Акты о возмещении ущерба - Acts of reparation

Возмещение - это богословский понятие тесно связано с искуплением и удовлетворением. В аскетической теологии возмещение ущерба - это возмещение за оскорбления, нанесенные Богу через грех, собственный или чужой. Ответ человека - возмещение через поклонение, молитву и жертву. В Римский католик традиция, акт возмещения это молитва или молитва с намерением искупить «грехи других», например для исправления греха богохульство, страдания Иисус Христос или как Акты возмещения Деве Марии.

Обязанность возмещения

В энциклике Miserentissimus Redemptor Папа Пий XI сказал:

«Любовь создания должна быть отдана взамен любви к Творцу, из этого сразу следует другое, а именно то, что той же несотворенной Любви, если таковой был пренебрежен из-за забвения или нарушен оскорблением, - своего рода компенсация. должен быть возмещен за ущерб, и этот долг обычно называют возмещением ".[1]

Богословская перспектива

Согласно Томасу Слейтеру, возмещение ущерба - это богословское понятие, тесно связанное с концепцией возмещения ущерба. искупление и удовлетворение, и считается священная тайна в католицизме. Это учение этой веры о том, что человек - это создание, выпавшее из первоначального состояния благодати, в котором он был создан, и что через воплощение, Страсть, и смерть Иисуса Христа, он был искуплен и снова восстановлен в определенной степени до первоначального состояния. Хотя Бог мог бы попустительствовать человеческим проступкам, если бы Он захотел это сделать, но в божественное провидение Он этого не делал; Он решил, что лучше потребовать возмещения за обиды, нанесенные Ему человеком. Для образования человека лучше, чтобы его проступки влекли за собой необходимость удовлетворения. Это удовлетворение было надлежащим образом доставлено Богу страданием, страстями и смертью Иисуса Христа, сделанного для нас Человеком. Добровольно покорившись Своим страстям и смерти на кресте, Иисус Христос искупил непослушание и грех человека. Таким образом, он возместил оскорбленное величие Бога за бесчинства, которые Творец так постоянно терпит от рук Своих созданий.[2]

Человек восстановлен в благодати благодаря заслугам смерти Христа, благодать которой позволяет ему добавлять свои молитвы, дела и испытания к молитвам Господа нашего «и восполнять то, что лишено страданий Христа, в моей плоти, ибо его тело, которое есть церковь »(Колоссянам 1:24). Таким образом, человек может возместить Богу справедливость за свои преступления против Него, и в силу Причастие святых, единство и солидарность мистического Тело Христа, он также может удовлетворить и искупить грехи других.[2]

Идея возмещения ущерба является важным элементом Римско-католическая преданность к Священное Сердце Иисуса.[2]

История

В семнадцатом веке христианство стало свидетелем великих осквернений Святого Причастия, что вновь привлекло внимание к искупительному измерению поклонения и привело к возникновению различных обществ Святых Причастий. В 1654 г. Катрин де Бар основал в Париже Орден сестер-бенедиктинок вечного поклонения Святому Таинству.[3]

Некоторые католические организации, которые занимались возмещением ущерба, включали Архибратство возмещения за богохульство и пренебрежение воскресеньем, основанный епископом Пьер Луи Паризи в 1847 г .; и Архисбратство Святого Лика, основанная прп. Лео Дюпон в 1851 г. В 1886 г. Папа Лев XIII санкционировал создание Архисбратство мессы возмещения в Риме.[2]

Методы

В Масса, повторное представление жертвы Голгофа (то есть еще одно представление единственной жертвы Христа на Голгофе Отцу под сакраментальными знамениями), согласно Фома Аквинский особенно подходит для возмещения грехов.[2] Но здесь было высказано некоторое предостережение после того, как исследования Священного Писания оказали влияние на католическое богословие после Второй Ватиканский собор; представления о гневе Бога, которые более характерны для ранних еврейских писаний, и о напряженности между Отцом и Сыном[4] уступили Тринитарный сосредоточьтесь на «самопожертвовании верующих в союзе со Христом, посредством которого они разделяют Его заветные отношения с Отцом».[5]

Молитвы возмещения

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Акты о возмещении ущерба
из католическая церковь
Пьетро лоренцетти, нижняя ассизская базилика компьянто (деттаглио) (1310-1329) .jpg
Акты
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Ряд молитв, таких как Акт о возмещении Деве Марии появился в Ракколта, сборник католических молитв и добрых дел с прилагаемыми индульгенции. В Ракколта включал ряд разнообразных молитв о возмещении ущерба.[6] В Ракколта устарела в 1968 году.[примечание 1]

Причастие возмещения ущерба в первую пятницу

Получение святое Причастие как часть первая пятничная молитва это Католическая преданность предложить возмещение за грехи через Священное Сердце Иисуса. в видения Христа сообщает Святая Маргарита Мэри Алакок В XVII веке тем людям, которые практиковали первые пятничные молитвы, было дано несколько обещаний, одно из которых включало окончательную стойкость.[11]

Преданность состоит из нескольких практик, которые выполняются каждую первую пятницу девяти месяцев подряд. В эти дни человек должен присутствовать святая Месса и получить Причастие.[12] Во многих католических общинах практика Святой час медитации во время экспозиция Святого Причастия в первые пятницы приветствуется.[13]

Явления

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Посвящения Иисусу
в католической церкви
Чефалу Кристус Пантократор cropped.jpg
Христос Пантократор
Посвящения
Молитвы
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Немного Марианские явления упомянули о необходимости возмещения ущерба.

Сообщения Богоматерь Акита включить следующее утверждение, приписываемое Мария, мать Иисуса:

Многие люди в этом мире поражают Господа. Я хочу, чтобы души утешили Его, чтобы смягчить гнев Отца Небесного. Я желаю вместе с моим Сыном душ, которые исправят своими страданиями и бедностью грешников и неблагодарных.[14]

Сообщения Богоматерь Фатима также подчеркнули необходимость возмещения ущерба. По словам детей-провидцев, Мария просила их принести жертвы, чтобы спасти грешников.

Братства и благочестивые ассоциации для возмещения ущерба

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В 1968 г. Энхиридион индульгентиарум (EI) заменено Ракколта соблюдать Папа Павел VI 1967 год Indulgentiarum doctrina. EI перечисляет «только самые важные молитвы и дела благочестия, милосердия и покаяния», к которым прилагается индульгенция.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Папа Пий XI, "Miserentissimus Redemptor", §6, Libreria Editrice Vaticana
  2. ^ а б c d е Слейтер, Томас. «Возмещение». Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 15 сентября 2016 г.
  3. ^ Гойяу, Жорж. «Сен-Дье». Католическая энциклопедия Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 15 сентября 2016 г.
  4. ^ Браун, Раймонд Э .; и другие. (1989). NJBC. Пирсон. ISBN  0136149340.
  5. ^ Килмартин, Эдвард Дж. (1999). Евхаристия на Западе, история и богословие. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. стр. 381f. ISBN  0814661726. См. Также Роберт Дейли, «Жертва разоблачена или жертва возвращается». Богословские исследования, Март 2003 г. и Уолтер Каспер, Бог Иисуса Христа. Перекресток (1986), стр. 191195. ISBN  0824507770.
  6. ^ Джозеф П. Кристофер и др. (2003) Ракколта. St Athanasius Press. ISBN  978-0-9706526-6-9.
  7. ^ Майкл Фрезе, 1993 год, Голоса, видения и видения, OSV Publishing ISBN  0-87973-454-X
  8. ^ Дороти Скаллан. Святой человек из Тура. (1990) ISBN  0-89555-390-2
  9. ^ Богоматерь Фатима http://www.fatima.org/
  10. ^ История Фатимы http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-104.html
  11. ^ Стравинскас, Питер М. Дж., Изд. (1998). «Посвящение в первую пятницу». Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя (переработанная ред.). Хантингтон, Индиана: Наш воскресный гость. п. 428. ISBN  9780879736699.
  12. ^ Римско-католическое богослужение: Трент до наших дней Джеймс Ф. Уайт, 2003 г. ISBN  0-8146-6194-7 стр. 35
  13. ^ Медитации на Священное Сердце Джозеф МакДоннелл, 2008 г. ISBN  1-4086-8658-9 стр.118
  14. ^ "Явления Пресвятой Девы Марии в Аките, Япония, сестре Агнес Сасагаве". ewtn.com. Айрондейл, штат Алабама: Телевидение Вечного Слова. Ноябрь 2011 г. В архиве из оригинала 2011-12-08. Получено 2015-09-13. Несмотря на утверждения, что кардинал Ратцингер окончательно одобрил Акиту в 1988 году, похоже, что никакого церковного указа не существует, как в таком случае.
  15. ^ «Хильдебранд Грегори на шаг ближе к канонизации». zenit.org. Нью-Йорк: инновационные СМИ. 2007-07-17. В архиве из оригинала от 13.09.2015. Получено 2015-09-13.

Источники

внешняя ссылка