Предложения для еврейского государства - Proposals for a Jewish state

Часть набор на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Было несколько предложения для еврейского государства в течение Еврейская история между разрушением древний Израиль и основание современного Государство Израиль. Некоторые из них появились, а другие так и не были реализованы. Еврейская национальная родина обычно относится к Государству Израиль.[1] или Земля Израиля,[2] в зависимости от политических и религиозных убеждений. Евреи и их сторонники, а также их недоброжелатели и антисемиты выдвинули планы еврейских государств.

Город Арарат (США)

1844 Беседа о восстановлении евреев М.М. Ноа, стр. 1. страница 2 показывает карту Земли Израиля

В 1820 году, предшествовавшем современному Сионизм, Мордехай Мануэль Ной пытался найти еврейскую родину в Гранд-Айленд в Река Ниагара, быть вызванным "Арарат," после Гора Арарат, библейское место упокоения Ноев ковчег. Он установил на острове памятник с надписью «Арарат, город-убежище для евреев, основанный Мордехаем М. Ноем в месяц Тишри, 5586 г. (сентябрь 1825 г.) и в пятидесятый год американской независимости». В его Беседа о восстановлении евреев Ной провозгласил свою веру в то, что евреи вернутся и восстановят свою древнюю родину. Ной призвал Америку взять на себя инициативу в этом деле.[3] Некоторые предполагают, могли ли утопические идеи Ноя повлиять на Джозеф Смит, который основал Движение Святых последних дней в северной части штата Нью-Йорк несколько лет спустя.

Программа Британской Уганды

Основная статья: Программа Британской Уганды

Британский Уганда Программа была планом дать часть Британская Восточная Африка к Еврейский народ как родина.

Предложение было впервые сделано британским колониальным секретарем. Джозеф Чемберлен к Теодор Герцль сионистской группы в 1903 году. Он предложил 5000 квадратных миль (13000 км2) из Плато Мау в том, что сегодня Кения. Предложение было ответом на погромы против евреев в России, и была надежда, что этот район может стать убежищем от преследований для еврейского народа.

Идея была доведена до Всемирная сионистская организация сионистский конгресс на своем шестом заседании в 1903 г. Базель. Возникла ожесточенная дискуссия. Африканская земля описывалась как "прихожая в Святую Землю », но другие группы считали, что принятие предложения затруднит создание еврейского государства в Палестина. Перед голосованием по этому вопросу российская делегация выступила против. В итоге предложение о рассмотрении плана было принято 295 голосами против 177.

В следующем году для осмотра плато была отправлена ​​делегация из трех человек. Его высокая высота дала ему умеренный климат, что сделало его пригодным для европейского поселения. Однако наблюдатели обнаружили опасную землю, заполненную львами и другими существами. Кроме того, здесь проживало большое количество Масаи которые, казалось, совсем не поддались наплыву людей из Европы.

После получения этого отчета в 1905 году Конгресс решил вежливо отклонить предложение Великобритании. Некоторые евреи, считавшие это ошибкой, сформировали Еврейская территориалистическая организация с целью создания еврейского государства где угодно.[4]

Еврейская автономная область в СССР

Основная статья: Еврейская автономная область

28 марта 1928 г. президиум Генисполкома СССР принял постановление «О приставке для Комзет свободной территории у реки Амур на Дальнем Востоке для расселения трудящихся евреев ». Указ означал, что существует« возможность создания еврейской административно-территориальной единицы на территории названной области ».[5]

20 августа 1930 г. Генеральный исполнительный комитет РСФСР (г.РСФСР ) принято постановление «Об образовании Биробиджан национальный регион в составе Дальневосточного края ». Госплан выделил Биробиджанский национальный район в отдельную хозяйственную единицу. В 1932 году были рассмотрены и утверждены первые плановые показатели развития региона.[5]

7 мая 1934 г. Президиум принял указ о преобразовании Еврейской автономной области в состав Российской республики. В 1938 году с образованием Хабаровского края в его состав вошла Еврейская автономная область (ЕАО).[5]

Согласно с Иосиф Сталин национальной политики, каждая из национальных групп, которые сформировали Советский Союз получит территорию, на которой будет преследовать культурная автономия в социалистических рамках. В этом смысле это также был ответ на две предполагаемые угрозы советскому государству: Иудаизм, что противоречило официальной государственной политике атеизм; и Сионизм, создание современного государства Израиль, которое противостояло советским взглядам на национализм. Идея заключалась в создании нового «Советского Сиона», где пролетарская Еврейская культура может быть развит. идиш, скорее, чем иврит, станет национальным языком, а новая социалистическая литература и искусство заменит религию как основное выражение культуры.

Теория Сталина по национальному вопросу утверждала, что группа могла быть нацией только в том случае, если у нее была территория, а поскольку еврейской территории не было, евреи сами по себе не были нацией и не имели национальных прав. Еврейские коммунисты утверждали, что решением этой идеологической дилеммы было создание еврейской территории, отсюда и идеологическая мотивация Еврейской автономной области. В политическом плане также считалось желательным создание советской еврейской родины в качестве идеологической альтернативы сионизму и теории, выдвинутой социалистическими сионистами, такими как Бер Борохов что Еврейский вопрос можно решить, создав еврейскую территорию в Палестина. Таким образом, Биробиджан был важен для пропагандистских целей как аргумент против сионизма, который был идеологией, конкурирующей с марксизм среди левых евреев.

Еще одна важная цель Биробиджанского проекта заключалась в увеличении поселений на удаленном советском Дальнем Востоке, особенно вдоль уязвимой границы с Китаем. В 1928 г. в этом районе практически не было поселений, а евреи имели глубокие корни в западной половине Советского Союза, в Украина, Беларусь и собственно Россия. Фактически, изначально были предложения о создании Еврейской советской республики в Крым или в части Украины, но они были отклонены из-за опасений противодействия неевреям в этих регионах.

География и климат Биробиджана были суровыми, ландшафт в основном болото, и любым новым поселенцам придется строить свою жизнь с нуля. Некоторые даже утверждали, что Сталина также мотивировали антисемитизм в выборе Биробиджана; что он хотел держать евреев как можно дальше от центров власти.[6] С другой стороны, украинцы и Крымчане не хотели, чтобы на их территории был вырезан еврейский национальный дом, хотя там проживало большинство советских евреев, а альтернативных территорий без конкурирующих национальных претензий к ним было очень мало.[нужна цитата ]

К 1930-м годам развернулась масштабная пропагандистская кампания, чтобы побудить больше еврейских поселенцев переехать сюда. В некоторых методах использовались стандартные инструменты советской пропаганды той эпохи, в том числе плакаты и романы на идиш, описывающие социалистическую утопию. Другие методы граничили с причудливыми. В одном случае листовки, рекламирующие Биробиджан, были сброшены с самолета над еврейским кварталом в Беларусь. В другом случае был снят фильм на идише государственного производства под названием Искатели счастья рассказывал историю еврейской семьи, бежавшей из Депрессия в США, чтобы начать новую жизнь в Биробиджане.[нужна цитата ]

По мере роста еврейского населения росло влияние Идиш культура по региону. Газета на идише, Биробиджанер Штерн («Звезда Биробиджана»), учреждена; создана театральная труппа; а улицы, которые строятся в новом городе, были названы в честь выдающихся авторов на идиш, таких как Шолом-Алейхем и Ю. Л. Перец. Язык идиш преднамеренно поддерживался в качестве основы для усилий по секуляризации еврейского населения, и, несмотря на общее сокращение этого действия, как описано ниже, Биробиджанер Штерн продолжает публиковать раздел на идиш.[нужна цитата ]

Биробиджанский эксперимент был остановлен в середине 1930-х годов, во время первой сталинской кампании чисток. Еврейские лидеры были арестованы и казнены, а школы идиш были закрыты. Вскоре после этого Вторая Мировая Война положили конец согласованным усилиям по вывозу евреев на восток.[нужна цитата ]

После войны идея Биробиджана как потенциального дома для евреев возродилась. беженцы. За это время еврейское население региона составило почти треть от общей численности. Но усилия в этом направлении закончились. Сюжет врачей, создание Израиля как еврейского государства и вторая волна сталинских чисток незадолго до его смерти. Снова еврейское руководство было арестовано, и были предприняты попытки искоренить культуру идиш - даже Иудаика Коллекция в местной библиотеке сгорела. В последующие годы идея автономного еврейского региона в Советском Союзе была почти забыта.[нужна цитата ]

Некоторые ученые, такие как Луи Рапопорт, Джонатан Брент и Владимир Наумов, утверждают, что Сталин разработал план депортации всех евреев Советского Союза в Биробиджан во многом так же, как он депортировал внутри страны другие национальные меньшинства, такие как Крымские татары и Немцы Поволжья, заставляя их переезжать за тысячи миль от своих домов. В Участок врачей возможно, был первым элементом этого плана. Если так, план был сорван смертью Сталина 5 марта 1953 года.[нужна цитата ]

С распад Советского Союза и новой либеральной эмиграционной политики, большая часть оставшегося еврейского населения уехала в Германия и Израиль. В 1991 году Еврейская автономная область была выведена из-под юрисдикции Хабаровский край к юрисдикции Федерации, но к тому времени большинство евреев уехали, и оставшиеся евреи теперь составляли менее 2% местного населения. Тем не менее, в школах снова преподают идиш, работает идишская радиостанция, и, как отмечалось выше, Биробиджанер Штерн включает раздел на идиш.[нужна цитата ]

План Фугу (Япония)

Основная статья: Еврейское поселение в императорской Японии

Несмотря на небольшое количество свидетельств того, что японцы когда-либо задумывались о создании еврейского государства или еврейской автономной области,[7] Раввин Марвин Токайер и Мэри Шварц опубликовали книгу под названием План Фугу в 1979 году. В этой частично беллетризованной книге Токайер и Шварц дали название План Фугу или Сюжет Фугу (河豚 計画, Фугу кейкаку) к меморандумам, написанным в 1930-х годах Императорская Япония предлагая урегулирование Еврейские беженцы побег Нацистский -оккупированная Европа на японских территориях. Токайер и Шварц утверждают, что план, который его сторонники рассматривали как рискованный, но потенциально полезный для Японии, был назван в честь японского слова, означающего фугу, деликатеса, который может быть смертельно ядовитым при неправильном приготовлении.[8]

Токайер и Шварц основывают свое заявление на заявлениях капитана. Корешиге Инузука. Они утверждали, что такой план впервые обсуждался в 1934 году, а затем был утвержден в 1938 году при поддержке таких известных людей, как Инузука, Исигуро Широ и Норихиро Ясуе;[9] однако подписание Трехсторонний пакт в 1941 г. и другие события помешали его полноценной реализации. Меморандумы не назывались Планом Фугу.

Бен-Ами Шиллони, профессор Еврейский университет Иерусалима, подтверждает, что утверждения, на которых Токайер и Шварц основывали свои претензии, были вырваны из контекста и что перевод, с которым они работали, был некорректным. Точку зрения Шиллони также поддерживает Киёко Инузука.[10] В книге «Евреи и японцы: успешные аутсайдеры» он задавался вопросом, задумывались ли когда-нибудь японцы о создании еврейского государства или еврейской автономной области.[11][12][13]

План Мадагаскара

Основная статья: План Мадагаскара

План Мадагаскара был предложенной политикой Третий рейх правительство Нацистский Германия насильственно переселит еврейское население Европы на остров Мадагаскар.[14]

Мадагаскар расположен у восточного побережья Африки.

Эвакуация европейского еврейства на остров Мадагаскар не была новой концепцией. Генри Гамильтон Бимиш, Арнольд Лиз, Лорд Мойн, Немецкий ученый Поль де Лагард и правительства Великобритании, Франции и Польши задумывались над этой идеей.[14] Нацистская Германия ухватилась за это, и в мае 1940 г. Размышления об обращении с народами чужих рас на Востоке, Генрих Гиммлер заявил: «Я надеюсь, что понятие евреев будет полностью уничтожено из-за возможности большой эмиграции всех евреев в Африку или какую-либо другую колонию».

Хотя некоторые обсуждения этого плана были инициированы с 1938 года другими известными нацистскими идеологами, такими как Юлиус Штрайхер, Герман Геринг, и Иоахим фон Риббентроп План был фактически приведен в действие только в июне 1940 года. Поскольку победа во Франции была неизбежна, было ясно, что все французские колонии скоро перейдут под контроль Германии, и план Мадагаскара может быть реализован. Также считалось, что потенциальный мирный договор с Великобританией предоставит в распоряжение Германии британский флот для использования в эвакуации.

С участием Адольф Гитлер одобрение, Адольф Эйхманн опубликовал меморандум 15 августа 1940 года, призывающий к переселению миллиона евреев в год в течение четырех лет, при этом остров управлялся как полицейское государство под СС. План был отложен после того, как немцам не удалось победить англичан в Битва за Британию позже в 1940 году. В 1942 году так называемый "Территориальное решение к Еврейский вопрос "[15] был оставлен в пользу "Окончательное решение еврейского вопроса ".

Британская Гвиана

План 1939 года по переселению небольшого числа еврейских беженцев в Британскую Гвиану был отложен в связи с началом войны. В марте 1940 года был поднят вопрос об альтернативной еврейской родине, и Британская Гвиана (ныне Гайана ) обсуждался в этом контексте. Но британское правительство решило, что «проблема в настоящее время слишком проблематична, чтобы допустить принятие определенной политики, и ее необходимо оставить на усмотрение какого-нибудь будущего правительства в ближайшие годы».[16]

Еврейская самоуправляемая территория в итальянской Восточной Африке

Правительство Италии во время Фашист период предлагал решить "еврейскую проблему" в Европе и в Палестине путем переселения евреев на еврейскую самоуправляющуюся территорию в пределах северо-западной территории Итальянская Восточная Африка что поместило бы их в число Бета Израиль Еврейская община уже проживает в итальянской Восточной Африке. Евреи из Европы и Палестины будут переселены в северо-западные эфиопские районы Годжам и Бегемдер вместе с сообществом Beta Israel.[17][18] Предлагаемая еврейская самоуправляемая территория должна была входить в Итальянская империя. Фашистский режим в то время демонстрировал расистское отношение к евреям Бета-Израиль в Эфиопии, поскольку они были черными в расовом отношении, а фашистский режим считал белых выше черных; и расовые законы, принятые в Италии, также применялись к евреям Бета-Израиль в итальянской Восточной Африке, которые запрещают интимные отношения между черными и белыми. План Муссолини так и не был реализован.

Порт Дэйви (Австралия)

При поддержке тогдашнего Премьер Тасмании, Роберт Косгроув (в офисе с 1939 г.) Кричли Паркер-младший предложил еврейское поселение в Порт-Дэви, на юго-западе Тасмания.[19] Паркер обследовал местность, но его смерть в 1942 году положила конец этой идее.[20]

Другие попытки еврейского самоуправления на протяжении всей истории

Древние времена

  • Адиабена - древнее царство в Месопотамии со столицей в Арбиле в первом веке находилось под властью обращенных евреев.
  • Анилай и Асинай - Вавилонско-еврейские вожди.
  • Махоза - В начале шестого века Мар-Зутра II сформировал политически независимое государство, в котором правил из Махозы около 7 лет.
  • Nehardea - место экзиларх в Вавилония.
  • Хайбар - самоуправляемый оазис в Аравии.
  • Химьяр - в этом регионе было много еврейских царей. Йемен с 390 г. н.э., когда местный вождь по имени Туба Абу Кариба Асад сформировал Империю.
  • Королевство Семиен - еврейское царство в Эфиопии

Средние века до 19 века

Современное время

Расположение Еврейская автономная область в РФ.
Мойзес Виль, Аргентина.

Предложения по созданию второго еврейского государства

После создания Государства Израиль цель создания еврейского государства была достигнута. Однако с тех пор было несколько предложений о втором еврейском государстве, помимо Израиля:

  • Много Израильские поселенцы в Западный берег считают провозглашение независимости Государство Иудея если Израиль когда-нибудь уйдет с Западного берега. Идея впервые возникла после ООП провозглашение палестинского государства в 1988 году. Некоторые активисты-поселенцы опасались, что Израиль подчинится международному давлению и уйдет с Западного берега, и стремились заложить основу для Галахическое состояние на Западном берегу, если это произойдет. В январе 1989 года несколько сотен активистов встретились и заявили о своем намерении создать такое государство в случае ухода Израиля.[30][31][32][33] С тех пор эта идея поднималась несколько раз.
  • В мае 2007 г. израильский студент факультета искусств. Ронен Эйдельман, который в то время учился в Германии, основал движение «Мединат Веймар», политическое движение за создание второго еврейского государства в Тюрингия, Германия, с Веймар как его столица.[34]

Антисионистские предложения об альтернативной еврейской родине

Как преобладающий штамм антисионизм выступает против существования Израиля на Ближнем Востоке, меньшее крыло антисионизма сосредотачивается на обстоятельствах в результате общерегиональный конфликт который последовал за еврейским поселением Израиля и провозглашением независимости 1948 года; эта идеология предлагает гипотетическое переселение всего еврейского населения Израиля в другой изолированный регион мира за пределами Ближнего Востока.

Антисионистские предложения до 1948 г.

В 1902 году сионистский Макс Боденхаймер предложил идею Лига восточноевропейских государств, что повлечет за собой создание буферного государства (Pufferstaat) внутри еврейской Черта оседлости России, состоящий из бывших польских провинций, аннексированных Россией.[35][36]

В 1903 году британский колониальный секретарь Джозеф Чемберлен предложил Программа Британской Уганды и предложил 5000 квадратных миль (13000 км2) плато Мау на территории современной Кении и Уганды в качестве убежища от преследований еврейского народа.

В 1938 году лидеры нацистской Германии подписали План Мадагаскара, чтобы эвакуировать всех европейских евреев на остров Мадагаскар.

Предлагаемая депортация израильтян в Центральную Европу

Выдающиеся антисионисты, включая Аззам Тамими и Хелен Томас предложили отправить евреев из Израиля в Европу или США.

В январе 2006 года Тамими написал, что создание государства Израиль «было решением европейской проблемы, и палестинцы не обязаны быть козлами отпущения за неспособность Европы признать евреев людьми, имеющими неотъемлемые права. ХАМАС, как и все палестинцы отказываются платить за преступников, совершивших Холокост. Однако Израиль - это реальность, и именно поэтому ХАМАС готов иметь дело с этой реальностью таким образом, чтобы это соответствовало его принципам ».[37]

Хелен Томас, ливано-американский журналист и корреспондент United Press International, в 2010 году по просьбе раввина Давид Несенофф на камеру для комментариев по израильско-палестинскому конфликту, предложил евреям «убираться к черту из Палестины» и вернуться в Польшу, Германию », Америку и все остальное. Зачем выталкивать оттуда людей, которые жили там веками? ".[38] Возникший шум привел к первоначальным извинениям и ее отставке из UPI, но впоследствии она защищала свои комментарии в других местах.[39][40]

Предложение Махмуда Ахмадинежада о еврейском государстве

Махмуд Ахмадинежад, президент Ирана с 2005 по 2013 год
Основная статья: Махмуд Ахмадинежад и Израиль

В интервью телеканалу Ирана арабский канал 'Аль-Алам '8 декабря 2005 г., Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад сказал, что если Германия и Австрия почувствуют ответственность за массовое убийство Евреи в течение Вторая Мировая Война, они должны разместить государство Израиль на своей земле. Выступая на пресс-конференции, Ахмадинежад сказал, что большинство евреев в Израиле «не имеют корней в Палестина, но они держат судьбу Палестины в своих руках и позволяют себе убивать палестинский народ ».[41]

"Некоторые европейские страны настаивают на том, чтобы во время Вторая Мировая Война, Гитлер сожгли миллионы евреев и поместили их в концентрационные лагеря. Любой историк, комментатор или ученый, который сомневается в том, что его посадят в тюрьму или осудят. Хотя мы не принимаем это утверждение, если мы предполагаем, что это правда. ... Если европейцы честны, они должны отдать часть своих провинций в Европе - как в Германии, Австрия или другие страны - в Сионисты а сионисты могут основать свое государство в Европе. Вы предлагаете часть Европы, и мы ее поддержим ».[41]

14 декабря 2005 г. в Захедане, Иран, Ахмадинежад сказал: «Люди в Палестина каждый день убивают новые правители Палестины. Как следствие Холокост, европейцы отняли у палестинцев землю на Еврейское государство. Меня не волнует, имел место Холокост или нет, но нелогично отдавать часть Палестины в качестве компенсации. Некоторые люди поднимают ужасный шум по поводу Холокоста, поднимают миф этого. (…) Страны, которые сами обладают ядерным, химическим и биологическим оружием, не должны поднимать протест, когда Иран хочет доступа к мирным ядерная технология."[42][43][44]

Президент обвинил европейские страны в палестинских проблемах, а также призвал Государство Израиль в другую страну:[45]

Если вы [европейцы] совершили это большое преступление, то почему угнетенный палестинский народ должен расплачиваться за это? Это наше предложение: отдать им часть своей земли в Европе, США, Канаде или на Аляске, чтобы евреи могли основать свою страну.

Критика

Такие предложения выселить евреев из Израиля / Палестины (или, по крайней мере, заявить права на другую территорию как на лучшую родину для еврейского народа, чем Израиль) подвергались критике как противоречащие корпоративному праву на самоопределение и земельные права коренных народов. Кроме того, предложения или требования к еврейскому народу вернуться в Центральную Европу рассматриваются как косвенно нацеленные на преследование евреев-ашкенази в Центральной Европе или минимизирующие их число (включая, среди прочего, Окончательное решение принят Немецкой нацистской партией). Йорам Дори, автор статьи в The Jerusalem Post, упрекала Хелен Томас в желании «изгнать нас обратно в ад, как будто ничего не произошло 65 лет назад в Европе, как будто наши руки не были протянуты для мира с момента создания государства».[46]" Ричард Коэн, автор статьи для Вашингтон Пост, описала комментарии Томаса как «показывающие, как мало она знала», сославшись на послевоенное насилие Польши против польских евреев возвращаясь в свои родные деревни из Лагеря для перемещенных лиц.[47] Наконец, есть миллионы Мизрахи евреи и Сефардские евреи которые происходят из стран, отличных от традиционных центральноевропейских стран, в которые, согласно предложениям, евреи должны вернуться.

В автобиографическом романе Повесть о любви и тьме, Израильский писатель Амос Оз вспомнил рассказ своего отца о том, как стены в Европе были покрыты граффити с надписью «Евреи, идите в Палестину», но когда он добрался до Палестины, на стенах были нацарапаны слова «Евреи, уходите из Палестины».[48]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Декларация о создании Государства Израиль
  2. ^ В Земля Израиля и Иерусалим были встроены в еврейское национальное и религиозное сознание с X века до нашей эры:
    • "Израиль впервые сформировался в единый народ из Иерусалима около трех тысяч лет назад, когда Царь Дэвид захватил корону и объединил двенадцать племен из этого города ... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, резиденцией царей, местом расположения законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал идентифицироваться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни были, молились о его восстановлении ». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Править Иерусалимом, Калифорнийский университет Press, 2000, стр. 8. ISBN  0-520-22092-7
    • «Центральное место Иерусалима в иудаизме настолько велико, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него ... Для евреев Иерусалим священен просто потому, что он существует ... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия ... ". Лесли Дж. Хоппе. Святой город: Иерусалим в теологии Ветхого Завета, Литургическая пресса, 2000, стр. 6. ISBN  0-8146-5081-3
    • «С тех пор, как царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля 3000 лет назад, город играл центральную роль в существовании евреев». Митчелл Джеффри Бард, Полное руководство идиота по конфликту на Ближнем Востоке, Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN  0-02-864410-7
    • «Для евреев город был главным центром их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий». Йосси Файнтух, Политика США в отношении Иерусалима, Greenwood Publishing Group, 1987, стр. 1. ISBN  0-313-25700-0
    • «Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нусейбе, Иерусалим: точки трения - и за их пределами, Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN  90-411-8843-6
    • «Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалим. Ни один другой город не играл такой доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, как Иерусалим в жизни евреев и иудаизма. С тех пор, как царь Давид основал город в качестве столицы еврейского государства около 1000 г. до н.э., он стал символом и самым глубоким выражением идентичности еврейского народа как нации ». Основные факты, которые вам следует знать: Иерусалим В архиве 4 января 2013 г. Wayback Machine, Антидиффамационная лига, 2007. Проверено 28 марта 2007 г.
  3. ^ Селиг Адлер и Томас Э. Коннолли. От Арарата до предместья: история еврейской общины буйволов (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1960, Библиотека Конгресса, номер 60-15834)
  4. ^ Шрайбер, Мордехай. Еврейская энциклопедия Шенгольда, 2003. Стр. 291.
  5. ^ а б c Создание и развитие JAR Официальный сайт правительства Еврейской автономной области. Проверено 30 августа 2007 г.
  6. ^ «Управление культурной, этнической, религиозной и национальной идентичностью в Еврейской автономной области постсоветской России». Университет Суррея. Получено Двадцать первое марта, 2014.
  7. ^ Политика и культура в Японии военного времени Бен-Ами Шиллони. 209 стр.
  8. ^ Адам Гэмбл и Такесато Ватанабэ. Преданная публика: взгляд изнутри на зверства японских СМИ и их предупреждения для Запада. Стр. 196-197.
  9. ^ Шиллони Бен-Ами. «Политика и культура в Японии военного времени» стр. 170
  10. ^ Инузука Киёко, Кайгун Инузука кикан но кироку: от Юдая мондай до Ниппон но косаку (Токио: Нихон когьё симбунша, 1982)
  11. ^ Бен Ами-Шиллони, Евреи и японцы: успешные аутсайдеры (Ратленд, ВТ: Таттл, 1991)
  12. ^ Истоки Тихоокеанской войны и важность «Магии» Кейитиро Комацу, Palgrave Macmillan, 1999. ISBN  0-312-17385-7
  13. ^ Политика и культура в Японии военного времени Бен-Ами Шиллони. Издание: переиздание, иллюстрировано Издано Oxford University Press, 1991 г.
  14. ^ а б Браунинг, Кристофер Р. Истоки окончательного решения. 2004. стр. 81
  15. ^ http://www.holocaust.cz/en/history/final-solution/general-2/the-territorial-solution-to-the-jewish-question/
  16. ^ "Сионистское движение и основание Израиля 1839–1972, Архивные издания". Архивировано из оригинал 23 сентября 2015 г.. Получено 5 июня, 2008.
  17. ^ «Религия: удача евреев». Время. 18 июля 1938 г.. Получено 25 декабря, 2010.
  18. ^ "Ватикан: Папа получит Иерусалим?". Время. 8 июля 1940 г.. Получено 25 декабря, 2010.
  19. ^ Даффи, Конор (18 января 2010 г.). «План еврейской родины в Тасмании». Отчет 7.30. Австралийская радиовещательная корпорация. http://www.abc.net.au/7.30/content/2010/s2795292.htm. Проверено 6 ноября 2010 года.
  20. ^ http://jewsdownunder.com/2015/02/11/tasmania-new-jerusalem/
  21. ^ Барбара Тачман, Библия и меч: Как британцы пришли в Палестину, Macmillan 1956, глава 9
  22. ^ Лоу, Дэниел. «Еврейское государство Восточной Аравии». Получено 20 июня, 2014.
  23. ^ Адерет, Офер. «Предложение Бальфур отклонил: еврейское государство в Персидском заливе». Гаарец.
  24. ^ www.sosua.gob.do/
  25. ^ Стейнберг, Исаак Нахман (1888–1957) Беверли Хупер, Австралийский биографический словарь, том 16, издательство Melbourne University Press, 2002, стр. 298–299. Online Ed. опубликовано Австралийским национальным университетом
  26. ^ Хакоэн, Двора (1991). «Бен-Гурион и Вторая мировая война: планы массовой иммиграции в Палестину». В Джонатане Франкеле (ред.). Евреи и мессианизм в современную эпоху: метафора и значение. 7. Оксфорд: Oxford University Press. п. 255. ISBN  978-0-19-506690-6.
  27. ^ «Роман о еврейской колонии на Аляске уходит корнями в историю», - Том Киззиа, Anchorage Daily News. http://www.adn.com/news/alaska/story/8828757p-8729539c.html
  28. ^ Йерит Розен (январь – февраль 2012 г.). «Аляска: эта великая большая еврейская земля». Журнал Момент. Архивировано из оригинал 22 апреля 2012 г.. Получено 3 февраля, 2011. Согласно дневникам Икеса, президент Рузвельт хотел переезжать на Аляску 10 000 поселенцев каждый год в течение пяти лет, но только 10 процентов из них были бы евреями, «чтобы избежать несомненной критики», которую программа получит, если она приведет в страну слишком много евреев. При поддержке Икеса заместитель министра внутренних дел Гарольд Слэттери написал официальное предложение под названием «Проблема развития Аляски», которое стало известно как отчет Слэттери. В нем подчеркивалась выгода для экономического развития, а не гуманитарная помощь: еврейские беженцы, рассуждал Икес, «откроют возможности в промышленных и профессиональных областях, которые сейчас закрыты для евреев в Германии».
  29. ^ Еврейское телеграфное агентство, 8 ноября 1966 г .; http://www.jta.org/1966/11/08/archive/ben-gurion-reveals-suggestion-of-north-vietnams-communist-leader
  30. ^ Касс, Илана; О'Нил, Бард Э (1997). Смертельные объятия: влияние израильского и палестинского неприятия мирного процесса. Университетское издательство Америки. п. 146. ISBN  978-0-7618-0535-9.
  31. ^ Рон, Джеймс (2003). Границы и гетто: государственное насилие в Сербии и Израиле. Калифорнийский университет Press. п. 170. ISBN  978-0-520-23657-8.
  32. ^ Рубинштейн, Дэнни (22 января 2007 г.). "Государство Иудея ". Гаарец.
  33. ^ "Поселенцы ищут новую нацию под названием Иудея Евгений Регистр-Гвардия. 17 января 1989 г. стр. 3А.
  34. ^ Аспирант выступает за еврейское государство в Германии
  35. ^ Михлик, Джоанна Беата (2006). Польский грозный другой: образ еврея с 1880 года до наших дней, стр. 48, 55–56. University of Nebraska Press. ISBN  0-8032-3240-3.
  36. ^ Блобаум, Роберт (2005). Антисемитизм и его противники в современной Польше, п. 61. Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-4347-4.
  37. ^ ХАМАС заключит сделку Хранитель 30 января 2006 г.
  38. ^ "Хелен Томас Complete (оригинал)". Получено 14 марта, 2011 - через YouTube.
  39. ^ Наташа Мозговая (5 июня 2010 г.). «Евреи должны покинуть Палестину и вернуться в Европу, - говорит ведущий американский журналист».. Гаарец. Получено 12 июня, 2010.
  40. ^ Хелен Томас (4 июня 2010 г.). "Хелен Томас". Архивировано из оригинал 10 июня 2010 г.. Получено 4 июня, 2010.
  41. ^ а б «Президент Ирана говорит, что Израиль переезжает». Новости BBC. 8 декабря 2005 г.
  42. ^ Голосование - единственное решение проблемы Палестины, президент, ИРНА, 14 декабря 2005 г.
  43. ^ «Иранский лидер отрицает Холокост», BBC News, 14 декабря 2005 г. Проверено 23 октября 2008 г.
  44. ^ CNN, Иранский лидер: Холокост - это миф Статья. Проверено 30 марта 2007 г.
  45. ^ «Иранский лидер отрицает Холокост». BBC. 14 декабря 2005 г.. Получено 7 ноября, 2015.
  46. ^ Йорам Дори (06.07.2010). "Открытое письмо Хелен Томас". The Jerusalem Post. Проверить значения даты в: | дата = (Помогите)
  47. ^ Ричард Коэн (8 июня 2010 г.). "Что пропустила Хелен Томас". Вашингтон Пост.
  48. ^ Броннер, Итан (6 марта 2010 г.). "Палестинец видит урок в переводе работ израильтянина". Нью-Йорк Таймс. Получено 1 января, 2012.

внешние ссылки