Деяния Ксантиппы, Поликсены и Ребекки - Acts of Xanthippe, Polyxena, and Rebecca
В Деяния Ксантиппы, Поликсены и Ребекки это работа Новозаветный апокриф датируется третьим или четвертым веком.
Что касается его места в литературе, ученый-классик ХХ века Моисей Хадас пишет: «Христиане учились не только у языческих проповедников, но и у языческих романтиков. Совершенно ортодоксальные Действия Ксантиппа и Поликсены ... в нем есть все захватывающие похищения, доставки и сюрпризы типичных Греческий романс ".
Действие сказки происходит во времена Неро и состоит из двух, почти полностью отдельных историй: рассказа о Ксантиппе и рассказа о Поликсене. Хотя третья женщина по имени Ребекка включена в заголовок, она не фигурирует как главный персонаж. Литургический праздник этих фигур - 23 сентября.[1]
Сказка о Ксантиппе
Вкратце засвидетельствовав Павел проповедовать в Рим, слуга возвращается в Испания и заболел из-за желания выслушать Павла должным образом. Жена хозяина, Ксантиппа, подслушивает, как слуга объясняет это, поэтому она говорит наедине со слугой, в результате чего статуи домашних богов падают. Ксантипп затем переходит к быстрый, молись, потеряй сон и войди в целомудрие, постепенно угасая.
Пол во главе с Бог приехать в Ксантиппу, но когда она выражает желание быть крестился, ее муж бросает Пола и запирает Ксантиппу. Затем Ксантиппа молится, чтобы ее муж заснул за ужином, что он и делает, чтобы она смогла сбежать из дома, подкупив носильщика. По пути к Полу на Ксантиппу нападает демоны владеющий Огонь и молния, от которого ее спасает видение Иисус (как красивый юноша) и Пол находит ее. Затем Павел приводит ее в дом, где она крестится и получает Евхаристия.
Вернувшись домой, Ксантиппа видит видение и теряет сознание. Вскоре ее муж просыпается и, увидев сон, просит толковать его у нескольких мудрецов. Они заявляют, что сон раскрывает борьбу между Сатана и Христос и посоветуйте мужу креститься. Когда они смотрят на его жену Ксантиппу, ожидая, что она будет при смерти, они обнаруживают, что она поет хвалу Иисусу. Это впечатляет мудрецов до такой степени, что они заставляют Ксантиппу отвезти их к Павлу. Все это побуждает ее мужа также обратить в веру.
Сказка о Поликсене
Младшая сестра Ксантиппы, Поликсена, позже видит сон, в котором ее проглатывает дракон, но затем ее спасает прекрасный юноша. Ксантиппа думает, что это означает, что сатана победит Поликсену, если она не крестится немедленно. Но первые попытки Поликсены добиться крещения терпят неудачу, и ночью ее похищает враг бойфренда Поликсены и отправляет на корабль. Вавилония.
Однако ветер заставляет корабль приближаться к судну, несущему апостол Петр, который был направлен видением. Но демоны мешают им встретиться. Корабль вместо этого уходит с курса в Грецию, где апостол Филипп пришел. Под руководством видения Филипп спасает Поликсену. Когда его тридцать слуг, вооруженных крестом, идут навстречу армии похитителя численностью 8000 человек, они убивают 5000 солдат, прежде чем остальные убегают. Но Поликсена тем временем в страхе убежала.
Она заблудилась и случайно зашла в пустое логово львицы. Когда львица возвращается, Поликсена умоляет животное не есть ее до того, как она крестится. Итак, львица ведет ее из леса на восток, к дороге, а затем возвращается в свое логово. В апостол Андрей случайно проходит мимо, и Поликсена просит крещения. Итак, они находят колодец и спасают Ребекку, еврейскую рабыню, удерживаемую там в плену. Затем оба крестятся, когда львица возвращается и просит Андрея выполнить задание.
Позже, после отъезда Эндрю, женщины ненадолго попадают в компанию обычного христианина, ведущего телегу, но теряют ее, когда их похищает проезжающий мимо. префект. Позже Ребекке удается сбежать и бежать в дом старухи (и она исчезает из истории). Тем временем Поликсена умоляет слуг старосты сохранить девственность; поэтому они говорят префекту, что она больна. Сын префекта, принявший христианство после свидетельства Влияние Павла на Феклу, маскирует ее в свою одежду и отправляет на берег, чтобы поймать корабль. Но злодейский слуга подслушивает и сообщает о них. Их схватывают и бросают на арену львицу. Но львица оказывается той, с которой встречались ранее, и не причиняет вреда. В результате весь город воспринимает это как доказательство истинности христианства и массово обращается в веру.
Рассказчик представляет себя Онисимом, моряком, который получил видение, в котором ему было сказано отправиться в определенную часть Греции и забрать Поликсену и сына старосты. Однако после его прибытия буря удерживает всех там семь дней. Итак, Люциус, который находится на борту, учит христианству весь город. Затем префект с благодарностью поставляет провизию на корабль, и он уходит. Затем следует отдых на острове. Свирепые жители атакуют, но терпят поражение, хотя Поликсена со страхом ныряет в море, и ее нужно спасать. В конце концов все возвращаются в Испанию и встречают Пола. Когда похититель Поликсены возвращается, Павел обращает и его.
Библиография
- Горман, Джилл. Чтение и теоретическое обоснование женской сексуальности: представление женщин в действиях Ксантиппа и Поликсены (Диссертация: Темпл университет, 2003).
- Горман, Джилл. Размышления о «желании одного пола» и о нем: стимулирование и контроль женской сексуальности в действиях Ксантиппы и Поликсены Журнал истории сексуальности - том 10, номер 3 и 4, июль / октябрь 2001 г., стр. 416–441.
- Моисей Хадас. Три греческих романса, The Liberal Arts Press, Inc., подразделение Bobbs Merrill Company, Inc.: Индианаполис, Индиана. 1953 г. ISBN 0-672-60442-6
Рекомендации
- ^ Редактор. «Римский мартиролог сентябрь, на английском языке». www.boston-catholic-journal.com. Получено 18 апреля 2018.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
внешняя ссылка
- Английский перевод произведения на веб-сайте Генерального совета глобальных служений Объединенной методистской церкви.
- catholic.org
- Введение в деяния Ксантиппа, Поликсены и Ребекки