Священные горы - Sacred mountains

Для использования в других целях см. Святая гора.
Северная стена Гора Кайлас, гора в Тибетский автономный район Китая, который считается священным в четырех религиях.

Священные горы имеют центральное значение для определенных религии и являются предметом многих легенд. Для многих самым символическим аспектом горы является вершина, потому что считается, что она находится ближе всего к небеса или другие религиозные миры.[1] У многих религий есть традиции, основанные на священных горах, которые либо считаются, либо считались святой (Такие как гора Олимп в Греческая мифология ) или связаны с известными событиями (например, Гора Синай в Иудаизм и религии потомков). В некоторых случаях священная гора является чисто мифической, например Хара Березайти в Зороастризм. Гора Кайлас считается обителью индуистских божеств Шива и Парвати, и считается священным в четырех религиях: индуизм, Бон, буддизм, и Джайнизм. Вулканы, Такие как Гора Этна в Италия, также считались священными, гора Этна считалась домом Вулкан, то Римский бог огня и кузницы.

Древние мифы и практики

гора Олимп
Гора Афон

гора Олимп самая высокая горная вершина в Греция. Когда-то он считался «домом греческих богов / Двенадцати олимпийцев Эллинистический Мир ». Он также считался местом Войны Титанов (Титаномахия), где Зевс и его братья и сестры победили Титанов.

Гора Отрис - гора в Центральной Греции, которая, как полагают, была домом Титанов во время десятилетней войны с Богами Олимпа.

Гора Ида, также известная как Гора Богини, относится к двум конкретным горам: одна на греческом острове Крит, а другая на индюк (ранее известный как Малая Азия).

Гора Ида - самая высокая гора на острове Крит это священная гора Титанессы Рея, также известная как мать греческих богов. Также считается, что это пещера, в которой греческий Бог Зевс родился и вырос.

Другая гора Ида расположена на северо-западе Турции рядом с руинами Трои (относится к эллинистическому периоду). Гора была посвящена Кибела, фригийская (современная Турция) версия Матери-Земли. Кибела была богиней пещер и гор. Некоторые называют ее «Великой Матерью» или «Матерью Горы». Мифический Троянская война Говорят, что это произошло на горе Ида, и что боги собрались на вершине горы, чтобы наблюдать за эпической битвой. Гора Ида в Турции также представлен во многих рассказах греческого автора Гомер Такие как Илиада и Одиссея.

Гора Афон, расположенный в Греции, также упоминается как Святая гора. Он имеет большие исторические связи с религией и классической мифологией. В римско-католической и восточно-православной формах христианства считается, что после Вознесения Господня Дева Мария высадилась на острове и натолкнулась на языческий храм. Именно там языческие практики перешли из язычества в христианство. В Дева Мария затем благословила землю и потребовала ее.[2]

В классическая мифология, Гора Афон назван в честь фракийский гигант, который сражался Посейдон, Бог моря, во время столкновения титанов и богов. Также говорится, что греческому историку было поручено проложить канал через гору после неудачного путешествия персидского лидера, Ксеркс. Через некоторое время, Александр Великий стал ассоциироваться с горой из-за его мирских сил. Миф утверждает, что римский архитектор Динократ хотел вырезать фигуру Александра Великого на вершине горы в память о нем.[3]

Древний Инки показали связь со смертью и их горами. Ученые хорошо знают, что инки чувствовали глубокий резервуар духовности вдоль горного хребта. Расположив свои деревни в горах, они чувствовали, что эти места служат воротами к богам. Ритуальные детские жертвоприношения называются Capachochas проводились ежегодно, когда самый ценный дар, который можно было сделать (невинная, безупречная, совершенная человеческая жизнь), приносился в жертву богам. Потребовались огромные усилия, поскольку жертвенные жертвы были выставлены живыми по городам, с многочисленными фестивалями и пиршествами. Конечным пунктом назначения будут вершины некоторых из самых высоких гор возле их деревень, оставив эти жертвы замерзнуть в снегу. Это могло произойти во время великих бедствий, во время голода, жестоких периодов войны и даже во время политических сдвигов. Эта связь с горой как священным пространством имеет первостепенное значение. Не было бы другого места, которое было бы достаточно или приемлемо для богов, чтобы принять эти дары. Неудивительно и не случайно, что их почитаемые умершие были помещены на самые высокие вершины гор, чтобы выразить общую связь между священной горой, богами и мертвыми.[4]

Современные верования коренных народов

Мачапучаре, священная гора Непала, вид с предгорья

Различные культуры по всему миру подчеркивают важность поклонения горам и священности. Одним из примеров является Таранаки народы Новой Зеландии. Вид племени таранаки Гора Таранаки как священный. Племя исторически поддерживалось водными путями этой горы. Как и в других случаях в мифологии маори, гора антропоморфизируется в различных историях. Для соплеменников гора Таранаки имеет глубокое духовное значение и рассматривается как жизненная сила. Он рассматривается как место, где дается жизнь и куда возвращаются люди после смерти.[5]

В Корея, люди сохранили древние способы поклонения горным духам. Хотя на самом деле они не поклоняются самой земле, боги, связанные с этим поклонением, объединены с землей. Эти духи - женские сущности, которым люди отдают дань уважения, проходя мимо гор, прося удачи и защиты. Люди также едут в эти горы, чтобы просить плодородия. Хотя люди обычно держатся за этих женских божеств для защиты или сохранения жизни, одна из их самых важных функций - защищать мертвых. В Понхянсансин - дух-хранитель, охраняющий важную могилу клана в деревне. У каждой горной богини есть одинаково интересная история, которая связана с их рассказами о войне против Японии и историческим наследием их императоров. Каждый дух усвоил трудные уроки и испытал какие-то трудности. Это горное наследие служит своеобразным памятником истории Кореи. Хотя многие из рассказов могут быть правдой, их детали и точность окутаны временем и ритуалами. В то время как инаугурации нового греха понхьянсана не проводятся, павшие важные члены и лидеры клана стратегически размещаются в горах, чтобы эти сильные, похожие на героини духи могли яростно охранять их могилы. История Кореи, в свою очередь, защищает свое будущее.[6]

В Япония, Гора Кая-сан Здесь находится один из самых священных буддийских монастырских комплексов в стране. Его основал святой, Кукай, который также известен как Кобо Даши и считается известным странствующим мистиком; его учения печально известны по всей Японии, и ему приписывают важную роль в формировании ранней японской культуры. Буддисты верят, что Кобо Даши не мертв, но вместо этого пробудится и поможет принести просветление всем людям, наряду с Буддой и другими людьми. бодхисаттвы. Считается, что ему было показано священное место для постройки монастыря богом леса; на этом месте сейчас находится большое кладбище, окруженное 120 эзотерическими буддийскими храмами. Приблизительно миллион паломников посещают гору Коя-сан в год; Среди этих паломников были как члены королевской семьи, так и простые люди, желающие отдать дань уважения Кобо Даши. Гора Фудзи, известная как Фудзи-сан по-японски, - еще одна священная гора в Японии. Несколько Синтоизм храмы обрамляют его основание, и все они отдают дань уважения горе. Распространено мнение, что Фудзи-сан - воплощение самого земного духа. В Фуки-ко секта утверждает, что гора - это святое существо, и дом богини Сенген-сама. В ее честь здесь ежегодно проходят фестивали огня. Фудзи-сан также является местом паломничества; сообщается, что ежегодно на его вершину поднимаются 40 000 человек.[7]

Тибета Гора Кайлас является священным местом для пяти религий: буддизма, джайнизма, индуизма, Бон По (исконная тибетская религия до буддизма) и Айявари религии. Согласно некоторым индуистским преданиям, гора Кайлас - дом божества. Шива. В индуистской религии гора Кайлас также играет важную роль в путешествии Рамы в древние времена. санскрит эпос Рамаяна. Буддисты считают, что гора Кайлас является домом для Самвара, божество-хранитель и изображение Будда. Буддисты верят, что гора Кайлас обладает сверхъестественными способностями, которые способны очистить грехи всей жизни любого человека. Последователи джайнизма считают, что Кайлас - это место, куда достиг основатель джайнизма. просветление. Бон По учит, что гора Кайлас - дом богини ветра.

Гора Меру это космическая гора, которая описывается как одна из самых высоких точек на Земле и является центром всего творения. В индуистской религии считается, что Меру является домом для бога. Брахма, который считается отцом человеческого рода и всех потомков полубогов. Индийский космология считает, что солнце, луна и звезды вращаются вокруг горы Меру. Фольклор предполагает, что гора поднялась из-под земли, пронзив небеса, что дало ей прозвище «пуп вселенной».[8]

Согласно Торе и, следовательно, Ветхому Завету Библии, гора Синай - это место, где Моисей получил Десять заповедей прямо от Бога. Таблетки образуют завет, который является краеугольным камнем еврейской веры. Свято-Екатерининский монастырь расположен у подножия Синая. Он был основан императрицей Еленой, которая была матерью первого христианского римского императора, Константин. Он был завершен по правилам Юстиниан два века спустя. Монастырь посетил пророк Мухаммед, который благословил его и пообещал, «что мусульмане будут беречь его во все времена».[9] Сегодня в монастыре проживает группа Греческий православный монахов, а также большая коллекция Византийское искусство, иллюминированные рукописи, иконы и книги; В частности, собрание икон было объявлено одним из старейших в мире.

В Навахо обладают сильной системой убеждений в отношении естественного и сверхъестественного мира и верят в то, что предметы обладают сверхъестественными качествами. Например, навахо считают горы священными. Есть четыре пика, которые, как полагают, имеют сверхъестественные аспекты. Каждая гора представляет собой границу исконной земли племен навахо. Горные хребты включают Mount Taylor, то Сан-Франциско Пикс, Пик Бланка, и Пик Гесперуса расположен в Горы Ла-Плата.

Каждая гора / пик представляет цвет, направление и соотносится с культурным световым феноменом, имеющим отношение к космической схеме восхода и захода солнца. По направлению, горы описываются движением по часовой стрелке вслед за движением Солнца, начиная с восточной горы Пик Бланка. Пик Бланка ассоциируется с белым цветом, а «Человек Зари» относится к восходу солнца. Далее на юге находится гора Тейлор, которая ассоциируется с синим цветом и «Горизонтальным синим человеком», относящимся к дневному времени. На западе находится пик Сан-Франциско, представляющий желтый цвет и «горизонтальную желтую женщину» и ассоциирующийся с заходом солнца. И, наконец, на севере находится пик Гесперу в горах Ла-Плата, который имеет черный цвет и принадлежит к световому феномену «Женщины Тьмы», представляющему ночное время.[10]

Идентичность сообщества

История показывает, что горы обычно были частью сложной системы поклонения горам и предкам. Увековечив падших братьев в здании, люди разделяют общую преданность со всеми другими людьми сообщества. Смыслы, запечатленные в горах и холмах, связывали жителей деревни. Все они были связаны с одним и тем же ландшафтом и историей деревни, которые были связаны их культурным значением. История предки можно было рассказать, просто указав на определенные горы и вспомнив истории, которые передавались из поколения в поколение. Поклонение предкам и горам во многом были неразделимы. Таким образом образовалась взаимосвязанная паутина между историей, ландшафтом и культурой.[11] Примерами этого может служить вера индусов в то, что гора Кайлас является местом последнего упокоения душ умерших, а также большое кладбище на горе Коя-сан.

Священные горы также могут стать важной частью самобытности культуры. Например, Бруно Мессерли и Джек Айвз написать Армянский люди считают Гора Арарат вулкан на востоке Турции, который считается местом Ноев ковчег в Библии, чтобы быть символом их природной и культурной самобытности ».[12] В результате того, что горы являются частью культурной самобытности, даже люди, которые не живут рядом с горами, чувствуют, что события, происходящие в горах, имеют отношение к их личной жизни. Это приводит к тому, что общины запрещают определенные виды деятельности возле горы, особенно если они рассматриваются как потенциально разрушительные для самой священной горы.

Паломничества

На свидание, Кайлас никогда не поднимался, в основном из-за того, что идея восхождения на гору рассматривается как большое святотатство. Вместо этого почтенные начинают паломничество известный как кора. Кора состоит из 32-мильной тропы, огибающей гору, которая обычно занимает пять дней с небольшим количеством еды и воды. Путь обозначен различными иконами, молитвенными флажками и другими символами четырех религий, которые считают Кайлас священным. Для буддистов и индуистов паломничество считается важным моментом в духовной жизни человека. Олсен пишет: «Считается, что один контур стирает всю жизнь греха, а 108 контуров, как полагают, обеспечивают просветление».[13]

Как одна из самых священных гор на Ближнем Востоке, упомянутая в Ветхом Завете, ее можно увидеть на вершине горы, например, в месте, где Моисей «укрылся от всеобщей славы Божьей».

Священные горы часто рассматриваются как место откровений и вдохновения. Гора Синай является примером, так как именно здесь Моисею был открыт завет. Гора Фавор здесь предполагается, что Иисус был Сыном Божьим. Мухаммед как говорят, получил свое первое откровение на Гора Хира.[14] Роль гор как места откровения и трансформации часто служит для привлечения туристы столько же, сколько и религиозных паломников. Однако в некоторых случаях финансовые доходы упускаются из виду, и священные горы сохраняются в первую очередь из-за их роли в сообществе.[15]

Члены Общества Этериуса совершают паломничество в 19 гор по всему миру, которые они называют «священными горами».[16]

Сохранение

Священные горы часто рассматриваются как источник силы, которую следует благоговеть и почитать. Часто это означает, что доступ к священной горе ограничен. Это может привести к полному запрету восхождения на священную гору (как в случае горы Кайлас) или к тому, что светское общество оставит гору подальше. Из-за уважения к священной силе горы многие районы были объявлены закрытыми для строительства и остаются законсервированными. Например, большое количество леса сохранилось из-за близости к Гора Кая -сан. Кроме того, священные горы можно рассматривать как источник чего-то жизненно важного. Это может быть благословение, вода, жизнь или исцеление. Роль горы Кайлас как источника четырех крупных рек отмечается в Индия и не просто воспринимается как обыденное. Скорее, это также добавляет ему статуса священного места, особенно учитывая священное положение реки Ганг в индийской культуре. Горы, которые считаются домом для божеств, также являются центральным местом для молитв о благословениях от богов, которые, как считается, жили там. Это также создает ощущение чистоты в источнике горы. Это побуждает людей защищать ручьи от загрязнения, например, со священных гор.

Взгляды на сохранение и святость становятся проблематичными, когда имеешь дело с разнообразным населением. Когда кто-то видит священную гору Сакраменто Вэлли В Соединенных Штатах становится ясно, что методы и мнения распространяются на очень разные группы протестующих. Гора Шаста впервые почиталась индейским племенем Винту. Шаста была фактически постоянным памятником для людей их культурной истории. Этот ограниченный вид на священные горы радикально изменился в течение 1800-х годов. Принято считать, что священные горы ограничены одним обществом, заключенным в капсулу времени, и только одно определение объясняет это: коренное племя. Слава Шасты распространилась на множество регионов мира, сообщества различных религий совершали паломничество к вершинам этой славной горы. Племя Винту больше не имело монополии на сакральность. Были и другие, оспаривающие значения, добавляя новые ритуалы и изменяя старые. С появлением новых технологий и желанием превратить эту гору в лыжную базу, со всего мира поднялись гневные голоса с различными требованиями о том, почему и как мы должны сохранить эту красивую гору.

Практически каждый день различные религиозные обряды, такие как купание обнаженной натуры, кемпинг с магическими кристаллами, йога и многие «квазихристианские» группы, такие как Я ЕСМЬ, маршируют к вершинам этой горы. Благодаря этому занятию горные тропы становятся сгруппированными, загроможденными и замусоренными. Даже существование троп ведет к эрозии и дальнейшей медленной деградации горы. В Винту Племя выразило озабоченность и попросило поддержки у правительства в регулировании деятельности, осуществляемой на «их» горе, заявив, что «они обеспокоены отсутствием уважения», проявленным к этому участку земли. Широко обсуждается вопрос о том, должны ли наиболее уязвимые и «духовно желанные» места горы закрываться и содержаться только племенем Винту, которое рассматривает эту землю как священное кладбище своих предков, или открытыми для всех, кто ищет духовного удовлетворения, такого как как современная группа Я.[17]

Список гор

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Наесс, Арне. Горы и мифология. Трубач 1995
  2. ^ Гора Афон: обновление в раю пользователя Graham Speake. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2002. 294 стр. ISBN  0-300-09353-5
  3. ^ Дора, Вероника Делла. 2005. Гора Александра Великого. Географический обзор Vol. 95 Выпуск 4 стр. 489.
  4. ^ Черути, Констанца, 2004 г. Человеческие тела как объекты посвящения в горных святилищах инков (северо-запад Аргентины). Мировая археология 36: 103–122.
  5. ^ Смит, Эйлса. 1997. Кто эта гора, стоящая там ... Ее Таранаки ... В горах мира: глобальный приоритет. Б. Мессерли и Джей Ди Айвс, ред. п. 57. Informa Health Care.
  6. ^ Грейсон, Джеймс Х. 1996. Женские горные духи в Корее: забытая традиция. Азиатские фольклористики 55: 19–134.
  7. ^ Олсен, Брэд. Священные места по всему миру: 108 направлений. 2-е изд. Сан-Франциско: CCC Publishing, 2008. 34–83. Распечатать.
  8. ^ Mabbett, I.W. 1983. «Символизм горы Меру». История религий Vol. 23 No.1 с. 64–83
  9. ^ Олсен, Брэд. Священные места по всему миру: 108 направлений. 2-е изд. Сан-Франциско: CCC Publishing, 2008. 34–83. Распечатать.
  10. ^ Лампфер, Луиза. 1969. Символические элементы в ритуале навахо. Юго-западный журнал антропологии Vol. 25 № 3 с. 379–305
  11. ^ Диллехей, Том Д. 1995 Курганы социальной смерти: арауканские похороны и политическая преемственность. В гробницах для живых: Андские морги. T. Dillehay Ed. С. 281–314 Дамбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия
  12. ^ Мессерли, Бруно и Джек Д. Айвз. Горы мира: глобальный приоритет. 17. Международное горное общество, 1997. 39–54. Распечатать.
  13. ^ Олсен, Брэд. Священные места по всему миру: 108 направлений. 2-е изд. Сан-Франциско: CCC Publishing, 2008. 34–83. Распечатать.
  14. ^ Коран гл. 96
  15. ^ Мессерли, Бруно и Джек Д. Айвз. Горы мира: глобальный приоритет. 17. Международное горное общество, 1997. 39–54. Распечатать.
  16. ^ Веб-страница Общества Этериуса на священных горах
  17. ^ Хантсингер, Линн и Мария Фернандес-Мартинес 2000 Духовные паломники на горе Шаста Калифорния. Географический обзор 90: 536–558
  18. ^ Гавайские легенды о вулканах У.Д. Вестервельта ISBN  978-0-559-08228-3
  19. ^ Кокерхэм, Шон. «Следует ли переименовать гору Рейнир? Федералы говорят нет, несмотря на недоброжелателей». Bellingham Herald. Bellingham Herald. Получено 31 декабря 2016.
  20. ^ «Захватывая гору Тахома» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-10-01.

внешняя ссылка