Ad diem illum - Ad diem illum
| Ad diem illum laetissimum латинский для "В тот самый счастливый день" Энциклическое письмо из Папа Пий X | |
|---|---|
 | |
| Дата подписания | 2 февраля 1904 г. |
| Предмет | О непорочном зачатии |
| Число | 2 из 17 понтификата |
| Текст | |
Ad diem illum laetissimum является энциклика из Папа Пий X, на непорочное зачатие датировано 2 февраля 1904 года, в первый год его понтификата. Издается в ознаменование пятидесятой годовщины догма Непорочного зачатия. Первой причиной, по которой Пий написал энциклику, было его желание восстановить все во Христе, что он определил как свой девиз в своем первом письме энциклики. Это объясняет Мариология Пия X.
Содержание
Пий утверждает, что «никто никогда не знал Христа так глубоко, как она, и никто не может быть более компетентным в качестве наставника и учителя познания Христа».[1] Он объяснил, что Мария - Мать Христа, и поэтому она также наша Мать.[2]
Итак, Пресвятая Дева зачала Вечного Сына Божьего не только для того, чтобы Он мог быть сделан человеком, взяв от нее Свою человеческую природу, но также для того, чтобы посредством принятой от нее природы Он мог быть Искупителем людей ... ... Посему в той же святой лоне своей целомудренной Матери Христос принял к Себе плоть и соединил с Собой духовное тело, образованное теми, кто должен был поверить в Него. Следовательно, можно сказать, что Мария, несущая в себе Спасителя, также несла всех тех, чья жизнь заключалась в жизни Спасителя. Поэтому все мы, соединенные со Христом и, как говорит Апостол, являемся членами Его тела, Его плоти и Его костей (Ephes. V., 30), вышли из чрева Марии, как тело, соединенное со своим голова. Следовательно, хотя в духовном и мистическом смысле, мы все дети Марии, а она - Мать всех нас. Мать, действительно духовно, но истинная Мать членов Христа, которыми мы являемся (S. Aug. L. de S. Virginitate, c. 6).[2]
Восстановить все во Христе через Марию
Портал католицизмаЦитирование Папа Пий IX в Ineffabilis Deus, Пий X повторил, что "Иисус" сидит одесную величия на высоте "(Евреям ib). Мария сидит одесную своего Сына - убежище, столь надежное и надежное средство против всех опасностей, которые мы имеем нечего бояться или отчаяться под ее руководством, ее покровительством, ее защитой (Пий IX в Bull Ineffabilis) ».[3]
В свете своего понтификационного девиза «Omnia Restorare in Christo», чтобы восстановить все во Христе, Пий X в энциклике продвигает во всем мире богослужение Марии, заявляя, что «нет более приятного для Марии почитания, ни одно ей не нравится больше, чем то, которое которую мы искренне признаем и любим Иисуса ». Он предупреждает: «Но если сердце и не приложится, все они будут пустыми формами, простыми проявлениями благочестия. При таком зрелище Дева, заимствуя слова Иисуса Христа, обратилась к нам с справедливым укором:« Этот народ устами их почитают меня, но сердце их далеко от меня »(Матф. XV, 8)».[4]
Тот, кто желает, чтобы его преданность была достойна ее, должен пойти дальше и всеми силами стремиться подражать ее примеру. Понтифик заявил, что вечного счастья достигают только те, кто таким следованием воспроизвел в себе терпение и святость Иисуса Христа.[5]
Непорочное зачатие
Многие современные мужчины отрицают, что человечество пало грех, считая, что концепция первородный грех, и все зло, которое якобы было его следствием, - чистое воображение. При таком отвержении логически «не остается места для Христа, для Церкви, для благодати или для чего-либо, что выше и выше природы; одним словом, все здание веры потрясено сверху донизу. Но пусть люди верят и признаться, что Дева Мария с первого момента своего зачатия была сохранена от всех пятен; и сразу же необходимо, чтобы они признали как первородный грех, так и реабилитацию человеческого рода Иисусом Христом, Евангелием, Церковью и Богом. закон страдания "[6] Догмат Непорочного зачатия является ответом, поскольку он обязан «признать в Церкви силу, перед которой (человечество) не только имеет волю преклониться, но и разум подчиняться».[7] Дева, согласно Пию, была сохранена более свободной от всякого пятна первородного греха, потому что она должна была стать матерью Христа; и она была матерью Христа, чтобы надежда на вечное счастье могла снова родиться в наших душах.[8]
Смотрите также
Примечания
- ^ Папа Пий X. Ad diem Illum, §7, 2 февраля 1904 г., Libreria Editrice Vaticana
- ^ а б Ad diem illum §10.
- ^ Ad diem illum §14.
- ^ Ad diem illum §16.
- ^ Ad diem illum 20
- ^ Ad diem illum 22
- ^ Ad diem illum 22.
- ^ Ad diem illum 23