Годы риса и соли - The Years of Rice and Salt

Годы риса и соли

Обложка британского издания в твердом переплете
Автор	Ким Стэнли Робинсон
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Альтернативная история
Издатель	Bantam Книги (НАС) ХарперКоллинз (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ)
Дата публикации	Март 2002 г.
Тип СМИ	Печать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы	660
Награды	Премия Locus за лучший научно-фантастический роман (2003)
ISBN	0-553-10920-0
OCLC	47894803
Десятичная дробь Дьюи	813/.54 21
Класс LC	PS3568.O2893 Y43 2002 г.

Годы риса и соли является Альтернативная история роман американского писателя-фантаста Ким Стэнли Робинсон, опубликовано в 2002 году. Роман исследует, как могла бы сложиться мировая история, если бы Черная смерть чума убила 99 процентов населения Европы, а не треть, как это было в действительности. История, разделенная на десять частей, охватывает сотни лет истории армии мусульманского завоевателя. Тимур к 21 веку, когда Европу снова заселили пионеры-мусульмане, коренные народы Америки формирование союза для противостояния китайским и мусульманским захватчикам и 67-летняя мировая война, ведущаяся в основном между мусульманскими государствами и китайцами и их союзниками. Хотя действие десяти частей происходит в разное время и в разных местах, они связаны между собой группой персонажей, которые перевоплотился в каждый раз, но идентифицируются для читателя по первой букве их имени, совпадающей в каждой жизни.

Роман исследует темы истории, религии и социальных движений. Историческое повествование больше руководствуется социальная история чем политический или же военная история. Критики сочли книгу богатой на детали, реалистичной и вдумчивой. Годы риса и соли выиграл Премия Locus за лучший научно-фантастический роман в 2003 году. В том же году номинирован на Премия Артура Кларка, а Премия Хьюго, а Премия Британской научной фантастики.

Фон

На момент публикации в 2002 г. писатель-фантаст. Ким Стэнли Робинсон было 49 лет и жил в Дэвис, Калифорния. Он задумал предпосылку для Годы риса и соли в 1970-е годы, размышляя о том, какой альтернативный сценарий истории приведет к «самому большому изменению, которое все еще будет работать с точки зрения сравнения с нашей историей».^[1] Впоследствии у него появился интерес к Китаю и буддизм который он будет изучать для этого проекта.^[2]

Единственной альтернативной историей Робинсона до этого проекта был рассказ «Удачный удар» (1984),^[а] где Enola Gay падает во время учений, и вспомогательный экипаж должен выполнить Бомбардировка Хиросимы.^[3]

Робинсон также написал эссе под названием «Чувствительная зависимость от начальных условий» (1991),^[b] сравнение различных теорий истории и законов науки, таких как охватывающая модель закона, чтобы объяснить, как можно создавать альтернативные истории, на примере «Удачного удара».^[c]

Он исследовал идею незападных влияний, создающих новую культуру, работая над своим Трилогия марса, который был связан с сильным мусульманским влиянием в марсианской колонии.^[2] Трилогия о Марсе принесла Робинсону репутацию за качество письма и богатство деталей, сопоставимое с Джеймс Миченер,^[4] а также выиграть ему Премия туманности за Красный Марс (1993) и два Хьюго и Locus Awards за Зеленый Марс (1994) и Голубой Марс (1996).^[5] Робинсон последовал трилогии о Марсе с романом Антарктида (1997), получивший Премия Alex, и два сборника рассказов, Марсиане (1999) и Винланд мечта (2001), до публикации Годы риса и соли.

участок

Рассказ разделен на десять частей.

Книга первая

Книга первая, Пробудитесь к пустоте, начинается с Bold и Psin, разведчики в Тимур армия, открывая Мадьяр город, в котором все жители умерли от чумы. Тимур разворачивает свою армию и приказывает казнить разведывательную группу, чтобы избежать чумы, но Смелый убегает и бродит по мертвым землям Восточной Европы, встречая только одного одинокого туземца. Достигнув моря, он попадает в плен к турецким работорговцам-мусульманам и продается в Чжэн Хэ с Китайский флот сокровищ. Смелый дружит с молодым африканским рабом по имени Кю, о котором заботится после того, как китайцы кастрировали его. В Китае их держат в качестве кухонных рабов до тех пор, пока они не сбегут и в конечном итоге направятся на север, в Пекин, где они находят работу во дворце Чжу Гаочжи, наследник Император Юнлэ. Мстительный Кю ненавидит китайцев за то, что они с ним сделали, и подстрекает к насилию между евнухи и Конфуцианский административные чиновники.

Книга вторая

Книга вторая, Хадж в сердце, начинается в Великие Моголы Индия где девушка-индус по имени Кокила отравляет отца и брата своего мужа после того, как обнаруживает их заговор с целью ограбить деревню. Ее казнили за преступление, но она переродилась в тигра, который подружился с человеком по имени Бистами. Суфий мистик Персидский источник. Бистами становится судьей Император Великих Моголов Акбар, но позже попадает в немилость, будучи сослан в Мекка. Бистами проводит год в Мекке, прежде чем отправиться в путешествие по суше. Магриб и Иберия (Аль-Андалус). Затем Бистами присоединяется к каравану во главе с султаном Мауджи и его женой Катимой, которые стремятся уехать. Аль-Андалус и нашел новый город на другой стороне Пиренеи, вне контроля халифа Аль-Андалуса. Они строят город Барака на заброшенном месте бывшего Bayonne, Франция, и создать модельное общество, в котором султана Катима имеет большое влияние. Катима стремится изменить исламскую религию, чтобы добиться равенства между мужчинами и женщинами, отвергая Хадисы и полагаясь только на ее интерпретацию Коран. Она правит сообществом после смерти мужа (что не допускается в обычной исламской практике), но халиф Аль-Андалуса в конце концов узнает об их «ереси» и посылает против них армию. Община бежит дальше на север, где строит новый город под названием Нсара (недалеко от Нант, Франция) и способны защитить его от дальнейшей агрессии в последующие годы.

Книга третья

В третьей книге Континенты океана, то Ванли император начинает вторжение в Японию, но огромный флот уносится в море Куросио Текущий и они плывут по течению в неизведанном Тихом океане. Флот надеется, что в конечном итоге его вернут в Китай большие круговые течения Тихого океана, но они случайно обнаруживают Новый мир. Моряки выходят на берег на западном побережье Северной Америки и вступают в контакт с коренным населением (мирные жители). Люди мивок ), но быстро уходят, как только адмирал Кхейм обнаруживает, что они нечаянно заразили коренное население разрушительными болезнями. Они берут с собой маленькую девочку (которую научили китайскому языку и назвали "Бабочка") и плывут на юг, где встречаются с другой цивилизацией, богатой золотом. Там они чудом избегают ритуального принесения в жертву с использованием кремневого огнестрельного оружия, чего туземцы никогда раньше не видели. В конце концов они возвращаются в Китай и говорят Императору, что он может легко завоевать эту новую землю и получить ее огромное богатство.

Книга четвертая

Книга четвертая, Алхимик, происходит в Самарканд, в 17 веке. Алхимик по имени Халид пытается обмануть Хана, заставив его поверить, что он открыл Философский камень, но его мошенничество раскрыто, и ему в наказание отрубают руку. Халид впадает в депрессию и разочаровывается в алхимии и решает уничтожить все свои книги по алхимии. Его друг Иванг (тибетский буддийский математик) и зять Бахрам (суфийский кузнец) вместо этого убеждают его проверить правдивость утверждений в книгах и, таким образом, посмотреть, есть ли какая-то истинная мудрость, которую можно получить. Они посвящают себя практическим демонстрациям и экспериментам, которые значительно улучшают знания по различным аспектам физики, химии, математики, биологии и оружия, и в процессе создания научный метод. Их открытия вызывают интерес (и тревогу) среди религиозных медресе города, многие из которых также придерживаются новой моды на создание и тестирование научных приборов. Но больше всего они привлекают внимание могущественного советника хана, который видит в их изобретениях возможность применения великих военных технологий для борьбы с растущей китайской угрозой на Востоке.

Книга пятая

Книга пятая, Основа и уток, описывает, как бывший Самурай, спасаясь бегством из Японии (которая была завоевана Китаем вместе с большей частью остальной Восточной Азии) в Новый Свет, путешествует через весь континент, чтобы встретить ирокез люди. Они называют его «Фромвест» и делают его главой своей конфедерации. Он помогает организовать их общество в более крупный оборонительный союз всех североамериканских племен (Лига Ходеносауни) и показывает им, как создавать собственное оружие, чтобы противостоять китайцам, пришедшим с Запада, и мусульманам, пришедшим с Востока.

Книга шестая

Книга шестая, Вдова Канг, следует за жизнью китайской вдовы Кан Тунби во время правления Цяньлун Император. Она встречает бедного буддийского монаха Бао Су и его сына, которого она находит собирающим мусор, но монах ошибочно причастен к серии очередь черенки и убит Цин магистраты. Позже Канг встречает Хуэй Мусульманский ученый по имени Ибрагим ибн Хасам, и вместе они обнаруживают, что можно вспомнить свои прошлые жизни. Они женятся и переезжают в Ланьчжоу в западном Китае, где они пытаются примирить исламские и конфуцианские верования. Кан создает и собирает произведения прото-феминистской поэзии и становится известным писателем. В регионе наблюдается мусульманское восстание из-за нетерпимости Цин новых исламских сект, приходящих с запада, но восстание подавлено с применением огромной силы.

Книга седьмая

Книга седьмая, Эпоха большого прогресса, действие происходит в 19 веке и начинается во время войны между Османская империя и индийский штат Travancore. Индейцы ранее победили Моголы и Сефевиды и разработали более современные формы ведения войны с упором на внезапность и мобильность, они также изобрели Паровые двигатели и броненосные военные корабли который они плывут прямо в город Константинийе и захватить с помощью военные шары. Османов легко победить. Армянский врач-мусульманин по имени Исмаил ибн Мани ад-Дир, служивший османскому султану, схвачен и отправлен в Travancore где он узнает об удивительных достижениях, достигнутых на субконтиненте, таких как железные дороги и фабрики. Он с радостью поступает в больницу Траванкора и начинает работать в области анатомии и физиологии. Исмаил в конце концов встречает своего правителя, Керала Траванкора, стремящегося к научному и философскому продвижению (своего рода Просвещенный деспот ). Цель Кералы - изгнать мусульманских захватчиков и мирным путем объединить Индию в своего рода демократическую конфедерацию. Позже, во время Сяньфэн император правление в китайской колонии, известной как Золотая гора, сильное наводнение в Центральная долина Калифорния вызывает эвакуацию китайских колониальных городов и японских поселенцев. Изначально японцы бежали в новый мир, чтобы избежать китайского гнета на своей родине, но снова оказались под китайским игом. Перемещенному японскому рабу Кийоаки и беременной китайской беженке Пэн-ти удается бежать в большой прибрежный город Фангчжан.^[6] Там Киёаки присоединяется к секретному японскому движению за свободу, которому помогает Траванкор, а Исмаил выступает в роли посредника.

Карта мира Годы риса и соли в 1333 году хиджры (1915 г.), показывая четыре основных блока / союза накануне «Долгой войны».

---

  Дар аль-Ислам (несколько наций в союзе во время войны)

  Лига Траванкори

  Китай и его колонии

  Лига Ходеносауни

Книга восьмая

Книга восьмая, Война асуров, действие происходит в 20 веке, во время «долгой войны». Мир разделился на три больших союза: Китайская Империя и ее колонии, расколотый мусульманский мир (Дар аль-Ислам ), а также демократической лиги Индии и Ходеносауни. С началом войны мусульманские государства отложили в сторону свои разногласия и объединились для борьбы с более крупной угрозой Китая (который, как они опасаются, вскоре достигнет глобальной гегемонии). Индийская лига и лига Ходеносауни сначала остаются нейтральными, но в конечном итоге вступают в союз с Китаем, поскольку они видят в мусульманах своего главного врага, однако мусульмане вторгаются в северную Индию вплоть до Бирмы, чтобы помешать индейцам и китайцам объединиться. Война длится десятилетия, вызывая серьезные изменения в вовлеченных обществах, включая быструю индустриализацию, массовый призыв на военную службу и массовые жертвы (обе стороны вынуждены использовать женщин в боевых действиях, чтобы восполнить потери рабочей силы). Поскольку это первая промышленная война, используются новые разрушительные виды оружия и методы, такие как позиционная война, ядовитый газ и бомбардировки с воздуха. История рассказывает о том, как китайские офицеры Куо, Бай и Ива отчаянно сражаются в окопах Коридор Ганьсу, где земля была взорвана до коренная порода к шестидесяти годам бомбардировок. Новое китайское правительство, «Четвертое собрание военных талантов», отдает приказ о новом наступлении на мусульманские рубежи в Ганьсу. Куо, Бай и Ива приказывают использовать отравляющий газ, а затем атаковать вражеские окопы в лоб. Они делают это успешно, но их отбивает вторая линия мусульманской обороны, теряя десятки тысяч солдат и ничего не добившись. Затем им говорят, что их атака была просто отвлечением от реального наступления, которое проводят японцы (которые недавно были освобождены Китаем в обмен на союз в войне) через Сибирь. Мусульмане отступают, но японцы увязли в Уральские горы. Тем временем Куо убивает снаряд, пробивающий их бункер. Бай и Ива получили приказ двинуться со своей компанией на юг через Тибет чтобы поддержать своих индийских союзников. На перевале в Гималаях они становятся свидетелями того, как мусульманская артиллерия взрывает вершину горы. гора Эверест вниз, так что самая высокая гора в мире окажется на мусульманских землях. После чрезвычайных трудностей им удается прорвать оборону мусульман на перевале, и китайская армия прорывается, чтобы встретиться с индейцами, переломив ход войны в свою пользу. Бая мучают видения его мертвого друга Куо, который говорит ему, что ничего этого не происходит и что он уже мертв, убитый снарядом ранее. Бай не знает, действительно ли он живет настоящей жизнью или уже находится в загробной жизни.

Книга девятая

Книга девятая, Нсара, рассказывает о жизни молодой мусульманки по имени Будур и ее тети Идельбы в Европе после Великой войны. Семья Будур очень традиционна, и, поскольку после войны не хватает мужчин для замужества, она вынуждена жить в уединении со своими двоюродными братьями и сестрами на семейном участке в Тури, городе в одном из Альпийский Эмираты.^[7] Идельба - образованная женщина, до смерти мужа занимавшаяся физическими исследованиями в Фиранже, она так же несчастна в Тури, как и Будур, и хочет вернуться к своей прежней работе. Однажды ночью Идельба убегает, и Будур следует за ней. Вместе они покидают жизнь плена в Альпах и переезжают в более либеральный и космополитичный город Нсара (Сен-Назер во Франции). Там они останавливаются в Завийя, убежище для женщин, Идельба возобновляет занятия физикой, а Будур поступает в университет, где изучает историю. На уроке истории председательствует Кирана, радикальный феминистка лектор, который задает вопросы о мусульманском обществе. Будур сближается с Кираной, которая открывает глаза на несправедливость, с которой сталкиваются женщины, и на то, как они могут искать эмансипация и освобождение (у них короткий роман). Жизнь в университете позволяет открыто обсуждать все вопросы, и Кирана делает упор на природа истории и современные события, такие как поражение мусульман в Долгой войне, в котором она винит неспособность исламских стран должным образом мобилизовать женщин для участия в войне (что китайцы сделали почти полностью). Также наблюдается новый интерес к древней истории, поскольку область археологии набирает обороты (популярной темой являются теории о том, как и почему чума убила европейцев столетия назад).

Мир Годы риса и соли в 1423 г. хиджры (2002 г.), после «долгой войны».

---

И. Инчжоу   II. Инка   III. Фиранья   IV. Магриб   В. Сахель   VI. Zanj

VII. Инголи   VIII. Ботсвана   IX. Скандистан   X. Иран   XI. Аравия   XII. Великая Япония

XIII. Китай   XIV. Индийская лига   XV. Бирманская лига   XVI. Минданао   XVII. Аочжоу   XVIII. маори

Жизнь в Нсаре (и во всех мусульманских странах) становится все труднее, поскольку они сталкиваются с последствиями поражения в войне. Поскольку жертвы были такими огромными, мужчин больше не хватает, и многие мужчины, выжившие в боях, вернулись инвалидами (волонтеры Будура помогают ветеранам, ослепленным газом в больнице, читая им). Мусульмане были вынуждены выплатить репарации странам-победителям и пойти на различные унизительные уступки, такие как разрешение на открытие буддийских монастырей в своих городах. В послевоенном мусульманском обществе наблюдается общая депрессия и недомогание, усугубляемые экономическими трудностями; гиперинфляция, нехватка еды и удары. Во многих графствах это приводит к свержению правительств в результате переворотов разного рода. В самом Нсаре порядок начинает рушиться, люди умирают от голода, а военные пытаются свергнуть правительство и навязать полицейское государство. Однако многие либералы, в том числе Будур и Кирана, начинают массовые уличные протесты против этой реакционной диктатуры. В конце концов Лига Ходеносауни (которая стала очень могущественной после своей победы в войне) вмешивается, отправляя флот (со своей военно-морской базы в Оркнейские острова ) Нсаре, настаивая на том, чтобы военные отказались от власти, что они и делают. После этого дела постепенно начинают улучшаться, но большинство мусульманских государств продолжают испытывать серьезные проблемы. Даже в Китае, стране-победительнице, происходят волнения, переходящие в гражданскую войну.

На протяжении всего этого Идельба тайно работала над атомной физикой, и вместе с коллегами-исследователями она сделала несколько тревожных открытий. Они приходят к выводу, что можно было бы сделать разрушительное оружие из ядерные цепные реакции и опасаются, что военные попытаются создать такие бомбы и возобновить войну. Чтобы предотвратить это, Идельба отчаянно пытается скрыть все свидетельства о своих исследованиях и контактах с заинтересованными учеными в других частях мира. Однако правительство узнает о ее работе и совершает набег на Завийю, чтобы получить ее документы, но Будуру удается скрыть их. В конце концов Идельба умирает от радиационного отравления материалами, с которыми она работала, и оставляет все свои исследования Будуру, которая хранит ее в секрете, и в конечном итоге ей удается организовать международную конференцию ученых для обсуждения ядерной проблемы. Встреча проводится в г. Исфахан в Иране (одной из немногих исламских стран, которая процветала после войны) и учеными со всего мира. Они соглашаются с тем, что ни один из них не будет работать над созданием ядерного оружия для своих стран, независимо от того, какое давление на них оказывают правительства, а также инициируют новое международное научное движение, чтобы разрушить барьеры между культурами в духе примирения и примирения. дружба (они даже создают новый научный календарь, который будет использовать весь мир, с его нулевой год устанавливается с момента проведения конференции).

Книга Десятая

Книга Десятая, Первые годы, следует за Бао Синьхуа. Бао - революционер из Китая, который работает под руководством своего друга Гун Цзяньго. Бао и Гун успешно свергают деспотичное китайское правительство, но Кунг убит на пороге их победы. Глубоко подавленный и разочарованный, Бао покидает Китай и отправляется в кругосветное путешествие. Бао женится и воспитывает двоих детей, прежде чем занять дипломатический пост в Мьянма. В конце концов, жена Бао умирает, и он снова начинает скитаться. Бао проводит время за учебой с товарищем из революционных лет по имени Исао Чжу, который задает много макроисторических вопросов о мире, в котором они живут. В последние годы жизни Бао переезжает в Фангчжан, чтобы преподавать историю и философию истории, а в конце романа он встречает нового ученика по имени Кали.

Стиль, тематика и жанр

Роман разделен на десять глав, каждая из которых представляет собой короткий рассказ, связанный с помощью группы людей, которые появляются в каждом рассказе. Проведя время в бардо, группа (или джати ) перевоплощаются в разные времена и места.^[8][9] Хотя персонажи в каждой истории уникальны, они имеют общие характеристики со своими предыдущими воплощениями и для удобства связаны первой буквой своего имени. Персонажи, имена которых начинаются с буквы K «воинственны, неосмотрительны и склонны к смерти»^[10] и «нанесение ударов по несправедливости, которые обычно приводят к еще большим страданиям».^[11] В B персонажи «более комфортны в мире, мелиористы и оптимистичны»^[10] и «выжившие, заботящиеся о друзьях и семье в тяжелые времена и терпеливо ожидающие чего-то лучшего».^[11] В я персонажи - это «те, кому не все равно, которые следуют за двумя другими и могут быть необходимы для процветания их работ, но которые заботятся о домашнем хозяйстве и всегда находят мир достойным любви».^[12] Стиль письма также меняет каждую главу, чтобы отразить стиль письма, связанный с изображаемой культурой. Например, первая глава написана аналогично Путешествие обезьяны на запад^[13] и более поздняя глава включает постмодернизм.^[14] Кроме того, в следующих главах метафизический элементы, с персонажами, обсуждающими природа истории, будь то циклический или линейный, верят ли они в реинкарнация, и чувства, что некоторые люди неразрывно связаны.^[8][10]

Робинсон включил утопические темы в свои предыдущие работы, но мнения рецензентов разделились. Годы риса и соли квалифицируется как утопическая история.^[15] Те, кто называл мир, описанный в рассказе, утопическим, цитировали иллюстрацию рассказа о прогресс.^[13][16] Однако те, кто написал Годы риса и соли не было утопической историей, говорят, что представленная мировая история не обязательно лучше или хуже, чем реальная история, просто другая.^[17] Робинсон называет себя «утопическим романистом» в том смысле, что он утверждает, что «вся научная фантастика имеет утопический элемент, поскольку она имеет тенденцию говорить, что то, что мы делаем сейчас, имеет значение и будет иметь последствия».^[2] Рецензенты определили несколько других тем. Робинсон ранее использовал тему памяти (или идентичности) и включил ее в эту историю с персонажами, которые являются перевоплощенными версиями предыдущих персонажей и которые узнают друг друга только в бардо, но иногда чувствуют связь между собой, находясь на земле.^[2] Рецензент в Глобус и почта определили феминизм и «борьбу за природу ислама» как повторяющиеся темы.^[18]

Альтернативная история

Годы риса и соли принадлежит к Альтернативная история поджанр спекулятивная фантастика. Роман начинается в точка расхождения с Тимур отворачивает свою армию от Европы, где Черная смерть убили 99 процентов населения Европы вместо одной трети. Робинсон исследует мировую историю с этого момента в ОБЪЯВЛЕНИЕ 1405 (807 AH ) до ОБЪЯВЛЕНИЕ 2045 (1467 AH ) с Император Великих Моголов Акбар быть последним персонажем с реальным аналогом.^[14]

Взгляд Робинсона на альтернативную историю состоит в том, что, поскольку она «расположена в той же законной вселенной, что и наша, ее наука должна быть такой же [и] поскольку ее люди имеют те же основные человеческие потребности, их общества похожи на наши».^[11] Поэтому, несмотря на разницу в том, кто именно там находится, «подавляющее большинство человечества [выполняет] свою работу, и эта работа будет, как правило, продвигаться вперед с определенным темпом, поскольку люди пытаются решить проблемы, чтобы чувствовать себя более комфортно в этом Мир."^[2]

Хотя в большинстве альтернативных историй используется Теория великого человека истории, сосредотачиваясь на лидерах, войнах и крупных событиях, Робинсон пишет больше о социальная история, аналогично Школа Анналов исторической теории и Марксистская историография, сосредоточив внимание на жизни обычных людей, живущих в своем времени и месте.^[2] Это отражено в названии романа, Годы риса и соли, который относится к повседневной работе по воспитанию семьи, часто выполняемой женщинами, несмотря на политику и войны мужчин.^[12]

Рецензенты отметили, что это позволяет «читателям пережить историю в человеческом масштабе».^[19] и «неявный, но основательный упрек тому детерминизму военных игр, который воплощается в большинстве альтернативных историй».^[10] В романе есть персонажи, которые исследуют такие предметы, как философия, теология, история и научная теория.^[20][21]

Публикация и прием

Выпущенная в марте 2002 года, книга была издана в Северной Америке компанией Bantam Книги и в Соединенном Королевстве ХарперКоллинз. Книга в мягкой обложке была выпущена в 2003 году вместе с испанским переводом. В последующие годы были опубликованы другие переведенные версии на французском, польском, китайском и венгерском языках.

Роман был хорошо принят критиками, которые по-разному называли его «вдумчивым»,^{[4][8][13][22]} "реалистичный",^[3][4] и «богатый».^[4][10][17] В Publishers Weekly, рецензенты назвали это "весьма реалистичной и заслуживающей доверия альтернативной историей",^[3] и в Журнал школьной библиотеки Кристин Менефи назвала его «захватывающим, удивительным и тревожным романом».^[19] В Библиотечный журнал «настоятельно рекомендовал» его, заявив, что его «великолепное повествование и творческие исторические размышления делают [его] приоритетным выбором для всех сборников фантастической и общей художественной литературы».^[23] Критик в Киркус Отзывы сочла его «слишком длинным, но благословленным моментами кривой и нежной красоты».^[24] Так же, Роз Кавени заявил, что «если есть слабость в работе Робинсона, то, возможно, это; его персонажи настолько умны, что никогда не затыкаются».^[22] За Глобус и почта, Sol Chrom похвалил эпический размах, назвав его «великолепным достижением»,^[18] и для Письмо новостей Белфаста Рецензент назвал роман «необыкновенным, амбициозным, поэтичным и сильным».^[25] Критик-фантаст Пол Кинкейд пришел к выводу, что это «огромная, сложная и очень интересная книга».^[26]

Награды

Он выиграл 2003 Премия Locus за лучший научно-фантастический роман и был номинирован на Премия Хьюго, то Премия Артура Кларка, а Премия Британской научной фантастики.

Смотрите также

Три других романа по альтернативной истории, в которых Черная смерть была гораздо более смертоносной в Европе, которая впоследствии была полностью или частично колонизирована мусульманами:

• Врата миров, к Роберт Сильверберг, опубликовано в 1966 г.,
• Кристальная Империя, к Л. Нил Смит, опубликовано в 1986 году, и
• В высоких местах, к Гарри Горлица, опубликовано в 2005 году.

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Марден, Уильям (23 июня 2002 г.). «Добро пожаловать в странные альтернативные миры». Орландо Сентинел. Орландо, Флорида. п. F9.
• Эванс, Клей (8 декабря 2002 г.). «Писатели округа Боулдер (плюс еще несколько) порадуют библиофилов из вашего списка подарков». Ежедневная камера. Боулдер, Колорадо. п. DD6.
• «Научно-фантастическая статья». Журнал Су-Сити. Су-Сити, Айова. 6 июля 2003 г.
• Салм, Артур (4 июля 2004 г.). «Робинсон исследует, что, если в будущем». The San Diego Union-Tribune. Сан-Диего, Калифорния. п. F-3.
• Эбботт, Карл (весна 2003 г.). «Попадание в историю: воображаемый Вест Ким Стэнли Робинсон в« Три Калифорнии »и трилогиях Марса». The Western Historical Quarterly. 34 (1): 27–47. Дои:10.2307/25047207. JSTOR  25047207.

внешняя ссылка

• Годы риса и соли в KimStanleyRobinson.info
• Ретроспективный обзор к Джо Уолтон