Культура Гвинеда в период высокого средневековья - Culture of Gwynedd during the High Middle Ages

Для использования в других целях см. Гвинед (значения).
Основная статья: Королевство Гвинед
Смотрите также: История Гвинеда в период высокого средневековья

Культура и общество в Гвинед в течение Высокое средневековье относится к периоду в История Уэльса охватывает 11, 12 и 13 века (1000–1300 гг. н. э.). Высокому средневековью предшествовали Раннее средневековье а затем Позднее средневековье. Гвинед находится в к северу из Уэльс.

Отличительные достижения Гвинеда в этот период включают дальнейшее развитие Средневековая валлийская литература, например, в поэзии тех Beirdd y Tywysogion (валлийский для Поэты князей) связанные с судом Гвинеда, реформация бардский школ, и продолжающееся развитие Cyfraith Hywel (Закон Хиуела, или валлийский закон); все три из которых внесли свой вклад в развитие Валлийская национальная идентичность перед лицом Англо-нормандский посягательство на Уэльс и угроза завоевания английской короной.

Традиционная территория Гвинеда включала Англси (Ynys Môn) и все Северный Уэльс между Река Дифи на юге и Ривер Ди (валлийский Dyfrdwy) на северо-востоке.[1] В ирландское море лежит к северу и западу и занимает бывшую часть Поуис граничат с юго-востоком. Сила Гвинеда отчасти объяснялась горная география что мешало иностранным захватчикам проводить кампании в стране и эффективно навязывать свою волю.[2]

Гвинед вышел из раннего средневековья, страдая от Викинг рейды и различные занятия соперничающих валлийских принцев, вызывающие политические и социальные потрясения. С историческим Семья Аберффро перемещенных, к середине 11 века Гвинед был объединен с остальной частью Уэльса завоеванием Грифид ап Лливелин, за которым последовали нормандские вторжения между 1067 и 1100 годами.

После восстановления семьи Аберффро в Гвинеде, ряд успешных правителей, таких как Грифит ап Кинан и Оуайн Гвинед в конце XI - XII вв. и Лливелин Великий и его внук Лливелин ап Грифит в 13 веке привели к возникновению Княжество Уэльс, основанный на Гвинеде.

Возникновение княжества в 13 веке показало, что все элементы, необходимые для роста валлийского государственность были на месте, и что Уэльс был независимым де-факто, по словам историка доктора Джон Дэвис.[3] Как часть Княжества Уэльс, Гвинед сохранил валлийские законы, обычаи и самоуправление до Эдвардианское завоевание Уэльса 1282 г.

Поселки, архитектура и экономика

Когда Грифит, ап Кинан, умер в 1137 году, он оставил более стабильное царство, чем существовало в Гвинеде более 100 лет.[4] Ни одна иностранная армия не смогла переправиться через Конуи в верхний Гвинед. Стабильность в верхнем Гвинеде, обеспеченная Граффадом и его сыном Оуэном Гвинедом, между 1101 и 1170 годами, позволила жителям Гвинеда строить планы на будущее, не опасаясь, что дом и урожай «сгорят» от захватчиков.[4]

Поселения в Гвинедде стали более постоянными, а деревянные постройки заменили каменные. Каменные церкви, в частности, были построены по всему Гвинеду, так много промытый известью что "Гвинед был запутан ими, как и небосвод со звездами ».[4] Грифад построил каменные церкви в своих княжеских поместьях, и Ллойд предполагает, что его пример привел к восстановлению каменных церквей в Penmon, Абердарон, и Towyn в Нормандская мода.[4]

К 13 веку Гвинед был краеугольным камнем Княжества Уэльс (то есть Pura Wallia), который занимал три четверти площади современного Уэльса: «от Англси к Machen, с окраин Честер на окраину Cydweli ".[5][6] К 1271 году принц Лливелин ап Грифит мог претендовать на растущее население примерно в 200 000 человек: чуть менее трех четвертей всего валлийского населения.[5][7]

Рисунок сокольника из рукописи Peniarth 28. Уэльс экспортировал ястребов.

Рост населения был обычным явлением по всей Европе в 13 веке, но в Уэльсе он был более заметным.[5] Во время правления Лливелина II до 10 процентов населения были горожанами.[5] Кроме того, «несвободные рабы ... давно исчезли» изнутри. Pura Wallia из-за значительной части формы[требуется разъяснение ] социальные потрясения 11 века », - утверждал Дэвис.[5] Увеличение числа свободных людей позволило принцу призвать и выставить гораздо более сильную и профессиональную армию.[5]

Рост населения в Гвинеде и в Княжестве Уэльс в целом позволил добиться большей диверсификации экономики. Налоговые ведомости Мейрионнида свидетельствуют о тридцати семи различных профессиях, существовавших в Мейрионнидде непосредственно перед эдвардианским завоеванием 1282 года.

Из этих профессий было восемь ювелиры[это 8 разных профессий? ], четыре профессиональных барды (поэты), 26 сапожники, врач в Cynwyd и смотритель отеля в Maentwrog, и 28 священников, двое из которых были выпускниками университетов. Также присутствовало значительное количество рыбаки, администраторы и священнослужители, профессионалы и мастера.

При средней температуре в Уэльсе на градус или два выше, чем сегодня, больше валлийских земель было пахотный: «Важный бонус для такой страны, как Уэльс», - писал историк доктор Джон Дэвис.[8]

Важно для Гвинеда и Pura Wallia были более развиты торговые пути, что позволило ввести мельница, то сукно, а ошейник (что вдвое увеличило полезную мощность лошади).

Гвинед экспортировал крупный рогатый скот, шкуры, сыр, древесина, лошади, воск, собаки, ястребы, и шерсть, а также фланель (с ростом валяльных фрез). В экспорте княжества фланель уступала только крупному рогатому скоту. Взамен княжество импортировало соль, вино, пшеницу и другие предметы роскоши из Лондона и Парижа. Но что наиболее важно для своей защиты, Гвинед также импортировал железо и специализированные оружие.

Англия использовала зависимость Уэльса от иностранного импорта, чтобы измотать Гвинед и Княжество Уэльс во времена конфликта между двумя странами.

Поэзия, литература и музыка

Основная статья: Средневековая валлийская литература
Бард
от Джон Мартин

Более стабильная социальная и политическая среда, обеспеченная администрацией Аберффроу, позволила естественному развитию валлийской культуры, особенно в литературе.[2][6] Традиция, происходящая из История Грифита ап Кинан считает, что Грифит I реформировал порядки барды и музыканты. Валлийская литература По словам историка Джона Дэвиса, эпохи Высокого Средневековья продемонстрировали «энергию и чувство преданности делу», когда новые идеи достигли Уэльса, даже «после захватчиков».[9] Кроме того, контакты с континентальной Европой «обострили гордость валлийцев», - утверждает Дэвис.[10]

На валлийском языке поэты этого периода известны как Beirdd y Tywysogion (Поэты князей) или Y Gogynfeirdd (Менее ранние поэты). Основным источником поэзии XII и XIII веков является Рукопись Хендрегадредда, антология придворной поэзии, собранная в Цистерцианский Страта Флорида Аббатство примерно с 1282 по 1350 гг.

Барды того периода были образованными профессионалами и членами гильдия поэтов, своего рода гильдия бардов, права и обязанности которой были закреплены в исконном валлийском законодательстве. Члены этой гильдии работали в рамках развитой литературной культуры и с предписанным литературным и устным синтаксисом. Барды были обычным явлением - поэт Мейлир Бридидд имел сына-поэта и, по крайней мере, двух внуков-поэтов, - но также было обычным, что ремеслу поэзии официально преподавали в школах бардов, которыми могли руководить только Pencerdd (главный поэт).

Согласно валлийским законам, принц сохранил навыки нескольких придворных бардов, главными из которых были Pencerdd и Bardd Teulu. В Pencerdd, главный бард, был вершиной своей профессии, и в княжеском дворе для него было выделено особое кресло в почетном положении рядом с наследником, Edling. Когда Pencerdd Во время выступления он должен был спеть дважды: один раз в честь Бога и один раз в честь князя. В Bardd Teulu входил в состав княжеского Teulu, или домашняя гвардия, и отвечал за пение для военной свиты перед выходом в бой, а также за успешные военные кампании. В Bardd Teulu также сочиняла и пела для принцессы, часто на досуге в частном порядке. Закрытое выступление барда было признаком высокого статуса и престижа. В clêr были странствующими поэтами-музыкантами, считавшимися низшим слоем поэтической традиции и часто пренебрегавшимися придворными поэтами просто «менестрелями».

Поэзия восхваляет военную доблесть принца на языке, который является намеренно антикварным и неясным, вторя более ранней традиции хвалебной поэзии. Талиесин. Есть также некоторые религиозные стихи и стихи, восхваляющие женщин.

Со смертью последнего коренного принца Уэльса в 1282 году традиция постепенно исчезает. Фактически элегия Грифит ab yr Ynad Coch (эт. 1277–83) после смерти Лливелин ап Грифит - одно из самых заметных стихотворений той эпохи. Другие известные поэты этого периода, связанные со двором Гвинеда, включают:

Совсем другой поэт этого периода был Хиуэл аб Оуэн Гвинед (ум. 1170), известный как Поэт-князь. Как сын и наследник принца Оуайн Гвинед, он не был профессиональным поэтом.

Валлийская церковь в Гвинеде

Святой Давид, покровитель Уэльса.
Смотрите также: Церковь в Уэльсе

Кельтские христианские традиции

Основная статья: Кельтское христианство

До норманнских вторжений между 1067–1101 гг. Христиане Гвинеда разделяли многие духовные традиции и церковный учреждения по всему Уэльсу и другие Кельтские народы, обычаи, унаследованные от Кельтское христианство раннего средневековья.[12][13][14]

Однако уэльские священнослужители задались вопросом, в какой степени папство может навязывать Каноническое право на них, особенно в отношении брака священников, роли женщин как в церкви, так и в обществе, а также статуса "незаконнорожденный" дети в обществе, каноническое право которого противоречит Валлийский закон и таможня.[нужна цитата ] Валлийские епископы также отрицали, что Архиепископ Кентерберийский держал над ними власть.[13] Профессор Джон Дэвис утверждал, что у валлийских епископов есть опасность подчиняться церковной власти, «которая, по необходимости, находится под сильным влиянием ... английского короля».[13]

10 век Penmon Cross это пример Кельтский христианин традиции в Гвинеде.

К 11 веку валлийская церковь состояла из трех епархий, которые были тесно связаны друг с другом сильным чувством общности и общими чувствами в религиозной практике, но были независимы друг от друга и границы которых были несколько неопределенными.[12][14][15] Центральным элементом этого организационного подхода был сельский характер валлийских поселений, который предпочитал локализацию и автономность. монашеский сообщества называли Clasau (петь. класс).[13]

Clasau управлялись обитель (аббат ) и содержал ряд небольших деревянных церквей и хижин.[13][16] Валлийское монашество высоко ценится аскетизм, а самым известным уэльским аскетом был VI век. Святой Давид, который разработал монашеское правление которые подчеркивали упорный труд, поощряли вегетарианство и продвигали умеренность.[13] Женщины, которые имели более высокий статус в валлийских законах и обычаях, чем где-либо в Европе, могли квази-священнослужитель (наполовину священнические) роли в валлийской церкви, - отметил Дэвис.[14] Поскольку безбрачие не было важным аспектом валлийской церкви, многие священники женились и заводили детей; некоторые монастыри принадлежали одной семье или большим семьям, а некоторые церковные службы стали наследственными.[14] Для многих валлийцев монашество было семейным образом жизни в преданности Христу. Поскольку брак рассматривался как светский общественный договор и регулировался устоявшимся валлийским законодательством, развод признавался валлийской церковью.[14]

В Епархия Бангор был епископское видение для всего Верхнего и Нижнего Гвинеда.

Латинское христианство

Пост-нормандское вторжение

Gruffydd I из Gwynedd продвигал первенство епископское видение Бангора в Гвинедде, и профинансировал строительство Бангорский собор во время епископата Дэвид Шотландец, Епископ Бангорский, между 1120–1139 гг. Останки Граффида были похоронен в могиле в пресвитерия Бангорского собора.[4]

Правительство и закон

Основные административные единицы средневекового Гвинеда (традиционная территориальная степень)

Традиционная сфера влияния Аберффро в Северном Уэльсе включала Остров Англси как их ранний центр власти, и Гвинед Уч Конви (Гвинед над Кануэем или Верхний Гвинед), и Perfeddwlad («Средняя страна»), также известная как Гвинед-Ис-Конуи (Гвинед ниже Конви или Нижний Гвинед). Дополнительные земли были приобретены через вассалитет или завоевание, а также путем возвращения земель, утраченных Марчер лордов, особенно Ceredigion, Поуис Фадог, и Поуис Венвинвин. Однако эти области всегда считались дополнением к Гвинеду, а не как часть самого Гвинеда.

Размеры королевства зависели от силы нынешнего правителя. Королевство управлялось по валлийским обычаям до 13 лет. кантрефи (сотни, множественное число от cantref), каждая из которых теоретически содержит сто населенных пунктов или Trefi. Наиболее кантрефи были разделены на Cymydau (Английский: беспорядки ).

Гвинед на войне

По словам сэра Джона Эдварда Ллойда, проблемы проведения кампании в Гвинеде и Уэльсе в целом проявились во время нормандских вторжений между 1081 и 1101 годами.[2] Если бы защитник мог перекрыть любую дорогу, контролировать любой переход через реку или горный перевал, а также контролировать береговую линию вокруг Уэльса, тогда риски расширенной кампании в Уэльсе были слишком велики.[2] Под контролем Menai, армия могла перегруппироваться на Англси; без контроля Меная армия могла остаться там, и любые оккупационные силы на Англси могли отказать валлийцам в огромном урожае этого острова. И валлийцы по всему Уэльсу могли вести ответные удары из горных крепостей или отдаленных лесных долин.[17]

Валлийцы были почитаемы за навыки своих лучников; и они учились у норманнов.[2] В течение многих поколений войны и тесного контакта с норманнами Грифид I и другие валлийские лидеры изучили рыцарские искусства и адаптировали их для Уэльса.[2] К моменту смерти Граффида в 1137 году Гвинед мог выставить сотни хорошо вооруженных кавалеристов, а также их традиционных лучников и пехоту.[2]

В конце концов Уэльс потерпел военное поражение из-за возросшей способности английского флота блокировать или захватывать области, важные для сельскохозяйственного производства, такие как Англси. Нехватка еды вынудила бы расформировать любые крупные валлийские силы, осажденные в горах. После оккупации валлийские солдаты были призваны на службу в английскую армию. Во время восстания Оуайн Глиндур валлийцы адаптировали полученные навыки к партизанская тактика и молниеносные налеты. По общему мнению, Оуайн использовал горы в таких целях, что многие из разгневанных английских солдат заподозрили его в том, что он волшебник, способный управлять природными стихиями.

Заметки

  1. ^ Дэвис, Джон, История Уэльса, Пингвин, 1994, основы стр. 50–51, 54–55
  2. ^ а б c d е ж г Ллойд, Дж. Э., История Уэльса; От нормандского вторжения до эдвардианского завоевания, Barnes & Noble Publishing, Inc. 2004 г., Выздоравливает Гвинед, Норманское вторжение, Битва за залив Англси, стр. 21–22, 36, 39, 40, более поздние годы 76–77
  3. ^ Дэвис, Джон, История Уэльса, Пингвин, 1994, формирующаяся де-факто государственность стр.148
  4. ^ а б c d е Ллойд, Дж. История Уэльса; От нормандского вторжения до эдвардианского завоевания, Barnes & Noble Publishing, Inc. 2004 г., Наследие Граффида стр.79, 80
  5. ^ а б c d е ж Дэвис, Джон, История Уэльса, Пингвин, 1994, Стабильность Aberffraw и воздействие на население, горожане, упадок рабства, стр.151
  6. ^ а б Ллойд, Дж. Э., История Уэльса; От нормандского вторжения до эдвардианского завоевания, Стабильность Aberffraw стр. 219, 220
  7. ^ Возникновение княжества Уэльс
  8. ^ Дэвис, Джон, История Уэльса, Пингвин, 1994, сельское хозяйство стр.150
  9. ^ Ллойд, Дж. История Уэльса; От нормандского вторжения до эдвардианского завоевания, Barnes & Noble Publishing, Inc. 2004 г., Первенство Аберффро стр.220
  10. ^ Дэвис, Джон, История Уэльса, Пингвин, 1994, Первенство Аберффро стр.116, покровитель барды 117, Отношения Аберфро с английской короной стр.128, 135
  11. ^ Ллойд, Дж. История Уэльса; От нормандского вторжения до эдвардианского завоевания Наследие Хиуэла и свержение Кристен и Дэфидда, стр.134 Дафидд берет Гвинед к 1074 году, стр. 135, Гвинед между 1175–1188 гг., стр.145
  12. ^ а б Ллойд, Дж. Э., История Уэльса; От нормандского вторжения до эдвардианского завоевания, Barnes & Noble Publishing, Inc. 2004 г., Подчинение валлийской церкви, стр. 64–74
  13. ^ а б c d е ж Дэвис, Джон, История Уэльса, Пингвин, 1994, Кельтская церковь, 72–79 Валлийская церковь стр.118
  14. ^ а б c d е Дэвис, Джон, Кельты, стр. 126–155.
  15. ^ После норманнских вторжений (1067–1100) четвертый епархия св. Асафа был выделен из епархии Бангор, чтобы соперничать с Бангор, который оставался под покровительством местной княжеской семьи.
  16. ^ Норманны не любили валлийские деревянные церкви, и это было одной из их критики валлийской церкви, чтобы оправдать вторжение норманнов в Уэльс. Норманны считали деревянные постройки недостойными места для культовых сооружений, предпочитая каменные церкви.
  17. ^ Дэвис, Джон, История Уэльса, Пингвин, 1994, Грифид ап Кинан; Битва при Мюнидд-Карн, вторжение норманнов, стр. 104–108, реконструкция Гвинеда стр.116,

использованная литература

  • BBC Wales / История, Возникновение княжества Уэльс извлечено 26 марта 2008 г.
  • Бартлетт, Роберт (2000). Англия при норманнах и анжуйских королях: 1075–1225 гг.. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0-19-822741-8.
  • Барлоу, Фрэнк (2000). Уильям Руфус. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-08291-6.
  • Дэвис, Джон (1994). История Уэльса. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN  0-14-014581-8.
  • Дэвис, Джон (2002). Кельты. Нью-Йорк: Cassell Illustrated. ISBN  1-84188-188-0.
  • Дэвис, Р. (1991). Эпоха завоеваний; Уэльс 1063–1415.
  • Эванс, Гвинфор (2004). Cymru O Hud. Абергвингрегин: Y Lolfa. ISBN  0-86243-545-5.
  • Моррис, Джон Э. (1996). Валлийские войны Эдуарда I. Коншохокен, Пенсильвания: Комбинированные книги. ISBN  0-938289-67-5.
  • Ллойд, Дж. (1911). История Уэльса: с древнейших времен до эдвардианского завоевания. Longmans, Green & Co.
  • Ллойд, Дж. (2004). История Уэльса; От нормандского вторжения до эдвардианского завоевания. Нью-Йорк: Barnes & Noble Publishing, Inc. ISBN  0-7607-5241-9.
  • Стивенсон, Дэвид (1984). Управление Гвинедом. Университет Уэльса Press. ISBN  0-7083-0850-3.
  • Уорнер, Филип (1997). Знаменитые валлийские сражения. Нью-Йорк: Barnes & Noble Publishing, Inc. ISBN  0-7607-0466-X.