Хадис Золотой Цепи - Википедия - Hadith of Golden Chain

Для использования в других целях см. Силсила и Накшбанди Золотая цепь.
Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Хадис аль-Силсила аль-Захаб (арабский: حدیث سلسلة الذهب) (Хадис Золотой Цепи) является хадис рассказано из Али аль-Рида, Восьмой Имам из Шииты.[1] «Цепь» - это ссылка на непрерывность духовной власти, которая передается от Мухаммад к Али ибн Аби Талиб через каждого имама имаму Ридхе.[2] Как передатчики хадисов, имамы связывают последующие поколения с учением Мухаммеда.[3] Эта передача делает хадис Золотой Цепи одним из самых правдивых и точных из всех хадисов для шиитов.[4]

Хадис важен для шиитов, потому что он подразумевает, что, с одной стороны, монотеизм приводит верующих в «крепость Аллаха», которая является безопасным убежищем, а с другой стороны, имам является основным предварительным условием для входа в это убежище.[5]

Фон

История гласит, что когда тысячи людей собрались, чтобы поприветствовать свои Али аль-Рида прибытие у входа в Neyshabour , некоторые ученые попросили его произнести хадис.[6][7] По мнению некоторых шиитских ученых, двадцать (десять или тридцать) тысяч рассказали об этом событии, но доступно только пятьдесят рассказов.[8] Цепочка рассказчиков хадисов достигает Пророк из ислам через Ахль аль-Байт, поэтому называется Хадис Золотой Цепи.[3][9]

Несколько важных сборников хадисов цитировали его как Аль-Таухид, Маани аль-Ахбар, и Оюн Ахбар Аль-Рида из аль-Шейх ас-Садук и Аль-Амали из Шейх Туси.[10] Хадис также передается в сунни книги хадисов. Что касается значения хадисов, суннитские ученые придерживаются двух крайних взглядов; В то время как некоторые из них дискредитируют хадис, намекая, что он отсутствует в суннитских книгах, другие утверждают, что его приняли все суннитские ученые.[8]

По мнению шиитов, из хадисов могут быть выведены два важных момента. С одной стороны, единобожие приводит верующих в «крепость Аллаха», которая является надежным убежищем, а с другой стороны, имам является основным условием для входа в это убежище.[5]

Хадис

Хадис аль-Силсила аль-Захаб передается Али ибн Муса аль-Ридха при входе в Нейшабур.[6] Многие историки записали это. Старые документы цитируют хадис с небольшими разными формулировками.[9]

Когда Али аль-Рида Когда он входил в Нейшабур, за пределами города собралась большая толпа, и некоторые из великих ученых, такие как Мухаммад ибн ар-Рафи, Ахмад ибн аль-Харис, Исхак ибн ар-Рахувейх и Яхья ибн аль-Яхья, сопровождали его.[11] Об этом событии сообщили двадцать (десять или тридцать) тысяч человек. Более известны повествования с упоминанием «двадцати тысяч» репортеров.[8] Многие суннитские миряне и ученые приняли участие в приветствии Имама.[12] Ученые попросили Али ар-Ридху рассказать для них хадис. Итак, Али аль-Рида объявил аль-Силсила аль-Захаб.[13]

Шиитские рассказы

Различные сборники шиитских хадисов, такие как Аль-Таухид, Маани Аль-Ахбар и Ойун Ахбар Аль-Рида шейха аль-Садука и Аль-Амали шейха Туси передали этот хадис.[10] Здесь упоминаются некоторые из источников:

  • Ахсан аль-Макаль:

Я слышал своего отца Муса ибн Джафар (A.S.) говоря, что он слышал от своего отца Джафар ибн Мухаммад (A.S.) говоря, что он слышал своего отца Мухаммад ибн Али (A.S.) говоря, что он слышал от своего отца Али ибн аль-Хусейн (A.S.) говоря, что он слышал от своего отца аль-Хусейн ибн Али (A.S.) говоря, что он слышал от своего отца Али ибн Аби Талиб (A.S.) говоря, что он слышал от Святой Пророк (мир ему) говоря, что он слышал от Габриэль говоря это Аллах сказал ему: Калимату Ла илааха иллаллах (высказывание, что нет бога, кроме Аллаха) - Моя крепость. Кто бы ни воспевал, входит в Мою крепость; и всякий, кто войдет в Мою крепость, спасется от Моего наказания »». В Имам (А.С.) затем остановился на мгновение и продолжил: «Есть несколько условий, дающих право на вход в крепость, и я являюсь одним из ее условий. [14]

  • Маани аль-Ахбар, Оюн Ахбар аль-Рида, Ат-Таухид:
хадис аль-Силсила ад-Захаб, нарисованный на плитке на стене в Нейшабуре (Текст соответствует Аль-Маани аль-Ахбар, Оюн Ахбар аль-Рида и Аль-Таухид из Шейх ас-Садук )

Исхак ибн Рахуэй сказал: Когда Абу аль-Хасан аль-Рида прибыл в Нейшабур и решил покинуть город, чтобы присоединиться к Мамун, исследователи хадисов собрались вокруг него и сказали: «О сын апостола Аллаха, ты покидаешь нас, не произнеся полезный для нас хадис?» Он (Али аль-Рида), сидя в паланкине, выпустил голову и сказал: «Я слышал от своего отца. Муса ибн Джафар который сказал, что слышал от своего отца Джафар ибн Мохаммад который сказал, что слышал от своего отца Мохаммад ибн Али кто сказал, что слышал от Али ибн Хусейн который сказал, что слышал от своего отца Хусайн ибн Али который сказал, что слышал от своего отца, предводителя верных, Али ибн аби Талиб кто сказал, что слышал от Посланник Аллаха мир ему и его семье, которые сказали, что он слышал от Габриэль который сказал, что слышал, что Аллах сказал: "Нет Бога кроме Аллаха это моя крепость, всякий, кто войдет в мою крепость, будет в безопасности от моего наказания », и когда конвой двинулся, он (Али аль-Рида) крикнул:« Есть несколько условий, и я являюсь одним из их условий ».[а][15]

Также другие версии этого хадиса отдельно переданы в Оюн Ахбар аль-Рида, Ат-Таухид и Аль-Маани аль-Ахбар Шейхом аль-Садуком, аль-Амали Шейх Туси и Кашф аль-Гомма Аллахом Арбели.[10]

Суннитские рассказы

А фреска хадиса аль-Силсила ад-Захаб на потолке библиотеки Аль-Гадир, расположенной в Нейшабуре.

Многие суннитские ученые рассказали об этом событии. [b] Только пятьдесят повествований сохранились с третьего века из десяти тысяч, двадцати тысяч или тридцати тысяч рассказов. Кроме того, есть много других хадисов под названием «аль-Силсила ад-Захаб хадис», отличных от рассматриваемого. Двумя важными повествованиями являются "Повествование о крепости"и"Повествование веры".[8]

Повествование о крепости

Среди суннитских ученых существуют две разные точки зрения относительно повествования о крепости. Некоторые из них упоминают Абу аль-Салт Абд аль-Салам ибн Херави как единственного рассказчика этого хадиса и дисквалифицируют его как рассказчика и, следовательно, игнорируют хадис. С другой стороны, некоторые из ученых-суннитов считают Абу аль-Сальта весьма заслуживающим доверия и поэтому подтверждают хадис, а некоторые другие даже предлагали исцеляющие силы для хадиса.[8]

Али ибн Муса аль-Рида, мир ему, сказал: «Мой отец Муса аль-Казим рассказал мне от своего отца Джафара аль-Садиха, от своего отца Мохаммада аль-Багира, от своего отца Али Зайна аль-Абидина, от своего отца. отец Хусейн, мученик Кербела, от его отца Али ибн аби Талиба, мир ему, который сказал: Я слышал от зеницы моего ока, посланник Аллаха мир ему и его семье, которые слышали от Гавриила, сказавшего, что Аллах сказал: "Нет Бога кроме Аллаха - моя крепость, кто бы ни напевал это, тот войдет в мою крепость, и всякий, кто войдет в мою крепость, будет в безопасности от моего наказания ».[c][16]

Часть, определяющая 'состояние'

Хотя последняя часть хадиса («Есть несколько условий, и я являюсь одним из их условий») опущена в большинстве суннитских хадисов, некоторые из суннитских ученых, такие как Хадже Парса Ханафи и Кази Бахджат Аффанди Шафи'и, упоминали об этом участие в их повествовании.[8]

Аль-Силсила аль-Захаб в терминологии хадисов

Терминология хадисов разделите хадисы на несколько разделов. В зависимости от достоверности или слабости хадисов каждый хадис может быть отнесен к разным категориям. Ниже приведены некоторые важные темы, которые обсуждаются об Аль-Силсилах ад-Захаб.[10]

Аль-Силсила ад-Захаб - это хадис Кудси, то есть слово Бога, но отличается от Корана.[10] В Габриэль передал хадис от Бога пророку.[13] Аль-Силсила аль-Захаб Мутаватир.[10] Шииты и сунниты достоверно передают хадис различными выражениями. Этот хадис - мусалсал, означающий, что это слово Бога, переданное от Пророк из ислам через Ахль аль-Байт Али аль-Ридха. Другими словами, передатчики хадиса - Пророк и Ахль аль-Байт. Согласно мнению шиитов, они непогрешимы и неуязвимы для ошибок в практических вопросах, в том, чтобы приглашать людей в религию и в познании области познания. из-за этого хадис называется золотая цепочка. Из-за этого этот хадис был назван Аль-Силсила аль-Захаб. Аль-Силсила аль-Захаб Муснад. Двадцать (или десять или тридцать) тысяч рассказали об этом событии, но доступно только пятьдесят рассказов.[8] Цепочка рассказчиков хадисов доходит до Пророка Ислама через Ахль аль-Байт, отсюда и называется Хадис Золотой Цепи.[9]

Примечания

  1. ^ حدثنا محمدبن موسى بن المتوکل رضى الله عنه قال حدثنا ابوالحسین محمدبن جعفر الاسدى, قال حدثنا محمدبن الحسین الصولى (الصوفى), قال حدثنا یوسف بن عقیل عن اسحق بن راهویة, قال لما وفى ابوالحسن الرضا علیه السلام نیسابور واراد أن یخرج منها الى المأمون اجتمع علیه اصحاب الحدیث الوا له: «ا ابن رسول الله ترحل علا تحدّثنا بحدیث نستفیده منک؟» وکان قد قعد فى العماریة فاطلع رأسه وقال: «سمعت ابى موسى بن جعفر یقول سمعت ابى جعفربن محمد یقول سمعت ابى محمدبن على یقول سمعت ابى على بن الحسین یقول سمعت ابى الحسین بن على بن ابى طالب یقول سمعت ابى امیرالمؤمنین على بن ابى طالب یقول سمعت رسول الله لى الله علیه وآله وسلم یقول سمعت برئیل ول سمعت الله ل لاله یقول: لال الالله ول: لال الالله یقول: لال الاالله ول: ا ال فلمّا مرّت الراحلة نادانا «بشروطها وانا من روطها».
  2. ^ Яхья ибн Яхья, Ахмад ибн Харб Нешабури, Абу аль-Сальт Абд аль-Салам ибн Херави, аль-Хаким Нишапури, Абу Нуайм аль-Исфахани, Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад аль-Газали, Ибн аль-Джавзи Ханбали, Сибт ибн аль-Джаузи, Ас-Суюти, Муттаки аль-хинди, Кази Бехджат Афанди.
  3. ^ قال علی بن موسی الرضا علیه السلام, حدثنی ابی موسی الکاظم, عن ابیه جعفرالصادق, عن أبیه محمد الباقر, عن ابیه علی زین العابدین, عن ابیه الحسین الشهید بکربلاء, عن ابیه علی بن ابی طالب علیهم السلام, قال: حدثنی حبیبی و قره عینی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم, قال: حدثنی جبرائیل, قال: سمعت رب العزه سبحانه و تعالی یقول: کلمه لا إله إلا الله حصنی فمن قالها دخل حصنی و من دخل حصنی امن من عذابی

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Абдул Азиз Абдулхусейн Сачедина (1998). Справедливый правитель в шиитском исламе: всеобъемлющий авторитет юриста в исламской юриспруденции. Oxford University Press. ISBN  978-0-19535-329-7. Страницы 58-60
  2. ^ Мохаммед Али Сабзвари. Переведено Мохаммад Х. Фагфори (2007). Тухфа Йи-Аббаси: Золотая цепь суфизма в шиитском исламе. Университетское издательство Америки. ISBN  978-0-76183-801-2. Стр. V-xiii
  3. ^ а б Лиякат Н. Такин (2006). Наследники Пророка: харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе. SUNY Press. ISBN  978-0-79148-191-2. Стр.69
  4. ^ Абдул Хади Аль-Фадли (2011). Введение в хадисы 2-е. ICAS Press Исламский колледж. ISBN  978-1-90406-347-6. Стр.64
  5. ^ а б Тархан, Гасем (2011). «Отношения между опекой и единобожием». Ghabasat (62). Архивировано из оригинал в 2014-07-19. Получено 2014-10-06.
  6. ^ а б Майкл Куперсон (2000). Классическая арабская биография: Наследники Пророка в эпоху аль-Мамуна. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-13942-669-5. Стр. 81
  7. ^ Штатный писатель. "Хадис Силсилат ад-Захаб". Официальный сайт великого аятоллы Лотфолла Сафи Гольпайгани. Получено 23 июн 2014.
  8. ^ а б c d е ж грамм Табаси, Мохаммад Хасан. "Ахль ас-Сунна и хадис аль-Силсила аль-Захаб". Ежеквартальное исследование Imamat Research (на персидском языке). 5. Получено 24 июня, 2014.
  9. ^ а б c Штатный писатель. «Что такое хадис Силсилат ад-Захаб и какова его цепь повествования». Шиитская энциклопедия (на персидском языке). 6. п. 175.
  10. ^ а б c d е ж Мохаммад Рахмани. «Расследование хадиса Аль-Силсила аль-Захаб». Центр гуманитарных и культурологических исследований (на персидском). Получено 27 июн 2014.
  11. ^ Наджафи Язди, Сайид Мухаммад. История солнца, взгляд на жизнь Имама аль-Резы. Мешхед: Фонд исламских исследований Астан Кудс Разави.
  12. ^ Аль-Джувайни. Фараид аль-Симтайн. 2. п. 199.
  13. ^ а б Ахмади Бирджанди, Ахмад. «Четырнадцать светил ислама». Аль-ислам /. Фонд исламских исследований Астан Кудс Разави.
  14. ^ Ахсан аль-Макаль, автор Сайед Сафдар Хуссейн Наджафи цитируется из Официальный сайт великого аятоллы Саафи Гулпайгани
  15. ^ Ат-Таухид, глава Thavab al-Movahhedin, стр. 34 и Оюн Ахбар Аль-Рида, публикация аль-Алами, стр. 134 и Аль-Маани аль-Ахбар, публикация дар аль-Та'аф, стр. 370, глава о значении Аллаха, Возвышенной крепости, все написано Шейхом ас-Садуком
  16. ^ Ибн Саббаг аль-Малеки. Аль-Фосул аль-Мохемма. С. 243–244.

внешняя ссылка