущего». Житель Нью-Йорка. Получено 21 июн 2017.
  22. ^ Цитируется у Брауна, Эмили, Марио Сирони и итальянский модернизм: искусство и политика в условиях фашизма, Cambridge University Press, 2000 г.
  23. ^ Файнштейн, Вилли, Цивилизация Холокоста в Италии, 2010, Associated University Press
  24. ^ Кей, Кэролайн, "Обзор Аффрона, Мэтью и Антлиффа, Марка, Фашистское видение: искусство и идеология во Франции и Италии (1997)" Левая история, 7.1, 191–193
  25. ^ а б Итальянский футуризм, 1909–1944: реконструкция Вселенной, Музей Соломона Р. Гуггенхайма, 2014 г.
  26. ^ Марио Исненги, Il mito della grande guerra da Marinetti a Malaparte, Laterza, 1970, стр. 44.
  27. ^ Гюнтер Бергхаус, Футуризм и технологическое воображение, Родопы, 2009, с. 341.
  28. ^ ItalianFuturism.org (25 августа 2009 г.). «Манифест футуристического сакрального искусства (английский перевод)». Italianfuturism.org. Получено 5 января 2014.
  29. ^ Джованни Бальдуччи. "Духовная жизнь Маринетти: антиклерикализм, спиритизм и христианство". Centro Studi La Runa. Получено 11 ноября 2018.
  30. ^ Ялонго, Эрнест; Филиппо Томмазо Маринетти: художник и его политика, стр.289; Роуман и Литтлфилд, 2015; ISBN  1611477573, 9781611477573

дальнейшее чтение

внешняя ссылка