Агафий - Википедия - Agathias

Для горы Крит, видеть Гора Агафия.

Агафий или же Агафий Схоластик (Греческий: Ἀγαθίας σχολαστικός; c. 530 г. н.э.[1] – 582[1]/ 594), из Мирина (Мисия), эолийский город на западе Малая Азия (сейчас в Турции), был Греческий поэт и главный историк части правления римского императора Юстиниан I между 552 и 558 годами.

биография

Агафий был уроженцем Мирина (Мисия). Его отцом был Мемноний. Его матерью предположительно была Периклея. В первоисточниках упоминается брат Агафия, но его имя не сохранилось. Их вероятная сестра Евгения известна по имени. В Суда поясняет, что Агафий был активным во времена правления римского императора Юстиниан I, упомянув его как современника Павел Безмолвный, Македоний Салоникский и Трибонец.[2]

Агафий упоминает, что присутствовал в Александрия будучи студентом юридического факультета в то время, когда землетрясение разрушило Берит (Бейрут ).[1] В юридическая школа Берита был признан одной из трех официальных юридических школ империи (533 г.). В течение нескольких лет в результате разрушительное землетрясение 551 г.,[3][4][5] студенты были переведены в Сидон.[6] Событие датируется 551 годом: будучи студентом юридического факультета, Агафию могло быть чуть больше двадцати, что означает, что он родился в c. 530.[1]

Он упоминает, что уехал из Александрии в Константинополь вскоре после землетрясения. Агафий посетил остров Кос, где «он стал свидетелем разрушений, вызванных землетрясением». Упоминается, что на четвертом году его юридического обучения Агафий и однокурсники Эмилиан, Иоанн и Руфин сделали совместное пожертвование Майкл то Архангел в Состении, где молились о «благополучном будущем».[1]

Он вернулся в Константинополь в 554 г., чтобы закончить обучение, и практиковался как адвокат (схоластик) в судах. Иоанн Епифанийский сообщает, что Агафий занимался своей профессией в столице. Евагрий Схоластик и Никифор Каллистос Ксантопулос описать Агафия как ритор ("оратор"). В Суда и отрывок из Иоанн из Никио назовите его «схоластом Агафием».[1][7] Известно, что он служил pater civitatis («Отец города», фактически магистрат ) из Смирна. Ему приписывают создание общественных туалеты для города. Хотя Агафий упоминает эти здания, он не упоминает свою роль в их строительстве.[1][8]

Известно, что Мирина воздвигла статуи в честь Агафия, его отца Мемнония и неназванного брата Агафия. Похоже, современникам он был известен больше как адвокат и поэт. Мало кто упоминает Агафия как историка.[1]

Из его личной жизни сохранилось мало подробностей - в основном в его дошедших до нас стихах. Один из них рассказывает историю о том, как его домашняя кошка поедала его куропатка. Другой (Gr.Anth. 7.220) отзывается о том, что видит могилу куртизанки. Лаис Коринфская, подразумевая посещение этого города, который он называет поэтическим именем Эфира. Полного описания его жизни не сохранилось.[1]

Сочинения

Литература, однако, была любимым занятием Агафия, и он остается наиболее известным как поэт. Его Дафниака, сборник коротких стихов на гекзаметр о «любви и романтике» в девяти книгах сохранилось только введение.[1] Но он также написал более сотни эпиграммы, которую он опубликовал вместе с эпиграммами друзей и современников в Цикл новых эпиграмм или же Цикл Агафия, вероятно, в начале правления императора Джастин II (r. 565–578). Эта работа в значительной степени сохранилась в Греческая антология - издание Максимус Планудес сохраняет примеры, нигде больше не встречающиеся.[1] Стихи Агафия отличаются большим вкусом и элегантностью.

Он также делал заметки на полях Описание Греции (Ἑλλάδος περιήγησις) из Павсаний.

Истории

Почти одинаково ценятся произведения Агафия. Истории, который он начал во времена правления Юстина II. Он объясняет свою собственную мотивацию в написании этого, как простое нежелание позволить "знаменательным событиям его собственного времени" остаться незамеченными. Он считает, что его друзья, особенно Евтихиана, вдохновили его начать это дело.[1] Это произведение в пяти книгах, О царствовании Юстиниана, продолжает историю Прокопий, стиль которого он имитирует, и является основным авторитетом в период 552–558 годов. В основном это касается борьбы Имперской армии под командованием генерала Нарсес, против Готы, Вандалы, Франки и персы.[9]

Работа сохранилась, но кажется незавершенной. Отрывки из его истории указывают на то, что Агафий планировал охватить как последние годы правления Юстина II, так и падение Гунны но произведение в его известной форме не включает ни того, ни другого. Защитник Менандра подразумевает, что Агафий умер, не успев завершить свою историю. Последнее событие, упомянутое в Истории, - смерть персидского царя. Хосров I (r. 531–579); что указывает на то, что Агафий был еще жив во время правления Тиберий II Константин (r. 578–582). Император Морис (т. 582–602) никогда не упоминается, что позволяет предположить, что Агафий был мертв к 582 г.[1]

Защитник Менандра продолжил историю Агафия, охватывающую период с 558 по 582 годы. Евагрий Схоластик ссылается на работу Агафия, но, похоже, он не имел доступа к полной истории.

Согласно Католическая энциклопедия "Истории Агафия" изобилуют философскими размышлениями. Он способный и надежный, хотя он собирал информацию от очевидцев, а не, как Прокопий, при исполнении высоких военных и политических должностей. Ему нравится изображать манеры, обычаи, и религия чужеземных народов, о которых он пишет; великие волнения его времени, землетрясения, эпидемии, голод привлекают его внимание, и он не упускает возможности вставить «множество случайных замечаний о городах, фортах и ​​реках, философах и подчиненные командиры. «Многие из его фактов нельзя найти где-либо еще, и он всегда считался ценным авторитетом для описываемого им периода».

Согласно Британская энциклопедия Одиннадцатое издание «Автор гордится своей честностью и беспристрастностью, но ему не хватает суждений и знаний фактов; однако работа ценна из-за важности событий, о которых она рассказывает».[9]

Христианские комментаторы отмечают поверхностность Агафия. христианство: «Есть основания сомневаться в том, что он был христианином, хотя кажется невероятным, что в то время он мог быть настоящим язычником» (Католическая энциклопедия). «Ни один явный язычник не мог рассчитывать на публичную карьеру во время правления Юстиниана, однако глубина и широта культуры Агафия не были христианскими» (Калделлис ).

Агафий (Истории 2.31) является единственным авторитетным источником истории о закрытии Юстинианом возрожденного Платона (на самом деле неоплатонический ) Академия в Афинах (529 г.), который иногда называют датой закрытия "Античность ".[10] Разбросанные неоплатоники, имея столько библиотеки, которую можно было перевезти, нашли временное убежище в Персидский столица Ктесифон, а затем - по договорным гарантиям безопасности, которые составляют документ в истории Свобода мысли - в Эдесса, который всего столетие спустя стал одним из мест, где мусульманские мыслители познакомились с древнегреческой культурой и проявили интерес к ее науке и медицине.

Агафия Истории также являются источником информации о доисламском Иране, предоставляя - в краткой форме - «наше самое раннее существенное свидетельство традиции Хвадхайнамага»,[11] что позже легло в основу Фирдоуси с Шахнаме и предоставил большую часть иранских материалов для аль-Табари с История.

Игра τάβλι (табула) играемый Зеноном в 480 г. и записанный Агафием в около 530 из-за очень неудачного результата игры в кости для Зенона. Игра почти идентична нарды.[12]

Агафий записал самое раннее описание правил игры в нарды, которое он называет τάβλη (таблица) как его до сих пор называют в Греции, в рассказе о неудачной игре, сыгранной императором Зенон. У Зенона было семь шашек, три стопки по две шашки и две. пятна, шашки, которые стоят отдельно на точке и, следовательно, могут быть выведены за пределы доски входящей шашкой соперника. Зенон бросил три кубика, которыми игралась игра, и получил 2, 5 и 6. Белые и черные шашки были распределены по точкам таким образом, что единственный способ использовать все три результата, как того требуют правила игры, был чтобы разбить три стопки по две шашки на кляксы, таким образом подвергая их захвату и разрушив игру для Зенона.[12][13]

Издания и переводы Истории

  • Бонавентура Вулканиус (1594)
  • Бартольд Г. Нибур, в Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (Бонн, 1828 г.)
  • Жан П. Минь, в Patrologia Graeca, т. 88 (Париж, 1860 г.), цв. 1248–1608 (на основе издания Нибура)
  • Карл Вильгельм Диндорф, в Historici Graeci Minores, т. 2 (Лейпциг, 1871 г.), стр. 132–453.
  • Р. Кейделл, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque в Corpus Fontium Historiae Byzantinae, т. 2, серия Berolinensis, Вальтер де Грюйтер, 1967
  • С. Костанца, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque (Universita degli Studi, Мессина, 1969)
  • Дж. Д. Френдо, Агафий: Истории в Corpus Fontium Historiae Byzantinae (Английский перевод с введением и краткими примечаниями), т. 2А, серия Berolinensis, Вальтер де Грюйтер, 1975
  • П. Мараваль, Agathias, Histoires, Guerres et malheurs du temps sous Justinien (Французский), Париж, Les Belles Lettres, 2007, ISBN  2-251339-50-7
  • А. Алексакис, Ἀγαθίου Σχολαστικοῦ, Ἱστορίαι (на греческом языке) Афины, Kanakis Editions, 2008 г., ISBN  978-960-6736-02-5

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Мартиндейл, Джонс и Моррис (1992), стр. 23–25.
  2. ^ Суда s.lem. Агафий (Альфа, 112: Ἀγαθίας)
  3. ^ Профиль Ливана: история В архиве 28 января 2011 г. Wayback Machine Ливанское посольство США
  4. ^ О Бейруте и центре Бейрута, DownTownBeirut.com. Проверено 17 ноября 2007 года.
  5. ^ История Финикии, fulltextarchive.com. Проверено 17 ноября 2007 года.
  6. ^ "Саида (Сидон)". Ikamalebanon.com. Архивировано из оригинал на 2009-06-28. Получено 2009-05-05.
  7. ^ Perseus.Tufts.edu, Ректор, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, в Персее
  8. ^ Сиван, Х.С. (1989). "Город, страна и провинция в позднеримской Галлии" (PDF). uni-koeln.de.
  9. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Агафий ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 370. Это приводит в качестве авторитетных источников:
  10. ^ Хадас, Моисей (1950). История греческой литературы. Издательство Колумбийского университета. п. 273. ISBN  0-231-01767-7.
  11. ^ Аверил Камерон, «Агафий о Сасанидах» в Dumbarton Oaks Papers, 23 (1969) с. 69.
  12. ^ а б Остин, Роланд Г. «Игра Зенона в τάβλη», Журнал эллинистических исследований 54: 2, 1934. с. 202-205.
  13. ^ Роберт Чарльз Белл, Настольные и настольные игры многих цивилизаций, Courier Dover Publications, 1979, ISBN  0-486-23855-5, п. 33–35.

дальнейшее чтение

  • А. Алексакис, «Два стиха Овидия, обильно переведенные Агафием Мирринским (Метаморфозы 8.877-878 и Historiae 2.3.7) ", в Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008), стр. 609–616.
  • А. Камерон, «Агафий о Сасанидах», в Dumbarton Oaks Papers, 23 (1969), стр. 67–183.
  • А. Кэмерон, Агафий (Оксфорд: Clarendon Press, 1970). ISBN  0-19-814352-4.
  • А. Калделлис, «Вещи не то, что они есть: Агафий Мифисторик и последний смех классики», в Классический квартал, 53 (2003) стр. 295–300.
  • А. Калделлис, «Исторические и религиозные взгляды Агафия: переосмысление», в Византия. Revue Internationale, 69 (1999), стр. 206–252.
  • А. Калделлис, «Агафий об истории и поэзии», в Греческие, римские и византийские исследования, 38 (1997), стр 295–306
  • Мартиндейл, Джон Р .; Jones, A.H.M .; Моррис, Джон (1992), Просопография Поздней Римской Империи, Том III: 527–641 гг., Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-20160-8
  • W. S. Teuffel, 'Agathias von Myrine', в Филолог (1846)
  • К. Крумбахер, Geschichte der byzantinischen Litteratur (2-е изд. 1897 г.)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Агафий ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка