Урсари - Ursari

Для села в Кэлэрашский район, Молдова, видеть Буда, Кэлэраши.
Урсар, рисунок Теодор Аман
Часть серия на
Цыганский народ
Флаг цыганского народа
  • ВикиПроект

В Урсари (обычно читается как "медведь вожак "или" укротители медведей "; из румынский: урс, смысл "нести "; единственное число: Ursar; болгарский: урсари, урсари) или же Ричинара традиционно кочевой профессиональная группа дрессировщики животных среди Цыганский народ.

An эндогамный категория, первоначально получающая большую часть своего дохода от уличный бой выступления, в которых они использовали танцующие медведи, обычно бурые медведи и, в некоторых случаях, Обезьяны Старого Света. Они в основном заселились после 1850-х годов. Урсари составляют важную часть Община рома в Румыния, где они - одна из 40 племенных групп,[1] а также заметные сегменты болгарский Ромское население и одного в Молдова. Они также составляют значительную часть цыган, проживающих в Сербия и Западноевропейский страны, такие как Нидерланды и Италия.

Слово Урсари может также относиться к диалект из Балканские цыгане, как говорят в Румынии и Молдове,[2][3] хотя считается, что большинство Урсари, как и Бояш, говорят на румынском как на родном.[4] Ученые не пришли к единому мнению, принадлежит ли Урсари к Синти подгруппе рома или другой половине населения рома.[5] Опрос, проведенный в Румынии в 2004 году среди 347 цыган, показал, что 150 называли себя «Урсари» (или 43,2%, и это самая большая отдельная группа).[6]

Говорящие на румынском языке цыгане, укладчики медведей или обезьян в Болгарии, называемые Мечкари (мечкари), Maymunari, или же урсари, иногда рассматриваются как отдельное сообщество[3] или как отдельная часть бояшского населения,[7] как и люди, идентифицированные как Урсари в Италии.[8] В Coşniari (или же кошничари) группа, присутствующая по обе стороны Дунай (в Румынии и Болгарии), как полагают, является частью Урсари.[9] Другие такие Восточноевропейский группы, хотя и связаны профессией, говорят на разных языках и диалектах и ​​не считаются частью урсари; они включают Медведара в Греция, Ричкара в Словакия, Arixhinj в Албании и Рома Айджидес в Стамбул зона индюк.[3][10]

История

Основные статьи: Меньшинство рома в Румынии и Рома в Болгарии

Ранние миграции и рабство

Печатный показ танцующего медведя и его дрессировщиков в Гессе, ок. 1810 г.

Известно, что группы обработчиков медведей существовали во время перехода популяции через Византийская империя, еще в XII веке, когда они упоминаются в связи с Athinganoi (Рома) Теодор Вальсамон.[4] В последующие десятилетия они, вероятно, были среди людей, которых все вместе именовали "Египтяне ".[4]

Урсари входили в состав раб население в Дунайские княжества (Молдавия и Валахия ) перед отмены 1840-х и 1850-х гг. С Бояшем (включая золото-разведка Злэтари), Калдераш, и группы рома кузнецы, Урсари вошел в категорию Лэиеши, который, в отличие от вэтраши рабам разрешалось вести кочевой образ жизни (что требовалось их боярин мастерам выплачивать различные льготы в обмен на разрешение).[11][12]

К началу XIX века большая часть государственных цыган были Лэиеши, в отличие от частных.[9][11][13] В Лэиеши были обязаны вносить ежегодную сумму в сокровищницу Валахии и Молдавии;[12][13] Эдуард Антуан Тувенель, а Французский дипломат, посетивший Валахию в то время, указал, что для семей Урсари эта сумма составляла от двадцати до тридцати. пиастры,[13] и документально подтверждено, что Бояши и Урсари заплатили равные гонорары.[12]

Как и другие кочевые рома, Урсари, как известно, путешествовали большими племенными группами в течение 20 века.[14] хотя другие источники указывают, что они предпочитали организовываться по жесткой и избирательной семейной структуре.[15] Народы Урсари и собственно Бояши традиционно сопровождали Калдераша в их путешествиях в Румелия, способствуя рождению Мечкара сообщество.[7]

Тывенель описал «жалкое состояние» группы и, говоря об их обращении с бурыми медведями, написал: «[...] они объединяются, чтобы преследовать [медведей], которых они приручить после поимки их в молодости или кого они лишили возможности причинить им вред. Медведи в Карпаты в конце концов, они намного меньше и менее свирепы, чем те, что в Nord; их лидеры относительно легко обучают их и бегают из деревни в деревню, чтобы собрать несколько параграф в результате крестьянского любопытства ».[13]

Также согласно Тувенелю, Урсари были известны "ветеринарный навыки ", которые, как он утверждал," суеверие людей в сельской местности объясняет наличие магия Изобразительное искусство".[13] Помимо обращения с медведями, община иногда торговала дикими животными (особенно медвежатами),[9] и был известен тем, что содержал и дрессировал обезьян.[7][16] Женщины-члены сообщества были известны своей практикой гадание.[14][15]

Эмансипация

Урсари в Трансильвания, Гравюра 1869 г.

Выступая в конце 1880-х годов, историк и политик Михаил Когэлничану, который был ответственным за отмену рабства в Молдавии в 1855 г. Принц Григоре Александру Гика, утверждал, что: "помимо [другого] Лэиеши Цыгане, которые все еще частично живут в цыганских лагерях, и Урсари, которые в настоящее время занимаются укрощением диких зверей, но, тем не менее, участвуют в обработке земли, почти все другие классы цыган смешались с большей массой цыган. нации, и их различают только их смуглые и Азиатский -подобные лица и яркость их воображения ».[17]

После создания Румынское княжество, Тем не менее, Урсари оставался связанным с уличный бой и ярмарки, особенно с теми, кто находится в Бухарест и провинциальные города, такие как Бакэу.[14][18] Еще в правление Домнитор Александру Иоан Куза, они составляли основу таких зрелищ, наряду с музыкальными Lăutari, то Căluşari, и шоу уродов.[18] Примерно в то же время они включали раздел заврагии, кузнецы, работавшие поденщики.[9] Также в конце 19 века Урсари были засвидетельствованы в Императорский Русский -правил Бессарабия, где местное население ссылалось на них и на Лэиеши в общем как şătraşi («люди, живущие в кемпингах»).[9]

Где-то после 1850 года группы Урсари, Кальдераша и Ловари, скорее всего, из Австро-венгерский регионы и Босния, двинулись на запад и впервые упоминались как присутствующие в Северный Брабант и другие области в Нидерланды (где до сих пор живут их потомки).[19][20] Аналогичный шаг был сделан в Сербия, вокруг Крагуевац, при этом Бояш и Урсари перемещаются в северную и центральную Италия.[8] В Нидерландах центральные власти яростно отреагировали на присутствие цыган, заклеймив Урсари и других наглым термином «цыгане»; реакция местных властей была более спокойной и позволила Урсари влиться в голландское общество, хотя большинство членов последнего намеревались поселиться в других районах.[21]

До и после Пораймоса

Со временем значительное количество Урсари присоединилось к цирки,[8][10] в то время как многие другие начали производить и продавать костяные изделия и кожу (как, соответственно, Пиептэнари и Чурари ), или связавшись с Lăutari.[9][22] Медведей учили танцевать под бубен,[10][18][22] или обучены ходить в вертикальном положении и выполнять трюки, такие как опора на трость и переворачивание.[10][14] Использование железных прутьев и кольца в носу в процессе приручения, а также другие подобные практики привлекли внимание со стороны забота о животных адвокатов и подвергались критике с 1920-х годов, когда Германия запретил торговлю Урсари.[10] Сообщалось, что дрессировка медведя заключалась в том, чтобы сжигать лапы медвежат в ритме музыки.[23]

На ранних этапах Вторая Мировая Война, в рамках репрессивных мер, предписанных Железный страж, то Министр внутренних дел из Румынское легионерное правительство, Константин Петровическу, передал приказ, запрещающий Урсари выступать с медведями в городах и деревнях.[24] Официальное объяснение этой меры заключалось в том, что такие модели движения способствовали распространению тиф.[24] В последующие годы под Ион Антонеску режима, члены общины Урсари были среди цыган, депортированных в Приднестровье, как часть Доля Румынии в Холокосте (смотрите также Румыния во время Второй мировой войны и Пораймос ).[1][24][25]

Запреты на выступления с медведями были законодательно закреплены в Восточный блок.[10] В Коммунистическая Румыния, большие группы исполнителей Урсари не допускались в города,[14] и под обоими Георге Георгиу-Деж и Николае Чаушеску, кочевые рома были предметом политики поселения[1][26][27] (многие, как сообщается, были переселены сразу после возвращения из Приднестровья).[27]

Посткоммунизм

Ромас путешествует с прикованным медведем по Болгарии, 1990 год.
Фотография мальчика в костюме медведя, Будапешт

В апреле – июне 1991 г. после Революция 1989 года, Урсари в нескольких населенных пунктах Румынии Джурджуский уезд — Болинтин Дело, Огрезени и Болинтин Вейл - были объектом этнического насилия. Люди Урсари были изгнаны, и многие их жилища были сожжены дотла.[26][28] В Болинтин-Дил, где произошли первые подобные действия, это произошло в отместку за убийство молодого Урсара румынского студента Кристиана Мелинте. автостопщик который позже был приговорен к 20 годам лишения свободы.[1][26][29][30]

В поджоги проводились большими группами местных жителей, которые, по мнению Американец автор Изабель Фонсека, действовали методично (они якобы перерезали электрические провода, ведущие к каждому дому Урсари, чтобы тушить пожар).[31] В Огрезени межобщинное насилие было вызвано ножевым ранением румына во время драки в баре.[1][26] Напротив, акты насилия в Болинтин Вейл не были спровоцированы и, вероятно, явились следствием инцидента в Огрезени.[26]

Комментаторы связывают эти всплески с провалом мер урегулирования,[26][32] с восприятием того, что бывшие кочевники были среди привилегированного класса во времена коммунистов.[32] Сообщалось, что многие румыны в Болинтин-Диле считали, что Урсари крали собственность и даже, по словам Фонсека, что они организовывали фотооперации для Чаушеску.[33]

В то же время о преступных действиях среди Урсари сообщалось независимо: среди цыган, присутствовавших в Болинтин-Диле, в основном безработные Урсари не были полностью интегрированы; Было указано, что дома цыган, не принадлежащих к Урсари, не подвергались нападениям во время событий 1991 года, и что из 27 уголовных дел, зарегистрированных в Болинтине в период с 1989 по 1991 год, 18 были причастны к людям Урсари (с аналогичными показателями в Огрезени).[26] Также было отмечено, что в банды Болинтин Дил и Болинтин Вейл входили не только румыны, но и рома, принадлежащие к традиционно оседлым общинам.[26]

Румынская полиция подвергался критике за его неспособность вмешаться и предотвратить насилие, несмотря на то, что ему было известно о возможности конфликта[26] - в Болинтин-Дил 22 из 26 домов Урсари были сожжены до Jandarmeria и пожарная служба разогнала толпу.[1][26] Однако в Огрезени и Болинтин Вейл силы полиции сами столкнулись с насилием со стороны толпы после утверждений о том, что они были заинтересованы в поддержке общины рома в целом;[26] в Огрезени 13 или 14 из 15 домов в Урсари были подожжены, а 11 были разрушены в долине Болинтин.[1][26]

Все члены общины Урсари в Болинтин-Дил поселились либо в Бухарест или же Джурджу многие из них продали свои земельные участки; группа попыталась вернуться в мае 1991 г., но была прогнана местными жителями.[1][26] Как сообщается, власти сообщили Урсари, что им лучше бежать.[1] К 2005 году несколько Урсари, которые поселились в Бухарест, сектор 4 просил выдать дела за бывшую государственную землю в Болинтин-Дил, которая затем распределялась между жителями; местные власти отклонили их просьбу, утверждая, что право собственности на данную землю все еще является предметом спора, и указав, что Урсари могут купить другие участки, если они захотят это сделать.[29]

Урсари были сезонными участниками Черноморское побережье под Болгарский коммунистический режим.[23] Хотя и гораздо реже, но все еще практикуется кочевыми группами Урсари в различных областях Восточной Европы.[7][10][23]

Культура

Основная статья: Цыганское общество и культура

Личность

Урсари - одна из тех групп цыган, которые практикуют эндогамия, наряду с Калдераш, то Ловари и Габори;[7][9][22] много Мечкара полагаю, относятся к себе как "Влахи " или же "Румыны ", и склонны считать себя отличными от других цыган.[7] Для сообщества Урсари в целом соблюдаемые правила конкретно предотвращают сексуальные контакты с гаджо и пользу брак по договоренности,[9] но, похоже, разрешили смешанные браки внутри сообщества Бояш в целом.[7] Они также входят в число немногих групп рома, которые позволяют брак молодых подростков, хотя этот обычай выходит из употребления.[6][9][22]

Восточно-православный по традиции (принадлежащий либо к Румынский православный или же Болгарский православный церкви),[7][22] многие Урсари придерживаются Протестантский движения, такие как Пятидесятничество.[22] Урсари в Сербия и Италия являются членами Сербская Православная Церковь.[8] Дни календаря, традиционно считающиеся праздниками Урсари, включают 1 февраля, первый день справедливого сезона и Православный календарь 30 ноября праздник из Святой Андрей (кого народ Урсари считает покровитель ).[22] В начале первого десятилетия 21 века Новый Завет переводился на форму Урсари Балканский цыганский язык.[3]

Урсари и медведи

Дальнейшая информация: Танцующий медведь
Пол Вэйланд Бартлетт, Богемский укротитель медведей (1888 каст)

В качестве аспекта своей торговли Урсари установили и поощряли различные народные верования и обычаи, связанные с медведем; к ним относятся демонстрация медведей во дворах деревенских домов как средство защиты домашнего скота от нападения более мелких диких животных, и Călcătura Ursului («медвежий шаг») или călcătura lui Moş Martin («Шаг старика Мартина», основанный на общепринятом прозвище животного), который включает в себя разрешение медведям наступать на спину человека (в убеждении, что это может обеспечить плодовитость молодых людей или прогнать злых духов).[9][22][34]

Последний обычай был очень популярен среди румын, которые рассматривали его как народное средство за боль в спине; приглашение Урсари в свой дом для выполнения задания было частью череды мероприятий, ведущих к празднованию Пасхальный, или часть таможни, вводящей Рождество и Канун Нового года.[14][35]

Среди членов общины Урсари, которые производили изделия из кости, стало широко распространяться обработка материала медведь жир, а роскошь хорошо что, по их мнению, помогло сделать рассматриваемые продукты более долговечными.[9] Жир также продавался румынам как лекарство от ревматизм и скелетные заболевания вместе с медвежьей шерстью, которая была популярной амулет.[14]

Практики, связанные с дрессировкой медведя, снова были в центре внимания забота о животных группировок еще с 1990-х годов, и подверглись враждебной кампании в The International Herald Tribune.[36] Отмечая использование грубых методов обучения, Изабель Фонсека, который посетил Урсари в таких местах, как Болинтин Дело и Стара-Загора, утверждали, что медведи, будучи главными кормильцами семей Урсари, также получали заботу, внимание и надлежащее кормление.[23]

Несколько художников изобразили цыганских дрессировщиков медведей и их животных в своих работах. Среди них румынский живописец и график. Теодор Аман и Американец скульптор Пол Вэйланд Бартлетт (1888 г. Богемский укротитель медведей бронза выставлен на Метрополитен-музей в Нью-Йорк ).

Музыка

Основная статья: Цыганская музыка

Хотя еще с 1850-х годов многие музыканты Урсари внесли свой вклад в Lăutari культура до точки, где они выросли отдельно от своей первоначальной среды,[9] традиционная музыка урсари сохранилась как отдельный жанр; слился с электронная музыка, был популяризирован в Румынии начала 21 века Коллектив Шукар проект.[37]

Пение, которое использовали дрессировщики Урсари, вошло в румынский фольклор как стишок. Он включает слова:

Жоакэ, Жоак Мош Мартин,
Că-ţi dau pâine cu măsline![14]

Танцуй, танцуй, Старик Мартин,
И я дам тебе хлеб и оливки!

Урсари все еще пел ее более длинную версию. Бакэуский уезд к 2007 г .:

Foaie verde pădureţ,
Urcă ursule pe băţ,
Urcă, urcă tot mai sus,
Că şi miere ţi-am adus.
Жоакэ, Жоак Мош Мартин,
Că-ţi dau miere de albine.
Joacă, joacă frumuşel,
Si păşeşte mărunţel.
Saltă, saltă cât mai sus,
Căci stăpânu 'ţi s-a dus![14]

Зеленый лист яблоня,
Лезь, неси на палке,
Поднимитесь все выше и выше,
Потому что я тоже принес тебе мед.
Танцуй, танцуй, Старик Мартин,
Я даю вам пчелиный мед.
Танцуй, танцуй красиво,
И делай маленькие шаги.
Прыгай, прыгай, все выше и выше,
Потому что твой хозяин ушел!

Белорусская рок-группа Парикмахерский салон посвятил свою песню «Цыганка» из альбома. Разделись раньше, вместе сейчас все «Цыгане и медведи».[38]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я (на румынском) Centrul de Documentare şi Informare despre Minorităţile din Europa de Sud-Est, Romii din România, на Erdélyi Magyar Adatbank, получено 25 июня 2007 г.
  2. ^ Балканские цыгане на Ethnologue.com, получено 23 июня 2007 г.
  3. ^ а б c d "Рома - субэтнические группы", в Ромбасе, получено 23 июня 2007 г.
  4. ^ а б c Ангус М. Фрейзер, Цыгане, Blackwell Publishing, Оксфорд, 1995, с.45-48, 226. ISBN  0-631-19605-6
  5. ^ Лукассен, стр.84, 86, 90
  6. ^ а б (на румынском) Михай Сурду, Sarcina şi căsătoria timpurie în cazul tinerelor roma, в ЮНИСЕФ Румыния, получено 24 июня 2007 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Елена Марушякова, Веселин Попов, «Этносоциальный состав цыган Болгарии», в Веб-журнал Patrin: культура и история ромов, получено 24 июня 2007 г.
  8. ^ а б c d (на итальянском) План проекта для волонтеров в Servizio Civile в Италии. Пияц Романо В архиве 2007-09-26 на Wayback Machine, на Centro Servizi per il Volontariato, получено 24 июня 2007 г.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л (на румынском) Делия Григоре, Curs de antropologie şi folclor rrom В архиве 2008-04-23 на Wayback Machine, организованный Romanothan, получено 24 июня 2007 г.
  10. ^ а б c d е ж грамм "Карни и уличные художники" в Ромбасе, получено 23 июня 2007 г.
  11. ^ а б Neagu Djuvara, Ntre Orient şi Occident. Ările române la începutul epocii moderne, Humanitas, Бухарест, 1995, с.267-269. ISBN  973-28-0523-4
  12. ^ а б c (на румынском) Эммануэль Понс, De la robie la asimilare, с.18-19, на Erdélyi Magyar Adatbank, получено 23 июня 2007 г.
  13. ^ а б c d е Эдуард Антуан Тувенель, La Hongrie et la Valachie, Артус Бетран, Париж, 1840 г., стр.242-243.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я (на румынском) Евгений Жендреа, "Distracţii de tîrgoveţi", в Ziarul de Bacău, 26 мая 2007 г .; получено 24 июня 2007 г.
  15. ^ а б Генри Бэрлейн (ред.), Румынский оазис: дополнительная антология Румынии и ее народа, Frederick Muller Ltd., Лондон, 1948, стр.202.
  16. ^ Фонсека, стр.181
  17. ^ (на румынском) Михаил Когэлничану, Dezrobirea iganilor, ştergerea privilegiilor boiereşti, emanciparea ăranilor (wikisource)
  18. ^ а б c Константин Джуреску, Istoria Bucureştilor. Din cele mai vechi timpuri pînă în zilele noastre, Editura Pentru Literatură, Бухарест, 1966, с.380. OCLC  1279610
  19. ^ Лукассен, стр.81-82, 89
  20. ^ Никола Рашич, Рома в Нидерландах В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine, на KPC Groep, получено 23 июня 2007 г.
  21. ^ Лукассен, стр.82, ​​83
  22. ^ а б c d е ж грамм час Улучшение образования для детей рома В архиве 2007-09-26 на Wayback Machine, организованный Центр образования 2000+ В архиве 2007-08-27 на Wayback Machine, получено 23 июня 2007 г.
  23. ^ а б c d Фонсека, стр.182
  24. ^ а б c (на румынском) Петре Петкуш, Самударипенул (Холокостул) rromilor in România В архиве 2007-07-10 на Wayback Machine, в Идея общения В архиве 2012-02-06 в Wayback Machine, получено 24 июня 2007 г.
  25. ^ Фонсека, стр.149
  26. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м (на румынском) Маргарета Флешнер, Иоанета Винтиляну, "Conflictele locale din judeţul Giurgiu şi implarea forţelor de poliţie", в Иоанете Винтиляну, Габор Адам, Poliţia şi comunităţile multiculturale din România, организованный Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnoculturală, получено 25 июня 2007 г.
  27. ^ а б Фонсека, стр.150
  28. ^ Фонсека, стр.148-155
  29. ^ а б (на румынском) Магда Бэрэску, "Ромии дин Болинтин vînează fondurile UE", в Evenimentul Zilei, 20 апреля 2005 г., организовано Euractiv.ro В архиве 2007-06-22 на Wayback Machine; получено 25 июня 2007 г.
  30. ^ Фонсека, стр.150-151
  31. ^ Фонсека, стр.152
  32. ^ а б Фонсека, стр.154
  33. ^ Фонсека, стр.153-154
  34. ^ Călcá в Александру Чорэнеску, Dicţionarul etimologic român, Universidad de la Laguna, Тенерифе, 1958–1966 годы; получено 11 сентября 2007 г.
  35. ^ (на румынском) Костин Ангел, "Vechi datini populare"[постоянная мертвая ссылка ], в Jurnalul Naţional, 6 марта 2006 г .; получено 24 июня 2007 г.
  36. ^ Фонсека, стр.180
  37. ^ Шукар Коллективный сайт В архиве 2007-06-30 на Wayback Machine, получено 23 июня 2007 г.
  38. ^ Вітушка, Воля; Сідун, Юра (29.01.2009). "Завершаны музычны конкурс Bandscan: Беларусь: з канцэртамі ў Стакгольм едзе менскі The Toobes" [Завершился музыкальный конкурс Bandscan: Беларусь: Toobes едут с концертами в Стокгольм] (на белорусском языке). generation.by. В архиве из оригинала на 2018-10-17. Получено 2018-12-24.