Пориус: Роман о темных веках - Википедия - Porius: A Romance of the Dark Ages

Пориус: Роман о темных веках
PoriousARomanceOfTheDarkAges.jpg
Первое издание
АвторДжон Каупер Поуис
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрИсторический романс
ИздательMacdonald & Company, Лондон
Дата публикации
1951
ПредшествуетОуэн Глендауэр 1941 
С последующимЗаключенные (1952)

Пориус: Роман о темных веках 1951 год исторический роман к Джон Каупер Поуис. Установить в Темные времена в течение недели осени 499 года нашей эры этот роман отчасти Bildungsroman, с приключениями одноименного главного героя Пория, наследника престола Эдейрнион, в Северный Уэльс, в его центре. Роман основан на обоих Легенда о короле Артуре и Валлийская история и мифология, с Мирддин (Мерлин ) как еще один главный персонаж. Вторжение Уэльс посредством Саксы и рост новая религия христианства центральные темы. Из-за требований издателей и нехватки бумаги в Великобритании Поуис был вынужден вырезать более 500 страниц из версии 1951 года. Только в 2007 году полный роман, как Поуис задумал magnum opus to be, был опубликован как в Великобритании, так и в Америке.

Фон

Джон Каупер Поуис (1872–1963) первоначально создал свою литературную репутацию на основе четырех длинных романов, его Уэссекс романы.[примечание 1] Последний из них Девичий Замок был начат в Дорчестер, Дорсет, недалеко от того места, где жил Харди после возвращения Поуиса из США со своей возлюбленной Филлис Плейтер в 1934 году. Однако в июле 1935 года они переехали в деревню Корвен, Denbighshire, Северный Уэльс, исторически часть Эдейрниона или Эдейрнион и древний драка из средневековый Уэльс, где он завершил Девичий Замок (1936).[1] Эдейрнион формально когда-то входил в Королевство Поуис. Этот переезд на землю своих предков привел Поуиса к написанию первого из двух исторических романов, действие которых происходит в этом регионе Уэльса. Оуэн Глендауэр, который был завершен в 1939 году, опубликован в США в 1941 году и Великобритании в 1942 году.[заметка 2]

Каэр Дрюин, Корвен, местное название Mynydd-y-Gaer, городище, на котором живет Пориус.

Затем, в 1940 году, он начал новый роман, действие которого разворачивается в современном стиле. Корвен[2] но вскоре бросил это, чтобы начать свой "Романс о Корвене", Пориус, озаглавленный «Романс средневековья» в январе 1942 года.[3] Первоначально это должно было быть о римлянах, стоический философ Боэций.[4] Однако Боэций даже не появляется, и он был завершен лишь семь лет спустя, в феврале 1949 года.[5] Однако между 1942 и 1951 годами Поуис опубликовал пять научно-популярных работ: Смертельная борьба (1942), Искусство старения (1944), Достоевский (1946), Упрямый Саймрик: очерки 1935–1947 гг. (1947), и Рабле (1948). Поуис первоначально представил Пориус к Саймон и Шустер его американские издатели, издатели всех его предыдущих крупных романов, из Вольф Солент (1929) по Оуэн Глендауэр [1941]. Но они отвергли его как «неразборчивый и перезаписанный».[6] Он также отправил машинописный текст своему английскому издателю, Бодли-Хед. Однако они «отказались рассматривать его, если он не будет уменьшен на треть».[7] Он сделал это, сократив машинописный текст с 1589 страниц до 999; однако Бодли Хед сделал такое «оскорбительно маленькое предложение», что Поуис отклонил его. Наконец, ему на помощь пришел Эрик Харви из Macdonald and Co., но это была сокращенная версия, опубликованная в 1951 году.[8] Совсем недавно два новых издания Пориус были опубликованы в попытке достичь первоначального замысла Поуиса с использованием оригинальных рукописей. Первый под редакцией Уилбура Т. Альбрехта был опубликован в 1994 г. Колгейтский университет Нажмите.[9] Однако это издание подверглось резкой критике, и в 2007 году Джудит Бонд и Морин Криссдоттир отредактировали другую версию, опубликованную Overlook Duckworth.[10]

участок

Действие происходит в королевстве Эдейрнион в Северном Уэльсе, где коренные народы леса правили британцами. Кельты от имени Рима. Принц Эйнион, правитель Эдейрниона, обязан верности императору Артуру, который правит Британией от Рима. Хотя историки говорят нам, что Рим вывел свою армию из Британии примерно в 410 году нашей эры,[11] Римское влияние все еще сильно в конце 5 века Поуиса. Но осенью 499 г. н.э. саксы под предводительством своего лидера Колгрима наступают на Эдейрнион, и люди леса объединились с ними против своих бритонских правителей.

Основной сюжет повествует о различных событиях Пориуса, наследника престола Эдейрниона, одноименного главного героя романа, а также о его борьбе за свободу от влияния родителей. Это, в частности, включает разрешение его разделенных лояльности между Римом и коренными народами Уэльса. У самого Пориуса были не только римские, бритонские предки, но и предок, который был великаном-аборигеном, а также родственниками среди лесных людей.[12] Пориус обретает зрелость, а вместе с ней и личную свободу, благодаря ряду значительных переживаний, включая, в особенности, встречу с коренными великанами Уэльса, а также глубокое влияние мага, пророка и, возможно, бога Хроноса / Сатурна, Мирддина, который укрепляет ценности и развивает учения более раннего учителя Пория, христианского еретика Пелагиус. Главный кульминационный момент в романе наступает, когда Пориус вступает в брак с молодой великаншей, он называет Крейддилад, одного из двух выживших кьюри, или гигантов, настоящих аборигенов Британии. Сразу за этим последовала жестокая смерть Крейддиладд и ее отца.

Европа в конце 5 века. Большинство представленных имен являются латинскими именами народов V века, за исключением Сиагрий (король Галло-римский крупное состояние), Одоакр (Германский король Италии), и (Юлий) Непос (номинально последний император Западной Римской империи, де-факто правитель Далмация ).

Однако этот роман выходит за рамки опыта Пориуса, временами сосредотачиваясь на других персонажах. Это включает в себя очень важную сцену, в которой Мирддин волшебно преображает сову. Blodeuwedd в молодую девушку. Другой важный эпизод происходит, когда Морфидд и Эуронви, мать Пориуса, объединяются, «чтобы помочь находящемуся под угрозой исчезновения Дому Кунедды». Это связано с тем, что Морфидд «жертвует своей любовью к Руну»[13] согласившись на политический брак с Порием, «чтобы создать гармонию между римскими и коренными народами».[14] Затем есть сцена, в которой Брохваэль, ученый отец Морфидда, представляющий классическую римскую культуру, сталкивается с миром аборигенов Сибиллы и друидов.[15] которая еще по-другому драматизирует центральный политический конфликт романа.

Финальная кульминация романа - «спасение» Пориусом Мирддина из его погребения чародейкой Ниневи на вершине Сноудон, Самая высокая гора Уэльса. Сцена, в которой, по словам ученого Поуиса К. А. Коутса, Пориус спасает «хорошего волшебника», сопротивляясь «искушению плохой феи».[16] Тем не менее, финал неоднозначен, и «рост Мерлина в конце романа таков, что исключает всякое ощущение, что он на самом деле не является высшей силой».[17] Поуис дает неоценимый комментарий к Нинеуэ в его «Персонажах книги».[18] Однако, освобождая Мирддина, Пориус делает возможным возвращение Мирддина через две тысячи лет, чтобы восстановить сатурнианский мир. Век золота.

В конце романа Эдеринион остается свободным от саксонского господства, свободы, которую он сохранит и которая будет определять последующую историю валлийцев: «Новая нация, Cymry, должен родиться в результате саксонского вторжения ".[19] И сам Пориус также обрел необходимую личную свободу и зрелость, которые понадобятся ему как будущему правителю Эдейрниона.

Символы

Камень Пория, Trawsfynydd. Это дубликат, а оригинал находится в Национальный музей Уэльса, в Кардифф.
  • Пориус - тридцатилетний сын принца Эйниона и принцессы Эуронви, герой этого исторического романа. Поэт и литературный критик Джереми Хукер обращает внимание на сходство имен Пориус и Поуис.[20] Поуис взял имя Пориуса из латинский надпись на камне, найденном рядом Trawsfynydd, Гвинед, Уэльс, который он описывает в письме к сестре Филиппа от 24 декабря [1947], как «единственный аутентичный исторический документ того времени», т.е. 499 г. н.э.[21] Камень Пория гласит: Порий ик в курганах iacet Homo Christianus fuit«Здесь похоронен Порий. Он был христианином ».[22] В Пориусе течет кровь древних аборигенных великанов, в жилах Чури течет кровь его прабабушки. Creiddylad, и его часто сравнивают в романе с греческим героем Геркулес, римское название греческого божественный герой Геракл. Его физическая сила и гигантское происхождение демонстрируются, когда «наш британский Геркулес» поднимает «мертвого человека за пятки» и использует его тело как оружие, чтобы отогнать двадцать саксов.[23]
  • Мирддин Вилт или Мерлин Дикий, советник императора Артура. Легендарная фигура, связанная, в некоторых источниках, с событиями VI века, Мирддин - фигура средневекового Валлийская легенда, известный как пророк и безумец. Он является важнейшим прототипом современного композитного изображения Мерлин, волшебник Легенда о короле Артуре. Поуис отождествляет его с Cronos или же Сатурн отец Зевс.[24]
  • Nineue Ferch Авалач (Девятая дочь Афаллаха) Теннисон Вивьен.[25] Теннисон использовал имя «Вивьен» для Леди Озера в его Идиллии короля (1859 г.). В Валлийская мифология, Модрон («божественная мать») была дочерью Аваллах, полученный из Галльский богиня Матрона. Возможно, она была прототип из Морган ле Фэй из Легенда о короле Артуре. Она была матерью Мабон, которая носит свое имя как «Мабон ап Модрон» («Мабон, сын Модрона»), и который был украден у нее, когда ему было три дня, и позже спасен король Артур. Поуис бесценно обсуждает Нинью в своих «Персонажах книги».
  • Принц Эйнион, отец Пория и правящий принц Эдейрнион и праправнук легендарного Cunedda.
  • Евронви - мать Пория, двоюродная сестра императора Артура и дочь римлянина Пория Манлия.
  • Брохваэль, брат принца Эйниона, используется Поуисом для закрепления романа в реальном мире конца V века, потому что он связан с рядом исторических личностей. Например, он столкнулся с Рим "не по годам развитый мальчик Боэций "; философ жил с 480–524 или 525 года нашей эры. Он также переписывался с Римский государственный деятель и писатель Кассиодор (ок. 485 - ок. 585),[26] кто служил в администрации Теодерих Великий, Король Остготы. Кроме того, Брохвал был другом Аполлинарий Сидоний (ок. 430 г. - август 489 г. н.э.), поэт, дипломат и епископ.[27] Эрик Голдберг назвал Сидония «единственным наиболее важным из сохранившихся писателей Галлии V века».[28] Он был одним из четырех человек, живших в 5-6 веках. Галло-римский аристократы, чьи письма сохранились в большом количестве.[29] Брохваэль также владеет рукописью комедий греческого драматурга. Аристофан.
Сноудон, Гвинед, самая высокая гора в Уэльсе. Имя Сноудон происходит от Древнеанглийский для «снежного холма», а валлийское название - Yr Wyddfa - означает « курган ", что может относиться к пирамиде из камней, брошенных на легендарного гиганта. Ритта Гавр после его поражения от король Артур. А также другие цифры из Легенда о короле Артуре, гора связана с легендарным афанк (водный монстр) и Тилвит Тег (феи).
  • Морфидд - дочь Брохваэля, двоюродная сестра и будущая жена Пориуса.
  • Рун - двоюродный и приемный брат Пориуса. Он поклоняется Митра, а мистическая религия практикуется в Римская империя примерно с 1 по 4 века нашей эры. Его отец был греком.
  • Талиессин поэт, известный как Pen Beirdd Ynys Prydein или главный бард островов Британии. Поуис сравнивает его с американским поэтом Уолт Уитмен.[30] Ученые предположили, что, по сути, существует два Талиессина: один - профессиональный придворный поэт VI века, а другой - мифологическая фигура, «связанная с другими мифологическими фигурами, с фольклором и с идеей« метафизической, трансформирующей »поэзии».[31] Первый «профессиональный поэт, служивший при дворах валлийских принцев Севера во второй половине шестого века».[32] Этот Талиесин кратко упоминается в Historia Regum Britanniae, приписываемый Ненний валлийский монах 9 века. Первые «исторические» Талиесин и Анейрин относятся только к двум ранним валлийским поэтам, чьи произведения сохранились. Важная рукопись Книга Талиесина, или Llyfr Taliesin, содержит около шестидесяти валлийских поэм, из которых двенадцать приписываются «историческому», барду Талиесину, создавшему поэмы восхваления для Уриен Регед и его сын Оуайн аб Уриен. Есть еще пятнадцать стихотворений, связанных с «легендарным» Талиесином; Эти тексты относятся к широко распространенному, изменяющемуся во времени, изменяющему форму всезнающему мифологическому существу, которое описывается как вневременное и вечное.[33] Другой важный текст Талиесина - это История Талиесин, Ханес Талиесин, который содержит валлийскую прозу и поэзию о Талиссине и, как утверждают, о нем. Талиессин также упоминается в Валлийские триады, а в начале Калхуч и Олвен.[34]
  • Хеног: Поуис создал Сильваннус Блехерис, Хеног из Dyfed, автор Четыре доартурианских ответвления Мабиноги обеспокоен Придери, как способ связать мифологический фон Пориус с этим аспектом Мабиногион.[35]
  • Амхераудр (Император) Артур то Brythonic правитель Британии - лишь второстепенный персонаж в Пориус. Артур - легендарный Британский лидер конца V - начала VI веков, который, согласно средневековым историям и романсы возглавил оборону Британии от Саксонский захватчики в начале 6 века. Детали истории Артура в основном состоят из фольклор и литературное изобретение, и его историческое существование обсуждается и оспаривается современными историками.[36] Скудный исторический фон Артура почерпнут из различных источников, включая Annales Cambriae, то Historia Brittonum, и сочинения Gildas. Имя Артура также встречается в ранних поэтических источниках, таких как Y Гододдин.[37] В письме своей сестре Филиппе Поуис от 18 февраля 1943 года Поуис описывает «продолжение моего романа« Темные века »... около 500 года нашей эры, когда Артур одержал победу в Монс Бадоникус ".[38]
  • Гогфран Дервидд, Друид Лесных Людей, которых Поуис описывает как обладающих «чрезвычайно циничным, отстраненным и научным умом», и практикующих как черную, так и белую магию.[24] Друид был членом жреческого сословия среди Кельтские народы из Галлия, Великобритании, Ирландии и, возможно, в других местах во время Железный век.
  • Cewri или аборигенные великаны. В Мабиноги Бранвен ферч Ллир, Британией правит гигант Бран Благословенный, который никогда не мог поместиться ни в одном жилище. В Калхуч и Олвен (валлийская сказка о герое, связанном с Артуром и его воинами), гиганты повсюду выступают в качестве антагонистов. Исбаддаден, вождь гигантов, является отцом Olwen, красивая девушка искала Culhwch Fab Cilydd, двоюродный брат Короля Артура. Он убит в конце сказки своим племянником Goreu fab Custennin,[39] в то время как Врнах, другой великан, убит Cei. Последние два выживших из этих коренных жителей Британии умирают в романе. Их легендарный правитель Ритта Гавр похоронен на городище Мюнидд-и-Гаер, где живет Пориус. Кьюри считаются живущими на горе Кадер Идрис; это переводится как председатель Идрис (кто был великаном). См. Также Creiddylad.
  • Creiddylad была прабабушкой великанши Пориуса и именем, которое он придумал для юного Каура, с которым он спаривается. В литературе о короле Артуре Крейддилад - дочь Lludd Серебряная Рука, дама, живущая в суд короля Артура. Она считается самой красивой девушкой в Британские острова, и его любят двое воинов Артура: Gwythyr и Гвин.[40] Поуис также знает, что Крейддилад можно отождествить с Королева корделия, легендарная королева бриттов, по словам Джеффри Монмут. Она была младшей дочерью Leir, Шекспира Король Лир.[41] Корделия - имя жены Оуэна Эванса в Роман Гластонбери.
  • Для получения дополнительной информации о вышеперечисленном, а также о других персонажах см .:
    • Джон Каупер Поуис, "Предисловие" или что угодно Пориус". Информационный бюллетень Powys 4. 1974–5. С. 7–13.
    • ________________, «Персонажи книги». Информационный бюллетень Powys 4, 1974–5, с. 14–21.
    • В. Дж. Кейт, Джон Каупер Поуис: «Пориус», товарищ читателя: [4]

Романтика

Неудивительно, что Поуис описывает Пориус как роман, потому что он сильно опирается на Артуровский романс а также валлийский классический Мабиногион, части которых содержат истории о короле Артуре; кроме того, он включает в себя как гигантов, так и магию.[заметка 3] Тем не мение, Мирддин Вилт (Мерлин) и Девинью, Леди Озера основные Артур персонажи и король Артур играет лишь второстепенную роль. Есть и другие фигуры Артура, в том числе Медрауд (Мордред или Modred), Галахаут, и Поуис также использует имя Артура Creiddylad. Крейддилад в романе - прабабушка великанши Пориуса, и это имя Пориус дает молодой великанше, с которой он сталкивается. В литературе о короле Артуре Крейддилад - дочь Lludd Серебряная Рука, дама, живущая в суд короля Артура. Она считается самой красивой девушкой в Британские острова, и его любят двое воинов Артура: Gwythyr и Гвин.[40] Другие персонажи включают Taliessin, основанный на возможно мифическом валлийском поэте с таким именем и Хеноге, вымышленном авторе Поуиса Мабиногион. Одноименный главный герой романа Пориус - сын принца Эйниона, правящего принца Эдейрнион [кто] праправнук Cunedda ", валлийский король, живший в V веке нашей эры.[примечание 4]

Темы

Пориус это Bildungsroman озабоченный «сентиментальным воспитанием» Пория,[42] и в начале романа мы узнаем, что Пориус «достиг« первой великой поворотной точки в своей жизни ».[43] Образование Пориуса включает в себя широкий спектр опыта, но его встречи с Мирддином, Нинью и великаншей Крейддилад оказали на него сильнейшее влияние. И все же Майкл Баллин из Университет Уилфрида Лорье, комментирует, что «Структурное и тематическое единство романа затемнено […], если мы читаем его как личную биографию главного героя».[44] Американский исследователь Поуиса Денис Лейн заходит так далеко, что предполагает, что в мире есть «не менее полдюжины представителей». Пориус, и называет Мирддина, Брохваэля, Морфидда, Талиссина и Эйниона, помимо одноименного героя.[45] Эта полифония голосов создает «замысловатое произведение» с «беспорядком дополнительных действий, мало из которых тривиально или неважно», и его «свободные повествовательные формы» объединяются «при рассмотрении по отношению к теме романа».[46] К. А. Коутс также отмечает, что в Джон Каупер Поуис в поисках пейзажа что «роман содержит больше персонажей Поуиса, чем любой другой», и добавляет в список Кадавга и мертвого Пелагиуса.[47]

Что важно для этих повисианских персонажей и что составляет одну из центральных организационных тем Пориус, это «плюралистический сенсационизм, который Поуис пытался описать так долго», «элементализм» Поуиса, то, что Пориус называет кавозенизированием.[48] Американский литературный критик Денис Лейн утверждает, что

Поуис наполнил свой «Романс темных веков» чувством элементализма, намного превосходящим другие романы. Каждый аспект романа обращается к элементарному миру - человеческая мысль, речь, действие, созерцание - все они рассматриваются как согласованные с другими частями природы.[49]

Канадский литературовед Джон Бребнер в своем эссе «Анархия воображения» также заключает, что «Пориус во многих отношениях наиболее исчерпывающее и успешное изложение его жизненного видения Поуиса ".[50]

Не менее важным, чем забота Поуиса об элементализме, является его забота об индивидуальной свободе: «Центральным вопросом является автономия индивидуального человеческого выбора и видения над каждым вероучением и давлением извне»,[51] Его "центральное послание [это] волюнтаризм, [озабоченность] творческой силой воображения и [как] человеческая воля [определяет] курс нашей эволюции перед лицом политической и религиозной тирании ».[52] Поуис «делает акцент на индивидуальных правах [...], которые допускают множественность выбора, независимую от моралистических ограничений» и «святости индивидуального воображения».[53] С этими темами связано благоприятное изложение Поуиса идей христианского еретика. Пелагиус, и его вера в свободная воля и отказ от первородный грех и подразумеваемое осуждение последующего развития христианства в «авторитарную систему».[54]

Раса и религия

Представление Поуиса о Британии в 499 году нашей эры как о многорасовом обществе дает ему возможность прокомментировать темы, связанные с подъемом тоталитарные режимы и расовый национализм в 20 веке.[55] Период, который он представляет, - это период, когда "расовое смешение поднимает пену религиозных и философских противоречий".[55] Майкл Баллин звонит Пориус «и диагноз, и критика современной западной культуры».[56] Среди разных этнический группы - римляне, лесные люди («истинные валлийские аборигены», неАрийская раса которые возникли в Африке), гвиддилайды (гойделы или ирландские кельты), ффичти (Пикты ), Гвиддил Ффичти, Brythons (или британцы), а кьюри (аборигены гиганты ). И Gwyddylaid, и Brythons являются Кельты.[57] Кроме того, есть представители других рас, в том числе еврейская семья, греческий отец Руна, хотя предполагается, что Мирддин мог происходить из Атлантида, или быть последним из Коранианцы.[58] Несколько Саксонский персонажи также представляют последних завоевателей Великобритании. У самого Пория есть предки, которые были римлянами, бритонцами, кьюри или великанами, а также лесными людьми,[59] В романе подчеркивается, как многокультурный характер Британии и различные религиозные верования различных этнических групп влияют на историю. Среди верований, существующих в Уэльсе V века, есть христианство, Пелагианская ересь, Митраизм, Пифагоризм, Друидизм, и Иудаизм.[60] Также Пориус занимается идеей возможных альтернативных историй, которые могли бы возникнуть из этого важного переходного века, если бы победила другая религия, чем христианство (или другая версия христианства).[61] В Смертельная борьбаВ своей пропагандистской работе 1942 года во время войны Поуис предполагает, что многорасовая смесь современных британцев поможет в борьбе с более чистыми в расовом отношении немцами.[62]

В 499 году нашей эры различные этнические культуры и их различные религиозные верования вовлечены в конфликт, из которого в конечном итоге победит христианство. В настоящее время, однако, даже в христианстве существует конфликт между доктринами Августин Гиппопотам, по богословским линиям которого он впоследствии развился, и конкурирующая ересь Пелагианство,[63] которого придерживается главный герой романа: «Пориус обязан Пелагиусу порывом воображения, который освобождает его, позволяя ему использовать свое воображение для создания будущего через сокровенное желание души».[64] В Пориус Поуис предлагает через пелагианство главного героя альтернативу авторитарному направлению, которое, по его мнению, на самом деле приняло христианство.[54] Кроме того, Пориус вскоре после открытия романа попадает под влияние Мирддина: «живого, почти божественного воплощения учения […] Пелагиуса».[65] В конце первой половины 20-го века Поуис был свидетелем упадка христианства и появления новых религий 20-го века.[66]

Пориус и 20 век

Пориус происходит в течение недели с «18 октября по 25 октября 499 г. н.э.» - времени, по утверждению Поуиса, когда «кажется, что существует абсолютный пробел, если судить по документальным свидетельствам в отношении истории Британии».[67] Заявление аналогично утверждениям других историков и исторических романистов кто пытается историзировать легенду о короле Артуре, Поуис предполагает, что "поэтому весьма вероятно", что король Артур правил во время этого «исторического пробела».[67] Это время, когда Римский влияние в Британии все еще было сильным, хотя римская армия ушла в 410 г.[68] а саксы основали поселения в Англии.[69] Поуис сознательно выбрал момент важного перехода в истории Британии, с одной стороны, замена римских традиций на Саксонский правила вместе с приходом христианства.[70] Можно провести параллели с современной историей: «Темные века и 1930-е годы - это периоды того, что Поуис в Йейтсиан фраза называет «ужасающий переход» ».[71] Была явная возможность еще одно "саксонское" нашествие когда Поуис начал писать Пориуса в 1942 году.[72] В предварительных комментариях, написанных, вероятно, примерно в 1949 г., во время начала Холодная война, Поуис предполагает, что,

Когда мы созерцаем исторический фон ... последнего года пятого века [sic], невозможно не думать о фоне человеческой жизни, на которой мы наблюдаем, как первая половина двадцатого века растворяется во второй половине. Как старые боги уходили тогда, так и старые боги уходят сейчас. И как тогда будущее было мрачным из-за ужасающих возможностей человеческих катастроф, так и сегодня мы столкнулись с возможностью катастрофических мировых событий.[73]

Поуис делает аналогичный комментарий в «Аргументе» к Оуэн Глендауэр: «период, который сформировал непосредственный фон […] этой сказки - 1400–1416 гг. - стал началом одной из самых важных и поразительных эпох переход что мир знал ».[74] Майкл Баллин обсуждает, как в Пориус, «настоящее воспринимается через зрелища прошлого».[75] Так же выдающийся американский литературовед Джером МакГанн, в его Литературное приложение Times В обзорной статье «Чудеса и чудеса» роман описывается как «глубокое размышление о постоянных социальных болезнях двадцатого века и, в частности, о фашизме, их символической форме».[76]

Критическая репутация

У некоторых поклонников Поуиса проблемы с Пориус. Литературный критик Дж. Уилсон Найт в своем исследовании Джона Каупера Поуиса, Сатурнианский квест (1964), находит, что «подробные исторические знания настолько плотны, что мешают действию», и видит проблему так, как ожидает читатель, «историческое волнение, когда автор не намерен их предоставлять».[77] Для Харальда Фокнера, плодовитого писателя о Поуисе из Стокгольмский университет, Швеция, хотя Поуис - «один из великих писателей-мистиков всех времен», «оккультные отрывки в Пориус чаще всего являются непреднамеренной пародией на своих собратьев в главных романах [...] они не более мистичны (и не более интересны), чем счет за электричество ".[78]

Канадец Чарльз Лок из Копенгагенский университет, Дания, имеет иное мнение о недавно отреставрированном романе 1995 года, который он описывает как «одно из величайших произведений литературы двадцатого века».[79] Редакторы Морин Криссдоттир и Джудит Бонд в своем «Предисловии» к Пориус, прокомментируйте, что за пятьдесят лет "читатели, которые были посвящены в чудеса и чудеса магический реализм сможет лучше распознать […] Пориус как современный шедевр ».[80]

Смотрите также

Джон Каупер Поуис:

Примечания

  1. ^ Поуис был поклонником Томас Харди и эти романы установлены в Сомерсет и Дорсет часть мифического Уэссекса Харди. Ричард Максвелл описывает эти четыре романа «как замечательно успешные у читающей публики его времени». "Два канона: значение отношения Поуиса к Скотту и его поворот к исторической литературе", Western Humanities Review, т. LVII, нет. 1, весна 2003 г., стр. 103.
  2. ^ Выпущен 24 января 1941 г. в США и 6 февраля 1942 г. в Великобритании (не опубликован в 1940 и 1941 гг., Как показано в текстах). Данте Томас, Библиография основных произведений Джона Каупера Поуиса, неопубликованная докторская диссертация (Государственный университет Нью-Йорка в Олбани, 1971), стр. 54–6.
  3. ^ Джером МакГанн отмечает, что «Поуис был изучен в романе о короле Артуре». «Чудеса и чудеса: Поуис, Пориус и попытка возродить романтику в эпоху модернизма ». Литературное приложение Times, 1 декабря 1995 г., стр. 5.
  4. ^ Поуис пишет художественные произведения и свободно играет со свиданиями. Джон Каупер Поуис, «Персонажи романа». Пориус (2007), стр. 19.

Рекомендации

  1. ^ Морин Криссдоттир, Спуск памяти. Нью-Йорк: Overlook Duckworth, 2007, стр. 323.
  2. ^ Спуск памяти, п. 350.
  3. ^ Спуск памяти, п. 351
  4. ^ Спуск памяти, п. 351.
  5. ^ Джудит Бонд и Морин Криссдоттир, "Редакционные заметки" к Пориус. Нью-Йорк: Overlook Duckworth, 2007, стр. 11.
  6. ^ Майкл Баллин, "Определенное сочетание реализма и магии: заметки об истории издательства" Пориус". Примечания Поуиса 7: 2, осень и зима 1992 г., стр.13.
  7. ^ «От редакции» к Пориус (2007), стр. 11, и Морин Криссдоттир, Спуск памятиС. 388–92.
  8. ^ "Редакционные примечания к Пориус (2007), стр. 12.
  9. ^ Видеть Примечания Поуиса т. 10, № 1, осень и зима 1995 г.
  10. ^ См., Например, эссе Чарльза Локка и Ричарда Максвелла в Примечания Поуиса т. 10, номер 1, осень и зима 1995 г.
  11. ^ Сэм Мурхед и Дэвид Статтард, Римляне, которые сформировали Британию. Лондон: Thames & Hudson, 2012, стр. 238. ISBN  978-0-500-25189-8.
  12. ^ Джон Каупер Поуис, "Предисловие" или что угодно Пориус ", Информационный бюллетень Powys4, 1974–5. Colgate University Press, Гамильтон, штат Нью-Йорк, стр. 10–11.
  13. ^ Майкл Баллин "Пориус и комедия гротеска ». Примечания Поуиса, vol.10, no.1, Fall and Winter 1995, p. 14.
  14. ^ Майкл Баллин, «Пориус и женское начало», Примечания Поуиса, vol.6, no.2, Fall, 1990, pp.6–7.
  15. ^ Майкл Баллин "Пориус и комедия гротеска », стр. 14.
  16. ^ К. А. Коутс, Джон Каупер Поуис в поисках пейзажа. Тотова, штат Нью-Джерси: Barnes and Noble, 1982, стр. 154.
  17. ^ Кавальеро, Джон Каупер Поуис: писатель. Оксфорд: Clarendon Press, 1973, стр. 127. См. Также Спуск памяти, стр. 386–7.
  18. ^ Информационный бюллетень Powys 4, стр. 21.
  19. ^ Майкл Баллин, «Котел возрождения», с. 225.
  20. ^ Джон Каупер Поуис. Кардифф: University of Wales Press, 1973, стр. 84.
  21. ^ Столицы Поуиса. Поуис - Морскому орлу: Письма Джона Каупера Поуиса Филиппе Поуис. Лондон: Сесил Вульф, 1996, стр. 211.
  22. ^ Пориус (2007), стр. 576. См. W. J. Keith's Джон Каупер Поуис: «Пориус», товарищ читателя, по внешним ссылкам ниже, стр. 39, где подробно описаны споры вокруг этого надгробия.
  23. ^ Пориус (2007), стр. 516.
  24. ^ а б «Персонажи книги», с. 17.
  25. ^ Видеть Поэма Теннисона «Мерлин и Вивьен»
  26. ^ "Кассиодор" В архиве 2013-02-16 в Wayback Machine
  27. ^ «Персонажи книги», с. 16. См. Также «Историческую справку о Году Милости 499 г. н.э.», Пориус (2007), стр. 17–18.
  28. ^ Возвращение к падению Римской империи: Сидоний Аполлинарий и его кризис идентичности
  29. ^ Ральф В. Матисен, «Эпистология, литературные круги и семейные узы в позднеримской Галлии» Труды Американской филологической ассоциации 111 (1981), стр. 95–109.
  30. ^ Пориус (2007), сноска 20.
  31. ^ Патрик К. Форд, История Талиесин. Кардифф: University of Wales Press, 1992, стр. 3.
  32. ^ "Кто такой Талиесин", Ресурсы по кельтским исследованиям.
  33. ^ Патрик К. Форд, История Талиесин, п. 9.
  34. ^ "Кто такой Талиесин", Ресурсы по кельтским исследованиям.
  35. ^ «Персонажи книги», с. 18.
  36. ^ Хайэм 2002, стр. 11–37, есть краткое изложение дискуссии по этому поводу.
  37. ^ Чарльз-Эдвардс 1991, п. 15; Симс-Уильямс 1991. Y Гододдин не может быть точно датирован: он описывает события 6 века и содержит написание 9 или 10 веков, но сохранившаяся копия относится к 13 веку.
  38. ^ Поуис - Морскому орлу, п. 163.
  39. ^ Анон, Мабиногион, переведенный Сионедом Дэвисом. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2008.
  40. ^ а б Словарь артуровских имен Кристофера Брюса: Creiddylad
  41. ^ См. Ричард Максвелл, «Ложь земли» в Дух Поуиса: новые очерки, стр. 207–8.
  42. ^ Киркус Обзор, 15 июня 2007 г .; [1] и «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-03-18. Получено 2014-03-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) «Ужасающее безобразие», Пориус, автор: Джон Каупер Поуис, рецензия - Николас Бирнс. Гиперион, Том V, выпуск 2, ноябрь 2010 г.
  43. ^ Майкл Баллин, «Пориус Джона Каупера Поуиса и диалектика истории». Обзор Powys 19, 1986, с.27.
  44. ^ "Пориус и Котел Возрождения »в В духе Поуиса: новые очерки, изд. Алан Лейн. Крэнбери, Нью-Джерси: Associated Universities Press, 1990, стр. 214–35.
  45. ^ "Элементализм в книге Джона Каупера Поуиса" Пориус, п. 387.
  46. ^ Денис Лейн, "Элементализм в произведении Джона Каупера Поуиса" Пориус", стр. 383–4. Об идее полифонии повествовательных точек зрения см. Charles Lock," Polyphonic Powys: Dostoevsky, Bakhtin, and Роман Гластонбери ". Университет Торонто Quarterly, т. 35, нет. 3. Весна 1986 г., стр. 261–281.
  47. ^ С. 139–140. См. Также Баллин "Пориус и Женское ", стр. 5.
  48. ^ С. А. Коутс, стр. 140.
  49. ^ п. 390 и «он представляет собой наиболее четкое вымышленное представление его элементарного вероучения», стр. 382.
  50. ^ В Очерки Джона Каупера Поуиса, изд. Белинда Хамфри. Кардифф: University of Wales Press, 1972, стр. 274.
  51. ^ Глен Кавальеро, Джон Каупер Поуис: писатель, п. 120.
  52. ^ Денис Лейн, «Элементализм в Пориус", стр. 382.
  53. ^ Денис Лейн, с.384.
  54. ^ а б Денис Лейн, стр. 385.
  55. ^ а б Уилсон Найт, Сатурнианский квест. Лондон: Метуэн, 1964, стр. 77.
  56. ^ Майкл Баллин "Пориус и Котел возрождения ", стр. 234. См. также Ballin's," John Cowper Powys's Пориус и диалектика истории », стр. 24.
  57. ^ Джон Каупер Поуис, "Предисловие" или что угодно Пориус", стр. 9.
  58. ^ Пориус (2007), стр. 110.
  59. ^ "Предисловие ко всему, что вам нравится ПориусС. 10–11.
  60. ^ Дж. Уилсон Найт, Сатурнианский квест, п. 77.
  61. ^ Майкл Баллин " Пориус и диалектика истории », стр. 28–29.
  62. ^ Джон Каупер Поуис, Смертельная борьба (1942) (Лондон: Village Press, 1974), например, стр 11, 13, 14, 237.
  63. ^ Хусто Гонсалес, «Пелагианство», Основные богословские термины. Вестминстер: John Knox Press, 2005, стр. 128, ISBN  978-0-664-22810-1.
  64. ^ Майкл Баллин, "Джон Каупер Поуис" Пориус и диалектика истории », стр. 29.
  65. ^ Денис Лейн, стр. 395.
  66. ^ Джон Каупер Поуис, «Историческая справка», Пориус (2007), стр. 18.
  67. ^ а б "Историческая справка о Году Милости 499 г. н.э.", Пориус (2007), стр. 17.
  68. ^ Сэм Мурхед и Дэвид Статтард, Римляне, которые сформировали Британию. Лондон: Thames & Hudson, 201, стр. 238. ISBN  978-0-500-25189-8.
  69. ^ Хелена Хамеров, Сельские поселения и общество в англосаксонской Англии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012.
  70. ^ Проект цифровой истории Powys: [2].
  71. ^ Майкл Баллин "Пориус и диалектика истории », стр. 24.
  72. ^ Майкл Баллин "Пориус и Котел Возрождения », стр. 217.
  73. ^ «Историческая справка о Году Милости 499 г. н.э.», стр. 18.
  74. ^ Оуэн Глендауэр. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, [1941], стр. Икс.
  75. ^ "Пориус и Котел Возрождения »в В духе Поуиса: новые очерки, изд. Денис Лейн. Крэнбери, Нью-Джерси: Associated University Press, 1990, стр. 216.
  76. ^ Джером МакГанн, стр. 5.
  77. ^ п. 77.
  78. ^ "Пориус и внешность », Примечания Поуиса, vol.10, No. 1, 1995, pp. 28, 38.
  79. ^ "На Новом Пориус » , п. 40.
  80. ^ "Пориус (2007), стр. 12. Лоуренс Миллман, исследователь, описывает это как вызывающее "в памяти романы столь же разнообразные, как сто лет одиночества, Поминки по Финнегану, и Алиса в стране чудес в "Непреодолимой многословной зануде", The Atlantic Monthly, Август 2000. Volume 286, No. 2, pp. 88–91: [3].

Выберите библиографию

  • Баллин, Майкл. "Джон Каупер Поуис" Пориус и диалектика истории ».Обзор Powys 19, 1986, с. 20–35.
  • _______ . "Пориус и Котел Возрождения »в В духе Поуиса: новые очерки, изд. Алан Лейн. Крэнбери, Нью-Джерси: Associated Universities Press, 1990, стр. 214–35.
  • _______ ."Пориус и Женское ", Примечания Поуиса, vol.6: 2, Fall, 1990, pp. 4–20.
  • Бирнс, Николас, «Уродливое чудовище»: ПориусДжона Каупера Поуиса ". Гиперион: о будущем эстетики, Том V, выпуск 2, ноябрь 2010 г..
  • Дункан, Ян. «Священные монстры: перечитывание» Пориус." Журнал Powys, 19, 2009, стр. 161–8.
  • Криссдоттир, Морин. Спуск памяти. Нью-Йорк: Overlook Duckworth, 2007. Наиболее полная биография.
  • Переулок, Денис. "Элементализм у Джона Каупера Поуиса" Пориус. Статьи по языку и литературе 17, нет. 4 (1981), стр. 381–404.
  • МакГанн, Джером. "Чудеса и чудеса: Поуис, Пориус и попытка возродить романтику в эпоху модернизма ». Литературное приложение Times, 1 декабря 1995 г., стр. 4–6.
  • _______. «Невозможная выдумка; или Как важно быть Джоном Каупером Поуисом» в Искусство ученого. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2006, стр. 175–89.
  • Максвелл, Ричард, изд. "Симпозиум по новой Colgate Пориус. Примечания Поуиса, vol.10, no.1, Fall and Winter 1995, pp. 4–55
  • _______, изд. Примечания Поуиса, т. 7: 2, осень и зима 1992 года. A Пориус версия.
  • _______. "Игра Да и Нет: Детство и Апокалипсис в Пориусе", Журнал Powys 16, 2006, с. 84–102
  • _______. «Два канона: значение отношения Поуиса к Скотту и его поворот к исторической литературе». Western Humanities Review, 57: 1, Весна 2003 г., стр. 103–110.
  • Поуис, Джон Каупер. "Предисловие" или что угодно Пориус»;« Персонажи книги ». Информационный бюллетень Powys 4, 1974–5, с. 7–21.
  • _______ . Пориус: Роман о темных веках. Лондон: Макдональд, 1951.
  • _______ . Пориус: Роман о темных веках, изд. Уилбур Т. Альбрехт. Гамильтон, Нью-Йорк: издательство Colgate University Press, 1994.
  • _______ . Пориус, изд. Джудит Бонд и Морин Криссдоттир. Нью-Йорк: Оверлук Дакворт, 2007.