Второй сионистский конгресс - Second Zionist Congress

Смотрите также: История сионизма
Второй сионистский конгресс
Теодор Герцль выступает на втором сионистском конгрессе в Базеле, 1898 г. AL003483697.jpg
Теодор Герцль выступает на втором сионистском конгрессе, 1898 г.
Родное имя הקונגרס הציוני השני
английское имяВторой сионистский конгресс
Дата28 августа 1898 г. - 30 августа 1898 г.
Продолжительность3 дня
Место проведенияКонцертный зал муниципального казино Базеля
Место расположенияБазель, Швейцария
ТипПолитическая конференция
ТемаСионизм
ОрганизованоТеодор Герцль

Второй Всемирный сионистский конгресс (иврит: הקונגרס הציוני השני) собрался в Базеле, Швейцария, 28 августа 1898 года.[1] и была вторая встреча Сионистская организация. Всемирный сионистский конгресс собрал делегатов со всего мира для сбора средств, лоббирования поддержки и создания институтов, которые однажды сформируют современное еврейское государство, известное как Израиль, которое было основана в 1948 году. Конгресс собирался ежегодно с 1897 по 1901 год (после этого он собирался каждые два года, кроме периода Второй мировой войны). Основное внимание Второго Конгресса, определенное его председателем, Теодор Герцль, должен был взаимодействовать с еврейскими общинами в диаспора и побудить их принять Политический сионизм.

Трехдневный конгресс учредил Еврейский колониальный фонд (позже названный Англо-Палестинский банк)[2] чьей целью было финансирование успешной миграции евреев в Палестину, а также создание Комитета по культуре.[3] Другими заметными событиями конгресса были презентация раннего прототипа современного израильского флага и прибытие первых делегатов Социалистический сионизм к Конгрессу.

История

Смотрите также: Первый сионистский конгресс

Теодор Герцль, основатель политического сионизма, предложил в своей брошюре 1896 г.Der Judenstaat 'что евреи будут продолжать сталкиваться с антисемитизмом в диаспоре, пока они не смогут самоопределение в их собственном состоянии.[4] Он начал лоббировать создание еврейского государства и в 1897 году основал Всемирную сионистскую организацию (ВСО).[4] В августе того же года организация собралась на Первый сионистский конгресс. Именно там было решено, что еврейское государство должно быть создано в районе Палестина, то по правилу Османская империя[5]. Этот регион был выбран, так как он был исторической землей древних евреев до начала Еврейская диаспора в 70 году н. э.[6]

Повестка дня

Основное внимание Герцля на Втором Конгрессе было уделено обсуждению того, как добиться большей поддержки сионистского движения со стороны еврейских общин всего мира. Современное еврейское государство не могло быть сформировано без значительной международной поддержки и без достаточного количества евреев, чтобы поддерживать государство.[7] Это потребовало бы крупномасштабной иммиграции евреев из Европы и Америки в область Сирия-Палестина возделывать землю и создавать институты, необходимые для существования государства.[4] Поэтому Второй Конгресс был посвящен созданию этих институтов и поддержке существующих общин в этом районе, а также лоббированию поддержки еврейских общин.[7]

Конгресс работал по той же программе, что и Первый Конгресс. Заседание началось с официальных вступительных речей председателя и заместителя председателя, и было проведено голосование для избрания новых членов исполнительной группы и членов Генеральный совет сионистов.[8] В последующие дни представители сионистских институтов из разных стран представили отчеты, и было проведено голосование для утверждения их выводов.

День 1:28th Август 1898 года: вступительные речи

Конгресс начался с вступительной речи Герцля. В нем он призвал членов Еврейская диаспора обнимать и поддерживать Политический сионизм. В своей вступительной речи он заявил, что «Те же люди, которые упрекают нас в том, что сионизм создает новые барьеры между человечеством, обвиняют нас в том, что мы стремимся к дружбе между людьми. Христианские сионисты... авторитет Религиозное Сообщество, средства, которыми он распоряжается, и лица, которые его составляют, не должны быть направлены против чаяний людей ... Следовательно, наша следующая цель - завоевание сообществ.”[7] Он также подчеркнул необходимость обеспечения участка земли для создания государства, прямо ссылаясь на регион 'Сирия-Палестина 'и цитируется, что «Мы готовы осуществить реконструкцию иудаизма; у нас все в изобилии, люди, материалы и планы. Нам нужна почва ... никто не станет отрицать, что между нашим народом и этой землей существует неразрывная связь.”[7]

После вступительной речи Герцля заместитель председателя Макс Нордау выступил с речью, и был объявлен график на оставшиеся три дня.[9] После формальностей вступительных речей различные представители комитетов, учрежденных при Первый сионистский конгресс объявили о своих успехах в предыдущем году. Основным прогрессом стало то, что в настоящее время в мире действуют 913 сионистских обществ,[7] казначейство организаций собрало 60 000 франков для казны ВСО.[7]

День 2:29th Август 1898 года: колонизация

В центре внимания дня было обсуждение возможностей «колонизация »Территории Палестины и различные программы по перемещению большого количества евреев из Европы на новую землю.[7] Лео Моцкин был послан Герцлем в прошлом году для проверки существующих еврейских поселений в регионе, и он дал свой отчет, в котором предсказывал, как будет выглядеть его дальнейший прогресс.[1] Основной проблемой, с которой столкнулся Конгресс в связи с колонизацией земель, было большое население Арабские племена проживает в этом районе, причем 92% населения Сирии-Палестины составляют арабы[10]. Было признано, что любое удаление арабов из этого района должно производиться с дипломатической осторожностью, чтобы не вызвать конфликта с Османский, Арабские или британские вечеринки.[10] ВСО не пришла к выводу, что делать с арабским населением во время Второго Конгресса.

День 3:30th Август 1898 года: Еврейский колониальный фонд и Комитет по культуре.

На третий день Конгресса был учрежден Еврейский колониальный фонд. Фонд был учрежден на сумму 2 миллиона фунтов стерлингов, и ему был предоставлен собственный комитет, которому было поручено открыть его филиалы в своих странах с его главной штаб-квартирой в Лондон, Англия. В этот день они также изложили пять целей фонда для общей территории «Палестина и Сирия». Первым было создание различных страховых и судоходных компаний, которые помогли бы в будущем мобилизовать еврейский труд.[7] Во-вторых, это была финансовая поддержка небольшие сельскохозяйственные общества разрабатывать.[7] В-третьих, он будет организовывать торговлю в новом государстве и из него.[7] Его четвертая цель заключалась в финансировании приобретения ключевой инфраструктуры, такой как дороги, шахты и портовые сооружения.[7] Наконец, это облегчило бы создание отдельных банков для каждого из этих предприятий.[7]

Делегаты

Число участников удвоилось с момента Первый Конгресс в 1897 году с 400 делегатами из Австрии, Франции, Англии, России, Пруссии и Аргентинской Республики.[1] Второй Конгресс стал свидетелем первого появления в ВСО нескольких фигур, которые станут ключевыми фигурами в будущем становлении государства, таких как Хаим Вейцманн, и Менахем Уссишкин. Известные делегаты перечислены в таблице ниже:

ДелегатИзображениеТип сионизмаИзвестенРоль в Конгрессе
Теодор Герцль
Теодор Герцль







Политический сионизмГерцль был австро-венгерским евреем и известен как «отец политического сионизма», поскольку он отвечает за создание Всемирной сионистской организации и Сионистского конгресса.[11]. Он умер в 1904 году, прежде чем увидел создание государства Израиль, но в современном Израиле он известен как провидец, стоящий за существованием страны.[11]Председатель сионистского конгресса
Макс Нордау
Макс Нордау, около 1906 года.
Политический сионизмНордау стал соучредителем Всемирной сионистской организации вместе с Герцлем,[12] и помог придать конгрессу легитимность и известность благодаря своей репутации уважаемого журналиста и интеллектуала.[12] Он подтолкнул Герцля к созданию Конгресса, чтобы опровергнуть тех, кто утверждал, что сионизм недемократичен.[12]Нордау был Вице-председатель Всемирной сионистской организации под Герцлем.
Хаим Вейцманн
Хаим Вейцман, 1948 г.
Политический сионизмВейцман стал заметной сионистской фигурой после того, как участвовал в кампании за подписание Декларация Бальфура в 1917 г.[13] Позже он стал президентом Всемирной сионистской организации в 1920 году и был первым президентом Израиля.[13]Этот конгресс был посвящен Вейцману. первое посещение на сионистском конгрессе. Он не смог присутствовать на первом Конгрессе из-за трудностей с поездкой.[13]
Менахем Уссишкин
Менахем Уссишкин, 1924 г.
Трудовой сионизм

и Культурный сионизм

Уссишкин был белорусским евреем, причастным к Ховевей Цион движение и был тесно связан с Ахад Хаамом[14]. В 1923 году возглавил Еврейский национальный фонд[14] и выступал за дальнейшее заселение земель и увеличение количества приобретаемых земель. Несколько улиц современного Израиля теперь носят его имя.[14]Служил Секретарь Второго сионистского конгресса.
Нахман Сыркин
Нахман Сыркин, 1920 г.
Социалистический сионизмСыркин был одним из первых создателей Еврейского национального фонда.[15] и был стойким социалистом. он был первым, кто предложил концепцию коллективного поселения (позже получившего название «кибуц»).[15]Сыркин был лидером социалистической сионистской фракции Сионистского конгресса.

Итоги Конгресса

Предлагаемый флаг будущего государства, который использовался на Втором Конгрессе. Он похож на современный флаг, с Звезда Давида и две синие полосы, но также изображает льва и пять звезд в центре.

Изменения в представительстве Конгресса

Именно на втором Конгрессе в представительные органы были внесены две существенные поправки: первая заключалась в том, что женщинам было разрешено становиться членами и голосовать.[16] Во-вторых, на съезд была допущена делегация социалистов.[17]Официальный допуск социалистов в Конгресс был значительным, поскольку не позволял антисионист настроения, которые испытывали социалистические группы до 1898 года. Раньше сионизм рассматривался как противоположность делу социализма, потому что миграция евреев в Палестину вытеснила евреев из рабочего класса из классовая борьба в своих странах[18]. Кроме того, считалось, что в случае победы социализма все формы дискриминации будут отменены, в том числе антисемитизм, и потребность в еврейском государстве устареет[18]. Когда социалистические сионисты посетили Второй Конгресс, они потребовали, чтобы евреи из рабочего класса получили официальное представительство в ВСО и чтобы интересы международного социализма были учтены.[19]. Хотя первоначально они встретили сопротивление со стороны Герцля, который не хотел создавать больше фракций в сионистском корпусе, они, наконец, были приняты в 1898 году.[19]

Принятие флага

Ранний прототип современного Израильский флаг был представлен и, следовательно, принят на третий день Конгресса. Флаг представил раввин Яков Барух Асковит.[20] Асковит был американским евреем, который создал его в 1891 году для местного сионистского движения в Бостоне под названием Бнай Цион («Сыны Сиона»), где он приобрел популярность как сионистский флаг. На нем были две синие полосы на белом фоне с Звезда Давида в его центре и слово «Сион» в середине звезды.[20] Дизайн был принят Герцлем, который затем удалил слова и добавил льва, стоящего на задних лапах в центре звезды, с семью звездами, напечатанными в каждой из точек звезды. Эта версия флага очень похожа на современный флаг Израиля и была принята на Втором Конгрессе.[20]. Из-за своего американского происхождения, базовый дизайн был принят в 1948 году из-за большого количества американских евреев, проголосовавших за него, когда было создано современное государство Израиль.[20]

Комитет по культуре

В Флаг Израиля используемый сегодня (на фото выше) очень похож на тот, который был предложен Второму сионистскому конгрессу в 1898 году.

Комитет был создан в последний день Конгресса после некоторых разногласий. Оскар Марморек предложил список членов комитета, который был отклонен Нахман Сыркин потому что в предложенном списке было слишком много ортодоксальных раввинов. Последовали дебаты, но список тем не менее был принят.[3]. Цели Комитета основывались на Лео Моцкинс отчет о визите в Палестину. В отчете Моцкина были обнаружены попытки разговора современный иврит[3], и было решено, что ВСО будет поддерживать возрождение иврита и последующей литературы, а также сосредоточит ресурсы на установлении «сионистской культуры» в новых поселениях.[3]. Это будет включать создание большего количества школ и расширение существующих в Яффо.[3]

Оппозиция

Хотя Конгресс увеличился вдвое, в еврейских общинах всего мира все еще существовала значительная оппозиция ВСО и ее целям. Оппозиция исходила от различных еврейских фракций. Наиболее заметным из противников был Ашер Гинзбург (более известный как «Ахад Хаам '), Который присутствовал на первом конгрессе в 1897 году, но отказался от участия во втором. Он считал, что Герцль не понимал тяжелого положения восточноевропейских евреев, которые уже основали еврейские поселения в Палестине после волны Антиеврейские погромы 1881 года под знаменем "Ховевей Цион "или" Любители Сиона "[21]. Соответственно, Герцль был слишком «западным» и, следовательно, не имел полномочий вмешиваться в работу Hovevei Zion или инструктировать их о том, как развивать свои поселения.[22]. Гинзбург также считал Конгресс бесполезным, поскольку еврейское государство не могло быть создано до тех пор, пока не появилось значительное число евреев, желающих жить и возделывать территорию Палестины. Он заявил, что усилия ВСО были безрезультатными до тех пор, пока в Палестине не проживало и занималось земледелием 10 000 евреев.[22]

Конгресс также был против многих Ортодоксальный еврей фракции, которые считали, что еврейский народ не предназначен для возделывания древней земли Иудеи до тех пор, пока не придет Мессия[3]. Кроме того, многие не поддержали бы светское еврейское государство, утверждая, что евреи могут жить только в еврейском государстве, законы которого соответствуют Закон Торы.[3] Соответственно, были предприняты попытки пойти на уступки ортодоксальным сионистским фракциям, и конгресс сделал заявление, в котором говорилось: "Сионизм стремится не только к экономическому и политическому обновлению еврейского народа, но и к его духовному возрождению на основе достижений современной культуры. Сионизм не предпримет никаких шагов, противоречащих еврейскому религиозному закону.."[3]

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б c «Созывается второй сионистский конгресс». CIE. 2019-08-28. Получено 2020-02-02.
  2. ^ "Еврейский колониальный трест". www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 2020-02-06.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Ринотт, Моше (март 1984 г.). «Религия и образование: культурный вопрос и сионистское движение, 1897–1913». Исследования в сионизме. 5 (1): 1–17. Дои:10.1080/13531048408575851.
  4. ^ а б c Керр, Энн; Райт, Эдмунд, ред. (2015). «Сионизм». Словарь мировой истории. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-968569-1.
  5. ^ "Первый сионистский конгресс и Базельская программа (1897 г.)". www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 2020-02-09.
  6. ^ Маккарти, Калеб (2012). «Палестина». Энциклопедия мировой религии. Дои:10.4135 / 9781412997898.n551. ISBN  9780761927297.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Мендес, Х. Перейра (1898). «Сионистская конференция в Базеле». Североамериканский обзор. 167 (504): 625–628. JSTOR  25119100.
  8. ^ «Сионистский конгресс». Американское сионистское движение. Получено 2020-02-09.
  9. ^ Хейманн, Майкл (сентябрь 1995 г.). «Макс Нордау на первых сионистских конгрессах, 1897–1905 *». Журнал истории Израиля. 16 (3): 245–256. Дои:10.1080/13531049508576065.
  10. ^ а б Бейлис, Томас (2009). Темная сторона сионизма: поиски безопасности через господство. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. С. 11–12. ISBN  9786612494116.
  11. ^ а б Фрейдман, Исайя (2007). Беренбаум, Майкл (ред.). Герцль, Теодор. США: Справочник Macmillan. С. 54–55. ISBN  9780028660974.
  12. ^ а б c Бех-Хорин, Меир (2007). Нордау, Макс. США: Справочник Macmillan. п. 297. ISBN  9780028660974.
  13. ^ а б c Эббан, Абба; Миллер, Сэмюэл Аарон (2007). Вейцман, Хаим. США: Справочник Macmillan. п. 774. ISBN  9780028660974.
  14. ^ а б c Клауснер, Джозеф Гедалия (2007). Уссишкин, Авраам Менахем Мендель. США: Справочник Macmillan. п. 434. ISBN  9780028660974.
  15. ^ а б Беренбаум, Майкл (2007). Сыркин, Нахман. США: Справочные материалы Macmillan. п. 398. ISBN  9780028660974.
  16. ^ Леви, Ниссим (28 ноября 2019 г.). «Теодор Герцль: от мечты к реальности». The Jerusalem Post.
  17. ^ Атмака, А (2012). «Корни рабочего сионизма: Израиль как новая земля социалистических идей?». Ближневосточные исследования. 4 (1): 165–191 - через ProQuest.
  18. ^ а б Шульман, Джейсон (2003). «Жизнь и смерть социалистического сионизма» (PDF). Новая политика. 9 (3): 97 - через ProQuest.
  19. ^ а б Гетцель, Крессель (2007). Сионистские конгрессы. США: Энциклопедия иудаики. С. 627–636. ISBN  978-0-02-865928-2.
  20. ^ а б c d «Как Израиль может проследить корни своего флага до Бостона». The Jerusalem Post. 16 декабря 2016.
  21. ^ Любители Сиона (английский перевод иврита, Hovevei Zion). Виртуальная справочная библиотека Гейла (GVRL). 2005. С. 292–293. ISBN  978-0-02-865996-1.
  22. ^ а б Гольдштейн, Йосси (декабрь 2010 г.). «Восточные евреи против западных евреев: спор Ахад Хаам – Герцль и его культурные и социальные последствия». Еврейская история. 24 (3–4): 355–377. Дои:10.1007 / s10835-010-9119-6. S2CID  154798556.

Библиография

  • Гетцель, Крессель (2007). «Сионистские конгрессы». Энциклопедия иудаики. С. 627–636.
  • Гольдштейн, Йосси (2010). «Восточные евреи против западных евреев: спор Ахад Хаам-Герцль и его культурные и социальные последствия». Еврейская история. 24 (3/4): 355–377. Дои:10.1007 / s10835-010-9119-6. JSTOR  40864858. S2CID  154798556.
  • Керр, Энн; Райт, Эдмунд, ред. (2015). «Сионизм». Словарь мировой истории. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-968569-1.
  • Мендес, Х. Перейра (1898). «Сионистская конференция в Базеле». Североамериканский обзор. 167 (504): 625–628. JSTOR  25119100.
  • Хейманн, Майкл (сентябрь 1995 г.). «Макс Нордау на первых сионистских конгрессах, 1897–1905». Журнал истории Израиля. 16 (3): 245–256. Дои:10.1080/13531049508576065.
  • Ринотт, Моше (март 1984 г.). «Религия и образование: культурный вопрос и сионистское движение, 1897–1913». Исследования в сионизме. 5 (1): 1–17. Дои:10.1080/13531048408575851.
  • Леви, Ниссим (28 ноября 2019 г.). «Теодор Герцль: от мечты к реальности». The Jerusalem Post.
  • Шульман, Джейсон (2003). «Жизнь и смерть социалистического сионизма». Новая политика. 9 (3): 127. ProQuest  194909346.
  • Созывается Второй Сионистский Конгресс ". (2019). Получено с https://israeled.org/second-zionist-congress-convenes/.
  • "Еврейский колониальный фонд ". (2019). Получено из https://www.jewishvirtuallibrary.org/jewish-colonial-trust
  • «Первый сионистский конгресс и Базельская программа (1897 г.)». (2019). Получено с https://www.jewishvirtuallibrary.org/first-zionist-congress-and-basel-program-1897.