Евангелие от Иуды - Википедия - Gospel of Judas

Для использования в других целях см. Евангелие от Иуды (значения).
Новозаветный апокриф
Первая страница Евангелия от Иуды (страница 33 Codex Tchacos)
Апостольские отцы
1 Климент  · 2 Климент
Послания Игнатия
Поликарп к филиппийцам
Мученичество Поликарпа  · Didache
Варнава  · Диогнет
Пастырь Ермы
Евангелия иудейско-христианские
Эбиониты  · Евреям  · Назареи
Евангелия младенчества
Джеймс  · Томас  · Сирийский  · Псевдо-Мэтью  · История Иосифа Плотника
Гностические евангелия
Иуда  · Мэри  · Филип  · Правда  · Секретный знак  · Спаситель
Другие Евангелия
Томас  · Маркион  · Никодим  · Питер  · Варнава
Апокалипсис
Павел
Питер
Псевдо-Мефодий  · Томас  · Стивен
1 Джеймс  · 2 Джеймс
Послания
Апокриф Иакова
Апокриф Иоанна
Эпистула апостолорум
Псевдо-Тит
Петр Филиппу
Пол и Сенека
Акты
Андрей  · Варнава  · Джон  · Мар Мари  · Мученики
Павел
Питер  · Петр и Андрей
Петр и Павел  · Петр и двенадцать  · Филип
Пилат  · Фаддей  · Томас  · Тимоти
Ксантиппа, Поликсена и Ребекка
Разное.
Диатессарон
Доктрина Аддаи
Вопросы Варфоломея
Воскресение Иисуса Христа
Молитва апостола Павла
"Потерянные" книги
Варфоломей  · Матиас  · Cerinthus  · Василид  · Мани  · Евреям  · Лаодикийцы
Библиотека Наг-Хаммади
 
Часть серия на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

В Евангелие от Иуды это Гностическое евангелие. Контент состоит из разговоров между Иисус и Иуда Искариот. Учитывая, что он включает в себя поздно 2 век теологии, считается, что она была составлена ​​во 2 веке Гностик Христиане, а не сам исторический Иуда.[нужна цитата ] Единственная известная его копия - это Коптский язык текст, который был углерод датирован к 280 г. н.э., плюс-минус 60 лет. Было высказано предположение, что текст происходит из более ранней рукописи в греческий язык. Английский перевод был впервые опубликован в начале 2006 г. Национальное географическое общество.

Значимость

В отличие от канонические евангелия Евангелие от Иуды изображает Иуду как предателя, который предал Иисуса властям для распятия в обмен на деньги; в Евангелии от Иуды действия Иуды изображены как совершенные во исполнение наставлений, данных ему Иисусом из Назарета. Он утверждает, что другой ученики не узнал истинного Евангелия, которому Иисус учил только Иуду Искариота, единственного последователя, принадлежащего к «святому поколению» среди учеников.

Фон

Первая страница Евангелия от Иуды (стр. 33 из Кодекс Чакос )

Папирус на коптском языке в кожаном переплете, который всплыл в 1970-х годах недалеко от Бени Масар, Египет,[1] был назван Кодекс Чакос после торговца антиквариатом Фриды Нуссбергер-Чакос, обеспокоенной ухудшением состояния рукописи. Кодекс, впервые переведенный в начале 2000-х годов, содержит текст, который, судя по всему, относится к концу 2 века,[2] и включает одноименный "Евангелие от Иуды." (Евангелион Иудас)[а] который рассказывает историю Иисус смерть с точки зрения Иуды.[3]

Рукопись была радиоуглеродный датированный, и описывается Национальная география как указание вероятной даты между 220–340 годами нашей эры.[4]

Сегодня рукопись насчитывает более тысячи экземпляров. Многие секции отсутствуют из-за плохого обращения и хранения. Некоторые отрывки представляют собой только разрозненные слова; другие содержат много строк. По мнению коптского ученого Родольф Кассер, то кодекс первоначально содержал 31 лист, каждый с надписью на обеих сторонах; к тому времени, когда кодекс появился на рынке в 1999 году, уцелело только 13 листов. Отдельные листья могли быть удалены и проданы.

Также высказывались предположения на основании текстовый анализ по поводу особенностей диалекта и греческого заимствованные слова, что коптский текст, содержащийся в кодексе, может быть переводом с более древнего греческого манускрипта, датируемого, самое раннее, c. 130–170 гг. Нашей эры.[5] В поддержку цитируется ссылка на «Евангелие от Иуды» раннехристианского писателя. Ириней Лионский, которые, выступая против гностицизма, описали текст как «фиктивную историю».[6] Однако неясно, является ли текст, упомянутый Иринеем, на самом деле тем же текстом, что и коптское «Евангелие от Иуды», найденное в Codex Tchacos.[7]

Содержание

Обзор

Евангелие от Иуды состоит из 16 глав, в которых задокументировано учение Иисуса о духовных вопросах и космологии. Согласно тексту, Иуда - единственный из учеников Иисуса, который точно понимает слова своего учителя. Это Евангелие содержит несколько повествовательных элементов; по сути, Евангелие записывает, как Иисус научил Иуду истинному значению его послания.

Евангелие содержит идеи, противоречащие распространенным в раннехристианская церковь. Автор говорит, что Бог - это, по сути, «светящееся облако света», существующее в непреходящем царстве.[8] Адамас, духовный отец всего человечества, был создан по образу Бога и обитал в царстве нетленного.

В начале времен Бог создал группа ангелов и низших богов. Двенадцати ангелам было велено «возникнуть [чтобы] править хаосом и [подземным миром]».[9]Ангелам творения была поставлена ​​задача создать физическое тело для Адамаса, который стал известен как первый человек. Адам. Постепенно человечество начало забывать о своем божественном происхождении и некоторых потомках Адама (Каин и Авель ) был замешан в первом в мире убийстве. Многие люди пришли к выводу, что несовершенная физическая вселенная была совокупностью творения, потеряв знание о Боге и непреходящем царстве.

Иисус был послан как Сын истинного Бога, а не одного из меньших богов. Его миссия заключалась в том, чтобы показать, что спасение заключается в соединении с Богом внутри человек. Приняв внутреннего Бога, человек может вернуться в нетленное царство.

Одиннадцать учеников, которых Иисус избрал для распространения своего послания, неправильно поняли основные принципы его учения. Они были одержимы физическим миром чувств. Автор говорит, что они продолжали практиковать религиозные жертвоприношения животных, что нравилось низшим богам, но не способствовало укреплению связи с истинным Богом. Они ошибочно учили, что мученики во имя Христа будут телесно воскресший.

Напротив, Иисус может научить Иуду истинному значению его жизни, служения и смерти. Человечество можно разделить на две расы или группы. Те, кто облечены бессмертным душа подобно Иуде, могут познать внутреннего Бога и войти в нетленное царство после смерти. Те, кто принадлежат к тому же поколению, что и другие одиннадцать учеников, не могут войти в царство Бога и умрут как духовно, так и физически в конце своей жизни. Как практики, связанные с физическим миром, жертвоприношение животных и церемония причастия, предполагающая «каннибализм» (потребление Плоть и кровь Иисуса ) осуждены как отвратительные. В других Евангелиях говорится, что Иисус должен был умереть, чтобы искупить грехи человечества. Автор Иуды выражает мнение, что такого рода замещающий справедливость нравится низшим богам и ангелам. Истинный Бог милостив и поэтому не требует жертв.

Как гностический текст

Эми-Джилл Левин, профессор изучения Нового Завета в Школа богословия Университета Вандербильта, был в команде ученых, ответственных за обнародование работы. Она сказала, что Евангелие от Иуды не содержит новой исторической информации об Иисусе или Иуде.[7]

Историки Элейн Пейджелс и Карен Ли Кинг утверждают, что более тонкое, контекстуализированное понимание альтернативных интерпретаций христианской традиции должно способствовать обсуждению гностицизма. В течение столетий после смерти Иисуса существовало множество различных взглядов на смысл его жизни и смерти. Никейское христианство (т.е. взгляды, которые были обобщены в доктринах, содержащихся в Никейский символ веры ) существовали вместе с различными культами (один из которых был назван «гностицизмом») на протяжении веков, пока никейская интерпретация не стала общепризнанным христианством.[10]

До открытия гностических текстов (таких как Библиотека Наг-Хаммади ), ученым приходилось полагаться исключительно на отчеты отцов протоникейской церкви для понимания альтернативных подходов к пониманию христианства. Эти отчеты были неизбежно предвзятыми, поскольку они были написаны людьми, выступающими против никиейских церквей.[нужна цитата ] Более того, изучение и анализ исходных текстов, отличных от никейских, показали, что отцы церкви иногда слишком упрощали свои записи о своих доктринальных противниках.[нужна цитата ]

Евангелие от Иуды было осуждено Ириней в его антигностической работе Adversus Haereses (Против ересей), написанное примерно в 180 году. Несмотря на это, Евангелие от Иуды отличается от других никиейских евангелий по нескольким параметрам. Отнюдь не утверждая, что физическое тело - это тюрьма, из которой необходимо сбежать, Евангелие от Иуды изображает Иисуса как способного покидать свое тело по желанию и принимать другие формы, выглядя как ребенок. В тексте показано, как Иисус покидает свое тело, отправляется в нетленное царство и возвращается в свое тело. В отличие от других никиейских Евангелий, Евангелие от Иуды Сетиан в ориентации[нужна цитата ] в этом сыне Адама Сет рассматривается как духовный предок. Как и в других сифианских документах, Иисус приравнивается к Сифу: «Первый - Сиф, которого называют Христом».

Современное открытие

Первоначальный перевод Евангелия от Иуды получил широкую огласку, но просто подтвердил рассказ, который был написан у Иринея, и известные гностические верования, что побудило некоторых ученых просто резюмировать открытие как нечто новое. Также утверждается, что более внимательное прочтение существующего текста, представленного в октябре 2006 года, показывает христианство в новом свете. По словам Элейн Пейджелс, например, Иуда изображен как имеющий миссию передать Иисуса солдатам. Она говорит, что переводчики Библии неправильно перевели греческое слово, означающее «отдать» на «предательство».[11]

Как и многие гностические сочинения, Евангелие от Иуды называет себя секретным рассказом, в частности «секретным рассказом об откровении, которое Иисус сказал в разговоре с Иудой Искариотом ...»[9]

В Евангелии от Иуды говорится, что Иисус сказал Иуде: «Ты будешь проклят на многие поколения», а затем добавил: «Ты придешь господствовать над ними» и «Ты превзойдешь их всех, ибо ты принесешь в жертву человека, который одевает меня».[12]

В отличие от четырех канонических евангелий, в которых используются повествования о последнем году жизни Иисуса (в случае с Джон, три года) и его рождения (в случае Луки и Матфея) Евангелие от Иуды принимает форму диалогов между Иисусом и Иудой, Иисусом и двенадцатью учениками, не будучи включенным в какое-либо повествование. Такие «диалогические евангелия» были популярны в первые десятилетия христианства, и апокрифы Нового Завета содержат несколько примеров, таких как Евангелие от Марии.

Как и в канонических евангелиях, в Евангелии от Иуды книжники изображаются приближающимися к Иуде с намерением арестовать его, а Иуда получает от них деньги после того, как передал им Иисуса. Но в отличие от Иуды в канонических евангелиях, который изображается злодеем и подвергается критике со стороны Иисуса («Увы, тому человеку, которым предал Сына Человеческого. Для этого человека было бы лучше, если бы он никогда не родился», транс . Новая английская Библия) Марка 14:21; Матфея 26:24 Евангелие от Иуды изображает Иуду как назначенное Богом орудие великой и заранее определенной цели. «В последние дни проклянут твоё восхождение к святому (роду)».[9]

В другом месте рукописи Иисус предпочитает Иуду другим ученикам, говоря: «Отойди от других, и я открою тебе тайны царства» и «Смотри, тебе все сказано. Поднимите глаза и посмотрите на облако и свет внутри него, и звезды, окружающие его. Звезда, ведущая путь, - это ваша звезда ».[9]

Повторное открытие

«Поцелуй Иуды» - традиционное изображение Иуды. Джотто ди Бондоне, c. 1306. Фреска в Капелла Скровеньи, Падуя.

Содержание Евангелия было неизвестно до Коптский Евангелие от Иуды явилось на древностях »серый рынок," в Женева в мае 1983 г., когда он был обнаружен среди смешанной группы Греческий и Коптский рукописи, предложенные Стивен Эммель, а Йель Кандидат наук. кандидат по заказу Южный методистский университет изучить рукописи. Как рукопись, Кодекс Чакос, был обнаружен, возможно, в конце 1970-х, не был четко задокументирован. Считается, что ныне покойный египетский «охотник за сокровищами» или старатель обнаружил кодекс возле Эль Минья, Египет, недалеко от деревни Бени Масар, и продал ее некоему Ханне, торговцу древностями, живущему в Каире.[13]

В 1970-х годах рукопись и большинство других артефактов торговца были украдены греческим торговцем по имени Николас Кутулакис и контрабандой вывезены в Женеву. Ханна вместе со швейцарскими торговцами антиквариатом заплатила Кутулакису сумму, которая, по слухам, составляла от 3 до 10 миллионов долларов, вернула рукопись и представила ее экспертам, которые признали ее значение.

Продажа и обучение

В течение следующих двух десятилетий рукопись незаметно предлагалась потенциальным покупателям, но ни одна крупная библиотека или Египет не чувствовали себя готовыми купить рукопись с таким сомнительным содержанием. происхождение. В 2003 г. Мишель ван Рейн начали публиковать материалы об этих сомнительных переговорах, и в итоге 62-страничный кожаный переплет кодекс был подарен Фонд Мецената в Базель. Предыдущие владельцы теперь сообщили, что он был обнаружен в Мухафазат аль Минья в Египте в 1950-х или 1960-х годах, и до недавнего времени его значение не оценивалось. Стоит отметить, что во время предыдущих переговоров предполагалось наличие других мест.

О существовании текста обнародовал бывший профессор Женевский университет Родольф Кассер на конференции коптских специалистов в Париже, июль 2004 г. В заявлении от 30 марта 2005 г. представитель Фонда Меценатов объявил о планах по отредактированным переводам на английский, Французский, Немецкий, и Польский когда-то хрупкий папирус подверглись консервации группой специалистов по коптской истории во главе с Кассером, и что их работа будет опубликована примерно через год. А. Дж. Тим Джулл, директор Национальный фонд науки Лаборатория AMS в Аризоне и Грегори Ходгинс, младший научный сотрудник, объявили, что с помощью процедуры радиоуглеродного датирования пять образцов из рукописи папируса датировались от 220 до 340 в январе 2005 г. Университет Аризоны.[14] Таким образом, коптский манускрипт относится к III или IV векам, на век раньше, чем предполагалось изначально при анализе письменности. В январе 2006 г. Джин А. Уэр из лаборатории папирологической визуализации Университет Бригама Янга провели мультиспектральную визуализацию текстов в Швейцарии и подтвердили их подлинность.[нужна цитата ] Джозеф Барабе представил закулисную историю роли анализом чернила играл в аутентификации книги на Американское химическое общество встреча.[15]

На протяжении десятилетий к рукописи относились менее чем сочувственно: некоторые отдельные страницы могут отсутствовать на рынке антиквариата (части двух страниц открылись в январе 2006 г. Нью-Йорк[16]); текст сейчас состоит из более чем тысячи частей и фрагментов, и считается, что он завершен менее чем на три четверти. «После завершения исследования все будет возвращено в Египет. Работа принадлежит там, и они будут сохранены наилучшим образом», - заявил Роберти.[17]

В апреле 2006 года адвокат по делам о банкротстве из Огайо заявил, что у него есть несколько небольших коричневых обрывков папируса из Евангелия от Иуды, но он отказывается от проверки подлинности фрагментов, и его отчет рассматривается экспертами со скепсисом.[18]

В 2007 году Национальное географическое общество опубликовало «Критическое издание» рукописи,[19] который включает изображения всех фрагментов, реконструированный коптский текст, а также английский и французский переводы.[20]

Ответы и реакции

Научные дебаты

Кассер раскрыл некоторые подробности этого текста в 2004 г., голландская газета Het Parool сообщил.[нужна цитата ] Его язык - тот же сахидский диалект Коптский в котором коптские тексты Библиотека Наг-Хаммади написаны. Кодекс состоит из четырех частей:

До трети кодекса в настоящее время неразборчиво.

Научная статья должна была быть опубликована в 2005 году, но с задержкой. О завершении реставрации и перевода объявили Национальное географическое общество на пресс-конференции в Вашингтон, округ Колумбия. 6 апреля 2006 г., а сама рукопись была открыта тогда в штаб-квартире Национального географического общества в сопровождении телевизионной передачи под названием Евангелие от Иуды 9 апреля 2006 г. в эфире телеканала National Geographic Channel. Терри Гарсиа, исполнительный вице-президент миссионерских программ Национального географического общества, утверждал, что кодекс считается учеными и учеными самым значительным древним небиблейским текстом, найденным с 1940-х годов. Наоборот, Джеймс М. Робинсон, главный редактор библиотеки Наг-Хаммади, предсказал, что новая книга не будет предлагать исторического понимания ученика, который предал Иисуса, поскольку рукопись 2-го века, кажется, происходит из более старого документа. Робинсон предположил, что этот текст даст представление о религиозной ситуации во 2 веке, а не о самом библейском повествовании.[21]

Один ученый из проекта National Geographic считает, что этот документ показывает, что Иуду «обманули», заставив поверить, что он помогает Иисусу.[22]

Другой ученый, Эйприл Д. ДеКоник, профессор библейских исследований в Университет Райса, пишет в статье в Нью-Йорк Таймс что перевод National Geographic был критически ошибочным во многих существенных отношениях, и что, исходя из исправленного перевода, Иуда на самом деле был демоном, действительно предавшим Иисуса, а не следовавшим его приказам.[23] ДеКоник, после повторного перевода текста, опубликовал Тринадцатый апостол: что на самом деле говорит Евангелие от Иуды утверждать, что Иуда не был даймон в греческом смысле, но это «общепринятое слово для« духа »-« пневма »- в гностической литературе« даймон »всегда означает« демон »».[23] Далее она заявила, что «Иуда не отделен« для «святого поколения», как сказано в переводе National Geographic, он отделен «от» него ».[23] Далее ДеКоник спросил: «Это были настоящие ошибки или было что-то более преднамеренное?»[23] Национальное географическое общество ответило, что «практически все вопросы, которые Эйприл Д. ДеКоник поднимает относительно вариантов перевода, рассматриваются в сносках как в популярных, так и в критических изданиях».[24]

Андре Ганье, Профессор Университета Конкордия в Монреале, также поинтересовался, как специалисты Национальное географическое общество понял роль Иуда Искариот в Евангелии от Иуды.[25] Его аргумент основан на переводе греко-коптского термина. апофаз как «отрицание». По словам Ганье, первые строки Евангелия от Иуды не следует переводить как «тайное слово декларация которым Иисус говорил в разговоре с Иудой Искариотом, «а скорее как» тайное слово отрицание посредством которых Иисус говорил в беседе с Иудой Искариотом »(Евангелие от Иуды 33: 1).[26] Вывод Ганье состоит в том, что это Евангелие - история отрицания истинного спасение для Иуды.

В 2006 г. Геза Вермес прокомментировал, что Евангелие было «типичным продуктом греческих (платонических) -христианских спекуляций», представляющих Иуду, «помогавшую иудейским властям арестовать Иисуса и вызвавшую его освобождение из тюрьмы его тела».[27] Примером этой точки зрения является отрывок, где Иисус говорит Иуде: «Ибо ты принесешь в жертву человека, который одевает меня». (Евангелие от Иуды 56.1820 г.[9])

Ученые разделились во мнениях относительно интерпретации текста. Первое современное издание Евангелия утверждало, что этот текст изображает Иуду в положительном свете,[9] в то время как другие ученые утверждали, что Иуда представлен отрицательно.[28] Нет единого мнения о том, как Иуда описывается в этом Евангелии. [29]

Возможно, еще предстоит опубликовать дополнительные фрагменты Евангелия.[30]

Телесериал CNN под названием «В поисках Иисуса - вера, факт, подделка» показал Евангелие от Иуды в третьем эпизоде, который вышел в эфир 15 марта 2015 года.[31][32]

Религиозные отзывы

В своем пасхальном обращении 2006 г. Роуэн Уильямс, то Архиепископ Кентерберийский, категорически отрицал историческую достоверность Евангелия, говоря:

Это явно поздний текст, который просто параллелен большому количеству довольно известных работ из наиболее эксцентричных окраин церкви начала века.[33]

Далее он предположил, что популярность книги проистекает из стремления к теориям заговора.[33]

Уникальность кодекса

Президент Фонд Мецената Марио Роберти предположил, что Фонд Мецената приобрел не единственную сохранившуюся копию Евангелия, а, скорее, единственную известную копию. Роберти предположил, что Ватикан вероятно, была заперта другая копия со словами:

В те дни Церковь решила по политическим причинам включить в Библию Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Остальные евангелия были запрещены. Вполне логично, что католическая церковь хранила копию запретных евангелий. К сожалению, Ватикан не хочет давать дополнительных разъяснений. Их политика остается неизменной на протяжении многих лет; "без дальнейших комментариев".[17]

Роберти не представил никаких доказательств того, что Ватикан действительно обладает какой-либо дополнительной копией. Хотя содержимое одной части библиотеки Ватикана каталогизировано и уже давно доступно исследователям и ученым, остальная часть библиотеки не имеет общедоступного каталога, и хотя исследователи могут просматривать любую работу в ней, они должны сначала назвать текст, который они require, серьезная проблема для тех, кто не знает, что содержится в библиотеке. Папа ответил 13 апреля 2006 года:

Ватикан, по словам Папы Бенедикта XVI, не признает недавно обнародованное Евангелие от Иуды в связи с его апокрифическими утверждениями о том, что Иуда предал Иисуса в соответствии с собственными просьбами последнего. По словам Папы, Иуда добровольно решил предать Иисуса: «открыто отвергнув Божью любовь». По словам Папы Бенедикта XVI, Иуда «рассматривал Иисуса с точки зрения силы и успеха: его единственные настоящие интересы заключались в его силе и успехе, не было никакой любви. Он был жадным человеком: деньги были важнее общения с Иисусом; деньги предстал перед Богом и Его любовью ». По словам Папы, именно эти черты побудили Иуду «превратиться в лжеца, двуличного, равнодушного к истине», «потерять всякое чувство Бога», «стать жестоким, неспособным к обращению, быть блудным сыном, следовательно, отбрасывая прожитое существование ".[34]

Официальные представители говорят, что Ватикан не желает подавлять Евангелие от Иуды; скорее, по словам монсеньора Вальтер Брандмюллер, президент Комитета Ватикана по исторической науке, «Мы приветствуем [рукопись] так же, как мы приветствуем критическое изучение любого текста древней литературы».[35]

Более конкретно, отец Томас Д. Уильямс, декан богословского факультета Регина Апостолорум университета в Риме, когда его спросили: «Правда ли, что католическая церковь пыталась скрыть этот текст и другие апокрифические тексты?» ответил: "Это мифы, распространяемые Дэн Браун и многочисленные сторонники теории заговора. Вы можете пойти в любой католический книжный магазин и забрать копию гностических евангелий. Христиане могут не верить в их истинность, но никто не пытается их скрыть ».[36]

Работает с похожими темами

До современного открытия Евангелия от Иуды в ряде других работ независимо возникла идея об Иисусе, который предвидел предвидение распятия. Заговор на пасху (1965), научно-популярная книга исследователя Библии Хью Дж. Шонфилд представляет теорию, которую Иисус задумал заранее обеспечить свою казнь, заручившись помощью своих апостолов, включая Иуду.

Рассказы Вельзевула своему внуку (1950), длинная работа мистика Г. И. Гурджиев, охватывающий широкий круг тем, представляет Иуду в соответствии с его изображением в Евангелии от Иуды.

"Tres versiones de Judas "(1944), рассказ Хорхе Луис Борхес (из коллекции Фикчионес ), в котором вымышленный шведский теолог предлагает, чтобы Иуда был настоящим спасителем человечества. Последнее искушение Христа (1955), роман Никос Казандзакис (и 1988 фильм к Мартин Скорсезе ), который изображает Иуду в том же ключе, что и Евангелие от Иуды. Сюжет о Время для Иуды (1983), роман Морли Каллаган также имеет сюжет, похожий на сюжет Евангелия от Иуды.

Примечания

  1. ^ В течение 2-го и 3-го веков различные христианские секты составляли тексты, которые свободно обозначены Новозаветный апокриф; эти тексты, как и в Новый Завет, обычно, но не всегда, «псевдонимы», то есть ложно приписываются известной фигуре, такой как апостол, более ранней эпохи.[нужна цитата ]

Рекомендации

английский перевод

  • Кассер, Родольф; Мейер, Марвин Мейер; Вурст, Грегор; Франсуа Годар, ред. (2006). «Евангелие от Иуды» (PDF). Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество. Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-04-08. Получено 2015-04-07. Из [книги] Евангелие от Иуды ... опубликовано ... Национальным географическим обществом.

Цитаты

  1. ^ BBC News (7 апреля 2006 г.). «Иуда» помог Иисусу спасти человечество'". Новости BBC. Получено 2015-04-08.
  2. ^ «Хронология раннего христианства: утерянное Евангелие от Иуды». NationalGeographic.com. Национальное географическое общество. Получено 2015-04-08.
  3. ^ Дженотт, Ланс (2011). Евангелие от Иуды: коптский текст, перевод и историческое толкование «Евангелия предателя». Мор Зибек. п. 23. ISBN  978-3161509780. Получено 8 апреля 2016.
  4. ^ Любимая, Толпа (6 апреля 2006 г.). «Древний текст под названием« Евангелие от Иуды »аутентифицирован, переведен». Получено 26 мая 2018.
  5. ^ Шнеемельхер, Вильгельм; Уилсон, Роберт Маклахлан, ред. (2005). Новозаветный апокриф. 1. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 387. ISBN  978-0664227210.
  6. ^ Ириней, Опровержение гностицизма, 1.
  7. ^ а б Уизерингтон, Бен III (2006). Что они сделали с Иисусом ?: Помимо странных теорий и плохой истории - почему мы можем доверять Библии. Сан-Франциско: Харпер Коллинз. стр.7–8. ISBN  978-0061120015.
  8. ^ Пейджелс и Кинг (2007), стр. 78.
  9. ^ а б c d е ж Кассер, Родольф; Мейер, Марвин Мейер; Вурст, Грегор, ред. (2006). Евангелие от Иуды. Комментарий Барта Д. Эрмана. Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество. стр.1, 4–5, 7, 43. ISBN  978-1426200427.
  10. ^ Пейджелс и Кинг (2007).
  11. ^ Миллер, Дэвид Ян (2 апреля 2007 г.). «В поисках моей религии / Религиовед Элейн Пейджелс о том, как недавно открытое Евангелие от Иуды проливает новый свет на зари христианства». Хроники Сан-Франциско. Получено 2015-04-08.
  12. ^ «Текст может быть скрыт» Евангелие от Иуды'". CNN. 6 апреля 2006 г. Архивировано с оригинал на 2006-04-08.
  13. ^ Хандверк, Брайан (6 апреля 2006 г.). "Евангелие от Иуды Пажей претерпело долгое и странное путешествие". Новости National Geographic. Национальное географическое общество. Получено 2015-04-08.
  14. ^ Аллен, Пол Л. (7 апреля 2006 г.). «Команда UA проверяет возраст Евангелия от Иуды». Гражданин Тусона. Получено 2015-04-08.
  15. ^ Папас, Стефани (8 апреля 2013 г.). «Истина, лежащая в основе Евангелия от Иуды, открытая древними чернилами». LiveScience.com. LiveScience. Получено 2015-04-08.
  16. ^ Чертон, Тобиас (2008). Поцелуй смерти: подлинная история Евангелия от Иуды. Лондон: Уоткинс. ISBN  978-1905857517.
  17. ^ а б Шуттен, Хенк. «Охота за Евангелием от Иуды». Tertullian.org. Роджер Пирс. Получено 2015-04-07.
  18. ^ "Адвокат говорит, что у него есть фрагменты папируса Евангелия от Иуды". FoxNews.com. Ассошиэйтед Пресс. 20 апреля 2006 г.. Получено 2015-04-08.
  19. ^ Кассер, Родольф; Мейер, Марвин Мейер; Вурст, Грегор; Франсуа Годар, ред. (2007). Евангелие от Иуды, критическое издание: вместе с письмом Петра Филиппу, Иакову и книгой Аллогена из Кодекса Чакос (на коптском, английском и французском языках). Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic Books. ISBN  978-1-4262-0191-2.
  20. ^ «Пресс-релиз: Евангелие от Иуды, критическое издание». Национальное географическое общество. 4 июня 2007 г.. Получено 2018-06-19.
  21. ^ Робинсон (2006), стр. 183.
  22. ^ CBC News (4 декабря 2006 г.). "Иуда не герой, говорят ученые". CBC Новости. Архивировано из оригинал на 2007-01-05.
  23. ^ а б c d ДеКоник, Эйприл Д. (1 декабря 2007 г.). «Евангельская правда». Нью-Йорк Таймс. Получено 2015-04-08.
  24. ^ "Заявление National Geographic в ответ на апрельское заявление Деконика Нью-Йорк Таймс Op-Ed 'Gospel Truth' (1 декабря 2007 г.) ". NationalGeographic.com. Архивировано из оригинал на 2012-02-16. Получено 2015-04-08.
  25. ^ Белкова, Тамара (11 мая 2006 г.). «Профессор религии оспаривает перевод Евангелия от Иуды». Северная жизнь. Получено 2015-04-08.
  26. ^ Ганье, Андре (Июнь 2007 г.). "Критическое замечание о значении АПОФАЗА в Евангелие от Иуды 33:1". Laval Théologique et Philosophique. 63 (2): 377–83. Дои:10.7202 / 016791ar.
  27. ^ Вермес, Геза (6 мая 2006 г.) "Великий Код да Винчи отвлечение", Времена, переиздано в Вермес, Геза (2009). В поисках настоящего Иисуса: Иисус, свитки Мертвого моря и другие религиозные темы. SCM Press. ISBN  978-0-334-04358-4.. О подобной точке зрения см. Джеймс Мартин «Почему Иуда сделал это?» Америка: Национальное католическое обозрение 194.19 (29 мая 2006 г.) <http://americamagazine.org/issue/574/article/why-did-judas-do-it >
  28. ^ DeConiek, AD 2009. Тринадцатый апостол: что на самом деле говорит Евангелие от Иуды. Исправленное издание. Нью-Йорк: Континуум .; Пэншауд, Л. 2008. Полемические аспекты Евангелия от Иуды. стр. 171–86 в Скопелло (ред.), Евангелие от Иуды в контексте; Пирсон, П.А. 2009. Иуда Искариот в Евангелии от Иуды. стр. 137–152 в DeConick (ed.), The Codex Judas Papers .; Рубио, Ф. Смеясь над Иудой: противоречащие интеграции нового гностического Евангелия. стр. 153–80 в DeConick (ed.), The Codex Judas Papers .; Салливан, К. 2009. «Ты станешь Тринадцатым»: Личность Иуды в Евангелии от Иуды. стр. 181–99 в DeConick (ed.), The Codex Judas Papers.
  29. ^ ДеКоник, А.Д., изд. 2009. Документы Кодекса Иуды: Материалы Международного конгресса по Кодексу Чакос, проходившего в Университете Райса, Хьюстон, Техас, 13–16 марта 2008 г. Лейден: Брилл [NHMS 71], стр. xxvii; Скопелло, М., изд. 2008. Евангелие от Иуды в контексте: материалы Первой Международной конференции по Евангелию от Иуды. Париж, Сорбонна, 27–28 октября Лейден: Брилл [NHMS 62] 2008, с. xiii)
  30. ^ Кросни, Х. 2009. Фрагмент Чакоса в суде. Доклад, представленный на ежегодном собрании Общества библейской литературы. Новый Орлеан, ноябрь.
  31. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-05-03. Получено 2015-05-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  32. ^ «Поиск Иисуса: вера, факт и подделка». CNN.
  33. ^ а б Архиепископ Кентерберийский (16 апреля 2006 г.). "Проповедь архиепископа Кентерберийского". Новости BBC. Получено 2015-04-08.
  34. ^ «Ватикан: Папа изгоняет Евангелие от Иуды». Agenzia Giornalistica Italia. 13 апреля 2006 г. Архивировано с оригинал на 2006-04-15. Получено 2006-04-21.
  35. ^ Мейхтри, Стейси (25 февраля 2006 г.). «Еще один взгляд на евангельскую истину об Иуде». Вашингтон Пост. Получено 2015-04-08.
  36. ^ "Евангелие от Иуды" Интервью с отцом Томасом Уильямсом, деканом богословия ". Информационное агентство Зенит. Innovative Media Inc. 5 апреля 2006 г. Архивировано с сайта оригинал 9 ноября 2006 г.. Получено 2015-04-08.

Цитированные источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка