Югославская философия - Википедия - Yugoslav philosophy

Югославская философия параллельно эволюции философия в Европа, как и вообще все европейские страны. Однако югославская философия сначала обратилась к собственному христианскому этос и логотипы чтобы выдержать столетия турецких, венецианских, венгерских и австрийских вторжений, а затем более широких течений европейской философии и, в свою очередь, способствовало их росту.

История

Современная философия в Югославский территории начались с формирования Белградский университет в начале 19 века как либеральная придворная философия, воспроизводящая теории Джон Стюарт Милл, Герберт Спенсер и другие Западные философы. Они писали в основном теории из учебников по более широким предметам, таким как логика, психология и педагогика, и самой выдающейся фигурой этого периода был Алимпие Васильевич.

В конце 19 века эту школу по популярности превзошли Бранислав Петроньевич, ведущий философ Королевство Югославия. Его идеалистическая рационалистическая метафизическая система была известна как «гиперметафизика» с тремя его основными философскими работами: Principi Metafizike (Принципы метафизики), О Вредности живота (О ценности жизни) и История нового философии (История современной философии). У Петрониевича было много учеников и последователей, среди прочих. Ксения Атанасиевич, первая крупная югославская философа, которая склонилась к более мистическим теориям новых схоластика.

После 6 января Диктатура, Югославская философия в целом двигалась к политическому праву, с такими мыслителями, как Владимир Дворникович получение должностей в правительстве. Дворникович был видным защитником Югославии. интегральный национализм и его самая известная работа была Карактерология Югословена (Характерология югославов). Также было сильное иррационалистическое течение с Альберт Базала, который стал ректором Загребский университет в 1932 году. В то время университеты находились под сильным религиозным влиянием, и самым выдающимся мыслителем этой школы был словенский Алеш Ушеничник, философ неотомизм.

Параллельно у социал-демократического движения были свои выдающиеся теоретики, такие как Димитрий Тукович и Сима Маркович, который позже был убит в Великая чистка. После Вторая Мировая Война социалисты пришли к власти и отвергли всю прежнюю философию как идеалистическую и буржуазную. Диалектический материализм был введен с революционными философами, такими как Борис Зихерль или же Душан Неделькович.

Эта теория позже эволюционировала в Марксистский гуманизм с Школа Праксис, который возник в Загреб и Белград в течение 1960-х гг. Видные деятели среди основателей школы: Гайо Петрович, Милан Кангрга, Михайло Маркович и Предраг Враницки. С 1964 по 1974 год издали журнал. Праксис, который был известен как один из ведущих международных журналов по теории марксизма.

Помимо Праксиса, югославская философия была особенно сильна в SR Словения с марксистом Божидар Дебеняк и феноменологический Школа Тине Хрибар. В семидесятые годы Люблянская лакановская школа с журналом Проблеми (Проблемы) были основаны молодыми последователями теорий французского психоаналитик Жак Лакан. Особенностью Люблянской школы было соединение марксистской и гегелевской традиций с лаканианским психоанализом и структурализм, самым известным из философов Славой Жижек.

После распад Югославии новообразованные страны продолжали свои философские традиции в различных направлениях, но по большей части отказались от принципов марксизма.