Александрина Кантакузино - Википедия - Alexandrina Cantacuzino

Александрина Кантакузино
Alexandrina Cantacuzino, ca. 1925.jpg
Кантакузино, фото ок. 1925 г.
Вице-президент Международный совет женщин
В офисе
1925–1936
Делегат Королевство Румыния к Лига Наций
В офисе
1929–1938
Личная информация
Родившийся
Александрина Паллади

20 сентября 1876 г.
Чоканешти, Дымбовицкий уезд (ранее Илфовский уезд )
Умерконец 1944 г. (67 или 68 лет)
Национальностьрумынский
Супруг (а)Григоре Георге Кантакузино (овдовела в 1930 г.)
ДетиГеоргий Кантакузино (умер в 1977 г.)
Александру «Алеку» Кантакузино (умер в 1939 г.)
ОтличияКультурные заслуги
Порядок Королева мари
Орден Гроба Господня
Орден Святого Саввы
Croix de Guerre
Croce al Merito di Guerra
Псевдоним (ы)Дидина Кантакузино

Александрина "Дидина" Кантакузино (родившийся Александрина Паллади, также известный как Александрина Григоре Кантакузино; Францизированный Александрин Кантакузен; 20 сентября 1876 г. - конец 1944 г.) румынский политический деятель, филантроп и дипломат, один из ведущих феминистки в 20-30-е гг. Лидер Национального совета румынских женщин и Ассоциации румынских женщин, она занимала пост вице-президента Международный совет женщин, представляющий Международный альянс женщин, как и Румыния, в Лига Наций. Однако ее феминистские взгляды и международный профиль противоречили ей. национальный консерватизм, ее поддержка евгеника, и в конечном итоге ее обращение в фашизм.

Кантакузино была членом румынской знати, а после женитьбы на богатой землевладельце Григоре Георге Кантакузино, претендовала на титул «принцесса». Ее элитарность и ее феминизм побудил ее присоединиться к благотворительной организации высшего класса SONFR, президентом которой она стала после Первая Мировая Война. Медсестра военного времени, она стала вестником инициатив в области памяти о войне (в значительной степени ответственной за Мавзолей Мэрэшшти ). После своего участия в Национальном совете румынских женщин она поддерживала ограниченные право голоса для женщин в пределах корпоративист рамки, теряя поддержку либеральных женщин, но также выстраивая связи с фашистскими политиками. Политика Кантакузино в Ассоциации румынских женщин нашла отражение в законодательстве Вторая Мировая Война фашистские режимы, начиная с Фронт национального возрождения.

С пониманием относится к революционному фашисту Железный страж, членом которой был ее сын Алеку, Кантакузино переключила свою поддержку на Ион Антонеску правительство России в начале 1941 года. Ранее сообщив Лиге Наций об ущербе, нанесенном гражданская война в Испании, она также критиковала Антонеску за 1941 Одесса резня. Это было ее последнее известное общественное дело. Кантакузино умер в относительной безвестности вскоре после Падение Антонеску.

биография

Ранние годы

Александра Паллади, также известная под псевдонимом Дидина, родился в Чоканешти, деревня в настоящее время Дымбовицкий уезд (но в 1876 г. Илфовский уезд ).[1] Известно, что ее дата рождения - 20 сентября 1876 года.[1] но другие источники считают его 1877 или 1881 годом.[2] Она была по рождению членом боярин высший класс: ее отец, подполковник Теодор Паллади (1847 / 1853–1916), аристократ из восточного региона (и бывшего штата) Молдавия, заслужил отличие в Румынские сухопутные войска; ее мать, которую также звали Александрина (1845 / 1848–1881), была боярой Крецулеску из Валахия, и наследница большого имения.[3] По матери Паллады Александрина произошла из другого боярского дома, Гики, который владел имением в Чоканешти.[4]

Всего в браке родилось четверо детей, но Александрина была единственной, кто пережил младенчество.[1] От романа с Марией Стаматиаде у Теодора Паллади родился сын, будущий Символист поэт-публицист Александру Теодор "Ал. Т." Стаматиад (родился в 1885 году).[5] Семья Александрины по отцовской линии также произвела других важных интеллектуальных фигур: Теодор Янку Паллади, художник-модернист, и Люсия Стурдза-Буландра, актриса, были племянниками подполковника Паллади и двоюродными братьями Александрины и Ал. T. Stamatiad.[6]

После смерти матери пятилетнюю Александрину воспитывала ее тетя Элиза Гика и официально удочерила ее муж, Владимир М. Гика.[7] На деньги Гики она смогла продолжить обучение за границей, во Франции.[1] Примерно в 1899 г.[1] после смерти Элизы Гики,[8] Александрина Паллади-Гика жила в столице Румынии, Бухарест, где она вышла замуж за начинающего политика Григоре Георге Кантакузино - местное название Григуцэ Кантакузино или насмешливо, как Prensul («Князь»).[9] Ее полное имя впоследствии стало Александрина Григоре Кантакузино (иногда сокращается как Александрина Гр. Cantacuzino), с включением имени ее мужа в качестве отчество.

Брак продвинул Кантакузино в высшее общество, а также привел ее в контакт с Консервативная партия элита. В Семья Кантакузино, из Фанариот происхождение, оказали большое влияние на политические дела Молдавии и Валахии. Ее свекор был магистратом, политиком-консерватором и в прошлом Премьер Георгий Григоре Кантакузино (1833–1913). Он также был одним из величайших владельцев имений в Королевство Румыния, известный широкой публике как Набабул (" Наваб ").[10][11] Ее зять был Михаил Г. "Mișu" Кантакузино (1867–1928), который был Министр юстиции и лидер внутриконсервативной фракции.[12]

Кантакузино заявили претензии на княжеский титул, который, хотя и был бесполезен по румынским законам, позволял Александрине называть себя «принцессой Кантакузино».[13] По словам историка Мариана Прутяну, Александрина была «страстным коллекционером наград и титулов», училась генеалогия с целью установления кровных связей с различными дворянскими семьями.[2] Признаками ее семейного богатства был один из первых частных автомобилей Бухареста.[14]

Начало SONFR

Александрина и муж Григоре Георге Кантакузино в семейном автомобиле, август 1900 г.

У Александрины и Григоре было трое сыновей, все они родились между 1900 и 1905 годами.[1] прежде, чем оба родителя возобновили свою публичную карьеру. В 1910 году Александрина присоединилась к Румынский православный филантропическое общество Национальное православное общество румынских женщин (Societatea Ortodoxă Națională a Femeilor Române, СОНФР). Хотя ее чаще всего называют одним из основателей,[2][15] Общество могло существовать под другим названием уже в 1893 году, когда его президентом была Екатерина Кантакузино, жена Георгия.[16]

Центральным ядром SONFR была группа женщин из высшего общества, в том числе Александрина Кантакузино и, в частности, Зои Рамничану, Елена Одобеску, Анастасия Филипеску, Мария Глаговяну, Султана Миклеску и Зетта Ману.[17] Как видно из названия, SONFR находился на консервативном правом румынском феминизме, где «укреплял традиционные роли женщин как матери и жены»,[18] будучи совершенно аполитичным.[19] Однако вскоре Общество было вовлечено в ряд смежных проектов, таких как распространение среди румын пропаганды Трансильвания, Буковина, и другие части Австро-Венгрия, и распространение писем протеста против Мадьяризация.[20]

Хотя SONFR спонсировался «навабом» и другими основными консерваторами, такие идеологические позиции находили отклик у национал-либеральной программы Спиру Харет, то Министр образования, который предложил свою полную поддержку.[21] Благодаря таким источникам доходов, дополненным банковскими займами и частными пожертвованиями, SONFR открыла две школы для девочек17. детские сады (первый из которых был в Доробаньцы ) и 22 публичные библиотеки.[22] Часть средств пошла непосредственно на покупку земли для румынских крестьянских общин в Трансильвании и других местах, при этом школы строились в Черновиц, Geaca, и Марковац.[16]

Более формальная миссия SONFR заключалась в борьбе с «иностранной религиозной пропагандой» и «иностранными образовательными учреждениями», которые она описывала как источники коррупции для молодых румынских женщин.[23] По словам историка Алина Чупала, эти цели следует рассматривать как отражение «пограничной нетерпимости» позиции румынского православия, но не как окончательных при этом: «Мы считаем, что предполагаемый союз SONFR с церковью определил принятие Женским обществом лидерство в идеях, распространяемых некоторыми православными иерархи, особенно те, которые касаются католицизма, но в основном с тактической целью. [...] Более того, здесь можно упомянуть о намерении организаторов использовать контролируемую Церковью общенациональную инфраструктуру: священников в качестве инструментов пропаганды и влияния, а не только морального, ведущих православных иерархов ».[24]

Среди членов СОНФР были либеральные суфражистки, Такие как Калипсо Ботез; Сама Кантакузино была менее явно связана с этим течением, хотя и называла себя «феминисткой».[2][18] Как отметила гендерный историк Роксана Чечебек, Кантакузино в первую очередь был элитарный, которые верили в выполнение «исторической миссии высших классов», уделяя особое внимание помощи «социально обездоленным как способ служить стране и нации».[25] То же самое отмечает Прутяну, который также записывает свое заявление о том, что румынская знать жила «вне кровавой роскоши, которая нас окружает».[2] Прутяну считает, что Кантакузино был «сбит с толку», с «раздробленной идентичностью», вечно колеблющейся между «конформизмом и бунтом».[2]

Между тем в 1913 году Григоре был назначен Мэр Бухареста после "дела о трамвае", очернившего оппозицию Национал-либеральная партия. Согласно современным источникам, своим назначением он был обязан исключительно "навабу", который в то время выполнял свою последнюю официальную функцию - Председатель Сената.[26] Чрезвычайно большое поместье Кантакузино было разделено между двумя сыновьями, оба из которых использовали Замора Замора из Bușteni. Он должен был служить частым убежищем для Румынская королевская семья.[11] В 1915 году Александрина также унаследовала имущество своего приемного отца, в том числе Чоканешти.[8]

Медсестра времен Первой мировой войны

Начало Первая Мировая Война поставила Румынию в щекотливое положение. С 1914 по лето 1916 года национал-либеральный кабинет Ион И. К. Брэтиану сохранил нейтралитет страны (видеть Румыния во время Первой мировой войны ). Общественное мнение резко разделилось среди сторонников Державы Антанты и "Германофилы "- кто выступал за Центральные державы, особенно Германия. Григоре Кантакузино колебался между двумя сторонами, но две его газеты, Минерва и Сеара, были тесно связаны с германофилией.[27] В сентябре 1914 года они были куплены у него немецким консорциумом и стали рупорами немецкой пропаганды.[28]

После Договор 1916 г. с Антантой, король Фердинанд I и премьер Брэтиану согласился присоединиться к войне против центральных держав. Это имело эффект подавления инакомыслия германофилов. Александрина вызвалась работать медсестрой.[29] В августе 1916 года она стала менеджером больницы № 113, созданной в Институте SONFR в Бухаресте на средства Национальный банк Румынии (ее заместителями были Елена Одобеску и Елена Пертикари).[30] К концу года, однако, румынская армия повсюду отступала, а немцы в поле зрения Бухареста. Король и правительство последовали за отступлением армии в Молдавию, где они оставались в осаде до 1918 года. Вторжение еще больше разделило семью Кантакузино на тех, кто присоединился к немецкому режиму в Бухаресте, и тех, кто, как лоялисты, воевал против немцев в Молдавии. .[31] Замок Замора был реквизирован Императорская немецкая армия, служащая резиденцией губернатора, Август фон Макензен.[32]

Григоре был сотрудником германофильской администрации, созданной Лупу Костаки в Бухаресте, но к тому же доверенное лицо скептически настроенных консерваторов Александру Маргиломан. Вместе с Маргиломаном и другими он противостоял немцам, когда дело доходило до обеспечения гражданских нужд, например, когда он закупал дрова для населения Бухареста.[33] Как сообщается, он также занимал посредническую позицию между Маргиломаном, который сохранял уважение к королю Фердинанду, и Петре П. Карп, которые хотели свергнуть и заменить династию.[34]

С Маргиломаном в качестве президента Румынский Красный Крест Александрина стала членом «Женского комитета» Красного Креста, занимающегося оказанием гуманитарной помощи военнопленным в Румынии и за рубежом.[35] Ее политические взгляды в то время остаются загадкой, за исключением ее веры в то, что «новый мир вырастет из окровавленного человечества» - не как одобрение политической революции, а как вера в способность этнических румын к работе и обновлению. .[2]

Несколько раз Кантакузино противостоял немецким властям и защищал интересы SONFR, обычно со значительным успехом.[36] SONFR участвовал в контрабанде выздоравливающих румынских солдат обратно в свободную зону Молдовы.[18] Больница, которой она управляла, в конце концов была выселена немцами, и Александрина опубликовала письмо с протестом; она и ее муж также высказались за Конон, то Митрополит епископ, на которого оказывали давление, заставляя передать управление церковью католичке Мариу Теодориан-Карада.[37] Такие демонстрации инакомыслия чуть не привели Александрину к заключению в немецкий лагерь.[38]

Правительство Маргиломана

Александрина вернулась к работе в больнице. Она решила устроить там банкет в честь Александру Д. Стурдза и другие перебежчики из лоялистской румынской армии. Роман закончился дракой между гостями вечеринки и сокамерниками-пациентами, с которыми они столкнулись.[39] В конце 1917 г., с падением его Российский республиканец сторонников, администрация Брэтиану рухнула в Молдавии, оставив Фердинанда задуматься над перемирие с немцами. В Бухаресте консерваторы Маргиломана создали свою собственную Законодательную комиссию с целью достижения мира и примирения; Григоре Кантакузино был среди его членов, но не смог добиться назначения в последующем Кабинете Маргиломана.[40]

1918 год закончился неожиданным поражением германофилов: Ноябрьское перемирие означал внезапную победу держав Антанты и мгновенно привел к падению администрации Маргиломана. Александрина Кантакузино, свидетельница событий, выступила посредником между опальным Маргиломаном и генералом Александру Авереску, любимый министр короля, распространяя слухи о том, что Румыния стала жертвой революционный социализм.[41] Организация празднования возвращения Королева мари она также призвала Маргиломана оставаться дома, потому что военная миссия Антанты и население в целом хотели избежать его.[42] Как дань уважения ее патриотическим действиям, Кантакузино был избран президентом СОНФР в 1918 году; она будет руководить Обществом до 1938 года.[43]

Сабина Кантакузино, сестра Брэтиану и зять Александрины, со стороны наблюдала за ее выздоровлением. В своих мемуарах, опубликованных в 1937 году, она обвиняет Александрину в постановке «рекламы». По ее мнению, лидер SONFR «публично демонстрирует» свое сострадание к румынским солдатам, будучи уверенным в том, что Григоре Кантакузино на стороне немцев.[44] Подобные утверждения также встречаются в дневниках Пии Алимэништяну (дочери Брэтиану и племянницы Сабины), которая дополнительно пишет, что «Дидина» любила «охотиться с гончими и бегать с зайцами».[45] Эти взгляды были встречены осуждением при публикации: работа Сабины была отклонена как клеветнический образец «монополии на патриотизм» Брэтиану.[46]

Консервативная партия была в беспорядке, массово теряя своих членов. Маргиломан сохранил непопулярный «консервативный» титул (позднее «консервативный-прогрессивный»), в то время как Григоре Кантакузино посоветовал реформировать ее как «конституционную партию» или объединить ее с более успешной партией Авереску. Народная партия.[47] Группа братьев "Консервативная группа Кантакузино" стала фактически независимой фракцией, иногда восставшей против приказов Маргиломана и сочувствующей отколовшимся. Консервативно-демократическая партия.[48] Однако и Григоре, и Маргиломан пришли в ужас от обещания земельная реформа и, в отличие от умеренных консерваторов, хотел, чтобы партия, как и до 1914 года, представляла интересы землевладельцев.[49]

Создание CNFR и председательство в SONFR

После создания Великая Румыния, SONFR договорилась о сотрудничестве со светским крылом женского движения. Сама Кантакузино стала членом общенациональной Ассоциации за гражданскую и политическую эмансипацию румынских женщин (AECPFR) и безуспешно пыталась поглотить меньшую Лигу прав и обязанностей женщин (LDDF) в SONFR.[25] В июне 1919 года она также была избрана почетным президентом женской секции «Крестного братства», основанного правыми националистами. Амос Франку в Клуж.[50] В 1921 году, стремясь создать полностью румынский феминистский представительный орган, она была назначена вице-президентом недавно сформированного Национального совета румынских женщин (CNFR); президент был Калипсо Ботез, славы SONFR.[51] Примерно в 1923 году она была одним из консервативных сторонников избирательного права женщин, критикуя послевоенная конституция за неспособность принять это.[52]

В те годы Кантакузино работал постоянным лектором в Casele Naționale ассоциация.[53] Она занималась аналогичной деятельностью в SONFR, где читала лекции о ортодоксальном и националистическом этосе, привлекая в общество многих женщин из среднего класса,[25] а также вновь прибывших из провинции Бессарабия: Елена Алистер[54] и Юлия Шиминель-Дческу.[36]

Заявленная цель Кантакузино состояла в том, чтобы «новый мир» межвоенный период означает конец «кукольных женщин», «женщин как вечных детей», «женщин как объектов удовольствия»; новое женское «евангелие» должно было быть написано среди «морали в общественной жизни».[2] Выступая за появление поколения "матери-гражданки", она сожалела о быстром урбанизация того возраста, утверждая, что деревенские дети покидают «великий резервуар семейной жизни», чтобы «быстро стать мистером и миссис то-то и то-то».[2] В отличие от AECPFR, Cantacuzino и CNFR представляли «национал-реформистскую» сторону феминистского течения. Как отмечает Чичебек, такие женщины-интеллектуалы «стремились развеять опасения по поводу разрушительного потенциала феминистского« индивидуализма », предлагая« приемлемое »и« национально аутентичное »лицо румынского феминизма». Их усилия по рекламе не увенчались успехом, поскольку: «Несмотря на идеологические разногласия, все феминистки стремились изменить традиционный семейный уклад. Эта общая черта размыла различия между различными направлениями феминизма».[55]

Для Кантакузино румынское православие было «благословенным щитом румынской нации», где священники и женщины занимали дополнительные должности в качестве защитников традиционной жизни.[2] В SONFR, куда она до сих пор вкладывала большую часть своих усилий,[25] она занималась общими православными проблемами, например, встала на сторону Мелетий IV, то Вселенский Патриарх в его конфликте с Кемалистская Турция.[56] Она также была категорически против Конкордат между Румынией и Святой Престол, называя католическая церковь субъект, «полностью враждебный» румынскому «унитарному государству», имея в виду Византийские католики как «братья» Православия.[57] Под ее руководством SONFR провозгласила ряд инициатив, включая создание школ, больниц и рабочих столовых.[25]

После своего участия в работе по восстановлению и почитанию останков солдат, погибших в битвах, SONFR оказался вовлеченным в ожесточенное соперничество с Cultul Eroilor («Культ героев»), хотя Кантакузино входил в руководящие советы обеих организаций.[58] По мнению историка Мария Букур Кантакузино начал «двухлетнюю борьбу за то, чтобы стать хранителем общественной памяти о войне».[59] По мнению Кантакузино, перезахоронение костей было в основном женской и ортодоксальной задачей, поскольку женщины традиционно были экспертами в этой области. параста Сервисы. На таких основаниях SONFR обеспечила фактическую монополию на проекты, чтобы почтить память погибших. Битва при Мэрэшешти, их идентификация и ежегодное поминовение.[60]

СКФ и известность

Александрина Кантакузино (в центре, отмечена X), принимает посетителей в Замок Замора (Кантакузино) в Bușteni, ок. 1928 г.

Несмотря на то, что Кантакузино дома была националисткой, вскоре она была вовлечена в международное женское движение, часто в качестве румынского представителя. Частью ее сделки с Ботезом о разделении власти было то, что она должна заниматься внешними делами CNFR.[61] В 1923 году она была делегатом LDDF на Конгрессе. Международный альянс женщин (IAWSA, IAWSEC) Конгресс в Рим.[62] Находясь за границей, она создала женский вариант Маленькая Антанта, президентом которой она была до 1924 года.Маленькая Антанта женщин " (Mica Antantă a Femeilor, MAF) или "Женщины малых народов",[63] он объединил румынские феминистские организации с единомышленниками из Чехословакия, Польша, Греция и Королевство Югославия.[64] Она вообще враждебно относилась к этнические меньшинства,[2] но также заинтересованы в поиске точек соприкосновения с феминистками из Трансильванский сакс и Венгерский общин, пригласив их на съезд женщин 1925 года.[65]

С 1925 по 1936 год, имея мандат CNFR, Кантакузино занимал пост вице-президента Международный совет женщин (ICW) и, таким образом, стала самой известной феминисткой Румынии.[66] Она была одним из европейских делегатов на конференции ICW 1925 года в г. Вашингтон, округ Колумбия..[67] К 1926 году ее награды включали Большой крест Королева мари, то Орден Гроба Господня (Воротник) Орден Святого Саввы (Великий офицер) Croix de Guerre (Офицер) и Croce al Merito di Guerra (Офицер).[63] Она была делегатом IWC на Лига Наций в 1927 г., а затем в 1933 г., а также докладчиком IAWSEC в той же международной организации (1926, 1928, 1933).[62] Отделяясь от LDDF и AECPFR, обвинявших ее в использовании феминизма для достижения своих собственных «интернационалистских» целей, Кантакузино председательствовал на Solidaritatea («Солидарность»), ее собственное женское женское общество, включив его в состав IAWSEC как отдельную организацию.[68]

В соответствии с положениями закона, который позволял некоторым женщинам участвовать в местных выборах, Кантакузино входила в Финансовую комиссию Бухареста в 1927 году и была Городской советник после 1928 года, помогая установить CNFR-run Профессиональная школа для женщин "вспомогательные социальные службы ".[69] Она делила свое время между Бухарестом и замком Замора, где в августе 1928 года ее старший сын Георге Григоре женился на Зое Гречану.[70]

Кантакузино погрузилась в борьбу за эмансипацию на выборах, лоббируя право женщин голосовать и баллотироваться на выборах в городские и сельские советы граждан. С этой целью она создала в 1929 году Ассоциацию румынских женщин (Gruparea Femeilor Române, GFR), президентом которого она стала, сохранив при этом контроль над CNFR и меньшими Solidaritatea.[71] Одной из основных целей GFR, закрепленных в ее уставе, была «активная пропагандистская работа, устная и письменная, среди женских масс»; еще одним было создание инициативных комитетов по представительству женщин.[72] Тем не менее, СКФ оставалась высоко централизованной, и в ее уставах никогда не было зафиксировано четких критериев для принятия или отказа в членстве. Политолог Александра Петреску считает, что СКФ "матриархат "порядок, имитирующий" мужскую иерархию "традиционных политических партий, эффективно подрывая процесс демократизации феминизм первой волны.[72]

Кантакузино участвовала в грандиозном митинге 150 женских обществ, проходившем в г. Fundațiile Regale, Бухарест, 28 апреля того же года.[73] Это привело к незначительной победе: в августе 1929 года был принят новый закон, разрешающий большинству профессиональных женщин и всем вдовам войны голосовать и участвовать в выборах в советы.[74] Ее известность отразилась и на других сферах. Она была первой женщиной-офицером Культурные заслуги Заказ.[75] В 1928 году она была Мисс Румыния судить вместе с другими, Николае Константин Бацария, Мария Джурджа и Ливиу Ребреану.[76] Она также возглавляла женскую секцию во время Международного сельскохозяйственного конгресса в июне 1929 года.[77]

Кантакузино был назначен среди официальных румынских представителей в Лигу Наций (непрерывно с 1929 по 1938 год), прежде всего в качестве советника по вопросам защиты женщин и детей.[78] Между тем вместе с искусствоведом Александру Цигара-Самурджан, она создала Союз интеллектуалов на торжественном вечере в 1926 году.[79] Этот кружок был местным филиалом Европейской федерации интеллектуальных союзов, среди учредителей которого были Хьюго фон Хофманнсталь, Поль Валери и Николае Титулеску, и чья заявленная миссия заключалась в поиске решения «жизненно важного кризиса континента».[80] Один из его членов был журналистом Константин Бельди, который оставил саркастические заметки о культурном консерватизме Союза.[81] Получено и отмечено в Прага Мефодия Заворала, игумена Страговский монастырь (1928), Кантакузино был также делегатом Конгресса Федерации интеллектуальных союзов в г. Барселона (Октябрь 1929 г.).[82]

Фашистская трансформация

Кантакузино (в первом ряду, третий справа) и другие делегаты SONFR на митинге в Бухаресте за избирательное право женщин, март 1932 г.

Начиная со смерти короля Фердинанда и Брэтиану, в Румынии произошла политическая смена власти: в 1930 году младший король, Майкл I, был свергнут собственным отцом, опальным Кэрол II. В сфере феминизма Кантакузино поднялась до должности президента CNFR. Это последовало за протестом об отставке Калипсо Ботеза, частью раскола против кантакузино внутри CNFR.[83] В том же 1930 году умер Григоре Георге Кантакузино, оставив Александрину вдовой. Она больше не вышла замуж.[1]

За несколько лет национализм Александрины Кантакузино превратился в авторитаризм. К тому времени очевидные успехи Итальянский фашизм, что, вероятно, произвело впечатление на Кантакузино во время ее визита в Рим,[72] расширила линию разлома в румынском феминистском движении. Кантакузино был захвачен фашистской критикой либеральная демократия, и, оставаясь феминисткой, начала выражать поддержку альтернативе собственному либеральному режиму Румынии. Кантакузино предусматривал корпоративист монархия, выступала за технократический служба государственного управления, и лишение избирательных прав плохо образованные мужчины (при предоставлении образованных женщин избирательных прав).[84]

Как утверждает Александра Петреску, идеология СКФ видоизменилась в "латинский "феминизм, иногда продвигаемый Бенито Муссолини сам, с его видением латинских женщин как равных борцов в корпоративистской революции.[72] Этот переход в лояльность происходил как раз в тот момент, когда Маленькая женская Антанта начала терять свое значение. Кантакузино был категорически против других делегатов, в том числе Греции. Авра Теодоропулу, по вопросу приема женщин из Болгария, Республиканская Турция и Албания.[85]

GFR, в отличие от всех других феминистских групп, запрещал женщинам участвовать в партийной политике, но поощрял их участвовать в муниципальных выборах, как им заблагорассудится.[69][72] По словам Петреску, это требование должно быть противопоставлено структуре и целям СКФ, которые, по ее мнению, являются целями неформальной политической партии.[72] Кантакузино высказала свои идеи в петициях GFR и CNFR от декабря 1930 и марта 1932, а также попросила предоставить представителям женских организаций места в Сенат.[73] В 1933 году она выступила перед членами GFR о корпоративистской «реконструкции» Румынии, разработав свой собственный проект сенаторских «корпоративистских выборов» с участием мужчин и женщин-выборщиков.[72] Непосредственным эффектом таких вмешательств стало создание молодежного крыла СКФ. Tinerele Grupiste, вероятно, по образцу итальянского Gruppo Universitario Fascista (но, в отличие от него, ориентированы только на кампании для женская занятость ).[72]

Исследователи разделились, когда дело доходит до оценки реальной привлекательности националистического феминизма Кантакузино. Букур пишет, что «большинство феминисток, таких как Александрина Кантакузино, также были агрессивными, даже ура-патриотическими националистами».[86] Напротив, Петреску отмечает: «Александрина Кантакузино - единственная феминистка периода между двумя мировыми войнами, которая позволила себя соблазнить авторитаризмом».[72] AECPFR и другие организации отвергли Кантакузино, провозгласив себя за эмансипацию в формате либеральной демократии.[87] Иногда сама Кантакузино все еще проявляла интерес к развитию демократических обществ: гостья общества друзей Америки на День рождения Вашингтона В 1932 году она читала лекцию о «Различных аспектах американской жизни и культуры».[88] Хотя в 1936 году она больше не занимала пост вице-президента ICW, она была назначена созывающим его Комитета по изобразительному и прикладному искусству, а также делегатом Совместной конференции Международного совета женщин и Международного совета женщин в Калькутта, Британская Индия.[66] В январе 1934 г. Димитри Густи Румынский социальный институт избрал ее в свой руководящий комитет.[89]

Дома ее эклектичная феминистская программа включала в себя проект по созданию военизированный услуги, полностью укомплектованные женщинами, с целью достижения общего воинская повинность мужчин.[72] Ксенофобия окрашивала труды Кантакузино с самого начала: в начале 1920-х годов она высказывала мнение, что «иноризм» был одним из факторов, препятствующих женской эмансипации, «вытащив нежную душу, которая есть женственность, из ее дома и к бессмысленным вечеринкам».[2] Однако ее заявленный интернационализм был отвергнут еще более радикальными националистами SONFR. Этот антимасонский крыло СОНФР подало в отставку в 1934 году после того, как Кантакузино отказался под присягой давать показания, что она не была тайной Масон.[36]

К 1937 году в соответствии с Национальная христианская партия режим, Кантакузино принял евгеника, расизм, и антисемитизм. На встрече в Клуж, она предложила ввести закон, запрещающий всем «иностранцам» и меньшинствам вступать в брак с румынскими государственными служащими, а также 10-летний пересмотр для всех Заявления на получение румынского гражданства.[72] Кроме того, она и GFR предусмотрели государственные выплаты за «евгенические» браки между чистокровными румынскими юношами.[72] Между тем, ее связи в международном феминистском движении встревожены ростом антисемитского насилия. В письме Кантакузино от декабря 1933 г. Сесиль Бруншвич спросил: «говорят об ужасных антисемитских кампаниях в Румынии и о развитии Нацистский дух в вашей стране. Это правда? [...] Было бы действительно прискорбно, если бы [нацистский] дух победил латинскую страну, которая настолько разумна и так близка нашим сердцам ».[90]

Между Кэрол и Железной стражей

В Конституция 1938 года казалось, согласился с большинством авторитарных и корпоративных идеалов Кантакузино, включая избирательное право женщин с полным лишением избирательных прав и даже призыв женщин на военную службу.[72] По указу короля Кэрол был преобразован в корпоративную палату и находился под контролем Фронт национального возрождения, Сенат получил свою первую женщину-члена, Мария М. Поп в 1939 году. Она была не назначенцем СКФ, а скорее старым участником AECPFR.[87] Со своей стороны, Кантакузино по-прежнему занимала дипломатические посты в Лиге Наций, на этот раз представляя правительство Румынии. Перед ней стояла задача улучшить условия жизни детей и женщин, пострадавших от гражданская война в Испании, предлагая создание нейтральные зоны для детей и работу над действующей на международном уровне Детской хартией.[69]

Уже были признаки того, что между королем Кэрол и фашистскими феминистками произошел раскол. В сентябре 1938 года Кантакузино был почетным гостем в Мавзолей Мэрэшшти инаугурация, где она рассказала о вкладе СОНФР в «вечную память» героев Первой мировой войны; она также помнила «Славное правление» короля Фердинанда как «Символ Отечества» и «Душа среди душ».[91] По словам Букура, речь может быть воспринята как насмешка в обоих Cultul Eroilor и король Кэрол, поведение которого в военное время было менее чем почетным.[59] На Конгрессе GFR в г. Брашов Кантакузино публично пожаловалась, что ее цель добиться избирательного права женщин обернулась горькой победой.[87]

Неясно, поддержала ли она Железный страж,[69] соперничающее, в основном подпольное, фашистское движение. Другие члены клана Кантакузино были горячими сторонниками. Дальний родственник, генерал Георге Кантакузино-Грэничерул, был соратником лидера гвардии Корнелиу Зелеа Кодряну с 1933 года, а с 1937 года стал заместителем командира гвардии.[92] С 1935 года младший сын Александрины, Александру «Алеку» Кантакузино, бывший член дипломатического корпуса,[93] был также привлечен к этому политическому предприятию. Он написал трактаты, распространяющие идеологию Железной гвардии, уделяя особое внимание восхвалению ее «иррационального и стойкого порыва»,[94] но также в отношении "Еврейский большевизм ", евгеника, раса и сексуальность.[95] В 1936 году он был одним из добровольцев гвардии во время гражданской войны в Испании. Националистическая сторона. Этот эпизод расстроил его мать, которая, как сообщается, назвала его действия «идиотскими».[36]

Алеку вернулся домой в феврале 1937 г., и его героический прием в Похороны Moța – Marin.[96] Железная гвардия приняла Алеку, но не доверяла Александрине, считая ее опасным интернационалистом. В письме 1937 года (восстановленном и опубликованном в 2005 году) генерал Кантакузино-Грэничерул угрожает Александрине прекратить вмешиваться между ним, Алеку и Кодряну, обвиняя ее в том, что она «наполнила наши православные школы жидами» и «проповедует согласие» с врагами народа ».[36]

Перед концом 1938 года полиция короля Кэрол подавила Железную гвардию и убила Кодряну в заключении. Александрина была помещена под наблюдение, по подозрению в помощи незаконному движению.[97] в то время как ее СКФ и Tinerele Grupiste также были объявлены вне закона.[72] Алеку был задержан в концлагере в г. Рымнику Сэрат, где он был застрелен охранниками без ведома его семьи (22 сентября 1939 г.).[98] Примерно в октябре поползли слухи о том, что Александрина и другие ее сыновья также будут интернированы; В конце концов власти решили следить за Александриной, поместив ее под домашний арест.[99]

Вторая мировая война и смерть

На заключительном этапе карьеры Кантакузино на обложках видела ее сопутствующее участие в политических потрясениях Вторая Мировая Война. В конце 1940 года Кэрол отошла от власти, и Железная гвардия установила свою "Национальное легионерское государство ". У его руля был военный и политический индивидуалист, Conducător Ион Антонеску, от имени которой в прошлом вмешивалась Александрина Кантакузино.[100] Как отмечает Чечебек, убийство Алеку «очевидно не связано с демонстрацией поддержки Кантакузино режима легионеров».[69] По словам Букура, ее решение присоединиться к «Железной гвардии» было мотивировано «явным оппортунизмом или тем, что [она] надеялась сыграть ведущую и влиятельную роль в таком динамичном движении», и, скорее всего, не страхом перед репрессиями.[101] Признаки этого сближения фиксируются в газетах Гвардии: в 1940 г. Порунца Времии опубликовано Лукреция Карнабатт 's interview with Cantacuzino, where she described the political role of women in the National Legionary regime.[102]

После January 1941 battle between the Guard and Antonescu, which was won by the latter, Cantacuzino endured an Antonescu supporter. By June, Antonescu had agreed to participate in Операция Барбаросса: as an ally of the нацистская Германия, Romania recaptured the lost province of Бессарабия. In an article for the official propaganda paper, Universul, Cantacuzino celebrated "the holy hour" as the definitive end of "Jewish democracy", and envisaged a redemption of Europe under fascist rule.[103] The Antonescu regime soon enforced racial antisemitism по всей земле. According to Alexandra Petrescu, the legislation introduced at the time was remarkably similar with the Cantacuzino project of 1937.[72]

Cantacuzino was not an uncritical affiliate of Antonescu's policies, as she showed during her October 1941 visit Одесса, capital of newly occupied Приднестровье. It took place just days after the Antonescu-ordered massacre of Odessan Jews, of which she was informed by the Мэр города, Gherman Pântea. Pântea believed the massacre to have been incidental, not deliberate. Using Cantacuzino as his messenger, asked Antonescu to punish the guilty parties and allow Jewish deportees back in Odessa.[104] Pântea reports that Cantacuzino shared his belief that the massacre was going to weigh heavily on "the entire country", and that "an objective inquiry" was needed; he writes that Antonescu threatened to shoot him for disobedience, but that he changed his mind, and even that he lived to regret his order for massacre.[105] Cantacuzino continued to intervene with Antonescu on other matters, such as when she obtained the naturalization of Pavel Chasovnikov, an Odessan surgeon.[106]

Cantacuzino died in September, October,[69] or November 1944.[8] This was closely after Переворот короля Майкла, which had resulted in Antonescu's arrest and the denunciation of Romania's Nazi alliance. Historian Ion Constantin claims that she committed suicide, "to avoid the torment of detention under the Румынский коммунистический режим ".[100] Roxana Cheșchebec, however, records her death cause as "old age".[69] She was survived by Gheorghe Cantacuzino, who pursued a career in archeology, эпиграфия, и папирология; he died in 1977.[107]

In the years following Alexandrina's death, Zamora Castle was национализированный, then assigned to the Министерство внутренних дел; reclaimed by the Cantacuzinos after the Румынская революция 1989 года, and finally reassigned to them in 2004, it was later sold to other private owners.[11] The Ciocănești manor, confiscated from Gheorghe Cantacuzino, was classified as a исторический памятник и Союз писателей vacation home, but not before being thoroughly devastated by the local trade unions.[108] It was also nationalized in 1949, but continued to be looted after that date.[109]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм Cheșchebec (2006), p.89
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л (на румынском) Marian Pruteanu, "Discursuri despre femeie în România dintre cele două războaie mondiale" В архиве 2014-02-20 в Wayback Machine, in Alin Ciupală, Despre femei și istoria lor în România, Editura Universității București, Bucharest, 2004 (e-book version В архиве 2014-03-09 в Wayback Machine на Бухарестский университет; retrieved March 8, 2014)
  3. ^ Cheșchebec (2006), p.89; Ion, p.276
  4. ^ Ion, p.276. See also Călinescu, p.702
  5. ^ Călinescu, p.702, 1016
  6. ^ Călinescu, p.702
  7. ^ Ion, p.276. See also Cheșchebec (2006), p.89
  8. ^ а б c Ion, p.276
  9. ^ Șerban Cioculescu, Caragialiana, Editura Eminescu, Bucharest, 1974, p.378. OCLC  6890267
  10. ^ Bacalbașa, p.131; Cheșchebec (2006), p.89
  11. ^ а б c (на румынском) Simona Lazăr Tudor Cireș, "Un secol de la moartea lui George Grigore Cantacuzino, zis Nababul" В архиве 2014-03-09 в Wayback Machine, в Jurnalul Național, 23 марта 2013 г.
  12. ^ Bacalbașa, p.7-8, 134, 136, 138
  13. ^ Cheșchebec (2006), p.89-90. Călinescu (p.702) hyphenates the word "Princess" when used in reference to Alexandrina Cantacuzino
  14. ^ Ciupală, caption to Illustration 18
  15. ^ Cheșchebec (2006), p.90; Ciupală, p.89
  16. ^ а б Filitti, p.6
  17. ^ Ciupală, p.86, 89, 137
  18. ^ а б c Bucur (2003), p.64
  19. ^ Ciupală, p.94; Filitti, p.6
  20. ^ Ciupală, p.87-88
  21. ^ Ciupală, p.89-90
  22. ^ Ciupală, p.90-94
  23. ^ Ciupală, p.86
  24. ^ Ciupală, p.86-87
  25. ^ а б c d е Cheșchebec (2006), p.90
  26. ^ Bacalbașa, p.105, 124-125, 152, 154
  27. ^ Boia, p.94, 191
  28. ^ Boia, p.94
  29. ^ Bucur (2010), p.114
  30. ^ Ciupală, p.94
  31. ^ Bucur (2010), p.114-115
  32. ^ (На французском) Robert Boucard, "Un réception chez la princesse Cantacuzène, VIII", в Ла Пресс, October 27, 1927, p.2 (digitized by the Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  33. ^ Theodorian-Carada, p.68-69
  34. ^ Theodorian-Carada, p.74-75
  35. ^ Dr. Metzulescu, "Președintele Crucii Roșii", in Lui Alexandru Marghiloman, omagiu cu prilejul unei îndoite aniversari: prietenii și admiratorii lui, Editura Cultura Națională, Bucharest, 1924, p.107-114
  36. ^ а б c d е Filitti, p.7
  37. ^ Alimănișteanu, p.26, 34-35
  38. ^ Alimănișteanu, p.26-27; Cheșchebec (2006), p.90
  39. ^ Alimănișteanu, p.107-108
  40. ^ Theodorian-Carada, p.79-81
  41. ^ Marghiloman, p.184-185
  42. ^ Marghiloman, p.155, 162
  43. ^ Cheșchebec (2006), p.89, 90
  44. ^ Bucur (2010), p.84
  45. ^ Alimănișteanu, p.26, 107
  46. ^ Bucur (2010), p.84. See also Podgoreanu & Costache, p.121-122
  47. ^ Theodorian-Carada, p.88-89, 90-91, 119-120
  48. ^ Marghiloman, p.126-127, 134, 144, 225, 232, 244, 265-266, 322, 345, 371, 392
  49. ^ Theodorian-Carada, p.90-91
  50. ^ Cor., "Constituirea 'Frățiilor de cruce' și Cununa surorilor de cruce din Cluj", in Românul (Arad), № VIII/1919, p.2
  51. ^ Cheșchebec (2006), p.89, 90; Daskalova, p.191
  52. ^ Eufrosina Popescu, "Dezbaterea problemei emancipării femeii în Parlament și în afara lui (1922—1923)", in Revista de Istorie, № 12/1975, p.1887
  53. ^ Constantin Mohanu, Jean Bart (Eugeniu Botez). Viața și opera, Editura Biblioteca Bucureștilor, Bucharest, 2001, p.166. ISBN  973-98919-5-0
  54. ^ Constantin, p.203
  55. ^ Cheșchebec (2012), p.365
  56. ^ Екатерина Дюрандин, "Orthodoxie et Roumanité: Le débat de l'entre deux guerres", in Кейт Хитчинс (ред.), Rumanian Studies. Vol. V: 1980–1985, Brill Publishers, Leiden, 1979, p.113. ISBN  90-04-07599-2
  57. ^ Alexandrina Gr. Cantacuzino, "Proectul de Concordat. Datoria credincioșilor ortodoxi", in Biserica și coala, № 31/1924, p.30-31
  58. ^ Bucur (2010), p.115
  59. ^ а б Bucur (2010), p.99
  60. ^ Bucur (2010), p.115-116
  61. ^ Daskalova, p.191
  62. ^ а б Cheșchebec (2006), p.91
  63. ^ а б "Holds Many Offices", в The Trenton Sun, April 29, 1926, p.2
  64. ^ Cheșchebec (2006), p.89, 91; Daskalova, p.194
  65. ^ Horia Trandafir, "Reabilitarea femeii", in Societatea de Mâine, № 39/1925, p.668
  66. ^ а б Cheșchebec (2006), p.89, 91
  67. ^ Ciupală, captions to Illustrations 19 and 20
  68. ^ Cheșchebec (2006), p.89, 90-91; Daskalova, p.191
  69. ^ а б c d е ж грамм Cheșchebec (2006), p.92
  70. ^ "Bușteni-Zamora", in Cultura Poporului, September 1, 1928, p.4
  71. ^ Cheșchebec (2006), p.89, 92; (2012), p.367; Daskalova, p.191-192
  72. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о (на румынском) Alexandra Petrescu, "Femeile și politica autoritară", в Sfera Politicii, № 120-121-122/2006
  73. ^ а б Cheșchebec (2012), p.367
  74. ^ Cheșchebec (2006), p.92; (2012), p.367; Daskalova, p.191
  75. ^ Cheșchebec (2006), 92
  76. ^ (на румынском) Думитру Хынку, "Al. Tzigara-Samurcaș - Din amintirile primului vorbitor la Radio românesc" В архиве 2014-03-09 в Wayback Machine, в România Literară, № 42/2007
  77. ^ "Congresul Internațional Agricol", in Arhiva pentru Știință și Reformă Socială, № 4/1929, p.719
  78. ^ Cheșchebec (2006), p.89, 91-92
  79. ^ Podgoreanu & Costache, p.137
  80. ^ (на румынском) Carmen Brăgaru, "Ion Pillat și Liga Naţiunilor", в Бывший Понто, № 3/2012, p.99
  81. ^ (на румынском) Георге Григурку, "Memoriile unui hedonist" В архиве 2014-03-09 в Wayback Machine, в România Literară, № 41/2000
  82. ^ Podgoreanu & Costache, p.85-86, 130
  83. ^ Cheșchebec (2006), p.91; Daskalova, p.191
  84. ^ Cheșchebec (2012), p.367-368
  85. ^ Daskalova, p.194
  86. ^ Bucur (2010), p.279
  87. ^ а б c Cheșchebec (2012), p.368
  88. ^ "Rumania", in History of the George Washington Bicentennial Celebration. Foreign Participation, George Washington Bicentennial Commission, Washington, D. C., 1932, p.421. OCLC  1947755
  89. ^ "Buletinul Institutului Social Român", in Arhiva pentru Știința și Reforma Socială, № 3-4/1935, p.616
  90. ^ (На французском) Cécile Formaglio, "Cécile Brunschvicg, femme, féministe, juive, face aux défis de l’intégration et de la neutralité religieuse" В архиве 2012-04-19 в Wayback Machine, в Les Archives du Féminisme, № 9, December 2005
  91. ^ Bucur (2010), p.98-99
  92. ^ Ornea, p.204, 300, 303-306, 309, 375
  93. ^ Trașcă & Born, p.298
  94. ^ Раду Иоанид, "The Sacralised Politics of the Romanian Iron Guard", in Роджер Гриффин (ред.), Fascism, Totalitarianism and Political Religion, Рутледж, Oxon, 2006, p.128-129. ISBN  0-415-34793-9
  95. ^ Bucur (2003), p.67-68; Ornea, p.353-355, 357, 367-369
  96. ^ Valentin Săndulescu, "Sacralised Politics in Action: the February 1937 Burial of the Romanian Legionary Leaders Ion Moța and Vasile Marin", in Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu (eds.), Клерикальный фашизм в межвоенной Европе, Рутледж, Oxon, 2008, p.53-54. ISBN  0-415-44824-7
  97. ^ Cheșchebec (2006), p.92; Trașcă & Born, p.298
  98. ^ Trașcă & Born, p.298, 304
  99. ^ Trașcă & Born, p.297-298, 304
  100. ^ а б Constantin, p.116
  101. ^ Bucur (2003), p.76-77
  102. ^ Bucur (2003), p.77
  103. ^ (на румынском) Lucian Vasile, "Manipularea din presă în prima lună din al doilea război mondial", в Historia, Апрель 2011 г.
  104. ^ Constantin, p.114-116, 259
  105. ^ Constantin, p.116-117
  106. ^ Constantin, p.138
  107. ^ Constantin Preda, "Cantacuzino, Gheorghe I." [sic], in Enciclopedia istoriografiei româneti, Editura Științifică și Enciclopedică, Bucharest, 1978, p.80-81
  108. ^ Ion, p.276-281
  109. ^ Ion, p.281-282

Рекомендации