Человек - Person

Для использования в других целях см. Человек (значения).

А человек (множественное число люди или же человек) является существом, имеющим определенные способности или атрибуты, такие как причина, мораль, сознание или же самосознание, и являясь частью культурно установившейся формы социальных отношений, таких как родство, владение из свойство, или же юридическая ответственность.[1][2][3][4] Определяющие особенности личность и, следовательно, то, что заставляет человека считаться личностью, сильно различается в зависимости от культур и контекстов.[5]

Помимо вопроса о личности, о том, что изначально делает существо личностью, есть еще вопросы о личность и себя: как о том, что делает одного конкретного человека этим конкретным человеком вместо другого, так и о том, что делает человека в одно время таким же человеком, каким он был или будет в другое время, несмотря на какие-либо изменения.

Форма множественного числа "люди ", часто используется для обозначения всего нация или же этническая группа (как в «народе»). Форма множественного числа «лица» часто используется в философский и законный письмо.

Личность

Абстрактная картина человека. Пауль Клее. Понятие человека может быть очень сложным для определения.
Основная статья: Личность

Критерии личности ... предназначены для того, чтобы отразить те качества, которые являются предметом нашей самой гуманной заботы о самих себе и источником того, что мы считаем наиболее важным и наиболее проблемным в нашей жизни.

— Гарри Г. Франкфурт

Личность - это статус личности. Определение личности - спорная тема в философия и закон, и тесно связан с юридическими и политический концепции гражданство, равенство, и Свобода. Согласно общепринятой мировой юридической практике, только физическое лицо или же правосубъектность имеет права, защиты, привилегии, обязанности и ответственность, установленная законом.Личность продолжает быть темой международных дебатов и подвергалась сомнению во время отмены рабство и борьба за права женщин, в дебатах о аборт, права плода, И в права животных пропаганда.[6]

Различные дискуссии были сосредоточены на вопросах о личности различных классов сущностей. Исторически сложилось так, что личность женщин и рабынь была катализатором социальных потрясений. Сегодня в большинстве обществ постнатальные люди определяются как личности, но, в зависимости от теории, категория «человек» может включать или не включать внутриутробных людей или тому подобное. нечеловеческий субъектов как животные, искусственный интеллект, или же внеземная жизнь. Некоторые юридические лица, такие как корпорации, суверенные государства и другие государства, или же поместья в завещание также юридически определены как лица.[7]

Личность

Что нужно для того, чтобы индивидуумы сохранялись от момента к моменту - или, другими словами, чтобы один и тот же человек существовал в разные моменты?
Основная статья: Личность

Личность - это уникальная идентичность людей во времени. Другими словами, необходимые и достаточные условия, при которых человек в одно время и человек в другое время могут считаться одно и тоже человек, сохраняющийся во времени. В современном философия разума, эту концепцию личной идентичности иногда называют диахронический проблема личности. В синхронный Проблема основана на вопросе о том, какие черты или черты характерны для данного человека в одно время.

Идентичность - проблема для обоих континентальная философия[нужна цитата ] и аналитическая философия.[нужна цитата ] Ключевой вопрос континентальной философии заключается в том, в каком смысле мы можем поддерживать современную концепцию идентичности, понимая, что многие из наших предыдущих предположений о мире неверны.[нужна цитата ]

Предлагаемые решения проблемы личной идентичности включают непрерывность физического тела, непрерывность нематериального разума или души, непрерывность сознания или памяти,[8] в теория связки себя,[9] преемственность личности после смерти физического тела,[10] и предложения о том, что на самом деле нет людей или «я», которые бы сохранялись в течение долгого времени.[нужна цитата ]

Разработка концепции

В Древнем Риме слово персона (Латиница) или просопон (πρόσωπον; греч.) первоначально относилось к маскам, которые носили актеры на сцене. Различные маски представляли различные «персонажи» в постановке.[11]

Концепция человека получила дальнейшее развитие во время Тринитарный и Христологический дебаты 4-5 веков в отличие от слова природа.[12] Во время богословских дебатов потребовались некоторые философские инструменты (концепции), чтобы дебаты могли проводиться на общей основе для всех богословских школ. Целью дискуссии было установить связь, сходство и различие между Древнегреческий: Λóγος, романизированный: Lógos/Verbum И Бог. Философское представление о личности возникло, взяв слово "просопон " (Древнегреческий: πρόσωπον, романизированный: Prósōpon) от Греческий театр. Следовательно, Христос ( Древнегреческий: Λóγος, романизированный: Lógos/Verbum) и Бог определялись как разные «личности». Позже эта концепция была применена к Святому Духу, ангелам и всем людям.

С тех пор произошел ряд важных изменений в значении и использовании слова, и были предприняты попытки переопределить это слово с различной степенью принятия и влияния. Согласно Ноллеру, можно выделить по крайней мере шесть подходов: «(1) Онтологическое определение человека как« индивидуальной субстанции рационального характера »(Боэций ). (2) Основанное на самосознании определение человека как существа, которое «может воспринимать себя как самого себя» (Джон Локк ). (3) Морально-философское определение человека как «самоцели» (Иммануил Кант ). В текущих аналитических дебатах акцент сместился на отношения между телесными организм и человек. [4.] Теория анимализма (Эрик Т. Олсон) утверждает, что люди по сути своей являются животными и что ментальные или психологические атрибуты не играют роли в их идентичности. [5.] Теория конституции (Линн Бейкер ), с другой стороны, пытается определить человека как естественное и в то же время самосознательное существо: телесный организм конституирует человека, но не тождественен ему. Скорее, он образует с ним «единство без идентичности». [6.] [... Другая идея] для постижения природно-рационального единства человека недавно возникла в концепции «жизни человека» (Мария Шехтман) ».[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Личность - Антропология». www.oxfordbibliographies.com - Оксфордские библиографии.
  2. ^ Де Крамер, Вилли. «Межкультурный взгляд на личность». Ежеквартально Мемориальный фонд Милбанка. Здоровье и общество, т. 61, нет. 1, 1983, с. 19–34., https://www.jstor.org/stable/3349814.
  3. ^ Кристиан Смит. 2003. Мораль, верящие животные: человеческая личность и культура. Oxford University Press
  4. ^ Карритерс, Майкл, Стивен Коллинз и Стивен Лукс, ред. 1985. Категория личности: Антропология, философия, история. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  5. ^ Ричард А. Шведер / Эдмунд Дж. Борн. 1982. Меняется ли концепция личности в зависимости от культур ?, в: Энтони Дж. Марселла / Джеффри М. Уайт (редакторы), Культурные концепции психического здоровья и терапии, Дордрехт, С. 97-137.
  6. ^ Для обсуждения нечеловеческой личности см. Мидгли, Мэри. «Лица и не-лица», в Питере Зингере (ред.) В защиту животных. Бэзил Блэквелл, 1985, стр. 52–62.
  7. ^ Для корпораций см. «Судьи, 5–4, отклонить предел корпоративных расходов», Нью-Йорк Таймс, 21 января 2010 г.
  8. ^ Стефарой, П. (2015). Гуманистическая персонология: гуманистико-онтологическая теория личности и личности. Применение в терапии, социальной работе, образовании, менеджменте и искусстве (театр). Чарлстон, Южная Каролина, США: CreateSpace.
  9. ^ Нельсон Пайк (1967). Теория самости Юма: ограниченная защита, American Philosophical Quarterly 4 (2), стр. 159-165.
  10. ^ Для обсуждения посмертной личности см. Roth, S. (2013) «Смерть - это только человек. Смерть означает бессмертие человека». Тамара Журнал для критических запросов организации, Vol. 11, № 2, с. 35–39. [1]
  11. ^ Геддес, Леонард Уильям (1911). "Человек". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Латинское слово persona первоначально использовалось для обозначения маски, которую носит актер. Отсюда это было применено к роли, которую он взял на себя, и, наконец, к любому персонажу на сцене жизни, к любому человеку.
  12. ^ Комментарий Тислтона NIGNTC к 1 Коринфянам «В древние времена мыслителям было трудно выразить понятие личности»; Барфилд в истории английских слов «Возьмем, к примеру, слово« человек »... Его нынешнее значение для отдельного человека во многом связано с теологами, которые натолкнулись на него, когда искали какой-то термин, который позволил бы им утверждать Троица Божества, не признавая более одной «субстанции» »; Иоанн Зизиулас в Быть как причастие, 1985 Нью-Йорк: St Vladimirs Press, стр. 27 пишет: «хотя личность и« личностная идентичность »широко обсуждаются в наши дни как высший идеал, кажется, никто не признает, что исторически, а также экзистенциально концепция личности неразрывно связана с теологией».
  13. ^ Ноллер, Йорг (2019): Человек. В: Кирхгоф, Томас (Hg.): Интернет-энциклопедия Философия природы / Интернет-Lexikon Naturphilosophie. Гейдельберг, Universitätsbibliothek Heidelberg: https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66403.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка