Алепохори, Эврос - Alepochori, Evros
Алепохори Αλεποχώρι | |
|---|---|
 | |
  Алепохори | |
| Координаты: 41 ° 27′08 ″ с.ш. 26 ° 12′29 ″ в.д. / 41,45222 ° с. Ш. 26,20806 ° в.Координаты: 41 ° 27′08 ″ с.ш. 26 ° 12′29 ″ в.д. / 41,45222 ° с. Ш. 26,20806 ° в. | |
| Страна | Греция |
| Административный район | Восточная Македония и Фракия |
| Региональная единица | Evros |
| Муниципалитет | Didymoteicho |
| Площадь | |
| • Деревенский | 27,6 км2 (10,7 кв. Миль) |
| Наивысшая высота | 103 м (338 футов) |
| Самая низкая отметка | 67 м (220 футов) |
| численность населения (2011*) | |
| • Деревенский | 237 |
| • Плотность сельского хозяйства | 8,6 / км2 (22 / кв. Милю) |
| Часовой пояс | UTC + 2 (восточноевропейское время ) |
| • Летом (Летнее время ) | UTC + 3 (EEST ) |
| Почтовый индекс | 68010 |
Алепохори это деревня в Региональное подразделение Evros, Восточная Македония и Фракия, Греция. Деревня считается очень старой, а ее жители коренные Греки.[1]
Географические данные
Село находится прямо на греко-болгарской границе (300 м от последних домов). Деревня была признана общиной в 1929 году, происходящей из общины Метаксады, а в 1956 г. Polia был присоединен к нему. В 1997 году община перестала быть признанной и была присоединена к муниципалитету г. Метаксады.[2] С 2010 года и по сегодняшний день это муниципальный район из Муниципалитет Дидимотейчо.[3][4]
Имя
В разных легендах говорится, что в селе был Турецкая Ага кто взял Невесты в первую ночь их свадьбы в собственном доме. Жителям села хитроумно удалось отправить кого-то в Константинополь протестовать Султан, который оправдал их и уволил Ага. Покидая деревню, ага прозвали жителей «лисицами», и деревня получила свое название.
История
Алепохори - одно из первых и старейших поселений Региональное подразделение Evros. Его первых жителей было 300, домов - 50. Короче говоря, он уже существовал в Византийская эпоха но холера заставил жителей восстановить деревню вниз по склону. Через несколько лет он был завоеван Османы. В 1770 году деревня была подожжена и разграблена Турки из-за неудачной попытки революции со стороны Греки в Более. Однако жители окрестных деревень помогли восстановить село. Освобожден в 1920 году.
Деревня во времена Византийской империи
Из исторических свидетельств, которые существуют, а также из традиций в деревне, кажется, что Алепохори - одна из старейших деревень в районе Didymoteicho. По преданию, деревня была очень большой, насчитывало около 800 домов.
На окраине села у «цисме» жил монах в полном одиночестве. Жители сохранили его, предложив ему пищу. В то время был большой базар в местечке "Гиладарки". Был большой фонтан там. Вода поступала с «киугией» из района сегодняшней часовни Святой Параскевы. Киоски были обнаружены при недавних раскопках. Однажды женщина из села не принесла еды в монах. Затем он Проклятый она и с ней вся деревня. Через пару дней жителей сбил холера и многие люди погибли. Большинство из них похоронены в «Ампелии», где до сих пор сохранились кладбища. Многие жители уехали, и осталось только семь семей. Однако постепенно деревня снова разрасталась. Два мощеные улицы сохранились до наших дней и привели к старой церкви и к «цисме».
Деревня во времена Османской империи
Вовремя Турецкая оккупация, село называлось «Бас Кара Бунар», что в переводе означает «Черный колодец». По словам старейшин, вода в существовавших колодцах была черной и горькой. За пределами населенной христианами деревни, которая была очень большой, потому что плитки, камни и киоски для воды (которые свидетельствуют о ее размере) постоянно обнаруживались, а примерно в километре от нее находилась турецкая деревня, где Бей останавливался со своей охраной, среди Другой Турки. Турецкая деревня была именно там, где сегодня проходит граница, отделяющая деревню от Болгарии. Старая деревня на перекрестке, от Ortakioi к Didymoteicho.[5]
Угнетение со стороны Турки были на ежедневной основе со всеми известными последствиями (Devşirme, конфискация товаров, налоги и др.). Одна из самых страшных бед жителей Турки было так: в старые времена невеста кто получит состоите в браке на воскресенье ночь была взята Турок. Он продержал ее три дня, а затем отдал в жених. Этот факт стал страхом, ужасом и самым унизительным поступком любой молодой пары, состоите в браке. Невеста переживала многочасовые мессы. изнасилование и унижение ее личности. Так длилось много лет. Однако в какой-то момент деревенская молодежь не выдержала.
А комитет трех молодых людей согласились и решили начать с деревни и добраться до Константинополь, где Штаб султана были расположены. Через турецкие заставы и деревни вход Восточная Фракия через много дней они прибыли в Константинополь. В тот день, когда они прибыли Константинополь, традиция говорит, что было мероприятие, на котором присутствовали Султан. По краям дороги было полно людей. Они пошли к «армянам» (Согласно греческому языку, Арменедес были торговцы и ремесленники, разбросанные с колыбели, в Османская империя) в Константинополь и попросил помощи о том, что делать, чтобы избавиться от этой привычки. «Арменисты» посоветовали им взять мангал с горением угли, и надеть их на головы и повернуться. "The Султан позвонит вам, и вы поговорите с ним ", - сказал он им. Султан позвонил им и спросил, почему у них жаровни на их головы. Они сказали ему: "Мой царь, как Огонь горит в жаровне, поэтому у нас горит голова ». И они рассказали ему, что происходит и через что они проходят.
Затем султан пришел в ярость и приказал турецкому офицеру с сильной охраной посетить деревню и, если то, что ему сказали, действительно случилось, наказать их. В то время, когда молодые люди собирались уйти, он поблагодарил его и попросил их ответить на его вопрос, как им удалось достичь город, незаметно для турецкой охраны. Они сказали ему, что пришли с множеством мер предосторожности, скрывая и вводя в заблуждение солдат различными хитрыми способами. Тогда Султан называли их «тилкилеры» (лисы), и с тех пор село получило турецкое название «Тилкиккой».
Когда молодые люди вернулись в село, они все рассказали сельчанам и стали ждать прибытия турецкого офицера со своей охраной для расследования дела. Он пришел под видом торговца табаком и сказал им, что «мы в наших деревнях делаем то и то с Греки ". Они были разочарованы и сказали ему, что делают еще худшие вещи для Греки. Представитель вернулся в Эдирне и сообщил Султан все, что происходило. В Султан послал войско и сожгли всю деревню Гунекли. Не было Турки оставили. Только Греки кто построил Алепохори (Тилкиккой) остался, то есть деревня нечестивых (тилки = лиса). Только один турок пережил резню и основал деревню Авделла.[6]
Есть еще две версии. Один утверждает, что два пожилой Туркам удалось бежать. «Аксакал», что означает «белое поколение» и «Абдулла». Они уехали и основали соответственно села «Аксакал» (Поля) и «Абдула» (Авделла).[7] Однако есть и другая версия. Что Турецкое правительство поселил беженцев в Дидимотейчо район с востока и Пакистан (так называемые Мацириды), основавшие турецкие деревни, такие как Киани (Циаусли), Савра (Субаскии), Авдулаки (нынешняя Авделла), Элафохори, Поля и другие.[8]
Так долгие годы село называлось «Тилкиккой», а после освобождения оно заняло Греческий название «Алепохори». Существует также вторая версия, что он получил свое название от множества лисиц, обитавших в этом районе, но самая сильная из них - первая, которая передавалась из уст в уста в течение многих лет. Вовремя Турецкая оккупация, все было покрыто террором и рабством. Рабство в селе длилось много лет. Он был завоеван Турки около 1350 г., когда Эдирне был завоеванный.
Более поздняя история села
В последние годы, с 18-го века, городской греческий элемент переживает экономический и духовный бум, что можно найти в жизни общества, а также в церковной архитектуре и искусстве.[9] В 1893 году школа села впервые заработала.[10] Позже деревня была завоеванный посредством Болгары.
18 марта 1914 г. 15 пленных из Белополяне были зарезаны Турки в селе Алепохори. Они взяли пленных из Акалан (ныне Белополяне) к овраг возле села Алепохори, где варвары работа началась. Их забивали по одному, как на бойне. На глазах у других. Мгновения ужаса, полные печали и варварства. Кровь потекло из рук исполнителей, людей продолжали резать и тогда, как будто чудом громко кричали живым «уходите!». Как раз перед тем, как 16-го числа собирались убить, тогда все были рассеяны по лес.[11]
В 1920 г., после освобождения г. Фракия, он стал приобретать современный вид. В 1922 году после Катастрофа в Малой Азии, много беженец семьи приехали (168 чел.[12] или 22 семьи). Они построили свои дома и получили земли для возделывания из этой местности. Сегодня осталось всего несколько Беженцы в деревне. Большинство уехало на Салоники и Афины. В Итальянская и немецкая оккупация оставил свой след в деревне.
Несколько молодых людей из села дрались в горах Албания в 1940 война как они это делали в Катастрофа в Малой Азии.[13] Жительница села, которой тогда было 13 лет, ярко описала день 28 октября 1940 года: «В тот день в деревне гудело. Двери и окна открывались и закрывались с треском. Люди бегали по улицам, полям, пастбищам, звонил колокол, оповещая жителей о плохих новостях войны. Произошла всеобщая мобилизация. Брали уроки, набирали лошадей, коров, овец, коз в армию, на фронт."[14]
Село сильно пострадало во время 1946–1949 гражданская война потому что это было рядом с Болгария. Он стал ареной многих конфликтов в гражданский конфликт. Много раз его эвакуировали, в нем было несколько пострадавших. гражданская война. 17 июня 1947 года группа партизаны вошел в Алепохори и сжег дом полевого охранника, при этом, как сообщается, он завербовал 35 единомышленников. При этом за группой следовали 15 семей села, прилегающего к Коммунистическая партия Греции. Однако 7 из предполагаемых депортированных вернулись в село. Они, опасаясь возможности своего насильственного набор персонала, ушел в подполье.[15] Вскоре после Рождества большая группа повстанцев штурмовала северный Алепохори, недалеко от болгарский границу, и взял еду, погрузил в телеги и перевез ее на место Гокче-Бунар, недалеко от границы с Болгария.[16] 15 мая 1949 г. в окрестностях г. Метаксады был занят партизаны и так жители деревень Палиури, Поля, Авделла и Алепохори поселились в Метаксады.[17] После гражданская война, жители попытались восстановить деревню, и это им удалось.
Существующие границы были установлены в соответствии с условиями греческого государства с Болгария -индюк. Бывшая община Алепохори занимает около 25000 акров, из которых 12000 пахотный а остальные - леса. Из-за борьбы жителей большая часть общественного пространства изменила статус и стала сообществом. Два основных Лесовосстановления проходил в 1960 и 1990 годах. Многие жители имеют контракты на покупку земли у Турецкие чифлики.
В 1960-е годы несколько жителей иммигрировали внутрь страны (Афины -Салоники ) и в другие страны (Германия, Бельгия, Америка, Австралия так далее.).[13]
5 февраля 2006 г. ET3 Шоу «Кириаки сто Хорио» или «Воскресенье в деревне» пришло в деревню и был снят эпизод, в котором местные жители традиции, обычаи и местная еда были представлены общенациональный и на международном уровне через ET3 и ERT Мир. В эпизоде были представлены традиционные танцы, и в нем приняли участие различные местные ассоциации.
Исторические памятники
Поствизантийская церковь Святого Афанасия
Самая старая церковь в селе - Поствизантийская церковь Святого Афанасия. Он был построен в 1729 году без окон и колокольни, но с росписями редкой красоты. Характерно также, что в гинеконите, который находится в задней части церкви и отделен от главного храма решеткой, есть изображения «преступлений», наказания, то есть Грешники во втором присутствии.
Интересны многие надгробия на территории вокруг церкви, а также изображение дерева жизни у входа на кладбище. Скромный по виду и росту, частично прописанный в земле, чтобы не провоцировать Османы. Говорят, это был "секретная школа "местности и времени постройки. Он украшен фресками и резным деревом. иконостас той же эпохи.[18] Он также поражает чрезвычайно редким изображением зверобоя зверобоя. Это Святой Кристофер который представлен как человек с собачьей головой. Подобное изображение святого выставлено в Византийский и христианский музей Афин.[19] Это сделано из известняк, однопроходная и без колонн. Он имеет два входа: один с северной стороны, а главный вход - с западной. Западная дверь предназначена для женщин, а северная - для мужчин.[20]
Фольклорист Георгиос Мегас анализирует причины, которые оправдывают архитектурный выбор зданий этого периода, говоря, что форма церквей является результатом страха не спровоцировать османов, поскольку они часто становились жертвами янычары и делибаси, которые разграбили область Фракия. Он блестяще описывает тот факт, что Фракия - это внутренний двор Капитал, в результате чего были нанесены указанные выше действия, что привело к ущербу и сея страху.[21]
Занятия жителей
Основными занятиями жителей с глубокой древности были земледелие и животноводство.
Сельское хозяйство: Область выращивала пшеницу. Вспашка было сделано с Волов и пахать. У фермера на плече был поднос с семя, посеял, а потом роился деревянным роем. В Сбор урожая было сделано с коса и после того, как тимьян был готов, молотьба за ним последовала «дукана» (деревянный предмет с острыми камнями, позже - «батоса» (машина, работавшая с помощью трактор ) и, наконец, с Комбайны. Был водяная мельница в деревне рядом с Эритропотамос и там жители делали муку и еду для животных. Сегодня сельское хозяйство изменило форму. После двух великих Лесовосстановления Для обработки земли используются современные машины, также изменились урожаи (хлопок, подсолнухи, свекла, кукуруза, Картофель).
Животноводство: Раньше в деревне было много животных. В этом были и остаются большие и богатые Пастбища. В каждом доме было коровы, Волов, буйволы, овцы, козы, свиньи, куры. Сегодня скота практически нет. Коровы немногочисленны и далеки друг от друга, осел - это вымирающие виды. Кроме того, отары овец и коз остались мало.
Шелкопряд: Несколько лет жители занимались тутовые шелкопряды. Но как только шелковица были вырваны из Эритропотамос долина, эта деятельность прекратилась. «Капюшоны» были выращены в пирамидах домов и проданы купцам в Didymoteicho и Суфли. Таким образом, у них был доход для финансирования дома.
Виноградник: The виноградник существовал и существует до сих пор. В Виноградники расположены на северо-восточной стороне села, на склоне и украшают местность. Алепохори славится своим вином и ципуро.
Ткацкий станок: Основными занятиями женщин были ткацкий станок (хлопок, шерсть, полировка волос, шлифовка, подрумянивание, покраска, ткачество ). Типа ткачи оба были "курелу" и "карамилота".
Охота: В Алепохори есть большие охотничьи угодья. В византийский раз, императоры пришли на охоту, когда они посетили Didymoteicho. Сегодня очень много охота (Зайцы, Лисы, волки, Дикие кабаны, олень, Дикие утки и другие) и известные охотники.
В старинном селе было «Альбано». Это было место, где «Албанис» чистили подошвы ног крупным животным (Волов, коровы, Лошади) и накрыл их (поставил на подковы).
В Беженцы принесли свое искусство. Они сделали "Весла ", "строительные леса "," знаки "и различные инструменты для тележки. Позже Кузнецы появившийся.[22]
Быт жителей
Изучение Византийская история, мы видим, что образ жизни жителей Алепохори практически не отличается от быта жителей Византийцы. В конце концов, в этом есть смысл, потому что деревня географически и исторически существовала в этот период.
Время было разделено на два основных периода. С 23 апреля День Святого Георгия до 26 октября, День святого Димитриса. Первое было «летним временем», а второе - «зимним временем».
Все лето жители работали на полях (весенний посев, Сады, кукуруза, хлопок).
Все поля звучали песнями и радостями, ведь они всегда работали с песней. Резьба, жатва, молотьба, солома позже было одним из их основных занятий.
В пасхальные дни и вообще все праздники они регулярно ходили в церковь. Они носили праздничную одежду, и многие спустя долгое время встретились в церквях. Несмотря на усталость, во второй половине больших праздников все собирались на деревенской площади, танцевали и пели группами. Обычно это было место встречи молодых людей.
Фестиваль, который раньше отмечался «2 мая», в г. Агиос Афанасиос, считалось большим праздником. Позже, после постройки новой церкви, праздник отмечался и отмечается до сих пор, «23 августа» (девять дней Дева Мария ).
Накануне все друзья из соседних деревень ждали. Всегда готовили мясо (в основном овец) и на следующий день на деревенской площади постоянно устраивали вечеринки. Они также делали покупки в "Владельцы магазинов "пришедшие в село. В сентябре и октябре в с. Виноградники где "урожай "имел место. Не было дома, в котором не было виноградник и не производил собственного вина.
"Ай Димитр ", и начинается" зимний сезон ". Животных запирали в домах. Они платили пастуху," Домуштису "и другим пастухам, хотя даже в тот день они хорошо повеселились. Каждая семья в Агиос Димитриос зарезал большой петух.
С этого момента началась подготовка к зиме. Мужчины занимались вспашка, посев, резка древесины для камин, а женщины готовились к зиме (ткацкий станок, фруктовый, роузница, крупа, кус-кус, соленья).
Зимой ночи были очень ценными. Каждую ночь они собирались в доме и выполняли там разные работы (Вязание, вышивка, шерсть ), пели и рассказывали Сказки. Рассказчиков искали и дети, и взрослые.[23]
Праздники двенадцатый день, Рождество, были самым важным событием в деревне. Были танцы, веселье, визиты, Помолвки, Свадьбы, потому что у них в то время не было много работы. В каждой нужде односельчанина каждый бежал и помогал, чем мог. В обществе деревни преобладали мужчины. Мужчина был главой в доме, а женщине часто приходилось нелегко, если она не попадала в хорошие руки. Было большое уважение к мастеру (тесть, свекор ) и его жена.
Остаток зимы был приятным, и большие торжества продолжились на карнавале. Во всех домах был камень, на котором было написано имя домовладельца и дата постройки дома, что характерно для Византийцы.
Они очень верили в легенды, Традиции, манеры, таможня, Верования, Предрассудки и призраки. Когда они заболели, им пришлось пройти через чужое поле. С тем, чтобы не плакать, маленькие дети прошли «клинья». В селе был кто-то, кто лечил «саралик» (желтизну). Он отрезал нижнюю часть своего язык и не давал пациенту спать три дня. Они очень верили в "stio" (привидение). В вяз, в местечке "гиладарки", "стио" появилось поздно ночью. Они верили в «урамад», то есть в то, что они мочились на дьявола и нуждаются в исцелении. Доктора и травы заменили врачей, которых не было.[24]
Категории домов в поселке
Главная особенность дома Алепохори - это «каменный двухэтажный» дом. Если мы посмотрим на дома в деревне, которые существуют до сегодняшнего дня, то разделим их на четыре категории:
Старый каменный дом
Двухэтажный дом построен из камень от карьеры из Метаксады. Внизу дома была небольшая Прихожая, комнату, рядом с которой находился склад а на противоположной стороне сарай. Внутренний лестница вела на верхний этаж, где находилась «хайати» (большая гостиная) и две другие комнаты, а сзади находилась «самалука» (сарай ). Эти дома построили деревенские мастера, которые резной в камень. Каждый камень был приклеен к другому с грязь (почва и солома ). Между камни они положили толстое дерево, чтобы связать дом и сделать его сейсмостойкий. Пол наверху был деревянным. Окна, двери все деревянные, с дуб дрова из леса села. Кроме мастеров, в строительстве помогала почти вся деревня. В фундаменте петух всегда забивали, и когда они доходили до крыши, мастер-строитель делал венок из Цветы и крикнул желание для всех, кто принес подарок. Интерьеры были разработаны с учетом всех потребностей (спать, хранение, коконы, Животные, Помолвки, Свадьбы).
Дом беженцев
В 1922 году после Катастрофа в Малой Азии, то Беженцы пришедшие в деревню построили свои район с собственной архитектурой. Их дома были меньше и построены из «березы» (грязь с солома, сушеный в солнце и сделал как камень ). Снаружи они были замазаны грязь (почва, навоз ), чтобы они не подверглись коррозии от дождя.
Новый дом
После 1950 года дома были построены с той же архитектурой, что и старые, но с улучшенной планировкой и вместо дерева внутри стен был использован цемент. Такие дома вполне сохранились в деревне сегодня и придают особую красоту.
Современный дом
В последние годы строятся дома из кирпича с современным дизайном и всеми удобствами. Каждый дом был построен на большом участке земли. Раньше участок был засажен сухой травой. Во дворе стояла печь, для постройки которой требовалось много труда и искусства. Во дворе был туалет, сделанный из дерева. На одном конце был лес для зимы и лета. Во дворе также было «кмаси» (место для свиньи). Если были овцы или козы, была «мантри-сайя». Животные, которые были в стабильный были Волов за вспашка, то коровы, то буйвол, то ослы и во дворе окружили собака, то Кот, то куры, то утки, немного свиньи.[25]
Вокруг села
Часовня Святой Параскевы
В Греческий православный часовня Святой Параскевы находится менее чем в 1 км от последних домов восточной части села. Она была построена в 20 веке как очень маленькая часовня (в которой мог поместиться только один человек), а затем была расширена 2 раза. Люди идут туда, чтобы барбекю, к пикник или расслабиться в прохладной тени деревьев и под звуки близлежащего источника воды.
Старый форпост (Греческий форпост 48)
Старый форпост села был построен, вероятно, примерно в 60-х годах. Он расположен в нескольких метрах от греко-болгарской границы. Сегодня он ни на что не годен.
Река Эритропотамос
Река Эритропотамос находится примерно в 1 км от южной оконечности села. Исток реки находится на востоке. Родопы и заканчивается в Река Эврос. Зимой это опасно из-за очень высокого уровня воды, а летом обычно сухо.
Рыболовный пруд Алепохори
Пруд для рыбной ловли расположен примерно в 4 км к западу от деревни.Плотина должна защищать прилегающую территорию от наводнений. Здесь запрещено купаться и очень опасно пытаться из-за песка под водой и возможных змеи.
Переписи населения
Население быстро росло до 1940 года. В 1940-х годах из-за войны, оккупации и гражданская война, он отказался. В период с 1950-х до 1960-х годов наблюдался рост, но с 1960-х годов он начал резко, но медленно снижаться. Считается, что в 2020 году население села составит от 100 до 120 жителей.
| Год | Алепохори | Местное сообщество |
|---|---|---|
| 1920 | 351 | –[26] |
| 1928 | 489 | –[27] |
| 1940 | 651 | –[28] |
| 1951 | 399 | –[29] |
| 1961 | 549 | 876 г. (В 1956 г. была присоединена деревня Поля)[30] |
| 1971 | 502 | 840[31] |
| 1981 | 464 | 696[32] |
| 1991 | 427 | 609[33] |
| 2001 | 308 | 474[34] |
| 2011* | 237 | 365 |
Фотографии села и окрестностей
Площадь с общиной Алепохори Эврос
Поствизантийская церковь Святого Афанасия, построенная в 1729 году.
Святой Христофор представлен как человек с собачьей головой в поствизантийской церкви Святого Афанасия.
Церковь села, Греческая православная церковь Успения Пресвятой Богородицы
Фонтан на главной дороге села
Старая школа, которая сегодня является объединением деревни
Традиционные элементы через ассоциации
Греческая православная часовня Святой Параскевы
Старый форпост у границы
Плотина находится в нескольких километрах от поселка.
Река Эритропотамос рядом с деревней
Природа в окрестностях села
Вид с дороги на виноградники поселка
Рекомендации
- ^ "Ο ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΣΤΟ ΑΛΕΠΟΧΩΡΙ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ".
- ^ «Λεξικό Διοικητικών Μεταβολών των Δήμων και Κοινοτήτων» (PDF).
- ^ "Το Αλεποχώρι".
- ^ «Νέα Αρχιτεκτονική της Αυτοδιοίκησης και της Αποκεντρωμένης Διοίκησης - Πρόγραμμα Καλλικράτης» (PDF).
- ^ "ΑΛΕΠΟΧΩΡΙ (Χωριό)".
- ^ «Λ. Α. Αρ. 2343, σελ. 363, Δ. Πετροπούλου - Στ. Καρακάση, Μεταξάδες Διδυμοτείχου, 1960».
- ^ "Ιστορία χωριού".
- ^ «Η ιστορία των Μεταξάδων, αποτυπωμένη απο τα παιδιά του γυμνασίου».
- ^ "Ιστορία του Έβρου".
- ^ "Αλεποχώρι Έβρου".
- ^ "arxeio_thrakikou_laografikou_glossikou_thisavrou_t34.pdf" (PDF).
- ^ «Πογραφή προσφύγων ενεργηθείσα κατ 'Απρίλιον 1923» (PDF).
- ^ а б "Ιστορία χωριού".
- ^ "Диссертация: ΠΑΙΔΟΜΑΖΩΜΑ Ή / ΚΑΙ ΠΑΙΔΟΦΥΛΑΓΜΑ ΣΤΟΝ ΕΜΦΥΛΙΟ ΠΟΛΕΜΟ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΥΠΟ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ Сбор и / или защита детей во время гражданской войны в Греции посредством печати того времени в регионе Эврос".
- ^ «ΩΤΕΡΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ: Το αιματηρό χρονικό του 1947 στον Έβρο…».
- ^ "Ο αδελφοκτόνος χειμώνας του 1946 στον Έβρο | gkatzios news".
- ^ «Η ιστορία των Μεταξάδων, αποτυπωμένη απο τα παιδιά του γυμνασίου».
- ^ «ΑΛΕΠΟΧΩΡΙ (Χωριό) ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟ - GTP».
- ^ "Ο ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΣΤΟ ΑΛΕΠΟΧΩΡΙ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ" (на греческом).
- ^ "Ιστορία" (PDF).
- ^ «Παραδοσιακός οικισμός Μεταξάδων - Πρότυπο βιοκλιματικής & οικολογικής προσαρμογής (μέρος Β΄) | dasarxeio.com». dasarxeio.com. Получено 28 октября 2019.
- ^ "Ασχολίες των κατοίκων του Αλεποχωρίου".
- ^ "Η Ζωή Των Κατοίκων Του Αλεποχώρίου ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ".
- ^ "Η Ζωή Των Κατοίκων Του Αλεποχώρίου ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ".
- ^ "Η Κατοικία".
- ^ Πληθυσμός του Βασιλείου της Ελλάδος - Κατά την απογραφήν της 19 Δεκεμβρίου 1920
- ^ Στατιστικά αποτελέσματα της απογραφής του πληθυσμού της Ελλάδος της 15–16 19αΐου 1928 г.
- ^ Πληθυσμός της Ελλάδος κατά την απογραφήν της 16 κτωβρίου 1940
- ^ Πληθυσμός της Ελλάδος κατά την απογραφήν της 7ης Απριλίου 1951 г.
- ^ «Ποτελέσματα της απογραφής πληθυσμού - κατοικιών της 19 αρτίου 1961» (PDF).
- ^ Πληθυσμός της Ελλάδος κατά την απογραφήν της 14ης Μαρτίου 1971 г.
- ^ Αποτελέσματα απογραφής πληθυσμού - κατοικιών της 5η Απριλίου 1981
- ^ «Ποτελέσματα απογραφής πληθυσμού - κατοικιών της 17ης Μαρτίου 1991» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 14 мая 2013 г.. Получено 27 апреля 2014.
- ^ Απογραφή 2001