Валентин де Сен-Пойнт - Valentine de Saint-Point

Валентин де Сен-Пойнт
Валентин де Сен-Пойнт 1914 (1) .jpg
Валентин де Сен-Пойнт в 1914 году
Родился
Анна Жанна Валентайн Марианна Глан де Сесиа-Верселль

(1875-02-16)16 февраля 1875 г.
Лион, Франция
Умер28 марта 1953 г.(1953-03-28) (78 лет)
Каир, Египт
НациональностьФранцузский
ИзвестенПисьмо, картина
Известная работа
Манифест женщины-футуриста
ДвижениеФутуризм
Супруг (а)
Флориан Теофиль Перрено
​
​
(м. 1893⁠–⁠1899)​

Чарльз Дюмон
​
(м. 1900⁠–⁠1904)​
Партнер (ы)Риччиотто Канудо

Валентин де Сен-Пойнт (урожденная Анна Жанна Валентайн Марианна Глан де Сесиа-Верселль; 16 февраля 1875 г., Лион - 28 марта 1953 г., Каир), французский писатель, поэт, художник, драматург, искусствовед, хореограф, лектор и журналист. В первую очередь она известна тем, что была первой женщиной, написавшей футуристический манифест, но также был активен в парижских салонах и связанных литературных и художественных движениях Belle Epoque. Ее сочинения и выступления La Métachorie, который продемонстрировал ее теорию «полного слияния искусств». В более поздний период ее жизни преобладала политика Ближнего Востока и Северной Африки.

Ранние годы

Валентин, единственный ребенок Алисы де Глан де Сесиа и Шарля-Жозефа Верселя, по материнской линии является пра-пра-племянницей поэта. Альфонс де Ламартин. Псевдоним «де Сен-Пойнт», который она взяла, когда вошла в литературный мир, относится к замку ее знаменитого предка. В 1883 году умер ее отец. Затем Алиса де Глан де Сесиа вернулась в Макон со своей дочерью, которая выросла там в окружении бабушки и наставника.

В 1893 году Валентин вышла замуж за Флориана Теофиля Перрено, профессора на 14 лет старше ее, за которым она последует после перевода. В следующем году он был назначен в Лон-ле-Сонье, где Валентин познакомился с Шарлем Дюмоном, профессором философии и коллегой ее мужа, который впоследствии стал ее любовником. В 1897 году Перрено был назначен на Корсику, первую встречу между Валентином и Средиземным морем. В последний раз Перрено переехал в Ниор, где он умер летом 1899 года.

Переехать в париж

24-летняя вдова переехала в Париж где она восстановила свои отношения с Чарльз Дюмон, будущий министр Третья республика.[1] Пара поженилась 20 июня 1900 года в мэрии Парижа. 1-й округ. В 1902 году она организовала литературный салон, где общалась с Габриэле Д'Аннунцио, которую прозвали "пурпурной музой", Рашильда, Натали Клиффорд Барни, Пол Форт, Габриэль Тард, который видел в ней "милое безумие природы", Альфонс Муха и Огюст Роден, которому она позировала, а также другие артисты и политики. Ее дружба со знаменитым скульптором имела большое значение в его творческой жизни, о чем свидетельствует их переписка. Он назвал ее «богиней плоти его вдохновения в мраморе». Она отметила его творчество стихами (Мыслитель и Его руки опубликовано в Poems of Pride в 1908 г.) и статью, Двойная личность Огюста Родена, опубликованный в La Nouvelle Revue в ноябре 1906 года. Роден часто был почетным гостем на ее вечеринках, что способствовало их присутствию, чтобы сделать их престижными.[2]

В 1903 году во время сеанс, которые были в моде в то время, она познакомилась Риччиотто Канудо, итальянский поэт и писатель, родившийся в Бари в 1877 году. Канудо был также директором-рецензентом журналов Europe Artiste и Monjoie; что было важнейшим элементом кубистических исследований. Кроме того, Риччиотто Канудо стал автором Манифеста искусства церебристов.[3] Вскоре после этого она подала на развод, который был вручен 20 января 1904 года. Было распространено несколько причин для развода, включая тот факт, что она позировала почти обнаженной для Мухи и Родена, и ухаживания Канудо. Заявительница сказала, что она хотела бы заниматься своим художественным призванием и хотела жить самостоятельно.[4] Поскольку Валентин де Сен-Пойнт была сильно вдохновлена ​​новаторскими работами Канудо и Маринетти, она начала свою футуристическую практику до того, как волна футуризма распространилась между 1909-1914 годами. Валентина разработала свою собственную практику в рамках футуризма, черпая вдохновение из идеи Канудо о том, что она «концептуальна, эротизирована и чувственна», и идеи Маринетти о том, что она «разрушительна, провокационна и энергична».[3] Она взяла имя Валентина Сен-Пойнт и начала гражданские отношения с Канудо, который активно поддерживал ее литературный дебют.

Литературный дебют

В январе 1905 года она опубликовала в журнале «Новый» статью под названием: Ламартин Неизвестный (Ламартин Инконну), название которой отсылает к ее поэтическому происхождению. После этого она опубликовала свой первый сборник стихов, Стихи моря и солнца который был вдохновлен ее поездкой в ​​Испанию с Канудо в прошлом году. В 1906 г. Любовь, первая часть трилогии, была хорошо встречена критиками. Она начала сотрудничать с несколькими журналами, такими как Художник Европа, Меркурий, Новый обзор, Возраст, La Plume, и Гил Блас, основателем которой был поэт Филиппо Томмазо Маринетти. Инцест вышедший в начале 1907 года фильм вызвал неоднозначную реакцию публики и критиков. Тема матери, приобщающей сына к физической любви, была самой противоречивой. 1909 год был посвящен театру. 28 мая Valentine Theater Arts представляет одноактную драму, Упал который был опубликован Новый обзор. Критика была резкой, но работа стала первой частью ее драматической трилогии. Театр женщин. В 1910 г. она опубликовала Женщина и желание, непризнанное автобиографическое признание, которое позволило ей выразить некоторые истины о женской психологии и роли женщин в обществе. В 1911 году она переехала в студию на улице Турвиль, 19, где ее искусство стало более плотным и популярным. Она впервые участвовала в Салон независимых, где до 1914 года выставляла картины и ксилографии.

17 февраля 1912 года она открыла свои «аполлонические» партии, о которых писала пресса. Рашильда читала его пьесу, Продавец солнечного света а Филиппо Томмазо Маринетти читал стихи. Среди других присутствующих были: Филипп Бертело, Сен-Поль-Ру, Боччони, Джино Северини, Канудо, Флоран Шмитт, Графиня Вентурини и Мендес-Каттуле.

Помимо своих художественных работ Валентин де Сен-Пойнт написала произведения, в которых обсуждаются иронические темы любви и смерти. Для дальнейшего развития, некоторые из ее работ сравнивают и противопоставляют темы любви, помимо того, что в то время было теоретической дискуссией о смерти авангардного движения. И она, и Томмазо Маринетти - известные художники-футуристы, которые приложили руку к написанию, особенно текстов, выступающих против любви. Были споры о том, являются ли эти сочинения буквальными или теоретическими, поэтому эти сочинения побудили неисторический подход к изучению таких произведений. Работы Сен-Пойнта и Маринетти вызвали переполох среди историков литературы и искусства в попытке определить связь между смертью и жизнью в исследовании авангарда.

Связь с футуризмом

В 1912 году она опубликовала Манифест женщины-футуриста, который Сен-Пойнт написал в ответ на женоненавистник идеи в Маринетти Манифест футуризма. Его прочитали 27 июня Salle Gaveau в окружении номинальных фигур движения. Манифест начинается с заявления: «Человечество посредственно. Большинство женщин не превосходят и не уступают большинству мужчин. Они все равны. Все они заслуживают одинакового презрения». [5]

Хотя она присоединилась к футуристам в прославлении достоинств мужественности, она также написала:

Абсурдно делить человечество на мужчин и женщин. Он состоит только из женственности и мужественности. Каждый сверхчеловек, каждый герой, независимо от того, насколько эпичен, насколько гениален или насколько могущественен, является потрясающим выражением расы и эпохи только потому, что он состоит из женских и мужских элементов, женственности и мужественности: , полное существо ...

То же самое с любым коллективом и в любой момент человечества, точно так же, как и с отдельными людьми. Периоды плодородия, когда большинство героев и гениев появляются на территории культуры во всем ее возбуждении, богаты мужественностью и женственностью.

Те периоды, в которых были только войны, с небольшим количеством репрезентативных героев, потому что эпическое дыхание их сглаживало, были исключительно зрелыми периодами; те, которые отрицали героический инстинкт и, обращаясь к прошлому, уничтожали себя в мечтах о мире, были периодами доминирования женственности. Мы живем в конце одного из этих периодов. Чего больше всего не хватает женщинам, как и мужчинам, так это мужественности.

Поэтому футуризм, даже при всех его преувеличениях, прав.[5]

Сен-Пойнт отстаивала концепцию женщины-воина в противоположность традиционным сентиментальным женским идеалам, таким как «хорошая мать», и она концептуализировала «убервенщину» (sur-femme), как аналог Ницшеанский Übermensch (Surhomme).[6] Она также обратилась к теме похоти, которую Сен-Пойнт назвал «силой». Сен-Пойнт развил бы эту тему во втором манифесте, Футуристический манифест похоти, который был опубликован годом позже. Эти произведения, переведенные по всей Европе, были сенсацией и поставили женщин в центр дебатов футуристического движения, которое становилось все более популярным.[7] Но верная своей интеллектуальной независимости, Сен-Пойнт заявила в январе 1914 г. Hansard: «Я не футурист и никогда не был, не из школы».

Валентин де Сен-Пойнт в своей гостиной в 1914 году

Métachorie

В мае 1913 г. Театр женщин был опубликован в журнале Canudo's Arts Montjoie !, в котором публиковались статьи и рисунки многих ведущих художников того времени. Сен-Пойнт продолжала развивать свои идеи о театре и танцах, которые в конечном итоге стали La Métachorie, которую она назвала «полным слиянием искусств». [6][8] Первая выставка Saint-Point Métachorie состоялось 20 декабря 1913 года в Театре Леона Пуарье (Comédie des Champs-Elysées) в Париже. Шоу представляло собой сочетание света, звука, танца и поэзии. Сен-Пойнт была почти обнаженной, так как она носила только части шелковой вуали вокруг частей тела и лица.[3] Ее идея, лежащая в основе этого костюма, заключалась в способности создавать абстрактные геометрические формы, так что ее движения были главной заботой аудитории, а не эмоциями ее лица; для нее это было особенно важно, поскольку футуристов не интересовала идея выражения сентиментальности или эмоций в своих работах.[3] Музыка была взята из произведений Флорана Шмитта «Дух в воздухе», «Голубая красотка» Дебюсси, «Танцевальные панты» и «Гимн в солей» Сати, а также «Герра» Прателлы. Программа состояла из четырех разделов: «Поэмы любви», «Поэмы атмосферы», «Поэмы пантеист», «Поэмы героев».[9] Изначально сцена была отлита в полутени. Темная фигура была видна на фоне каббалистической эмблемы. Другие знаки в виде фигур (треугольник, прямоугольник, круг, трапеция, параллелограмм, восьмиугольник и многогранник) проецировались на фон по мере развития стихотворения.[9]

В октябре 1916 г. она опубликовала одноименную статью в Montjoie !.[6] В нем она написала:

Я пишу свой танец графически в виде оркестровой партитуры. И если я хочу создать танец, который действительно важен, я выразил общий дух моих стихов с помощью естественной геометрической стилизации: геометрия - это наука о линиях, то есть сущность всех изобразительных искусств, как арифметика - наука о линиях. числа, то есть сама суть ритмических искусств: музыки и поэзии. ... в метахори - идея, которая есть суть, душа. Он предлагает танец и музыку, мы можем сказать, что Métachorie образуют живой организм, идея которого - душа, танец скелетов, музыка и плоть.[10]

В 1917 году Saint-Point представил Métachorie в Нью-Йорке Метрополитен Опера.[6][11]

Первая мировая война

С началом Первой мировой войны в 1914 году Риччиотто Канудо, Гийом Аполлинер, и Блез Сендрарс обратился к другим иностранным художникам, живущим в Париже, присоединиться к французской армии. Канудо записался в армию и воевал в Македонии. Сен-Пойнт пополнил ряды красный Крест, и работал секретарем Родена. В 1916 году она покинула Францию ​​в компании Вивиан Постель дю Мас и Даниэль Шенневьер (датчанин Радьяр). Они поехали в Испанию, где проводят летние месяцы с сообществом художников, базирующимся в Барселона около Альберт Глейзес, Фрэнсис Пикабиа и другие.[12] В ноябре 1916 года они отправились в Соединенные Штаты. Сен-Пойнт рассматривала возможность создания танцевальных центров, вдохновленных ее хореографической работой, и провела серию конференций по всей стране, посвященных Огюсту Родену, который умер незадолго до этого.[нужна цитата ]

Переехать в Средиземное море

В 1918 году она вернулась во Францию ​​после пребывания в Марокко, где приняла ислам. Вернувшись в Париж, мир, который она знала, исчез, включая ее связи со старыми друзьями. Канудо был ранен в лоб, и их отношения переросли в дружбу. Между 1919 и 1924 годами она совершила несколько поездок на Корсику, где в период между чтением, в том числе Елены Петровны Блаватской Тайная Доктринаи медитируя, Сен-Пойнт попытался создать Колледж элит, которые работали бы над формированием «средиземноморского духа» или слиянием Запада и Востока. Проект провалился. Мать Сен-Пойнта умерла в Маконе в 1920 году, разорвав последнюю связь с Бургундией. Затем в 1923 году Канудо умер. В 1924 году она опубликовала свой последний роман, Секрет. Ей было почти пятьдесят лет, и ничего не оставалось, чтобы связать ее с Францией.

В конце 1924 года в сопровождении Вивиан Постель дю Мас и Жанны Канудо, вдовы своего бывшего любовника, Сен-Пойнт переехал в Каир где ее слава предшествовала ей. Она присоединилась к группе молодых писателей и эссеистов, которые организовывали дебаты, конференции и театральные мероприятия. Она писала для различных газет, таких как Liberty, и читала лекции. Вместе с Жанной Канудо она создала «center idéiste», который сочетает в себе элементы ее «Колледжа элит». В конце 1925 г. она начала публикацию Феникс, обзор возрождения Востока которые критически относятся к политике Запада на Ближнем и Среднем Востоке. Она взялась за дела мусульманского мира и Арабский национализм, испытывающий Европейский империализм и культурная гегемония Запада.

В 1927 году она написала предисловие к книге о Саад Заглул, а в 1928 г. Правда о Сирии от свидетеля был опубликован во Франции. Политические сочинения Сен-Пойнта вызвали ожесточенную вражду во франкоязычном сообществе. Ее обвинили в том, что она работала против интересов Франции и работала шпионажем. Большевики. Между тем конференции, организованные "center idéiste", несколько раз заканчивались ожесточенными спорами, которые вызывали раздражение египетских властей и побудили их выслать Канудо Жанну и Вивиан Постель дю Мас. Когда она была в Иерусалиме в 1928 году, после того как она провела два месяца в Ливане, чтобы вылечить свое здоровье, которое было подорвано нападениями, которым она подверглась, ей сообщили, что ей будет запрещено возвращаться в Египет. Она обратилась к Филиппу Бертело, генеральному секретарю набережной Орсе. В конце концов посол в Каире убедил власти разрешить ей остаться в Египте, но взамен ей пришлось бы прекратить всякую политическую деятельность. В 1930 году она подружилась с Рене Геноном, который только что переехал в Каир.

Конец своей жизни она провела в изучении религии и медитации, в то время как жила в нищете, время от времени давая консультации по биолокация и иглоукалывание. Она умерла 28 марта 1953 года и похоронена на кладбище Эль-Имама Лейси в мусульманских традициях под именем Равия Нур эль-Дин («ревнитель божественного света»).

Список используемой литературы

Поэзия

  • Стихи моря и солнца, Мессен-Ванье (1905)
  • Стихи гордости, издания Abbey & Figuiere[13] (1908)
  • Бледная сфера, Эжен Фигьер (1911)
  • Героическая поэма Война, Фигьер (1912)
  • Караван снов, Египетская неделя, Каир (1934)

Романы

  • Трилогия любви и смерти: Любовь (1906), Инцест (1907), Смерть (1909), Мессен-Ванье
  • Женщина и желание, Мессен-Ванье (1910)
  • Жажда и миражи, Фигьер (1912)
  • Тайные заботы, Мессейн Альберт (1924)

Театр

  • Падшие (одноактная пьеса, 1909)
  • Душа или Агония имперской Мессалинской трагедии в трехкратном исполнении с музыкальным сопровождением, которому предшествуют речи о трагедии и трагические стихи, Фигуир (1929)
  • Манифесты, теоретические тексты и тесты
  • Футуристический манифест женщины (25 марта 1912 г.)
  • Футуристический манифест похоти (11 января 1913 г.)
  • Театр женщины (1913)
  • Метахори (1913)
  • Саад Заглул, «отец народа» египтянин Фулад Йеген, предисловие Валентина де Сен-Пойнта, Cahiers de France (1927)
  • Правда о Сирии свидетелем, Cahiers de France, New Series (1929)
  • Феникс, Журнал Восточного Возрождения, под руководством Валентина де Сен-Пойнт (1925–1927)

Переиздания

  • «Манифест женщины-футуриста», за ним следует «Манифест вожделения, любви и похоти», «Театр женщины», «Мой хореографический дебют», «Метахори», тексты, составленные, аннотированные и послесловия Жана-Поля Мореля, Arabian Nights Publishing, Париж, 2005.[14]

Монографии (тезисы и очерки)

  • Бентивольо, Мирелла и Зокколи, Франция. Женщины-художницы итальянского футуризма: почти потеряны для истории, Arts Midmarch Press, Нью-Йорк, 1997.
  • Контарини, Сильвия, "Валентин де Сен-Пойнт: du Futurisme à l’anticolonialisme", в Современность и модернизм в средиземноморском мире (ред. Лука Сомильи и Доменико Пьерпаоло), Легас, Торонто, 2006, 293-304.
  • Ле Брет, Анри. Очерк Валентина де Сен-Пойнт, Алоэ, Ницца, 1923 г.
  • Маллет, Карла. Текстуальность и сексуальность в итальянском футуризме, Амхерст, Массачусетс, 1985.
  • Мур, Нэнси Гэй. Валентин де Сен-Пойнт: «Интегральная женщина» и ее поиски современного трагического театра в «Агонии Мессалины» (1907) и «Метахори» (1913).Доктор философских наук в области театра и драмы, Эванстон, Иллинойс, 1997 г.
  • Ребуль, Жак. Заметки о морали «предвестника» Валентина де Сен-Пойнт, Эжен Фигьер, Париж, 1912 год.
  • Ричард де ла Фуэнте, Вероника. Валентин де Сен-Пойнт, поэт в авангарде и средиземноморский футурист, Издание Альбер, Сере, 2003.
  • Сина, Адриан (редактор и куратор). Женское будущее: перформанс, танец, война, политика и эротика, Les Presses du réel, Дижон, 2011. Каталог экспозиции, Нью-Йорк, Итальянский институт культуры, 3 ноября 2009 г. - 7 января 2010 г. Тексты на французском, английском, итальянском, немецком языках. ISBN  978-2-84066-351-5
  • Вердье, Абель. В поисках правды, Париж, 1978.
  • Зуари, Фавзия. Караван мечты (вымышленная биография), Оливье Орбан, Париж, 1990.

использованная литература

  1. ^ Кевин., Пассмор (2013). Право во Франции от Третьей республики до Виши. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780191632730. OCLC  815411941.
  2. ^ Антуанетта, Le Normand-Romain (2014). Роден (Первое изд.). Нью-Йорк. ISBN  9780789212078. OCLC  870288209.
  3. ^ а б c d "Женское действие | Тейт". www.tate.org.uk. Получено 7 апреля 2018.
  4. ^ Хорошо, Эльза Хониг (1982). «Одноточечная перспектива». Журнал женского искусства. 3 (2): ii. JSTOR  1358026.
  5. ^ а б де Сен-Пойнт, Валентин. «Валентин де Сен-Пойнт,« Манифест женщины-футуриста (ответ Ф. Т. Маринетти) »(1912)» (PDF). Получено 2 июн 2012.
  6. ^ а б c d «Валентин де Сен-Пойнт, Ла-Метакори». Lettres et Arts. Получено 2 июн 2012.
  7. ^ Сатин, Лесли (1990). «Валентин де Сен-Пойнт». Журнал танцевальных исследований. 22 (1): 1–12. Дои:10.2307/1477736. JSTOR  1477736.
  8. ^ "Валентин де Сен-Пойнт [Франция]". Мистер Нож, мисс Форк. Зеленое целое.
  9. ^ а б Бергхаус, Гюнтер и Валентин Де Сен-Пойнт. «Танец и футуристическая женщина: работы Валентина де Сен-Пойнт (1875-1953)». Танцевальные исследования: Журнал Общества танцевальных исследований, вып. 11, вып. 2, 1993, с. 27–42. JSTOR, www.jstor.org/stable/1290682.
  10. ^ де Сен-Пойнт, Валентин (январь – февраль 1914 г.). «Метахори». Монтжуа!.
  11. ^ Сатин, Лесли (весна 1990 г.). «Валентин де Сен-Пойнт». Журнал танцевальных исследований. 22 (2): 1–12. Дои:10.2307/1477736. JSTOR  1477736.
  12. ^ Берк, Кэролайн (1999), "Вспоминая дадаизм: Джульетта Рош" в Савельсон-Горсе, Наоми, Женщины в Дада: очерки о сексе, гендере и идентичности, Cambridge: MIT Press, pp. 546–577, проверено 8 марта 2015 г.
  13. ^ 1885-1972 гг., Паунд, Эзра (1975). Избранные стихи 1908-1959 гг.. Лондон: Фабер. ISBN  978-0571109067. OCLC  2932068.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  14. ^ Боттигхаймер, Рут Б. (сентябрь 2006 г.). «Происхождение сказок, распространение сказок и народная теория повествования». Fabula. 47 (3–4): 211–221. Дои:10.1515 / FABL.2006.023. ISSN  0014-6242.
  • Тейт и т. Д. Лето 2009 г. (выпуск 16). Эссе Адриана Сины и Сары Уилсон. «Действие женское».
  • Женское будущее - Валентин де Сен-Пойнт - Перформанс, танец, война, политика и эротика. Куратор и редактор: Адриен Сина, Биеннале PERFORMA, Нью-Йорк, 3 ноября 2009 г. - 7 января 2010 г. Les press du réel, ноябрь 2011 г.

внешние ссылки