Елена, мать Константина I - Википедия - Helena, mother of Constantine I

Елена
Августа
Elena Colosseo Rome Italy.jpg
Сидящая статуя Елены в Musei Capitolini, Рим
Родившийсяc. 246/48 ОБЪЯВЛЕНИЕ
Дрепан, Вифиния, Малая Азия
Умерc. 330 ОБЪЯВЛЕНИЕ
Рим, Тоскания и Умбрия
Захоронение
Мавзолей Елены
СупругКонстанций Хлор
ПроблемаКонстантин I
Полное имя
Флавия Юлия Хелена
ДинастияКонстантиниан
РелигияНикейское христианство
Святая Елена Константинопольская
Saint Helena.jpg
Статуя Святой Елены в базилике Святого Петра, Рим, Италия
Императрица, мать святого Константина и равноапостольная
Почитается в
КанонизированныйПреконгрегация[а]
Основной святыняХрам Святой Елены в Базилика Святого Петра
Праздник
Римские имперские династии
Römische Goldmünze Gaudium Romanorum.jpg
Медальон Константина I из Szilágysomlyo Treasure, показывая август (C) увенчанный Manus Dei, со старшим сыном Константином II коронованным Победа (R) в сопровождении другого Caesares, Констанс и Констанций II (L)
Константиновская династия
Хронология
Константин I как Цезарь 307–311
• с Максимин II как Цезарь 307–311
• сГалериус иСеверус как Augusti 307–308
• с Галериус и Лициний как Augusti 308–311
• с Максентиус как узурпатор в Риме (и в Малой Азии 311–312 гг.) 308–312
Константин I как Цезарь (самопровозглашенный Август) 311–312
• с Максимин II и Лициний как Августи Востока и Запада 311–312
Константин I как Август с запада 312–324
Лициний как Август Востока 312–324
• с Константин II, Крисп и Лициниан в образе Цезаря 317–324
Константин I как единственный император 324–337
Константин II как Август Галлии, Британии и Испании 337–340
Констанс как Август Италии и Африки (и Галлии, Британии и Испании 340–350) 337–350
Констанций II как Август Азии и Египта 337–350
Констанций II как единственный император 350–361
Юлиан как единственный император 361-363
Наследование
Предшествует
Тетрархия		 С последующим
Джовиан и Валентинианская династия

Флавия Юлия Хелена (/ˈчасɛлəпə/; Н.э. c. 246/248 - c. 330), или же Святой Елены (Греческий: Ἁγία Ἑλένη, Hagía Helénē), была матерью Римский император Константин Великий. Она родилась вне дворянских сословий,[1] грек, возможно, в греческом городе Дрепана, Вифиния в Малая Азия.

Елена считается важной фигурой в история христианства и мира из-за ее влияния на ее сына. В свои последние годы она совершила религиозное турне по Сирия Палестина и Иерусалим, во время которого древняя традиция утверждает, что она открыла Истинный Крест. В Восточная Православная Церковь, Восточные Православные Церкви, католическая церковь, а Англиканская община почитай ее как святой; то Лютеранская церковь отмечает ее.

Ранние годы

Место рождения Елены достоверно неизвестно. Историк VI века Прокопий это самый ранний источник утверждения, что Елена была уроженкой Греческий из Дрепан, в провинции Вифиния в Малая Азия. Ее сын Константин переименовал город »Хеленополис "после ее смерти около 330 г. н.э., что подтверждает веру в то, что город действительно был ее местом рождения.[2] Византинист Кирилл Манго Тем не менее, он утверждал, что Хеленополис был заново основан для усиления коммуникационной сети вокруг новой столицы Константина в Константинополе и был переименован просто в честь Елены, а не обязательно в качестве места ее рождения.[3] Также был Хеленополис в Палестине[4] и Хеленополис в Лидии.[5] Эти города и провинция Helenopontus в Понте, вероятно, все были названы в честь матери Константина.[2]

Епископ и историк Евсевий Кесарийский заявляет, что Елене было около 80 лет, когда она вернулась из Палестины.[6] Поскольку это путешествие датируется 326–28 годами нашей эры, она, вероятно, родилась примерно в 246–248 годах нашей эры. Однако мало что известно о ее молодости.[7] Источники четвертого века, следующие Евтропий ' Бревиариум, запишите, что она происходила из скромной семьи. Епископ Амвросий из Милана, писавший в конце 4-го века первым назвал ее Stabularia, термин, переводимый как «конюха» или «трактирщик». Он делает этот факт добродетелью, называя Елену bona stabularia, "хорошая конюха".[8] Другие источники, особенно написанные после провозглашения Константина императором, приукрашивают или игнорируют ее предысторию.[7]

Обе Джеффри Монмут и Генрих Хантингдонский пропагандирует популярную, но неверную традицию, согласно которой Хелена была британской принцессой и дочерью "Старый король Коул ". Это привело к тому, что позже ей было посвящено 135 церквей в Англии, многие из которых находятся в районе Йоркшир,[9] и возродился как предположение в ХХ веке в романах Эвелин Во.

Брак с императором Констанцием

Неизвестно, где она впервые встретилась Констанций.[10] Историк Тимоти Барнс предположил, что Констанций во время службы при императоре Аврелиан, мог встретить ее, находясь в Малой Азии во время кампании против Зенобия. Говорят, что при встрече на них были одинаковые серебряные браслеты; Констанций видел в ней свою половинку, посланную Богом. Барнс обращает внимание на эпитафию на Никомедия одного из защитников Аврелиана, что может указывать на присутствие императора в Вифинии вскоре после 270 г.[11] Точная юридическая природа отношений между Еленой и Констанций тоже неизвестно. Источники неоднозначны по этому поводу, иногда называя Елену Констанций «жена», а иногда, вслед за пренебрежительной пропагандой соперника Константина Максентиус,[12] называя ее своей «наложницей».[10] Джером, возможно, сбитый с толку расплывчатой ​​терминологией из собственных источников, ему удается сделать и то, и другое.[13]

Некоторые ученые, такие как историк Ян Драйверс, утверждают, что Констанций и Елена были объединены гражданский брак, совместное проживание признается на самом деле, но не по закону.[14] Другие, такие как Тимоти Барнс, утверждают, что Констанций и Елена были заключены в официальном браке, на том основании, что источники, заявляющие об официальном браке, более надежны.[15]

Елена родила будущего императора Константин I 27 февраля неопределенного года вскоре после 270 г.[16] (вероятно, около 272 г. н.э.).[17] В то время она была в Найсс (Ниш, Сербия ).[18] Чтобы получить жену, более созвучную своему возрастающему статусу, Констанций развелся с Еленой незадолго до 289 года нашей эры, когда женился Теодора, Дочь Максимиана под его началом.[19] (Источники повествования датируют брак 293 годом нашей эры, но Латинский панегирик 289 г. н.э. относится к паре как к уже состоящей в браке).[20] Елену и ее сына отправили в суд г. Диоклетиан в Никомедии, где Константин вырос и стал членом внутреннего круга. Хелена так и не вышла замуж повторно и какое-то время жила в безвестности, хотя была близка со своим единственным сыном, который испытывал к ней глубокое уважение и привязанность.

После восшествия на престол Константина

Константин был провозглашен Август из Римская империя в 306 г. отряд Констанция после его смерти, и после его возвышения его мать вернулась к общественной жизни в 312 г., вернувшись к императорскому двору. Она появляется в Камее Орла, изображающей семью Константина, вероятно, в ознаменование рождения сына Константина Константина II летом 316 года нашей эры.[b] Она получила звание Августа в 325 году нашей эры. В соответствии с Евсевий, ее обращение в христианство последовало за тем, как ее сын стал императором.

Паломничество и находки реликвий

Смотрите также: Ранние центры христианства § Иерусалим
Елена находит Истинный Крест, Итальянская рукопись, c. 825
Святой Елены в Нюрнбергская хроника, 1493

Константин назначил свою мать Елену Августа Императрикс и дал ей неограниченный доступ к императорской сокровищнице, чтобы найти реликвии Христианская традиция. В 326–28 гг. Нашей эры Елена совершила поездку в Палестина.[21] В соответствии с Евсевий Кесарийский (260/265 AD - 339/340 AD), который записывает подробности о ней паломничество в Палестину и другие восточные провинции она отвечала за строительство или благоустройство двух церквей: Церковь Рождества Христова, Вифлеем, а Церковь Элеоны на Масличная гора, места рождения и вознесения Христа соответственно. Местная легенда приписывает приказу Елены строительство церкви в Египте, чтобы идентифицировать Горящий куст Синая. Часовня в Свято-Екатерининский монастырь - часто называемая часовней Святой Елены - датируется 330 годом нашей эры.

Истинный Крест и Храм Гроба Господня

Елена Константинопольская к Чима да Конельяно, 1495 (Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия.)
Святой Елены с крестом, Лукас Кранах Старший, 1525 (Художественный музей Цинциннати )

Иерусалим все еще восстанавливался после разрушений, вызванных Тит в 70 г. н.э. Император Адриан построил в 130-х годах нашей эры храм Венеры на предполагаемом месте Иисус могила рядом Голгофа, и переименовал город Элия ​​Капитолина. Существуют разные мнения относительно того, был ли храм посвящен Венера или Юпитер.[22] Согласно Евсевию, «[t] здесь был храм Венеры на месте. Его разрушила царица (Елена)».[23] По преданию, Елена приказала снести храм и, согласно легенде, возникшей в конце 4-го века, выбрала место для начала раскопок, которые привели к обнаружению трех разных крестов. Легенда изложена в Амвросий, О смерти Феодосия (умер в 395 г.) и, наконец, в Руфинус 'главы, добавленные к его переводу на латынь Евсевия Церковная история, в основной части которого событие не упоминается.[c] Затем, как рассказывает Руфин, императрица отказалась поддаться ничему, кроме веских доказательств, и провела испытание. Возможно через епископа Макарий Иерусалимский, у нее была женщина, которая была при смерти, привезена из города. Когда женщина коснулась первого и второго крестов, ее состояние не изменилось, но когда она коснулась третьего и последнего креста, она внезапно поправилась.[d] и Елена объявила крест, которым коснулась женщина, Истинный Крест.

На месте открытия Константин приказал построить Храм Гроба Господня. Церкви были построены и на других местах, обнаруженных Еленой.

«Письмо Константина Макарию Иерусалимскому», представленное у Евсевия. Жизнь Константина, состояния:

«Такова благодать нашего Спасителя, что никакая сила языка не кажется достаточной для описания чудесного обстоятельства, о котором я собираюсь упомянуть. Ибо памятник Его [Христовых] Святейших Страстей, так давно похороненный под землей, должен оставались неизвестными так долго в течение ряда лет, пока его вновь не увидели его слуги, теперь освобожденные благодаря устранению того, кто был общим врагом всех, - это факт, который действительно превосходит всякое восхищение. Меня не больше заботит то, как я лучше всего украсить великолепным сооружением это священное место, которое я под Божественным руководством освободил как бы от тяжести грязного идолопоклонства [римский храм]; место, которое с самого начала считалось святым по приговору Бога , но который теперь кажется еще более святым, так как пролил свет на ясную уверенность в страстях нашего Спасителя ».[24]

Созомен и Теодорет утверждают, что Хелена также нашла гвозди распятия. Чтобы использовать их чудодейственную силу, чтобы помочь своему сыну, Хелена якобы поместила один в шлем Константина, а другой - в узду его лошади. Согласно одной традиции, Елена приобрела Святой Туник во время поездки в Иерусалим и отправила его Трир.

Кипр

Несколько реликвий, якобы обнаруженных Еленой, сейчас находятся в Кипр, где она провела некоторое время. Среди них есть предметы, которые, как считается, являются частью туники Иисуса Христа, части святого креста и кусочки веревки, которой Иисус был привязан на кресте. Веревка, считающаяся единственной в своем роде реликвией, хранилась в Ставровуни монастырь, который также был основан Еленой. По традиции, Елена ответственна за большую популяцию кошек в Кипр. Согласно местной традиции, в четвертом веке она импортировала сотни кошек из Египта или Палестины, чтобы избавить монастырь от змей. Монастырь сегодня известен как «Святой Николай Кошачий» (греч. Άγιος Νικόλαος των Γατών) и находится рядом Лимассол.[25]

Рим

Елена покинула Иерусалим и восточные провинции в 327 году нашей эры, чтобы вернуться в Рим, принеся с собой большие части Истинного Креста и другие реликвии, которые тогда хранились в частной часовне ее дворца, где их можно увидеть и сегодня. Ее дворец позже был преобразован в Базилика из Святой Крест в Иерусалиме. Это было поддержано Цистерцианский монахи в монастырь который веками был пристроен к церкви.

Смерть и погребение

Елена умерла около 330 г. н.э. с сыном рядом с ней. Она была похоронена в Мавзолей Елены, за пределами Рим на Via Labicana. Ее саркофаг выставлен в Музей Ватикана Пия-Клементина, хотя связь часто ставится под сомнение. Рядом с ней саркофаг внучки. Константина (Святая Констанция).

Святость

Православный болгарский значок Святого Константина и Святой Елены

Елена считается Восточно-православный, Восточные православные, Восточная и Римско-католическая церквей, а также Англиканская община и Лютеранские церкви, как святой, славится своей набожностью[нужна цитата ]. Иногда ее называют Еленой Константинопольской, чтобы отличить ее от другие с похожими именами, и это "Илона" на венгерском языке и "Лиена" на Мальта[нужна цитата ].

Ее праздник в качестве святого Восточная Православная Церковь празднуется вместе с сыном 21 мая, «Праздник Святых Великих Государей Константина и Елены, равноапостольных».[26] Ее праздник в Римско-католической церкви приходится на 18 августа. Ее праздник в Коптская Православная Церковь на 9 пашонов. Англиканские и некоторые лютеранские церкви отмечают дату 21 мая.

Ее открытие Креста вместе с Константином драматизируется в Сантакрузан, ритуальное зрелище в Филиппины[нужна цитата ]. Проходит в мае (когда Roodmas когда-то отмечалось), процессия также имеет элементы месяц посвящения Марии. Елена - это покровитель новых открытий[нужна цитата ].

в Эфиопский и Эритрейские православные церкви Тевахедо, праздник Мескель, который знаменует собой открытие креста, отмечается 17 Мескерем по эфиопскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю или 28 сентября в високосные годы). Праздник обычно отмечают зажжением большого костра, или Демера, основанный на убеждении, что ей приснилось откровение. Ей сказали, что она должна развести костер, и что дым покажет ей, где похоронен настоящий крест. Поэтому она приказала жителям Иерусалима принести дрова и сделать огромную груду. После добавления ладана разожгли костер, и дым поднялся высоко в небо и вернулся на землю, точно в то место, где был похоронен Крест.[27]

Статуя в стиле барокко Санта-Лиена на деревенском шествии Биркиркары в 2011 году, Мальта

Реликвии

Ее предполагаемый череп отображается в Собор Трира, в Германия.[нужна цитата ] Части ее мощей находятся в базилике Санта-Мария-ин-Ара-Коэли в Рим, то Église Saint-Leu-Saint-Gilles в Париж, а на Abbaye Saint-Pierre d'Hautvillers.

Церковь Сант'Элена в Венеция утверждает, что полное тело святого хранится под главным алтарем. В 1517 году английский священник Ричард Торкингтон, увидев реликвии во время визита в Венецию, описал их следующим образом: «Она жила в религиозном месте среди белых монахов, вы можете полностью увидеть ее лицо, ее тело покрыто ткань из сильки ... Также на ее груди лежит лительный крест, сделанный из святого креста ... "[28] Экуменическим жестом эти реликвии посетили Православная Церковь Греции и были выставлены в церкви Святой Варвары (Святой Варвары) в Афины с 14 мая по 15 июня 2017 года.[29]

Более поздние культурные традиции

В британском фольклоре

В Великобритании более поздняя легенда, упомянутая Генрих Хантингдонский но сделал популярным Джеффри Монмут, утверждал, что Елена была дочерью короля Британия, Коул из Колчестер, который объединился с Констанцием, чтобы избежать войны между бриттами и Римом.[e] Джеффри далее заявляет, что она была воспитана как королева, поскольку у нее не было братьев, которые унаследовали бы трон Британии. Источником этого мог быть Созомен. Historia Ecclesiastica, который, однако, не утверждает, что Елена была британкой, а только что ее сын Константин перенял свое христианство там.[30] Константин был со своим отцом, когда он умер в Йорк, но ни один из них не провел много времени в Великобритании.

Утверждение английских летописцев Средневековья, согласно которому Елена якобы была дочерью британского принца, не имеет никакого исторического основания. Это может произойти от одноименной валлийской принцессы Saint Elen (предположительно был женат Магнус Максимус и родила сына по имени Константин) или из-за неправильного толкования термина, используемого в четвертой главе панегирика о браке Константина с Фаустой. Описание для Константин в честь Британии Ориендо (горит «с самого начала», «с самого начала») могло быть воспринято как намек на его рождение («с его начало "), хотя на самом деле речь шла о начале его правления.[31]

Не меньше двадцати пяти святые колодцы в настоящее время существуют в Соединенном Королевстве, посвященные Святой Елене. Она также покровитель из Abingdon и Колчестер. Часовня Святой Елены в Колчестере, как полагали, был основан самой Хеленой, а с 15 века город герб показал представление Истинный Крест и три гвоздя с венком в ее честь.[32] Колчестерская ратуша на вершине башни высотой 50 метров (160 футов) находится викторианская статуя святого.[33] Руки Ноттингем почти идентичны из-за связи города с Коулом, ее предполагаемым отцом.[34]

Филиппинская легенда и традиция

Флорес де Майо чествует ее и ее сына Константина за обретение Истинного Креста парадом с цветочным и речным парадом, демонстрирующим ее, Константина и других людей, которые следовали за ее путешествием к Истинному Кресту. Филиппинцы назвали парад сагала. [Ссылки не цитируются]

Средневековая легенда и фантастика

В средневековой легенде и рыцарский роман, Елена предстает в образе преследуемой героини в духе таких женщин, как Эмаре и Констанция; разлученная со своим мужем, она живет спокойной жизнью, поддерживая себя вышивкой, пока очарование и грация ее сына не завоюют внимание ее мужа и, таким образом, раскрытие их личности.[35]

Современная фантастика

Елена - главный герой Эвелин Во Роман 1950 года Елена. Она также является главной героиней Жрица Авалона (2000), а фантазия роман Мэрион Зиммер Брэдли и Дайана Л. Паксон. Ей дают имя Эйлан и изображают обученной жрица из Авалон.

Хелена также является главным героем Луи де Воль роман Живое дерево, 1947, в котором она снова дочь короля Колчестера Коула.

Примечания

  1. ^ Ее канонизация предшествовала практике формального канонизация посредством Святой Престол и соответствующими Православными Церквами. «18 августа в истории Германии». TGermanCulture.com.ua. Получено 16 октября 2016. Ее назначение в качестве святой предшествует практике канонизации Папой.
  2. ^ Камея была включена в богатый переплет Ада Евангелия; 316 год нашей эры обсуждается в Stephenson 2010: 126f.
  3. ^ Отмечено в Stephenson 2010: 253f, который отмечает «Все это неправда», отмечая источник Руфинуса в утерянной работе Геласий Кесарийский.
  4. ^ На самом деле существует несколько разных учетных записей: Католическая энциклопедия: Археология Креста и Распятия: "По вдохновению свыше, Макарий велел отнести три креста один за другим к постели достойной женщины, находившейся на грани смерти. Прикосновение двух других было бесполезно; но прикоснувшись к тому, чем умер Христос, женщина внезапно снова поправилась. Из письма святого Паулина Северу, помещенного в Бревиарий Парижа, видно, что сама святая Елена пыталась с помощью чуда узнать, что такое Истинный Крест, и что она заставила человека, уже умершего и похороненного, нести к месту, после чего, соприкоснувшись с третьим крестом, он ожил.
    Из Римско-католического Марианского миссала 1955 года: Святая Елена, первая христианская императрица, отправилась в Иерусалим, чтобы попытаться найти Истинный Крест. Она нашла его в 320 году нашей эры 14 сентября. В восьмом веке праздник находки был перенесен на 3 мая, а 14 сентября отмечалось «Воздвижение Креста», ознаменование победы Ираклия над персами. , в результате чего реликвия была возвращена в Иерусалим.
    Из еще одной традиции, рассказанной Святой Амвросий вслед за Руфинусом казалось, что Titulus, или надпись, осталась прикрепленной к кресту »; см. также Сократ' История Церкви на CCEL.org: Книга I, Глава XVII: Мать Императора Елена, приехав в Иерусалим, ищет и находит Крест Христов, и строит Церковь.
  5. ^ Чисто легендарная связь с британцами прослеживается А. Харбусом, Елена Британская в средневековой легенде, 2002.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Аноним Валезиан 1.2, "Ориго Константини Императорис".
  2. ^ а б Харбус, 12.
  3. ^ Mango, 143–58, процитировано в Harbus, 13.
  4. ^ Гюнтер Штембергер, Евреи и христиане на Святой Земле: Палестина в четвертом веке, 2000, с. 9 (полный текст ).
  5. ^ Хант, 49, цитируется по Харбус, 12.
  6. ^ Евсевий, Вита Константини 3.46.
  7. ^ а б Харбус, 13.
  8. ^ Амвросий, De obitu Theodosii 42; Харбус, 13.
  9. ^ Джон Маннс, Крест и культура в англо-нормандской Англии: богословие, образность, преданность, стр. 245
  10. ^ а б Лье и Монтсеррат, 49.
  11. ^ Надписи Latinae Selectae 2776, цитируется в Barnes, "New Empire", 36.
  12. ^ Пол Стивенсон, Константин, римский император, христианин Виктор, 2010: 126с.: 130.
  13. ^ Иероним, Хроника, s.a. 292, стр. 226, 4 и s.a. 306, стр. 228, 23/4, процитировано в Lieu and Montserrat, 49.
  14. ^ Драйверы, Хелена Августа, 17–19.
  15. ^ Барнс, Новая Империя, 36.
  16. ^ Барнс, CE, 3, 39–42; Эллиотт, Христианство Константина, 17; Odahl, 15; Польсандер, «Константин I»; Южный, 169, 341.
  17. ^ Барнс, CE, 3; Барнс, Новая Империя, 39–42; Эллиотт, «Обращение Константина», 425–426; Эллиотт, «Евсевийские мошенничества», 163; Эллиотт, Христианство Константина, 17; Джонс, 13–14 лет; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 59; Odahl, 16; Польсандер, Император Константин, 14; Роджерс, 238; Райт, 495, 507.
  18. ^ Барнс, CE, 3.
  19. ^ Барнс, CE, 8–9.
  20. ^ Ориго 1; Виктор, Caes. 39.24f; Евтропий, Brev. 9.22.1; Воплощение 39.2; Сковорода. Широта. 10 (2) .11.4, цитируется у Барнса, CE, 288 п.55.
  21. ^ Норвич, Джон Джулиус (1996). Византия (Первое американское изд.). Нью-Йорк. С. 68–69. ISBN  0394537785. OCLC  18164817.
  22. ^ Стивенсон 2010: 252.
  23. ^ Евсевий, История Церкви, Жизнь Константина, Восхваление Константина. От Филиппа Шаффа, Никейские и постникейские отцы[1]
  24. ^ Евсевий, История Церкви, Жизнь Константина, Восхваление Константина. От Филиппа Шаффа, Никейские и постникейские отцы [2]
  25. ^ Дубин, Марк (2009). Путеводитель по Кипру. Грубый гид. стр.135–136.
  26. ^ «21 мая: праздник Святых великих князей Константина и Елены, равноапостольных». Греческая православная архиепископия Америки. Архивировано из оригинал 7 ноября 2007 г.. Получено 28 марта 2008.
  27. ^ «Информационный центр Вальты». Мескель празднуется по всей стране. Архивировано из оригинал 19 марта 2006 г.. Получено 14 сентября 2005.
  28. ^ http://mark-patton.blogspot.com/2015/08/ancient-skulls-and-medieval.html
  29. ^ https://dailyhellas.com/2017/05/15/the-holy-relics-of-saint-helen-came-to-greece-for-the-first-time-since-1211/
  30. ^ "Церковные истории Сократа и Созомена". Христианская классическая эфирная библиотека. Архивировано из оригинал 18 мая 2008 г.. Получено 28 марта 2008.
  31. ^ «Католическая энциклопедия: Св. Елена».
  32. ^ "Колчестер в начале пятнадцатого века". Dur.ac.uk. Архивировано из оригинал 29 декабря 2008 г.. Получено 26 марта 2013.
  33. ^ "Ратуша Колчестера :: OS grid TL9925 :: География Великобритании и Ирландии - сфотографируйте каждый квадрат сетки!". Geograph.org.uk. Получено 26 марта 2013.
  34. ^ «История Ноттингемшира> Статьи> Статьи из« Сделок Общества Торотона »> Маршрут Ноттингема: кладбище Святой Марии». Nottshistory.org.uk. 1 июня 2010 г.. Получено 26 марта 2013.
  35. ^ Лаура А. Хиббард, Средневековый роман в Англии п. 29 Нью-Йорк: Берт Франклин, 1963 г.

Источники

  • Барнс, Тимоти Д. Константин и Евсевий (CE в цитатах). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1981. ISBN  978-0-674-16531-1
  • Барнс, Тимоти Д. Новая империя Диоклетиана и Константина (NE в цитатах). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1982. ISBN  0-7837-2221-4
  • Драйверс, Ян Виллем. Елена Августа: Мать Константина Великого и обретение ею истинного креста. Лейден и Нью-Йорк: Brill Publishers, 1992.
  • Драйверс, Ян Виллем. "Эвелин Во, Елена и истинный крест." Классика Ирландии 7 (2000).
  • Эллиотт, Т. Г. "Обращение Константина: действительно ли оно нам нужно?" Феникс 41 (1987): 420–438.
  • Эллиотт, Т. Г. "Евсевийские мошенничества в" Vita Constantini ". Феникс 45 (1991): 162–171.
  • Эллиотт, Т. Христианство Константина Великого . Скрэнтон, Пенсильвания: University of Scranton Press, 1996. ISBN  0-940866-59-5
  • Харбус, Антония. Елена Британская в средневековой легенде. Рочестер, штат Нью-Йорк: Д.С. Брюэр, 2002.
  • Джонс, A.H.M. Константин и обращение Европы. Буффало: University of Toronto Press, 1978 [1948].
  • Хант, Э. Паломничество по Святой Земле в Поздней Римской империи: 312–460 гг. Н. Э.. Оксфорд: Кларендон Пресс, 1982.
  • Ленский, Ноэль. «Царствование Константина». В Кембриджский компаньон эпохи Константина, под редакцией Ноэля Ленски, 59–90. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2006. Твердый переплет ISBN  0-521-81838-9 Мягкая обложка ISBN  0-521-52157-2
  • Лиу, Сэмюэл Н. С. и Доминик Монтсеррат. От Константина до Юлиана: языческие и византийские взгляды. Нью-Йорк: Рутледж, 1996.
  • Манго, Кирилл. "Императрица Елена, Еленополис, Пилы". Travaux et Mémoires 12 (1994): 143–58.
  • Odahl, Чарльз Матсон. Константин и христианская империя. Нью-Йорк: Рутледж, 2004.
  • Польсандер, Ганс. Император Константин. Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2004. Твердый переплет ISBN  0-415-31937-4 Мягкая обложка ISBN  0-415-31938-2
  • Роджерс, Барбара Сэйлор. «Метаморфоза Константина». The Classical Quarterly 39 (1989): 233–246.
  • Райт, Дэвид Х. «Истинное лицо Константина Великого». Dumbarton Oaks Papers 41 (1987): 493–507

дальнейшее чтение

  • Битенхольц, Питер Г. (1994). Historia и fabula: мифы и легенды в исторической мысли от античности до современности. Лейден: Брилл. ISBN  90-04-10063-6.
  • Буркхардт, Якоб (1949). Эпоха Константина Великого. Моисей Хадас, пер. Нью-Йорк: Книги Пантеона.
  • Грант, Майкл (1994). Константин Великий: человек и его времена. Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN  0-684-19520-8.
  • Польсандер, Ханс А. (1995). Елена: императрица и святая. Чикаго: Ares Publishers. ISBN  0-89005-562-9.

внешняя ссылка