Saint Alban - Saint Alban

Для использования в других целях см. Сен-Альбан (значения) и Сент-Олбанс (значения).
Не путать с Альбин Анжеский.
Saint Alban
Святой Альбан (обрезанный) .jpg
Saint Alban
Мученик
Родившийсянеизвестный
Веруламиум
Умероспаривается: 22 июня 209 г., c.251 или 304
Холивелл-Хилл (ранее Холмхерст-Хилл), Сент-Олбанс
Почитается вРимская католическая церковь
Англиканская община
Восточная Православная Церковь
Основной святыняКафедральный собор и аббатская церковь Святого Альбана
Праздник22 июня (Общий римский календарь 1960 года И англиканское причастие)
20 июня (Текущий римский календарь
АтрибутыСолдат с очень большим крестом и мечом; обезглавлен, с головой в кусте падуба и глазами палача
Покровительствоновообращенные, беженцы, жертвы пыток

Saint Alban (/ˈɔːлбən,ˈæл-/; латинский: Альбанус) почитается как первый записанный Британский Христианин мученик,[1] по этой причине он считается британцем Первомученик. Вместе с другими Святыми Юлий и Аарон, Албан - один из трех названных мучеников, записанных в начале Римская Британия ("Амфибал "было имя, данное много позже священнику, которого он, как утверждается, защищал). Традиционно считается, что его обезглавили в римском городе Веруламиум (современное Сент-Олбанс ) где-то в III или IV веке, и его культ почитался здесь с древних времен.

Агиография

Албан жил в Римская Британия, но мало что известно о его религиозной принадлежности, социально-экономическом статусе или гражданстве. Согласно наиболее сложной версии сказки, найденной в Беда с Церковная история английского народа, в 3-м или 4-м веке (см. спор о датировке ниже) христиане начали подвергаться «жестокому преследованию», и Албан жил в Веруламиум.[2] Тем не мение, Gildas говорит, что он пересек Темзу перед своей мученической смертью, поэтому некоторые авторы помещают его резиденцию и мученическую смерть в Лондоне или рядом с ним.[3] Оба согласны с тем, что Албан встретил христианского священника, спасающегося от преследователей, и приютил его в своем доме в течение нескольких дней. Священник, которого впоследствии стали называть Амфибал, что означает «плащ» на латыни, молился и «бодрствовал» днем ​​и ночью, и Албан был настолько впечатлен верой и благочестием священника, что обнаружил, что подражает ему и вскоре обратился в христианство. В конце концов, до ушей дошло до безымянного «нечестивого принца», что Албан укрывает священника. Князь приказал римским солдатам тщательно обыскать дом Албана. Когда они пришли схватить священника, Албан надел его плащ и одежду и представился солдатам вместо своего гостя.[2]

Албан предстал перед судьей, который как раз в это время стоял у алтаря, принося жертвы «дьяволам» (ссылка Беды на языческих богов). Когда судья услышал, что Албан предложил себя вместо священника, он пришел в ярость, что Албан приютил человека, который «презирал и хулил богов»,[2] и, поскольку Албан сдался вместо христианина, Албан был приговорен к нести все наказания, которые должны были быть применены к священнику, если только он не будет соблюдать языческие обряды их религии. Албан отказался и заявил: «Я поклоняюсь и поклоняюсь истинному и живому Богу, Который сотворил все сущее». (Эти слова до сих пор используются в молитвах аббатства Святого Альбана). Разъяренный судья приказал Албану быть бичевал, думая, что порка поколеблет стойкость его сердца, но Албан терпеливо и радостно переносил эти мучения. Когда судья понял, что пытки не поколеблют его веру, он приказал обезглавить Албана.[2]

Витраж в Собор Святого Олбана в Англии, показывая смерть святого Альбана

Албана повели на казнь, и вскоре он подошел к быстрой реке, которую нельзя было пересечь (считалось, что это Река Вер ). Мост был, но толпа любопытных горожан, желавших наблюдать за казнью, настолько забила мост, что группа казни не могла перейти. Наполненный страстным желанием поскорее стать мучеником, Албан поднял глаза к небу, и река высохла, позволив Албану и его похитителям перебраться через сушу. Пораженный палач бросил свой меч и упал к ногам Албана, движимый божественным вдохновением и молясь, чтобы он либо пострадал с Албаном, либо был казнен за него.[2][4]

Другие палачи не решались взять его меч, и тем временем они с Албаном прошли около 500 шагов к пологому холму, полностью покрытому всеми видами полевых цветов и выходящему на красивую равнину (Беде отмечает, что это было подходящее красивое место. быть обогащенным и освященным кровью мученика).[2]

Мученичество святого Альбана из рукописи XIII века, написанной и иллюстрированной Мэтью Пэрис, Сейчас в Библиотека Тринити-колледжа, Дублин; Обратите внимание, глаза палача выпадают из его головы

Когда Албан достиг вершины холма, он начал жаждать и молился, чтобы Бог дал ему воды. У его ног тут же вскочила пружина. Именно там ему отрубили голову, а также голову первого римского солдата, который был чудесным образом обращен в христианство и отказался казнить его. Однако сразу после нанесения смертельного удара глаза второго палача выскочили из его головы и упали на землю вместе с головой Албана, так что этот второй палач не мог радоваться смерти Албана.[2]

В более поздних легендах голова Албана скатилась с холма после казни, и там, где она остановилась, появился колодец.[5]Услышав о чудесах, изумленный судья приказал прекратить дальнейшие гонения и начал чтить смерть святого.[2]

Собор Святого Олбана сейчас стоит около предполагаемого места его казни, а у подножия холма, Холивелл-Хилл, есть колодец.[5]

Источники

Считается, что самое раннее упоминание о мученичестве Албана относится к Виктриций с De Laude Sanctorum (Похвала святых), c. 396. Виктриций только что вернулся с урегулирования неназванного спора между епископами Британии.[6] Он не упоминает Албана по имени, но включает в себя безымянного мученика, который «в руках палачей приказал рекам отступить, чтобы не задержать его в спешке».[6] Этот рассказ очень напоминает мученическую смерть Албана, и многие историки пришли к выводу, что это может быть ссылка на Албана, что делает его самым ранним сохранившимся упоминанием британского святого. Однако нельзя быть уверенным в том, что упомянутый мученик на самом деле святой Албан.[7]

Основополагающий текст об Албане - это Пассио Альбани, или Страсти Албана, повествующие о мученической смерти Албана, и Германус Осерский Последующее посещение места казни Албана. Этот Passio выживает в шести рукописи, с тремя разными рецензии, обозначаемые как T, P и E,[8] самый старый из которых датируется восьмым веком.[9] Рукопись Т находится в Турин, рукопись P находится в Париже, а рукописи E (их 4) находятся в Британская библиотека и Gray's Inn, как в Лондоне, так и Autun (Франция) и Айнзидельн (Швейцария). В Passio очень вероятно, что это исходный текст наиболее известных рассказов, найденных у Гильдаса и Беде.

Еще один ранний текст, в котором упоминается Албан, - это Вита Германи, или же Житие св. Германус Осерский, написано около 480 автором Констанций Лионский.[10] В тексте очень кратко упоминается Албан, но это важный текст, касающийся его зарождения. культ. Согласно VitaГерман посетил могилу Альбана вскоре после победы над Пелагианская ересь в Британии и обратился к Албану с просьбой поблагодарить Бога от имени Germanus'a. Они снова заходят к нему во время своего путешествия домой, и Албану приписывают обеспечение плавного плавания для их обратного путешествия на континент.

Мученичество Амфибала от Тринити-колледжа Жизнь святого Альбана
Тонированный рисунок в рамке, на котором Ираклий снимает голову Святого Альбана, из Тринити-колледжа Жизнь

Gildas дает краткий отчет о мученической смерти Албана в его De Excidio et Conquestu Britanniae (ок. 570),[3] и Беда дает более полный отчет в своем Церковная история английского народа (ок. 730).[2] Гильдас называет Албана мучеником Веруламиум но говорит, что он пересек реку Темзу перед казнью, во время преследования Диоклетиан. Рассказ Беде гораздо более подробен, но описывает события во время правления Септимий Северус и в городе Веруламиум, где святыня, посвященная Албану, была основана по крайней мере в 429 году нашей эры, когда Германус Осерский Говорят, что он посетил культовый центр во время своего турне по Великобритании. Албан также кратко упоминается в Англосаксонская хроника (ок. 900),[11] и по Джеффри Монмут в Historia Regum Britanniae (ок. 1136 г.).[12] Также возможно, что его мученичество упоминается в Acta Martyrum.

Еще один ранний источник святого Альбана - это Мартирологиум Иеронимианум, или так называемый «Мартиролог святого Иеронима», в котором запись В Британии Албани мученики вероятно, первоначально произошло менее 22 июня. Фактически, в существующих версиях у Албана появилось множество спутников из-за путаницы / смешения с другими записями. Мартиролог сохранился в копии 9-го века, но, вероятно, был составлен в чем-то близком к его нынешней форме около 600, с сохранившейся редакцией, показывающей некоторые признаки того, что она основана на редакции, составленной в Осере (что примечательно, родном городе Святого Германа)[13] Для Торнхилла (см. Выше) дата мученической кончины Албана поражает своей близостью к летнему солнцестоянию (на котором некоторые варианты Иеронимианум собственно место дня святого). Поскольку солнце наиболее яркое в середине лета, это может свидетельствовать о том, что буквальное значение имени действительно имеет какое-то значение. Альбанус (или хотя бы корень Альбо- на котором он основан) как «белый» или «яркий».

Мэтью Пэрис, знаменитый средневековый английский летописец и самый известный из монахов аббатства Святого Альбана, выпустил прекрасно иллюстрированный Жизнь святого Альбана в 13 веке, что во французском стихе, адаптированном из латинского Жизнь святого Альбана к Вильгельм Сент-Олбанс, c. 1178.[14] Сейчас на Библиотека Тринити-колледжа в Дублине.[15]

Споры о свиданиях

Дата казни Албана так и не была установлена. Первоисточники и современные историки указывают диапазон дат между 209 и 313 годами.

В Англосаксонская хроника перечисляет 283 год,[16] но Беда помещает его в 305 г., «когда жестокие императоры впервые опубликовали свои указы против христиан». Другими словами, это было где-то после публикации указов Император Восточной Римской империи Диоклетиан в 303 г. и до провозглашения веротерпимости в Миланский эдикт путем совместного постановления Римские императоры Константин I и Лициний, в 313. Беде, вероятно, следовал за Гильдасом.

Восточная ортодоксальная икона святого Альбана

Английский историк Джон Моррис предполагает, что мученичество Албана произошло во время гонений императора Септимий Северус в 209 г.[17] Моррис основывает свои утверждения на туринской версии Пассио Альбани, неизвестно Беде, в котором говорится, что "Албан получил беглеца священнослужитель и оделся его одежду и его плащ (Habitu et Caracalla) что он был одет и предал себя на смерть вместо священника ... и был немедленно доставлен злому Цезарю Северу ». Gildas знал источник, но неправильно перевел имя «Северус» как прилагательное, ошибочно идентифицировав императора как Диоклетиана. Беде принял это отождествление как факт и датирует мученическую смерть святого Альбана этим более поздним периодом. Как указывает Моррис, Диоклетиан правил только на Востоке и в 304 г. не участвовал в британских делах; Император Северус, однако, находился в Британии с 208 по 211 год. Таким образом, Моррис датирует смерть Албана 209 годом.[18] Однако упоминание Северуса в Туринской версии оказалось вставкой в ​​исходный текст, в котором упоминается только iudex или «судить».[19] Последующие ученые (Уильям Хью Клиффорд Френд и Чарльз Томас например) утверждали, что такое единичное локализованное британское мученичество в 209 г. было бы необычным, и предполагали, что период 251–259 гг. преследователи Деций или же Валериан ) более вероятно.

Споры о местоположении

Хотя точно известно, что культ, посвященный святому Албану, был основан в Веруламиуме и что его мученичество также якобы произошло там, источники неясны относительно того, где он был фактически казнен. Ни Виктрициуса De Laude Sanctorum ни Пассио Альбани упоминает, где он был замучен, кроме Британии. в Вита ГерманиГерманус посещает гробницу Албана и касается капель его крови, все еще лежащих на земле, но в тексте не упоминается местонахождение гробницы. Это не раньше Gildas что Албан был связан с Веруламиумом.[нужна цитата ]

Спорная историчность

Мало что известно о настоящем Албане (который, по оценкам, умер примерно в 209 - 305 гг. Н.э., в зависимости от интерпретаций), так как нет одновременных описаний его мученичества, а основные источники о его жизни были написаны через сотни лет после его смерти, включая чудесные украшения, которые могут относиться или не относиться к реальным событиям.

Святой Албан долгое время считался подлинным святым мучеником, первомучеником Британии, и на протяжении большей части 20-го века споры велись вокруг даты его мученической кончины (см. Далее Споры о свиданиях ', над). Однако в последнее время некоторые исследователи стали более скептически относиться к его историчности. По мнению Робин Лейн Фокс Спорным является не только дата святого Альбана, но и само его существование.[20] В статье, опубликованной в 2000 г.[21] Филип Торнхилл утверждал, что культ Св. Албана был одним из многих ранних христианских культов, происходящих из языческих традиций, в данном случае «изобретенных заново» для современных политических целей. Торнхилл предположил, что Олбанс был в некотором смысле олицетворением Альбион (старейшее записанное название Британии) и что его культ использовался Веруламиум (современный Сент-Олбанс) в своих усилиях по объединению и установлению своего господства над старой римской провинцией Британия. Он определил имя Элафиус, британский чиновник в Жизнь святого Германа (см. ниже), как "неправильное слушание" Альбиос или же Альбиус как другое имя для Альбанус, в коррумпированной устной версии истории о визите Германуса в Британию. Он предположил, что культ традиционно «допатриканского» святого Эйльбе из Эмли в Мюнстере был непосредственным источником культа Альбана / Альбиоса, а более поздние люди в агиографический легенды были в значительной степени переданы и видоизменены, производные фрагментированного культа Альбана / Альбиоса.

Эта теория получила мало поддержки или даже не получила внимания, но в 2008 году историк Ян Вуд предположил (независимо), что он был «изобретением» святого Германа Осерского.[22] Герман посетил Британию в 429 году, как известно из почти современного упоминания Проспер Аквитании. В его хронике в записи за 429 год (опубликовано за 433 год) говорится:

Агрикола, пелагиец, сын пелагианского епископа Севериана, развратил британские церкви инсинуацией своего учения. Но по уговору дьякона Палладия папа Селестин послал Германа, епископа Осерского, своим представителем, и, отвергнув еретиков, обратил британцев к католической вере.[23]

Между тем, это было записано в Вита Германи ('Жизнь Святой Герман Осерский '), написано, вероятно, где-то между 450 и 485 годами.[24] Констанций Лионский, что он вместе со своим товарищем епископом Люпом искоренил ересь Пелагианство в Британии посетили гробницу святого Альбана:

Когда эта проклятая ересь была таким образом искоренена, ее авторы опровергли и умы всех восстановили истинную веру, епископы посетили святыню блаженного мученика Албана, чтобы поблагодарить Бога через него. (Вита Германи 12)[25]

Мученик Албан также упоминается еще раз в контексте обратного путешествия Германа по морю:

Их собственные заслуги и заступничество мученика Албана обеспечили им спокойное путешествие; и хороший корабль вернул их с миром к их будущим людям. (Вита Германи 13)
Санкт-Альбан окно в Церковь Доброго Пастыря (Розмонт, Пенсильвания)

В Вита Германи долгое время считался самым ранним источником информации о мученике Албане, но недавнее исследование Ричарда Шарпа[26] предложил самую раннюю версию Пассио Альбани[27] (официальная история мученической кончины святого) может быть и раньше (см. ниже и Источники). Аргумент Вуда частично основывался на идее, что имя Альбанус наводит на мысль об Альбионе как о старейшем названии Британии, но для него имя Албан предполагало просто «человек из Альбиона», а не реальное «олицетворение» острова и его жителей. В любом случае это часть того, что подсказало Вуду, что «именно Германус дал имя Албану». Это, в свою очередь, воодушевило его в своем заключении: «История мученической кончины святого, похоже, была открыта Германусу или изобретена им в контексте его антипелагианской миссии» и в более поздней статье[28] «Следовательно, Албан мог быть« обнаружен »епископом Осерским».

Этот аргумент был принят, например, Майклом Гарсией.[29] но оспаривается, например, профессором Ник Хайэм, который в статье, написанной в 2014 г.[30] отметил, что, поскольку Герман принес с собой мощи континентальных святых, которые, следовательно, Passio рассказывает, что он кладет в гробницу Святого Альбана, удаляя при этом немного окровавленной земли, чтобы забрать ее обратно в Галлию, он, должно быть, с самого начала знал, что посетит культовый центр Святого Альбана в рамках своей кампании против Пелагианская ересь. На этом основании он заявляет: «Это имело бы смысл с точки зрения его миссии - провозгласить самый известный в Великобритании культ католицизма». Поэтому он возражает против заключения Вудса и Гарсиа о том, что мученик Албан был неизвестен до того, как был изобретен Германусом.

Ключ к аргументу - отрывок из Т-версии Passio что, как убедительно аргументировал Шарп, представляет собой «интерполяцию» к более оригинальному тексту E. Все существующие версии Passio упомянуть (после описания истории мученической кончины святого) посещение Германом могилы святого Альбана. Версия E, за которой следует версия T, утверждает (в переводе Шарпа):

Когда Германус пришел в базилику Альбана, неся с собой мощи всех апостолов и нескольких мучеников ...

но интерполированный в этот момент только в версии T

... Албан явился Герману в его путешествии, и теперь, как рассказывает сам Герман, святой Альбан встретил его в бурном море. Но пока он бодрствовал ночью в своей базилике, на рассвете, когда он заснул, ему явился святой Альбан и через откровение сообщил ему, что произошло во время его мученической кончины, и он сделал это. общественности, чтобы события были записаны на плакатах ....

после чего версия T по существу снова следует за версией E:

... он приказал открыть могилы для него, чтобы положить драгоценные дары в одно и то же место, чтобы в одной могиле могли быть собраны святые из разных регионов, которых небеса получили как равные по заслугам. Как только они были благородно расположены и объединены, с неистовой преданностью и благочестивой смелостью веры он взял с того места, где кровь мученика текла, кусок земли, на котором было видно, что земля была красной от крови, сохранившейся от крови мученика. смерть, пока преследователь был бледен. Когда все это было явлено и сделано известным, огромное множество людей было приведено к Богу с помощью Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и слава во веки веков. Аминь.

Из вставленного отрывка можно сделать вывод, что имя мученика было неизвестно до того, как было открыто Герману, либо в видении мученика, которое он видел во время морского путешествия, либо во сне, которое он видел в базилике. Также можно сделать вывод, что это был просто акт, или «история мученичества», уже известной личности, которая была открыта Герману. В акт затем были записаны в Tituli (переведено выше как «плакаты»): возможно, они выгравированы на стенах церкви с иллюстрациями. Это могло быть либо в церкви в Осере (родной город Германа в Галлии), как утверждали Шарп и Вуд, либо в Британии. В последнем случае, будучи выставленными на всеобщее обозрение, они могли послужить окончательной версией мученичества святого, которую нельзя было опровергнуть или переосмыслить (например, добавив «пелагианские» темы).[31] В любом случае, Шарп и Вуд утверждали, что эти акт записано в Tituli были оригинальной, очень простой и короткой, первой версией Пассио Альбани который дошел в 'E' и более поздних версиях[32] Это очень возможно, но, конечно, совершенно недоказуемо, но кажется очевидным, что Passio берет свое начало в кружке Германа в Осере. Со временем все больше и больше подробностей и чудесных событий добавлялось в отчет, его наиболее подробная версия в 8 веке, в книге Беды. Церковная история английского народа.

Место гробницы Святого Альбана, которое посетил Герман, чаще всего считалось Веруламиум, теперь Сент-Олбанс. Это на основе того, что фактически является самым ранним упоминанием мученика Албана в коренном британском источнике, в De Excidio et Conquestu Britanniae вероятно написано во второй четверти пятого века,[33] британского автора Gildas. В своем кратком историческом отчете он описывает преследование христиан в Британии, которое он определяет как часть преследования Диоклетиана, добавляя в конце отрывка об «их могилах и местах, где они пострадали»: «Я имею в виду Святой Албан Веруламский (Verolamiensem), Аарон и Юлий, граждане Карлеона (Легионум Урбис) и другие представители обоих полов, которые в разных местах проявили высший дух на линии сражения Христа ".De Excidio 10)[34]

В Веруламиум расположение подтверждается тем, что топография Passio может быть в широком смысле, если не совсем точно,[35] соответствует тому из Веруламиум, и Беда описывает важный культ святого Альбана, по крайней мере, к началу восьмого века.[36] Некоторые сомнения, однако, вызывает тот факт, что в его рассказе о мученической смерти Олбанса Гильдас (De Excidio 11) описывает мученика как переходящего через Темзу к месту казни (в Веруламиум/ St Alban's есть только гораздо меньший Река Вер ), что некоторые восприняли как указание на то, что настоящее мученичество (или более оригинальная версия рассказа о нем) произошло в Лондиниум.

Витраж с изображением святого Альбана и святого Георгия, покровителя Англии

Культ

Вершина холма, расположенная за пределами Веруламиума, со временем стала центром культа, посвященного Албану. Утверждалось (но некоторые сомневались), что мемория над точкой казни и удерживающие останки Святого Альбана, возможно, существовали на месте с. 300, возможно, раньше. Во времена Беды ок. Веруламиум определенно существовал культовый центр Св. Албана в Веруламиуме. 731 г., и упоминание в Гильдасе убедительно свидетельствует о том, что он уже существовал к началу шестого века. Однако вопрос о том, когда и как возник культ святого Альбана, является предметом некоторых дискуссий: существует мало текстовых или археологических свидетельств того, что культ святого Альбана существовал раньше. Германус Осерский посетил сайт в 429. Фактически, одна версия Пассио Альбани говорит, что Германус не знал имени или истории святого Албана до посещения этого места, и Албан явился ему во сне, чтобы раскрыть его личность и историю мученичества.[8] Это можно интерпретировать как предположение (см. Выше: «Спорная историчность»), что культ святого Албана не существовал до прихода Германа. Говорят, Герман убрал пыль с того места, которое все еще было испачкано кровью Албана.[10] В культ и почитание святых в то время все еще находился в зачаточном состоянии, и было высказано предположение, что Германус приложил руку к созданию и продвижению культа святого Альбана.

Храм святого Альбана в Собор Святого Олбана

Гильда, писавший, вероятно, во второй четверти V века, называет святого Альбана. Verolamiensis, 'of Verulamium' в отрывке, который относится к «могилам и местам, где они пострадали» первых британских мучеников. Это говорит о том, что в его честь была по крайней мере святыня, но, вполне возможно, и церковь. Веруламиум тогда. Конечно, Беде (ок. 720 г.) упоминает там церковь, посвященную ему. Offa of Mercia основал на этом месте бенедиктинское аббатство и монастырь c. 793 г., но аббатство, вероятно, было разграблено и разрушено датчанами ок. 890. Он был перестроен норманнами, строительство началось в 1077 году. Высокое средневековье Сент-Олбанс считается главным аббатством Англии. В аббатская церковь теперь служит собор из Епархия Сент-Олбанс, основанный в 1877 году.

В часовне к востоку от перекрестка и главного алтаря находятся остатки мраморной святыни XIV века Святого Альбана.[4] В июне 2002 г. лопатка (лопатка), предположительно реликвия Св. Альбана, был подарен собору Св. Олбана и помещен в восстановленную святыню 13-го века. Кость была дана Церковь Святого Панталеона в Кёльн, Германия Новости. Собор Святого Панталеона, как собор Святого Олбана, бывший Бенедиктинский В церкви аббатства, в которой был храм святого Альбана, сохранились останки, которые, как считается, принадлежат святому Альбану, начиная с 10 века. Вполне возможно, что дальнейшие реликвии были приобретены церковью в XVI веке во время Роспуск монастырей в Англии, когда многие такие реликвии были вывезены контрабандой за границу, чтобы предотвратить их уничтожение. Аббатство Сент-Олбанс было распущено в 1539 году.

Самая крупная реликвия святого Альбана в Англии - бедро первомученика, сохранившееся в Бенедиктинское аббатство Святого Михаила, Фарнборо, Хэмпшир, который был извлечен из мощевика Святого Пантелеона в 1950-х годах.

На континенте

С давних пор на континенте также существовал обширный культ Святого Альбана, например, в Майнце, Кельне и Базеле на Рейне, а также в ряде других мест в Швейцарии и Италии, а также заметная концентрация во французских альпийских регионах и Долина Роны.[37] Иногда соответствующий «Святой Албан» рассматривается как отдельная фигура, в других случаях его альтернативно называют Альбинус (и часто отождествляется с епископом VI в., св. Альбин Анжеский ), а иногда его отождествляют с британским мучеником. Филип Торнхилл[38] отметил корреляцию албанских посвящений с топонимами в Альбом (очень часто встречается в горных районах, особенно в древней Лигурии, а также встречается в названиях рек).

Витраж в Ланкастерский монастырь разработано Карл Альмквист

Церковь Святого Панталеона, Кельн содержит мощи британского мученика Албана (как отмечалось выше). Фактически, хотя он отождествлялся с британским мучеником, местные жители называли его Альбинус. Считается, что его мощи были привезены из Рима императрицей Феофано и помещены в церкви Святого Панталеона примерно в 984 году:[39] реликвии были чудесным образом спасены от разрушения в результате несчастного случая по пути в месте, которое в более поздней версии 1502 года было идентифицировано как Силенен, Швейцария.[40] Первоначальная запись была в рукописи XII века, в которой утверждалось, что мощи на самом деле принадлежали британскому мученику, которые были доставлены в Равенну самим Германусом, а оттуда доставлены в Рим.[41] Известно, что еще одна церковь в Кельне была посвящена британскому албану XII века.[42]

Святой Албан из Базель записано в Бернском отказе от Мартирологиум Иеронимианум около 800: "Basilea civitate sancti Albani martyris", где он будет казаться независимым местным деятелем, отмечается 24 августа, но позже отождествляется с святым Альбаном Майнцским.[43]

Ул. Альбан Майнц записывается с 756 г.[44] Он рассматривался как отдельная фигура в источниках мартирологии Рабана Мавра начала 9-го века, включая мартиролог 10-го века. Жизнь Гозвином 1060–102 гг.[45] Однако Ипполит Делехай предположил, что он, весьма вероятно, по происхождению представляет собой локализованную версию британского мученика, поскольку дата его праздника была записана как 21 июня в Мартирологиум Иеронимианум (всего за день до британского, который на самом деле появляется 21 и 22 числа в ранних редакциях).[46]

История в Raban Maur связывает Албана из Майнца с замученным епископом, Aureus of Mainz и два других мученика, Урс и Теонест[47] последний из которых, как говорят, возник на греческом острове Наксос, вместе с Албаном. Thornhill[48] разрабатывает теорию, которая предполагает, что Теонест (вероятно, перепутанный с епископом Феонестом Филиппийским в VII веке и епископом Феомастом, связанным с Майнцем) представляет собой «своего рода искаженное зеркальное отражение имени»,Дионис '", что соответствует ведущей фигуре древнего культа, связанной с Наксосом.[49] Святой Албан из Бурано (близ Альтино, Италия), тем временем был связан с неким Домеником в легендарной сказке, напоминающей рассказ о Дионисе.[50]

Почитание

Албан внесен в список Церковь Англии календарь на 22 июня, и его продолжают почитать в Англиканский, Римский католик, и Православный Сообщества. В Братство святых Албана и преподобного Сергия также частично назван в честь Албана.

Каждый год, в выходные, наиболее близкие к его празднику, в соборе Святого Олбана проводится «Альбанское паломничество» с огромными куклами, воспроизводящими события мученической кончины Альбана вокруг города Сент-Олбанс.[51]

Помимо его аббатства, церкви в Англии, посвященные святому Альбану, включают бывшую Сент-Альбан, Вуд-стрит в Лондонский Сити, Церковь Святого Альбана в Холборн в центре Лондон, в пригороде Лондона Теддингтон, Кройдон и Илфорд, один в Westcliff-on-Sea в Эссекс, другие в Корпус и Withernwick в Восточный райдинг Йоркшира, один в Swaythling, Саутгемптон, один в Нортгемптон, один в пригороде Нориджа, один в Бристоль, один в Tattenhall, Чешир и еще один в Macclesfield, Чешир. Существует также St Alban's, West Leigh возле Havant в Хэмпшир, а Приходская церковь святого мученика Албана из Хайгейт, Бирмингем (включая Академия Арк-Сент-Альбан ). и церковь святого мученика Албана, Коули, Оксфорд. Наконец, церковь посвящена святому Албану в Earsdon Деревня, Нортумберленд, ближайшая к Беде Святой остров. Есть также приход и церковь Сент-Олбанс в Сплотт, Кардифф.

Святой Албан является покровителем Либеральной католической церкви во всем мире.

За пределами Британии

Церкви, фестивали и места, посвященные Святому Албану за пределами Великобритании, включают следующее:

Англиканский Церковь Святого Альбана в Копенгаген, Дания

Австралия

Места

Канада

Альберта

  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Brooks

британская Колумбия

  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Эшкрофт
  • Англиканская церковь Св. Албана, Бернаби
  • Англиканская церковь Св. Албана, Ричмонд

Манитоба

  • Англиканская церковь Св. Албана в Манитоба, построенный в 1892 г.

Нью-Брансуик

Ньюфаундленд

Новая Шотландия

Онтарио

Остров Принца Эдуарда

Саскачеван

Квебек

Места

Дания

Церковь Святого Альбана в Копенгаген, Дания, единственная англиканская церковь города. Он был построен по проекту сэра Артур Бломфилд и освящена в 1887 году.[54] Связь с Данией уходит корнями в средние века, когда была построена церковь святого Альбана. Оденсе. Предположительно, мощи святого были перенесены сюда, может быть, еще в IX веке. Именно в этой церкви король Канут IV Дании (Святой Канут) погиб в 1086 году.[55] Первоначальной церкви больше не существует, но есть римско-католическая приходская церковь Оденсе, Церковь Святого Альбана, освящена в 1908 году.

Франция

Места

Германия

  • Alt St. Alban [де ] в Кельне восходит к 1172 году, однако в 1668–1672 годах его реконструировал архитектор Арнольд Гюлих. Колокольня датируется 1494 годом, а фасад - 1896 годом. Она подверглась сильным бомбардировкам во время Второй мировой войны, а в 1954 году. Йозеф Фрингс выпустил Альт-Сент-Альбан, чтобы город мог включить его в строительство Гюрзених.[56] В Neu St. Alban [де ] построен на новом земельном участке с использованием материалов из Oper Köln, который был снесен в 1958 году.

Гана

  • Англиканская церковь Св. Албана, Тема, Гана

Гренада

  • Англиканская церковь Святого Альбана, гора Мориц

Индия

  • Англиканская церковь Сент-Олбанс CSI, Коттаям

Япония

  • Церковь Святого Альбана, Tochigi
  • Англиканско-епископальная церковь Святого Албана, Минато Сити

Кения

Малайзия

  • Англиканская церковь Св. Албана, Саравак

Новая Зеландия

  • Англиканская церковь Святого Албана, Нижний Хатт
  • Баптистская церковь Св. Олбанса, Крайстчерч
  • Объединяющая церковь Св. Албана, Крайстчерч
  • Англиканская церковь Святого Албана, Appleby
  • Церковь Св. Альбана, Порируа
  • Церковь Св. Альбана, Waingaro
  • Англиканская церковь Святого Албана мученика, Балморал
  • Пресвитерианская церковь Св. Олбана, Пальмерстон-Норт
  • Чартуэлл сотрудничающая церковь Св. Олбана, Гамильтон

Места

  • Сент-Олбанс - пригород Крайстчерча.

Нигерия

  • Англиканская церковь Святого Албана, Дегема

Филиппины

  • Епископальная церковь Святого Албана, Епископальная епархия Северо-Центральных Филиппин, Манкаян

Соломоновы острова

Южная Африка

  • Собор Святого Олбана, Претория
  • Англиканская церковь Святого Альбана, Кимберли
  • Церковь Св. Альбана, Восточный Лондон
  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Бенони
  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Йоханнесбург
  • Либерально-католическая церковь Сент-Олбанс, Йоханнесбург
  • Англиканский собор Святого Албана мученика, Претория

Места

Швейцария

Сен-Альбан-Кирхе (Базель) (Serbisch-orthodoxe-Kirche) с сакральными предшественниками, датируемыми 1083 годом.

Соединенные Штаты

Приход Святого Олбана, Вашингтон, округ Колумбия
St Alban's, Токио

Сент-Олбанс - это название поселка в районе Королевы в Нью-Йорке. В 1899 году, через год после того, как Куинс стал частью Нью-Йорка, новое почтовое отделение для 600 жителей[57]был назван Сент-Олбанс в честь Сент-Олбанс в Хартфордшире, Англия, который сам был назван в честь Сент-Олбана. Название области использовалось по крайней мере с 1894 года для названия школьного округа,[58]и станция LIRR была названа Сент-Олбанс, когда она открылась в 1898 году. Карта 1909 года также показывает Сент-Олбанс-авеню и Сент-Олбанс-плейс в этом районе.[59]

Приходская церковь г. Епископальная церковь Святого Альбана в Вашингтон, округ Колумбия., был возведен на горе Сент-Альбан в 1854 году по завещанию молодой женщины Фиби Нурс, которая зарабатывала на шитье. Святой Албан основал пять миссионерских церквей в Вашингтоне, четыре из которых до сих пор содержат собственные активные общины.[60] Вашингтонский национальный собор, собор Епископальная церковь в Вашингтоне, округ Колумбия, находится рядом с приходской церковью, которая на 53 года предшествовала закладке краеугольного камня собора. В St Albans School для мальчиков, который связан и был основан в 1909 году вскоре после начала строительства Собора, также назван в честь святого.

В 1972 году в районе водосбора Сабино в Тусоне, штат Аризона, была возведена и позднее освящена часовня, названная в честь Св. Албана.[61] Часовня и приход позже стали церковью и приходом Святого Албана. Именно в этой церкви была рукоположена вторая англиканская женщина-священник и первая женщина-священник в Аризоне.

В 1928 году на территории университетского городка Университета штата Луизиана в Батон-Руж, штат Луизиана, была основана капелла Св. Албана, епископальная церковь.[62]

После нескольких смен названий Сент-Олбанс - это название сообщества к западу от Чарльстона, Западная Вирджиния, столицы штата.

Неполный список ...

  • Епископальная церковь Св. Албана:

- Гувер, Алабама - Штутгарт, Арканзас - Предгорья Каталины, Аризона - Викенбург, Аризона - Тусон, Аризона - Юкайпа, Калифорния - Лос-Анджелес, Калифорния - Эль-Кахон, Калифорния - Арката, Калифорния - Олбани, Калифорния - Виндзор, Колорадо - Хартфорд, Коннектикут - Уилмингтон, Делавэр - Сент-Пит-Бич, Флорида - Оберндейл, Флорида - Эндрюс, Флорида - Огаста, Джорджия - Монро, Джорджия - Чикаго, Иллинойс - Индианаполис, Индиана - Форт Уэйн, Индиана - Спирит Лейк, Айова - Давенпорт, Айова - Монро, Луизиана - Кейп-Элизабет, Мэн - Глен Берни, Мэриленд - Солсбери, Мэриленд - Эдина, Миннесота - Миннеаполис, Миннесота - Манистик, Мичиган - Округ Уоррен, Миссисипи - Кейп-Элизабет, Мэн - Нью-Брансуик, Нью-Джерси - Окленд, Нью-Йорк Джерси - МакКук, Небраска - Сиракузы, Нью-Йорк - Статен-Айленд, Нью-Йорк - Бруклин, Нью-Йорк - Литтлтон, Северная Каролина - Хикори, Северная Каролина - Дэвидсон, Северная Каролина - Олбани, Орегон - Округ Дешут, Орегон - Тилламук, Орегон - Newtown Square, Пенсильвания - Уитфилд, Пеннсил vania - Мидл-Вэлли, Теннесси - Эль-Пасо, Техас - Остин, Техас - Арлингтон, Техас - Хаббард, Техас - Хьюстон, Техас - Уэйко, Техас - Трэвис Каунти, Техас - Аннандейл, Вирджиния - два в Вашингтоне, округ Колумбия - Эдмондс, Вашингтон - Округ Уошаки, Вайоминг - Супериор, Висконсин - Сассекс, Висконсин - Спунер, Висконсин - Округ Марикопа, Аризона - Пеория, Аризона - Лос-Банос, Калифорния - Округ Харфорд, Мэриленд - Арлингтон, Техас - Такома, Вашингтон

  • Англиканский католик Святого Олбана, Ричмонд, Вирджиния
  • Церковь Святого Олбана в Сент-Пол, Миннесота
  • Часовня Святого Олбанса, Батон-Руж, Луизиана
  • Церковь Святого Албана, Филадельфия, Пенсильвания
  • Часовня Святого Олбана под открытым небом в округе Олбани, штат Вайоминг
  • Католическая церковь Святого Албана в Рочестере, штат Нью-Йорк

Места

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святой Албан». www.newadvent.org.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Беда. «Церковная история английского народа». Справочник по истории Интернета. Фордхэмский университет. Получено 3 ноября 2013.
  3. ^ а б Wikisource: Руины Британии
  4. ^ а б «Кем был Святой Албан?», Епископальная церковь Святого Албана, Уилмингтон, Делавэр В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine
  5. ^ а б «Средневековый Сент-Олбанс». Получено 3 ноября 2013.
  6. ^ а б Кларк, Джиллиан (1999). "Виктриций Руанский: восхваление святых". Журнал раннехристианских исследований. 7 (3): 383. Получено 22 сентября 2014.
  7. ^ п. 4 в лесу 2009, op. соч .; стр. 47 в Гарсия, соч. соч.
  8. ^ а б Мейер, Вильгельм (1898). "Die Legende des h. Albanus". Bibliotheca Hagiographica Latina Antiquae et Media Aetatis (на немецком). Брюссель: Société des Bollandistes, изд. 2 тт. I Subsidia Hagiographica.
  9. ^ Гарсия, Майкл. «Святой Албан и культ святых в поздней античной Британии»
  10. ^ а б Батлер, преподобный Албан. "Святой Герман, епископ Осерский, исповедник". www.bartelby.com. Получено 4 сентября 2014.
  11. ^ Перевод преподобного Джеймса Инграма (1912). Англосаксонская хроника. Лондон: Everyman Press. С. Часть 1: 1–748 гг. н. э.. Получено 3 сентября 2014.
  12. ^ Торп, Джеффри Монмутский; переведен с введением Льюиса (1984). История королей Британии (Ред. Ред.). Хармондсворт: Книги Пингвина. п. 131. ISBN  9780140441703.
  13. ^ Делехай, Ипполит (1931) (реконструкция конца 6 в. Осера, «исправленная версия») Комментарий в Martyrologium Hieronymianum, АСС (Acta Sanctorum болландистов) Новембрис II, 2; (1931b) "In Brittania dans le Martyrologe Hieronymien"в" Proceedings of the British Academy "17; Duchesne (1894) (Берн, Эптернах и другие редакции Mart.H.) Жопа, Новембрис ii, 1; п. 122 в Sharpe 2002, op. Cit.
  14. ^ Пэрис, Мэтью (2010). Воган-Браун, Джоселин; Фенстер, Тельма (ред.). Жизнь святого Альбана. Темпе, Аризона: ACMRS. «Страсти святого Албана» Уильяма Сент-Олбанского », Томаса О'Доннелла и Маргарет Ламонт, стр.133-165.
  15. ^ Басуэлл, Кристофер; Куинн, Патрисия (2010). «Рукопись». В Воган-Браун, Джоселин; Фенстер, Тельма (ред.). Жизнь святого Албана Мэтью Пэрис. Темпе, Аризона: ACMRS. С. 169–212.
  16. ^ Англосаксонские хроники, Проект Гутенберг
  17. ^ Моррис, Джон (1968). «Свидание святого Альбана». Археология Хартфордшира. 1.
  18. ^ "Святой Албан Мученик", Западное наследие православия.
  19. ^ Шарп 2001, указ. соч .; стр. 349–50 в Levison 1941, op. cit; с.13 в Вуде, Ян (1984) «Конец римской Британии: континентальные свидетельства и параллели» в М. Лапидже и Дамвилле, изд., «Новые подходы Гилдаса», Вудбридж: Бойделл Пресс.
  20. ^ Лейн Фокс, Робин (1986). Язычники и христиане в Средиземноморском мире от второго века нашей эры до обращения Константина. Лондон, Великобритания: Penguin Books. п. 273. ISBN  978-0-14-102295-6.
  21. ^ Торнхилл, Филипп (2000) «Субримский культ Святого Албана» («Святой Албан и конец римской Британии, часть 1») в «The Mankind Quarterly» 41, стр. 3-42. [1].(Пересмотренный вариант [2] )
  22. ^ Вуд, Ян (2009). «Германус, Альбан и Осер». Бюллетень медицинских исследований в Осере (BUCEMA). 13. Получено 19 ноября 2014.
  23. ^ Проспер Аквитании, Проспери Тиронис Эпитома Хроникон, в Monumenta Germaniae Historica (MGH), Chronica Minora том 1, 1892, Моммзен, Теодор, изд., Берлин: Weidemann, стр. 385–485; Минь, Патрология Латина том 51 [3]; Английский пер. в "От римлян до Меровингов Галлии: Читатель" изд. & пер. А. К. Мюррей (Онтарио, 2003), стр. 62–76.
  24. ^ pp.61–2, в Гарсия, Майкл Мойзес, «Святой Албан и культ святых в поздней античной Британии», докторская диссертация, 2010 г. Университет Лидса: Институт средневековых исследований [4]; примечание 165 на стр. 116 в Ричарде Шарпе. «Мученики и местные святые в поздней античной Британии», в «Местные святые и поместные церкви в раннем средневековье на Западе», изд. Алан Такер и Ричард Шарп (Oxford: Oxford University Press, 2002), стр. 75–154.
  25. ^ Круш Б. и Левисон В. 1920 Вита Германи ред, в MGH, Scriptores Rerum Merovingicarum VII, стр. 225–283; пер. в Хор, Ф. Р. (1965) Отцы Запада. Нью-Йорк: Harper Torchbooks
  26. ^ Шарп, Ричард (2001). "Поздние античные страсти святого Албана" в издании М. Хенига и П. Линдли, "Албан и Сент-Олбанс" (Лидс)
  27. ^ Мейер, Вильгельм (1898). Die Legende des h. Альбанус. Bibliotheca Hagiographica Latina Antiquae et Media Aetatis (на немецком языке). Брюссель: Société des Bollandistes, изд. 2 тт. I Subsidia Hagiographica.]; Мейер, Вильгельм, 1904, изд. "Passio Albani" (Турин и Парижские тексты, стр. 35–47), в Die Legende des h. Альбан, Первомученик Англия, в Texten vor Beda.
  28. ^ Вуд, Ян (2010) «Левисон и Сент-Албан», стр. 171–85 в «Вильгельм Левисон (1876–1947). Ein Jüdisches Forscherleben ZwischenWissenschaft licher Anerkennung und Politischen Exil», изд. М. Бехер и Ю. Хен, Зигбург.
  29. ^ Гарсия, указ. Соч.
  30. ^ Хайэм, Николас Дж. (2014) «Констанций, Герман и Британия пятого века» в «Раннесредневековой Европе» 22 (2), стр. 113–37; cf Торнхилл, Исправленная версия, op. соч. [5]
  31. ^ "стр. 10 в Торнхилле, исправленная версия, op.cit".
  32. ^ Шарп, Ричард (2001). «Поздние античные страсти святого Альбана». Альбан и Сент-Олбанс (Лидс).
  33. ^ стр. 215–18 в Charles-Edwards, T.M (2013) «Уэльс и британцы 350–1064», Oxford University Press
  34. ^ Wikisource "Руины Британии"[6]; Винтерботтом, Майкл (1978) Гильдас, Руины Британии, текст и перевод, Лондон / Чичестер: Филлимор.
  35. ^ п. 347 в Левисоне, Вильгельм «Сент-Альбан и Сент-Олбанс» в «Античности» 15, стр. 337–59; п. 73 в Гарсия op. cit; С. 175–6 в Wood 2010, op. соч.
  36. ^ Беда ОН Я, 7. Церковная история английского народа. Справочник по истории Интернета. Фордхэмский университет. Проверено 3 ноября 2013 г.
  37. ^ Лоу, W.R.L. (1914–15) стр. 58–67 (особенно 60, 62 с картами) в «Proceedings of the Society of Antiquaries of London», 2 Ser., Vol 27.
  38. ^ Торнхилл, Филип «Континентальный культ Святого Албана» в «The Mankind Quarterly», том XLI, 3 (весна 2001 г.) [7], Исправленная версия (Часть III) [8]
  39. ^ п. 211 в Бейкер, Э. П. (1938) «Культ святого Альбана в Кельне», в «Археологическом журнале» 94.
  40. ^ Baker op. Cit. стр.212, 250
  41. ^ Baker op. Cit. стр. 211–13
  42. ^ Baker op. соч. п. 338
  43. ^ Baker op. Cit. п. 254; Г. Альманг, 1366 г. в "Dictionnaire d'Histoire et de Geographie Ecclesiastique", изд. Бодрийяр, Париж, 1912 год; Г. Б. Виллигер, 655 в Bibliotheca Sanctorum, Istituto Giovanni XXIII, Понтификальский университет Латинской Америки
  44. ^ Левисон 1941, указ. Соч. п. 338
  45. ^ "Рабан Мор" в Минье, Патрология Латина 110, saec IX, 1154. См. Также Attwater, Donald and Thurston, H. (1956) «Butler's Lives of the Saints», 4 тома, 2-е изд., Лондон: Burnes and Oates: II, 608; Acta Sanctorum болландистов: V июня, 75–83; Allmang op.cit 1365.
  46. ^ Левисон, 1941, соч. п. 338; Delehaye 1931b, op. Cit. стр.328, 330
  47. ^ 10 век Passio (ЖОПА = Acta Sanctorum, 347-8) вторая, 11 век Passio (ЖОПА 345-6). См. Также Антонио Ньер, Bibliotheca Sanctorum, op.cit. стр. 354–8; ЖОПА XIII октября 335-48
  48. ^ Торнхилл 2001, указ. Док. [9], Пересмотренный вариант [10]
  49. ^ Фарнелл, Льюис Ричард, V, 135 в «Культах греческих государств», (1977) Нью-Йорк: Caratzsos Bros
  50. ^ ЖОПА V июня, 80-3; Даниэле, Bibliotheca Sanctorum, op.cit. I, 721) Павсаний, «Описание Греции», III, 24,3
  51. ^ "Сайт собора Сент-Олбанс". Архивировано из оригинал на 2013-07-05.
  52. ^ "Дома". Англиканская Риверина.
  53. ^ «Канадская энциклопедия».
  54. ^ «Онлайн-экскурсии - Копенгаген». Копенгагенский портал. Получено 2010-02-22.
  55. ^ Абрамс, Лесли (1996), «Англосаксы и христианизация Скандинавии», в Лапидже, Майкл; Годден, Малькольм; Кейнс, Саймон (ред.), Англосаксонская англия, 24, Cambridge University Press, стр. 240–241, ISBN  978-0-521-55845-7, получено 2 марта 2010
  56. ^ "Alt St. Alban - Gedenkstätte für die Toten zweier Weltkriege". Получено 25 сентября 2019.
  57. ^ Копкин, Клаудия Гривац (2007). Окрестности Куинса. п. 193. ISBN  9780300112993.
  58. ^ "Новая школа в Сент-Олбансе, посвященная прошлой ночью". Brooklyn Eagle. 1895-12-12.. Упоминает о разрыве с Холлис в 1894 году. Смотрите также полную статью и очерк школы:"Brooklyn Eagle" (PDF). 1895-12-12.
  59. ^ "Карта 1909 года". Сент-Олбанс-авеню называли 118-й авеню к востоку от 196-й улицы. (Бульвара Фрэнсиса Льюиса нет на карте.) Кроме того, Сент-Олбанс-Плейс назывался 121-я дорога. (Видеть Квинс, штат Нью-Йорк, изменение названия улицы, 1914 - май 1951 г..)
  60. ^ Р. Клайн, Церковь на распутье: история прихода Св. Олбана, Вашингтон, округ Колумбия, 1854–2004 гг., Posterity Press, 2005
  61. ^ "Епископальная церковь Св. Албана в Тусоне". ST. Епископальная церковь АЛБАНА | Тусон, Аризона.
  62. ^ "Епископальная церковь Св. Албана @ LSU". Епископальная церковь Св. Албана @ LSU.

Рекомендации

  • Ниблетт, Розалинд (2001). Веруламиум: римский город Сент-Олбанс. Темпус Паблишинг Лтд. ISBN  0-7524-1915-3.

внешняя ссылка