Уэльс в раннем средневековье - Wales in the Early Middle Ages

Постримские валлийские королевства.
Часть набор на
История о Уэльс
Красный дракон Уэльса
WALLIA PRINCIPATUS Vulgo WALES
Флаг Уэльса (1959 – настоящее время) .svg Портал Уэльса

Уэльс в раннем средневековье охватывает время между уходом римлян из Уэльс c. 388 и рост Мерфин Фрих на трон Гвинед c. 825. В то время происходила постепенная консолидация власти во все более иерархических царствах. Конец раннего средневековья был временем, когда Уэльский язык перешел от примитивного валлийского языка, на котором говорили на протяжении всей эпохи, в Старый валлийский, и время, когда современные Граница между Англией и Уэльсом примет свою почти окончательную форму, за строкой, за которой следует Дайк Оффы, конец восьмого века земляные работы. Успешное объединение во что-то узнаваемое как валлийское государство наступит в следующую эру при потомках Мерфин Фрих.

Уэльс на протяжении всей эпохи был сельским, характеризовался небольшими поселениями, которые назывались Trefi. Местный ландшафт контролировался местной аристократией и управлялся аристократом-воином. Контроль осуществлялся над участком земли и, как следствие, над людьми, которые жили на этой земле. Многие из людей были крестьянами-арендаторами или рабами, подотчетными аристократу, контролировавшему землю, на которой они жили. Не было никакого смысла в связном племени людей, и каждый, от правителя до раба, определялся с точки зрения его или ее родственной семьи ( туд) и индивидуальный статус (мозг). христианство был введен в Римская эпоха, а Кельтские бритты живущие в Уэльсе и его окрестностях были христианами на протяжении всей эпохи.

За полулегендарным основанием Гвинеда в пятом веке последовали междоусобные войны в Уэльсе и с родственными Бриттонскими королевствами Северная Англия и южный Шотландия (в Хен Огледд ) и структурное и языковое расхождение с юго-западным полуостровом Британского королевства Dumnonia известный валлийцам как Cernyw до его возможного поглощения в Уэссекс. Седьмой и восьмой века характеризовались непрекращающимися войнами северных и восточных валлийских королевств против вторгшихся Англосаксонский королевства Нортумбрия и Мерсия. В ту эпоху борьбы валлийцы приняли свое современное название, Cymry, что означает «соотечественники», и это также привело к гибели всех, кроме одного родственные королевства северной Англии и южной Шотландии в руках тогдашних Нортумбрия.

География

Смотрите также: География Уэльса
Древний земной покров южной Британии.

Общая площадь Уэльса - 20779 км2.2 (8,023 квадратных миль),[1] или 9% площади Великобритания. Большая часть ландшафта гористая с безлесными болота и пустошь, и имея большие площади с торф депозиты. Протяженность береговой линии составляет примерно 1200 км (746 миль).[2] и около 50 прибрежные острова, самый большой из которых Англси. Настоящий климат влажный и морской, с теплым летом и мягкой зимой,[3] очень похоже на более поздний средневековый климат, хотя в начале эпохи произошли значительные изменения в более прохладные и более влажные условия.[4][примечание 1] Юго-восточное побережье изначально было водно-болотным угодьем, но рекультивация ведется с римской эпохи.

Есть месторождения золота, меди, свинца, серебра и цинка, и они эксплуатируются с Железный век, особенно в римскую эпоху.[5] В римскую эпоху добывали гранит, сланец на севере и песчаник на востоке и юге.[6]

Местная фауна включала крупных и мелких млекопитающих, таких как бурый медведь, волк, дикая кошка, грызуны, несколько видов ласки и землеройки, полевки и многие виды летучих мышей. Было много видов птиц, рыб и моллюсков.

Раннее средневековое человеческое население всегда считалось относительно низким по сравнению с Англия, но попытки его надежной количественной оценки еще не принесли широко приемлемых результатов.[7]

Пропитание

Большая часть пахотных земель находится на юге, юго-востоке, юго-западе, на острове Англси и вдоль побережья. Однако указание древнего использования земли проблематично, поскольку сохранившихся свидетельств, на которых можно было бы основывать оценки, мало. Вырубка лесов проводилась с железного века, и неизвестно, как древние жители Уэльса определили наилучшее использование земли в своих конкретных обстоятельствах.[8] Например, они предпочитают пшеницу, овес, рожь или ячмень в зависимости от количества осадков, вегетационного периода, температуры и характеристик земли, на которой они жили. Исключение составляет Англси, исторически производивший больше зерна, чем в любой другой части Уэльса.[9]

Животноводство включало разведение крупного рогатого скота, свиней, овец и в меньшей степени коз. Быков держали для пахоты, ослов для вьючных животных и лошадей для перевозки людей.[10] Значение овец было меньше, чем в более поздние века, так как их обширный выпас на возвышенностях начался только в тринадцатом веке.[11] За животными ухаживали свинопасы и пастухи, но их не держали взаперти, даже в низинах. Вместо этого для кормления использовалась открытая земля, а сезонные перегон практиковалось. Кроме того, пчел держали для производства меда.[12]

Общество

Родственная семья

Важность кровных родств, особенно в отношении рождения и знатного происхождения, сильно подчеркивалась в средневековом Уэльсе.[13] На этом основывались претензии на династическую легитимность, и обширная патрилинейная генеалогия использовалась для оценки штрафов и наказаний в соответствии с законом. Валлийский закон. Разные степени кровного родства были важны для разных обстоятельств, и все они основывались на Cenedl (родня). Нуклеарная семья (родители и дети) была особенно важна, в то время как пенседль (глава семьи в пределах четырех патрилинейных поколений) имел особый статус, представлял семью в сделках и имел определенные уникальные привилегии в соответствии с законом. В исключительных обстоятельствах генеалогический интерес мог быть весьма обширным: в серьезном деле об убийстве все пятые кузены родственников (седьмое поколение: патрилинейные потомки общего прапрапрапрадеда) в конечном итоге были несет ответственность за выполнение любого штрафа.[14]

Земля и политические образования

Валлийцы называли себя территорией, а не племенем. Таким образом, было Gwenhwys ("ГВИНТ "с суффиксом, определяющим группу) и Гвир Гуенти («люди Гвинта») и Broceniauc ("люди Brycheiniog Валлийский обычай контрастировал со многими ирландскими и англосаксонскими контекстами, где территория была названа в честь людей, живущих там (Коннахт для Коннахта, Эссекс для восточных саксов). Это помимо происхождения названия территории, например как в обычае приписывать его одноименному основателю (Glywysing для Glywys, Ceredigion для Ceredig).[15]

Валлийский термин для политического образования был привет («страна») и выражает понятие «сферы правления» с территориальным компонентом. Латинский эквивалент выглядит так: regnum, который относился к «изменчивой, расширяемой, сжимаемой сфере власти любого правителя».[16] Правило, как правило, определялось в отношении территории, которую можно было удерживать и защищать, расширять или сокращать, хотя сами территории были конкретными участками земли, а не синонимами gwlad.

В средние века валлийцы использовали различные слова для обозначения правителей, причем конкретные слова, используемые со временем, менялись, а в литературных источниках обычно использовались термины, отличные от летописных. В текстах на латинском языке используются термины на латинском языке, в то время как в народных текстах используются валлийские термины. Менялись не только конкретные термины, но и их значение со временем.[17] Например, Бренин был одним из терминов, используемых для обозначения короля в двенадцатом веке. Более раннее первоначальное значение слова Бренин был просто статусным человеком.[18]

Королей иногда называют сверхкоролями, но определение того, что это означает, неясно, относится ли это к королю с определенными полномочиями или к идеям кого-то, считающегося имеющим высокий статус.[19]

Царство

Уэльс в раннем средневековье был обществом с аристократией земельных воинов,[20] и после ц. 500 Валлийских политиков доминировали короли с территориальными королевствами.[21] Легитимность королевского сана имела первостепенное значение,[22] законным достижением власти было династическое наследство или военное мастерство.[23] Король должен был считаться эффективным и ассоциироваться с богатством, либо его собственным, либо путем распределения его между другими.[24] и от тех, кто считается на высшем уровне, требовалось обладать мудростью, совершенством и дальновидностью.[25] Литературные источники подчеркивают такие боевые качества, как военная способность, смелое мастерство верховой езды, лидерство, способность расширять границы и совершать завоевания, а также связь с богатством и щедростью. Духовные источники подчеркивали такие обязательства, как уважение христианских принципов, обеспечение защиты и защиты, преследование воров и заключение преступников в тюрьмы, преследование злодеев и вынесение приговоров.[26]

Отношения между людьми, наиболее подходящие для воинской аристократии, - это клиентура и гибкость, а не отношения суверенитета или абсолютной власти, и не обязательно длительные.[27] До X века власть находилась на местном уровне,[28] и пределы этой власти варьируются в зависимости от региона.[29] Существовало как минимум два ограничения на пределы власти: объединенная воля народа правителя (его «подданных») и авторитет христианской церкви.[30] Мало что объясняет значение слова «субъект», кроме как отметить, что те, кто находился под властью правителя, должны были платить взносы (фактически, налоги) и служить в армии по требованию, в то время как они получали защиту от правителя.[31]

Короли

На протяжении большей части раннего средневековья у королей было немного функций, кроме военных. Короли воевали и выносили приговоры (по согласованию с местными старейшинами)[30] но они не управляли ни в каком смысле этого слова.[32] С шестого по одиннадцатый века король передвигался с вооруженным конным отрядом,[33] личная военная свита под названием Teulu это описывается как «небольшая, стремительная и сплоченная группа».[34] Эта военная элита составляла ядро ​​любой большой армии, которую можно было собрать. Отношения между королем и членами его отряда были личными, и практика воспитание укрепили эти личные связи.[35]

Аристократия

Власть на местном уровне принадлежала семьям, которые контролировали землю, и людям, которые жили на этой земле. Юридически они различаются по более высокой сархед (штраф за оскорбление), чем обычное население, по записям их транзакций (например, передачи земли)[36] своим участием в местных судах и администрации,[37] и их консультативной ролью в суждениях короля.[30]

Ссылки на социальное расслоение, определяющее аристократию, широко встречаются в валлийской литературе и законодательстве. Привилегия мужчины оценивалась с точки зрения его мозг (статус), которых было два вида (рождение и должность), и с точки зрения важности его начальника. Два человека могут быть Uchelwr (высокий человек), но король выше, чем брейр (региональный лидер), так что юридическая компенсация потерь царскому поручителю (aillt) был выше, чем эквивалентный убыток поручителю брейр. Ранние источники подчеркивали рождение и функцию как определяющие факторы благородства, а не фактор богатства, который позже стал ассоциироваться с аристократией.[38]

Население

Население состояло из потомственных крестьян-арендаторов, которые не были рабами или крепостными, но были менее чем свободными.[39] Gwas («слуга», мальчик) относится к иждивенцу, находящемуся в постоянном рабстве, но не связанному с трудовой службой (то есть крепостным правом). Также нельзя считать человека вассал разве что как клерикальное самоописание, например, «вассал святого». Раннее существование концепции предполагает наличие слоя связанных иждивенцев в постримскую эпоху.[40] Доля средневекового населения, состоявшего из свободных людей или свободных крестьянских собственников, не определена даже в период до завоевания.[41]

Рабство существовало в Уэльсе, как и везде, на протяжении всей эпохи.[42] Рабы были в нижнем слое общества, и наследственное рабство было более распространенным, чем уголовное рабство. Рабы могут составлять часть платежа в транзакции между людьми более высокого ранга. Они могли купить свою свободу и образец освобождения в Лландейло Фаур дан в девятом веке маргиналия примечание о Евангелия Личфилда.[43] Их относительное количество является вопросом предположений и предположений.[44]

христианство

Религиозная культура Уэльса в раннем средневековье была преимущественно христианской.[45] Пастырская забота о мирянах обязательно была сельской в ​​Уэльсе, как и в других кельтских регионах.[46] В Уэльсе духовенство состояло из монахов, орденов и немонашеского духовенства, все они появлялись в разные периоды и в разных контекстах. Было три основных ордена, состоящих из епископов (епископ), священники (пресвитери) и диаконы, а также несколько несовершеннолетних. Епископы обладали некоторой светской властью, но не обязательно в смысле полной епархии.[47]

Сообщества

Монашество известно в Британии в пятом веке, хотя его происхождение неясно. Казалось, что церковь находится под властью епископов и в основном состоит из монастырей. Размер религиозных общин неизвестен (Беда и Валлийские триады предполагаю, что они были большими, Жития святых предполагают, что они были небольшими, но они не считаются достоверными источниками по данному вопросу).[48] Различные сообщества преобладали в небольших сферах влияния (т.е., в непосредственной близости от населенных пунктов).[49] Известные участки в основном прибрежные, расположены на хорошей земле.[50] Попутно встречаются упоминания о монахах и монастырях шестого века (например, Gildas сказал, что Мэлгун Гвинед изначально намеревался стать монахом). Начиная с седьмого века и далее мало упоминаний о монахах, но более частых упоминаний об «учениках».[51]

Учреждения

Археологические свидетельства частично состоят из разрушенных останков учреждений, а также из находок надписей и длинных захоронений из цист, которые характерны для постримских христианских британцев.

Эти длинные захоронения кисты встречаются в южной шотландской низменности, Уэльсе и Западная страна Англии. Могила выложена камнями, там нет инвентаря, они часто ориентированы с востока на запад и датируются временем, когда церкви обычно не прикреплялись к кладбищам. Они контрастируют с англосаксонскими захоронениями, которые следовали другому обычаю погребения.[52]

Записи об операциях и юридические справки предоставляют информацию о статусе духовенства и его учреждений. Землевладение было основой поддержки и дохода для всех клерикальных общин, эксплуатирующих сельское хозяйство (зерновые культуры), скотоводство (овцы, свиньи, козы), инфраструктуру (сараи, гумна) и нанимая управляющих для наблюдения за рабочей силой. Земли, не прилегающие к общинам, давали доход в форме (фактически) землевладения.[53] Земли, находившиеся во владении клерикалов, были освобождены от налоговых требований королей и светских лордов. У них была сила nawdd (защита, как от судебного процесса) и были ноддфа (а "nawdd место »или святилище).[54] Клерикальная власть была моральной и духовной, и этого было достаточно, чтобы добиться признания их статуса и потребовать компенсации за любое нарушение их прав и привилегий.[55]

История

Святые

Беды Церковная история

Идея отдельного англосаксонского и британского подхода к христианству восходит, по крайней мере, к Беда. Он изобразил Синод Уитби (в 664 г.) как стандартное сражение между конкурирующими религиозными интересами кельтов и римлян.[56] Хотя Синод был важным событием в истории Англии и завершил несколько вопросов в англосаксонской Британии, Беде, вероятно, переоценил его значение, чтобы подчеркнуть единство Английской церкви.[57]

Беде характеристика Святой Августин встреча с семью британскими епископами и монахами Бангор - студентка (в 602–604 гг.) изображает епископа Кентерберийского, избранного Римом, чтобы возглавить Британию, и изображает британское духовенство как противостоящее Риму. Затем он добавляет пророчество о том, что британская церковь будет разрушена.[58] Его апокрифическое пророчество о разрушении быстро исполнилось после резни христианских монахов в Бангоре. Нортумбрийцы (ок. 615), вскоре после встречи со святым Августином. Беде описывает резню сразу после того, как он произнес пророчество.[59]

"Кельтский" против "римского" мифа

Смотрите также: Кельтское христианство и Кельтский обряд

Одно из последствий Протестантская реформация и последующей этнической и религиозной розни в Британия и Ирландия была продвижением идеи «кельтской» церкви, которая отличалась от «римской» церкви и расходилась с ней, и которая придерживалась определенных оскорбительных обычаев, особенно в датировка пасхи, то постриг, а литургия. Ученые отметили партизанские мотивы и неточность характеристики,[60][61][62] как и Католическая энциклопедия, что также объясняет, что бритты, использовавшие «кельтский обряд» в раннем средневековье, находились в общении с Римом.[63][64]

Cymry

Народы Британии согласно средневековой валлийской традиции.

Раннее Средневековье стало свидетелем создания и принятия современного валлийского названия для себя, Cymry, слово произошло от Общий бриттонский Combrogi, что означает «земляки».[65][66] Он появляется в Молиант Кадваллон (Во славу Кадваллона), стихотворение, написанное Cadwallon ap Cadfan Бард Афан Ферддиг ок. 633, г.[67] и, вероятно, самоописание вошло в обиход до седьмого века.[68] Исторически это слово относится как к валлийским, так и к бритоноязычным народам северной Англии и южной Шотландии, народам Хен Огледд, и подчеркивает представление о том, что валлийцы и «люди Севера» были одним народом, исключая всех остальных. Всеобщее признание этого термина как предпочтительного письменного языка постепенно пришло в Уэльс, в конечном итоге вытеснив более раннее бритт или Бриттоны.[69] Термин не применялся к Корнуоллский народ или Бретонцы, которые имеют схожее наследие, культуру и язык с валлийцами и людьми Севера.[70] Рис добавляет, что бретонцы иногда дают простые brô чувство соотечественника.

Все из Cymry имели общий язык, культуру и наследие. Их истории - это истории о королях-воинах, ведущих войну, и они взаимосвязаны таким образом, который не зависит от физического местоположения, и ничем не отличается от того, как переплетаются истории соседних Гвинеда и Поуиса. Короли Гвинеда вели кампании против британских противников на севере.[71]Иногда короли разных королевств действовали согласованно, как говорится в литературных источниках. Y Гододдин. Большая часть ранней валлийской поэзии и литературы была написана на Старом Севере северными Cymry.

Все северные королевства и люди в конечном итоге были поглощены королевствами Англия и Шотландия, и их истории теперь в основном являются сносками в историях этих более поздних царств, хотя и являются следами Cymry прошлое иногда видно. В Шотландии фрагментарные остатки Законы Бретта и Скотта демонстрируют влияние бриттонов, и некоторые из них были скопированы в Regiam Majestatem, старейший из сохранившихся письменных сборников Закон Шотландии, где можно найти галны (галаны ), что знакомо Валлийский закон.[72]

История

Ирландское поселение

Огем.Inscriptions.Wales.jpg

В конце четвертого века был приток поселенцев с юга. Ирландия, то Уи Лиатайн и Лайгин (с участием Déisi участие неопределенное),[73][74][75][76] прибыв при неизвестных обстоятельствах, но оставив прочное наследие, особенно в Dyfed. Не исключено, что их пригласили поселиться валлийцы. Нет никаких свидетельств войны, двуязычное региональное наследие предполагает мирное сосуществование и смешение, а Historia Brittonum написано c. 828 отмечает, что валлийский король имел власть расселять иностранцев и передавать им участки земли.[77] О том, что региональные правители римской эпохи могли обладать такой властью, свидетельствует терпимое отношение римлян к местным городским городищам, где в соответствии с местными законами и обычаями было местное руководство.[78] Независимо от обстоятельств, ничего не известно о связи этих поселенцев ни с римской политикой, ни с ирландскими налетчиками ( Скоти ) классических римских счетов.

Наследие римской эпохи

Смотрите также: Уэльс в римскую эпоху и Конец римского владычества в Британии

Крепости и дороги являются наиболее заметными физическими признаками прошлого римского присутствия, наряду с монетами и латинскими надписями римской эпохи, которые связаны с римскими военными объектами.[79] Есть наследие Романизация вдоль побережья юго-восточного Уэльса. В этом районе найдены останки виллы В деревне. Caerwent и три небольших городских участка, а также Кармартен и Роман Монмут, являются единственными "урбанизированными" римскими достопримечательностями в Уэльсе.[80] Этот регион находился под римской гражданской администрацией (воспитывает ) в середине второго века, а остальная часть Уэльса находилась под военной администрацией на протяжении всей римской эпохи.[81] Есть ряд заимствований из латинского лексикон в валлийский, и хотя в популярном употреблении существуют слова, производные от латинского языка с юридическим значением, такие как побл («люди»), технические слова и понятия, используемые при описании Валлийский закон в средние века коренные валлийцы, а не римского происхождения.[82]

Продолжаются споры о том, насколько длительное влияние римлян применимо к раннему средневековью в Уэльсе, и хотя выводы об истории Уэльса важны, Венди Дэвис поставил под сомнение актуальность самих дебатов, отметив, что какая бы римская провинциальная администрация ни сохранилась в некоторых местах, в конечном итоге она стала новой системой, соответствующей времени и месту, а не «пережитком архаических практик».[83]

Древнейшие королевства

Точное происхождение и масштабы ранних царств являются предположениями. Предполагаемые второстепенные короли шестого века владели небольшими территориями в радиусе примерно 24 км (15 миль), вероятно, недалеко от побережья. На протяжении всей эпохи в одних областях происходило усиление династий, в то время как в других возникали и исчезали новые царства.[84] Нет никаких оснований предполагать, что каждая часть Уэльса была частью королевства даже в 700 году.[85]

Dyfed та же земля Деметы показано на Птолемей карта c. 150 в римскую эпоху. Прибытие ирландских поселенцев в четвертом веке привело к переплетению королевских генеалогий Уэльса и Ирландии, с появлением правителей Дифеда в Изгнание Деиси,[86] Harleian MS. 5389[87] и Колледж Иисуса MS. 20.[88] Его король Vortiporius был одним из королей, осужденных Gildas в его De Excidio et Conquestu Britanniae, c. 540.[89][90]

В то время как более документированный юго-восток показывает долгое и медленное приобретение собственности и власти династией Мейриг ап Тевдриг в связи с королевствами Glywysing, ГВИНТ и Эргынг, практически полностью отсутствует информация о многих других областях. Самое раннее известное имя короля Ceredigion был Керетициан, который умер в 807 году, и ни одно из царств Среднего Уэльса не может быть засвидетельствовано ранее восьмого века. Есть упоминания о Brycheiniog и Gwrtheyrnion (около Buellt ) в ту эпоху, но для последнего трудно сказать, существовало ли оно раньше или позже.[91]

Ранняя история на севере и востоке несколько более известна, с Гвинед имеющий полулегендарное происхождение с приходом Cunedda от Манау Гододдин в пятом веке ( надгробие шестого века с надписью записывает самое раннее известное упоминание о королевстве).[92] Его король Мэлгун Гвинед был одним из королей, осужденных Gildas в его De Excidio et Conquestu Britanniae, c. 540.[89][90] Возможно, также существовали королевства шестого века в Rhos, Meirionydd и Данодинг, все связаны с Гвинедом.[93]

Имя Поуис не определенно использовался до девятого века, но его более раннее существование (возможно, под другим названием) обоснованно предполагают тот факт, что Селиф ап Кинан (ум. 616) и его дед находятся в Гарлейские генеалогии как семья известных более поздних королей Поуиса и отца Селифа Cynan ap Brochwel появляется в стихах, приписываемых Taliesen, где он описывается как руководитель успешных рейдов по всему Уэльсу.[91] Седьмой век Pengwern связан с более поздним Поуисом через стихи Кану Хеледд, которые называют сайты из Шропшир к Dogfeiling к Новый город оплакивая кончину короля Пенгверна Cynddylan;[94] но география стихотворения, вероятно, отражает время его написания, примерно в девятом или десятом веке, а не во времена Синддилана.[95]

Седьмой век

Восьмой век

Литература

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Такое же изменение климата происходило во всем Северное море perphery в это время. См. Рим, Британия и англосаксы (ISBN  1-85264-022-7, 1992): более прохладный и влажный климат и заброшенность британских возвышенностей и окраинных земель; Берглунда Воздействие человека и изменения климата - синхронные события и причинная связь? в "Quaternary International", Vol. 105 (2003): Скандинавия, более влажный и быстро охлаждающийся климат на 500 г. н.э. и упадок сельского хозяйства; Эйструда Период миграции, Южная Дания и Северное море (ISBN  978-87-992214-1-7, 2008): с. 28, с VI века и далее сельскохозяйственные угодья в Дании и Норвегии были заброшены; Иссара Изменения климата в голоцене и их влияние на гидрологические системы (ISBN  978-0-511-06118-9, 2003): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы, более влажные условия в Скандинавии и отступление сельского хозяйства в Норвегии после 400 г., более прохладный климат в Шотландии; Луве Коойманс Археология и прибрежные изменения в Нидерландах (в «Археологии и прибрежных изменениях», 1980): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы; Луве Коойманс Рейн / дельта реки Маас (Докторская диссертация, 1974 г.): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы, а также в устье Фенса и Хамбера. Обширный материал из других источников отражает ту же информацию.

Цитаты

  1. ^ «Англия и Уэльс». Европейская служба земельной информации. Получено 2 октября 2010.
  2. ^ «Обзор и оценка исторического побережья Англии» (PDF). Сельское агентство. naturalengland.org.uk. 10 февраля 2012 г.
  3. ^ «Метеорологическое бюро: региональный климат: Уэльс». Метеорологический офис интернет сайт. Метеорологический офис. 2010. Получено 26 сентября 2010.
  4. ^ Дэвис 1982:5–9, Уэльс в раннем средневековье »,« Земля, ландшафт и окружающая среда ».
  5. ^ Джонс 1990:179–195, Атлас римской Британии, "Экономика".
  6. ^ Джонс 1990:219, Атлас римской Британии
  7. ^ Дэвис 2009:XVIII:214, Оглядываясь назад, на раннесредневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст подходов (2004).
  8. ^ Джонс 1990:1–15, Атлас римской Британии, «Физический контекст».
  9. ^ Дэвис 1982:5–12, Уэльс в раннем средневековье, «Земля, ландшафт и окружающая среда».
  10. ^ Дэвис 1982:39, Уэльс в раннем средневековье, «Экономика».
  11. ^ Дэвис 1982:11, Уэльс в раннем средневековье, «Земля, ландшафт и окружающая среда».
  12. ^ Дэвис 1982:39–41, Уэльс в раннем средневековье, «Экономика».
  13. ^ Дэвис 1982:63, Уэльс в раннем средневековье.
  14. ^ Дэвис 1982:71–72, Уэльс в раннем средневековье.
  15. ^ Дэвис 1989:19–20, Модели власти в раннем Уэльсе.
  16. ^ Дэвис 1989:17, Модели власти в раннем Уэльсе.
  17. ^ Дэвис 1989:10–15, Модели власти в раннем Уэльсе, Условия для Правителей. Текст включает большое количество примеров, с некоторыми примерами терминов на латинском языке, включая эпохи их применимости.
  18. ^ Дэвис 1989:2, Модели власти в раннем Уэльсе.
  19. ^ Дэвис 1989:3–4, Модели власти в раннем Уэльсе.
  20. ^ Дэвис 1989:30,32,89, Модели власти в раннем Уэльсе.
  21. ^ Дэвис 1989:32, Модели власти в раннем Уэльсе.
  22. ^ Дэвис 1982:122, Уэльс в раннем средневековье.
  23. ^ Дэвис 1982:121–125, Уэльс в раннем средневековье, Короли, закон и порядок. Смотрите также ее Образцы власти (1989), стр. 38, где она отмечает, что власть править передавалась династически.
  24. ^ Дэвис 1982:121, Уэльс в раннем средневековье, Короли, закон и порядок.
  25. ^ Дэвис 1989:18, Модели власти в раннем Уэльсе.
  26. ^ Дэвис 1982:121, Уэльс в раннем средневековье.
  27. ^ Дэвис 1989:21–24, Модели власти в раннем Уэльсе.
  28. ^ Дэвис 1989:82, Модели власти в раннем Уэльсе.
  29. ^ Дэвис 1989:27, Модели власти в раннем Уэльсе.
  30. ^ а б c Дэвис 1982:126, Уэльс в раннем средневековье.
  31. ^ Дэвис 1982:129–131, Уэльс в раннем средневековье.
  32. ^ Дэвис 1982:139–140, Уэльс в раннем средневековье.
  33. ^ Дэвис 1982:127, Уэльс в раннем средневековье.
  34. ^ Дэвис 1989:87, Модели власти в раннем Уэльсе. Дэвис говорит, что это наиболее очевидно связано с Cadwallon ap Cadfan в начале седьмого века.
  35. ^ Дэвис 1982:67–71, Уэльс в раннем средневековье.
  36. ^ Дэвис 1982:68, Уэльс в раннем средневековье. Сделки включали передачу по наследству.
  37. ^ Дэвис 1982:140, Уэльс в раннем средневековье.
  38. ^ Дэвис 1982:60–63, Уэльс в раннем средневековье.
  39. ^ Дэвис 1982:67, Уэльс в раннем средневековье
  40. ^ Дэвис 1989:24–26, Модели власти в раннем Уэльсе.
  41. ^ Дэвис 2009:XVIII:214, Оглядываясь назад, на раннесредневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст подходов (2004). Томас Чарльз-Эванс подразумевал, что предки рабов (тэогион) были неблагородными свободными людьми. Другие предположили, что термин Учелвир имел в виду неблагородных свободных людей. Дэвис отмечает, что эту тему нужно полностью рассмотреть в рамках концепции, предшествующей завоеванию.
  42. ^ Дэвис 1989:26, Модели власти в раннем Уэльсе.
  43. ^ Дэвис 1982:64–67, Уэльс в раннем средневековье.
  44. ^ Дэвис 2009:XVIII:214–215, Оглядываясь назад, на раннесредневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст подходов (2004).
  45. ^ Дэвис 1982:16, Уэльс в раннем средневековье.
  46. ^ Дэвис 2009:XIII:15, Миф о кельтской церкви (1992).
  47. ^ Дэвис 1982:157–160, Уэльс в раннем средневековье.
  48. ^ Дэвис 1982:150, Уэльс в раннем средневековье.
  49. ^ Дэвис 1982:149–150,162–164, Уэльс в раннем средневековье.
  50. ^ Дэвис 1982:142, Уэльс в раннем средневековье.
  51. ^ Дэвис 1982:146, Уэльс в раннем средневековье.
  52. ^ Дэвис 1982, стр.188.
  53. ^ Дэвис 1982 С. 164–165.
  54. ^ Дэвис 1982 С. 166–167.
  55. ^ Дэвис 1982 С. 167–168.
  56. ^ Дэвис 2009:XIII:3, Миф о кельтской церкви (1992).
  57. ^ Вормальд, Патрик (2006), «Преподобный Беда и Церковь англичан.'", в Бакстере, Стивен (ред.), Времена Беды, Malden: Blackwell Publishing, стр. 211, ISBN  978-0-631-16655-9
  58. ^ Беда (731), "B. II C. II", в Джайлз, Дж. А. (ред.), Разные произведения преподобного Беде, II, Лондон: Whittaker and Co. (опубликовано в 1863 г.), стр. 177
  59. ^ Беда (731), "B. II C. II", в Джайлз, Дж. А. (ред.), Разные произведения преподобного Беде, II, Лондон: Whittaker and Co. (опубликовано в 1863 г.), стр. 179
  60. ^ Чарльз-Эдвардс, Т. (2000), «Организация ранней ирландской церкви», Ранняя христианская Ирландия, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 241, ISBN  978-0-521-03716-7
  61. ^ Дэвис 2009:XIII:3–4, Миф о кельтской церкви (1992).
  62. ^ Кох, Джон Т., изд. (2005), «Христианство, кельтское», Кельтская культура: историческая энциклопедия, ABL-CLIO (опубликовано в 2006 г.), стр. 431–435, ISBN  978-1-85109-440-0
  63. ^ Дженнер, Генри (1908), "Кельтский обряд", Католическая энциклопедия, 3, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, получено 27 февраля 2013
  64. ^ Фортескью, Адриан (1910), "Литургия", Католическая энциклопедия, 9, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, получено 27 февраля 2013
  65. ^ Филлимор 1891:99 Y Cymmrodor т. XI, Примечание (а) к урегулированию в Бретани, п. 99
  66. ^ Рис 1904:281 Кельтская Британия, Заметки, п. 281
  67. ^ Кирби 2000:71 Древнейшие английские короли
  68. ^ Филлимор 1891:97–101 Y Cymmrodor т. XI, Примечание (а) к урегулированию в Бретани
  69. ^ Ллойд 1911 С. 191–192.
  70. ^ Рис 1904 С. 281.
  71. ^ Моррис-Джонс, Джон (1918), "Талиесина" Марванад Рун (Элегия Руна)", в Эванс, Э. Винсент (ред.), Y Cymmrodor, XXVIII, Лондон: Почетное общество Cymmrodorion, стр. 209–222.. Например, Марвнад Рун приписывается Талиесин рассказывает о походе на север Рун ап Мэлгун Гвинед и его смерть там в бою. Моррис-Джонс отмечает, что подробности Marwnad везде согласуются с историческими записями и нигде не противоречат друг другу и, вероятно, являются продуктом VI века, точку зрения, разделяемую известными скептиками, такими как Томас Стивенс.
  72. ^ Hoüard, Давид, изд. (1776 г.), "Regiam Majestatem", Traités sur les Coutumes Anglo-Normandes, II, Руан, стр. 38–269.. См. Например ЗАГОЛОВОК XXXVI, и в других местах. На странице 164 показан элемент 7 главы 36 «7 Item, LE CRO, & Galnes & Enach ...».
  73. ^ Laing 1975, стр.93.
  74. ^ Миллер, Молли (1977), «Угадание свиданий и обман», Studia Celtica, 12, Кардифф: Университет Уэльса, стр. 33–61.
  75. ^ Коплстоун-Кроу, Брюс (1981), "Двойственная природа ирландской колонизации обедневшего населения в темные века", Studia Celtica, 16, Кардифф: Университет Уэльса, стр. 1-24.
  76. ^ Мейер, Куно (1896), «Ранние отношения между Гаэлем и Брайтоном», в Эванс, Э. Винсент (ред.), Сделки почетного общества Cymmrodorion, Сессия 1895–1896 гг., я, Лондон: Honorable Society of Cymmrodorion, стр. 55–86.
  77. ^ Дэвис 1982, стр.128.
  78. ^ Laing 1990 С. 112–113.
  79. ^ Джонс 1990:153, Атлас римской Британии, «Развитие провинции». Надписи лучше указывают на военное присутствие, чем на гражданское. Например, в комплексе римского форта на Томен и Мур у побережья северо-западного Уэльса, чем в любом Segontium (около современного Caernarfon ) или Роман Чичестер.
  80. ^ Джонс 1990:151,154,156, Атлас римской Британии, Развитие провинции.
  81. ^ Джонс 1990:154, Атлас римской Британии
  82. ^ Ллойд 1911:84–88, История Уэльса, «Уэльс под властью римлян». Тыст («свидетель») - анекдотическое исключение. Средневековый валлийский закон использовал местные термины и концепции, такие как gwlad, Tref, Alltud, Cenedl, aillt, Brenhin, Brawdwr, так далее.
  83. ^ Дэвис 1989:33–34 Модели власти в раннем Уэльсе
  84. ^ Дэвис 1982:102, Уэльс в раннем средневековье
  85. ^ Дэвис 1982:96–98, Уэльс в раннем средневековье
  86. ^ Мейер, Куно, изд. (1901), "Изгнание Десси", Y Cymmrodor, XIV, Лондон: Благородное общество Cymmrodorion, стр. 101–135.
  87. ^ Филлимор, Эгертон (1888), "Annales Cambriae и старые валлийские генеалогии, из Harleian MS. 3859", в Филлиморе, Эгертоне (ред.), Y Cymmrodor, IX, Почетное общество Cymmrodorion, стр. 141–183.
  88. ^ Филлимор, Эгертон, изд. (1887 г.), "Родословные от колледжа Иисуса MS. 20", Y Cymmrodor, VIII, Почетное общество Cymmrodorion, стр. 83–92.
  89. ^ а б Джайлз, Джон Аллен, изд. (1847 г.), История древних бриттов, II (Второе изд.), Oxford: W. Baxter (опубликовано 1854 г.), стр. 246–279. - в латинский
  90. ^ а б Джайлз, Джон Аллен, изд. (1841 г.), Работы Гильдаса и Ненниуса, Лондон: Джеймс Бон, стр. 27–28. - Английский перевод
  91. ^ а б Дэвис 1982:94, Уэльс в раннем средневековье
  92. ^ Чарльз-Эдвардс 2003:9 После Рима: 400-800 гг., Введение (Британия пятого века). Надпись была «Cantiori Hic Jacit Venedotis Cive Fuit Consobrino Magli Magistrati», что он перевел как «Здесь лежит Кантиори; он был гражданином Гвинеда, кузеном магистрата Маглуса». Он датировал камень пятым или шестым веком.
  93. ^ Дэвис 1982:102, Уэльс в раннем средневековье.
  94. ^ Дэвис 1982:99–102, Уэльс в раннем средневековье.
  95. ^ Дженни Роуленд, Поэзия ранней валлийской саги: исследование и издание "Englynion" (Кембридж: Брюэр, 1990), стр. 120-41.

использованная литература

  • Чарльз-Эдвардс, Томас (2003), Чарльз-Эдвардс, Томас (ред.), После Рима: 400-800 гг., Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-924982-4
  • Дэвис, Венди (1982), Уэльс в раннем средневековье, Лестер: Издательство Лестерского университета, ISBN  0-7185-1235-9
  • Дэвис, Венди (1989), Модели власти в раннем Уэльсе, Oxford: Oxford University Press (опубликовано в 1990 г.), ISBN  0-19-820153-2
  • Дэвис, Венди (2009), История Уэльса в раннем средневековье: тексты и общества, Фарнхэм: Издательство Ashgate, ISBN  978-0-7546-5971-6
  • Джонс, Барри; Маттингли, Дэвид (1990), Атлас римской Британии, Кембридж: Blackwell Publishers (опубликовано в 2007 г.), ISBN  978-1-84217-067-0
  • Кирби, Д. П. (2000), Древнейшие английские короли (Пересмотренное издание), Лондон: Рутледж, ISBN  0-415-24211-8
  • Лэйнг, Ллойд (1975), «Уэльс и остров Мэн», Археология позднекельтской Британии и Ирландии, c. 400–1200 гг. Нашей эры, Frome: Book Club Associates (опубликовано в 1977 г.), стр. 89–119.
  • Лэйнг, Ллойд; Лэйнг, Дженнифер (1990), «Не романизированная зона Британии», Кельтская Британия и Ирландия, ок. 200–800, Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 96–123, ISBN  0-312-04767-3
  • Ллойд, Джон Эдвард (1911), История Уэльса с древнейших времен до эдвардианского завоевания, я (2-е изд.), Лондон: Longmans, Green, and Co (опубликовано в 1912 г.)
  • Филлимор, Эгертон (1891), Филлимор, Эгертон (редактор), Y Cymmrodor, XI, Лондон: Почетное общество Cymmrodorion (опубликовано в 1892 г.)

внешние ссылки