Гиберно-римские отношения - Hiberno-Roman relations

Карта всех территорий, некогда занятых Римская империя. Земли в голубом и пурпурном цвете представляют те, чье завоевание сомнительно, например, восточные страны. Ирландия.
Часть серия на
История Ирландия
HIBERNIAE REGNUM tam in praecipuas ULTONIAE, CONNACIAE, LAGENIAE, et MOMONIAE, quam in minores earundem Provincias, et Ditiones subjacentes peraccuraté divisum
Четыре провинции Flag.svg Портал Ирландии

Гиберно-римские отношения относится к отношениям (в основном коммерческим и культурным), которые существовали между Ирландия (Hibernia ) и древние Римская империя, который длился с I по V век нашей эры в Западной Европе. Ирландия была одной из немногих областей западного Европа не побежден Рим.

Характеристики

Рим никогда не аннексировал Hibernia (в латинский название Ирландии) в Римскую империю, но оказал влияние на остров, хотя сохранилось лишь небольшое количество свидетельств этого.

Это влияние выражалось тремя характерными способами: коммерческим; культурные и религиозные; и военный.

Коммерческий

Отношения между Римом и Гибернией были в основном коммерческими. В 1995 году ученый Ричард Уорнер писал, что после того, как император Клавдий 'вторжение в южные Британия, торговые пути между Средиземное море и Римская Британия охватил даже Гибернию.[1] Географ Птолемей на своей карте 1-го века нашей эры указал на прибрежные поселения и племена Ирландии, показывая знания, которые (как предполагается) только купцы могли получить в том веке. Кроме того, есть много римских археологических объектов (в основном украшения и Римские монеты ) найдены в районах центральной и южной Ирландии (например, Тара и Кашел ), которые раскрывают отношения. Римские монеты также были найдены в Ньюгрейндж.[2]

Согласно теории Томас Чарльз-Эдвардс, который писал о Irish Dark Age, между I и III веками произошла депопуляция работорговля от гибернии к богатым Римская Британия, экономика которого основана на вилла сельское хозяйство и необходимо рабы выполнять тяжелейший труд в сельском хозяйстве.[3] Когда империя пришла в упадок, эти отношения могли измениться, поскольку биография Святой Патрик предполагает, а ирландцы Поздняя античность возможно, предвидел более позднюю роль ирландского Викинги как рейдеры через Ирландское море.

Культурные и религиозные

Религиозное влияние поздней Римской империи включало обращение в христианство многих ирландцев до прибытия Святой Патрик в век, когда Западная Римская Империя исчез.[4] Первое достоверное историческое событие в истории Ирландии, записанное в Хроника из Проспер Аквитании, это рукоположение Папа Селестин I из Палладий как первый епископ ирландских христиан в 431 г., что свидетельствует о том, что христиане жили в Ирландии еще до Палладия или Патрика. Проспер говорит в своем Contra Collatorem что этим актом Селестина "превратила варварский остров в христианский", хотя ясно, что Христианизация Ирландии был более длительным и постепенным процессом.

Помимо введения новой религии, культурное влияние Рима можно увидеть даже в одежде (и на полянах) высокопоставленных людей внутри кельтских племен 3-го и 4-го веков.[5] В Огам алфавит и система письма (который, вероятно, был впервые изобретен в 4 веке в ирландских поселениях на западе Уэльс ), был получен из Латинский алфавит после контакта и смешанного брака с Романизированные бритты со знанием письменной латыни.[нужна цитата ] Фактически, несколько Камни огама в Уэльс находятся двуязычный, содержащий как Древнеирландский и с латинским влиянием Brythonic (прародитель современного валлийский ) надписи.[6]

Военный

Есть некоторые свидетельства возможных исследовательских экспедиций во время Гней Юлий Агрикола, хотя интерпретация этого является предметом споров среди историков. В таких местах, как Drumanagh (интерпретируется некоторыми историками как место возможного Римский форт или временный лагерь) и Остров Ламбай, некоторые римские военные находки могут свидетельствовать о некоторой форме римского присутствия.[7] Наиболее распространенная интерпретация заключается в том, что любое военное присутствие должно было обеспечить безопасность торговцев, возможно, в форме ежегодного рынка, на котором романо-британские и ирландцы встречались для торговли. Другие интерпретации, однако, предполагают, что это могут быть просто римские торговые форпосты или коренные ирландские поселения, которые торговали с римской Британией. Позже, во время крушения римской власти в IV и V веках, ирландские племена совершили набег на Британию и, возможно, вернули римские знания о классическая цивилизация.[нужна цитата ]

Римское присутствие в гибернии

Вопрос о высадке римлян в Ирландию долгое время был предметом спекуляций, но в последние годы появились более твердые теории. Историк Витторио ди Мартино пишет в своей книге Римская Ирландия что Агрикола организовал исследовательскую экспедицию в Гибернию, подобную той, Неро отправлен исследовать южный Судан в 61 г. н.э., чтобы организовать следующую военная экспедиция на завоевание Эфиопия (хотя этого не произошло из-за его смерти).[нужна цитата ]

Тацит писал, что римский полководец Агрикола в 82 г. пересек море (Ирландии?) из западной Британии и покорил «неизвестные римлянам племена».

Действительно, римский историк Тацит упоминает, что Агрикола, а губернатор Римская Британия (78-84 гг. Н.э.), считал, что захватит Ирландию, полагая, что его можно удержать одним легион плюс вспомогательное оборудование и развлекал изгнанного принца Гаэля, думая использовать его как предлог для возможного вторжения в Ирландию.[8] Этот римский автор сообщает, что примерно в те годы с Агриколой был вождь гаэль (возможно, Туатал Техтмар ), который позже вернулся, чтобы завоевать Ирландию с армией. Раскопки в местах, связанных с легендой о Туатале, позволили получить римские материалы конца I или начала II веков. Было бы логично, если бы Туатал был этим вождем Гаэля.

Очевидно, ни Агрикола, ни его преемники никогда не покоряли Ирландию, но в последние годы, археология бросил вызов убеждению, что римляне никогда не ступали на остров. Римские и романо-британские артефакты были найдены в основном в Ленстере, особенно в укрепленном месте на мысе Drumanagh в пятнадцати милях к северу от Дублин, и захоронения на соседнем острове Lambay, оба недалеко от того места, где предположительно приземлился Туатал Техтмар, и другие места, связанные с Туаталом, такие как Тара и Clogher.

Однако вопрос о том, свидетельствует ли это о торговле, дипломатии или военной деятельности, вызывает споры. Возможно, что римляне, возможно, оказали поддержку Туаталу или кому-то вроде него, чтобы вернуть свой трон в интересах дружелюбного соседа, который мог бы сдержать набеги Гаэля.[9]

Кроме того, римский поэт II века Ювенальный, который, возможно, служил в Британии под командованием Агриколы, писал, что «оружие было вывезено за берега Юверна (Гиберния) ",[10] и совпадение дат поразительно. Хотя Ювенал не пишет историю, возможно, он имеет в виду настоящую римскую военную экспедицию в Ирландию, согласно Филиппу Фриману.[11]

Также предполагается, что такое вторжение могло быть причиной присутствия Brigantes в Ирландии, как указано в Птолемей География 2 века. Бригантисты были мятежными Британский племя только недавно было покорено во времена Агриколы. Обездоленная знать могла быть готовым новобранцем для вторжения Туатала, или римляне могли найти удобный способ избавиться от проблемных подданных, точно так же, как Елизавета I и Джеймс VI и я посадил мятежных шотландцев в Ирландии в 16-17 веках. Другие племенные названия, связанные с юго-востоком, в том числе Domnainn, относящиеся к британским Думнония, а Menapii, также известный из Галлия (Римская Франция), также может появиться после такого вторжения.[12]

Влияние римской церкви

Романо-британец Святой Патрик, Покровитель Ирландии

Ирландские религиозные верования и обычаи стали романизироваться после Святой Патрик и Святой Палладий В V веке начался медленный процесс распространения христианства по всей Гибернии. Одна из первых церквей в Гибернии была основана святым Палладием в 420 году нашей эры и носила название Дом римлян (Teach-na-Roman, актуально Tigroney).[4] Тем не менее, реальные контакты с Римом и Италией, кажется, были беспорядочными в течение большей части этого периода, а также были контакты с египетским христианством.

В Романо-британский Святой Патрик способствовал созданию монастыри в Hibernia и старше друид традиция рухнула перед лицом новой религии, которую он принес.[13] В монашеской культуре, последовавшей за христианизацией Ирландии, латинский обучение сохранилось в Ирландии в Раннее средневековье в отличие от некоторых других частей Европы, где период, обычно называемый Темные времена последовал за потеря римской имперской власти над Западной Европой.[13][14] Однако концепция периода, когда знания были утеряны и произошел регресс в постримской Европе в раннем средневековье, больше не принимается историками. В тех монастырях, Гиберно-латынь был образованным латинский литература, созданная и распространенная ирландскими монахами в период с 6 по 10 века.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ричард Уорнер «Туатал Тектмар: миф или древнее литературное свидетельство римского вторжения?
  2. ^ Карсон, Р.А.Г. и О'Келли, Клэр: Каталог римских монет из Ньюгрейнджа, графство Мит, а также заметки о монетах и ​​связанных с ними находках., страницы 35-55. Слушания Королевской ирландской академии, том 77, раздел C
  3. ^ Томас Чарльз-Эдвардс. Ранняя христианская Ирландия стр.145-154
  4. ^ а б Святой Палладий
  5. ^ Одежда знати Hibernia В архиве 2009-05-25 на Wayback Machine
  6. ^ «Новый компаньон к литературе Уэльса» Мейка Стивенса, стр. 540; http://ogham.lyberty.com/mackillop.html
  7. ^ Drumanagh
  8. ^ Тацит Агрикола 24
  9. ^ Витторио ди Мартино, Римская Ирландия, Коллинз Пресс, 2006
  10. ^ Ювенальный, Сатиры 2.159-160
  11. ^ Филип Фриман, Ирландия и классический мир, University of Texas Press, 2001, стр. 62-64.
  12. ^ Р. Б. Уорнер, "Tuathal Techtmar: миф о древних литературных свидетельствах римского вторжения?", Emania 13, 1995, стр. 23-32
  13. ^ а б Кэхилл, Тим (1996). Как ирландцы спасли цивилизацию. Якорные книги. ISBN  0-385-41849-3.
  14. ^ Даули, Тим; и др., ред. (1977). Справочник Эрдмана по истории христианства. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN  0-8028-3450-7.

Библиография

  • Кэхилл, Тим. Как ирландцы спасли цивилизацию. Якорные книги. Лондон, 1996 год. ISBN  0-385-41849-3
  • Чарльз-Эдвардс, Томас. Ранняя христианская Ирландия. Издательство Кембриджского университета. Кембридж, 2000.
  • Куни, Габриэль. Ирландия, римляне и все такое из Археологии Ирландии, весна 1996 г.
  • Ди Мартино, Витторио. Римская Ирландия, Коллинз Пресс. Лондон, 2003 год.
  • Фриман, Филипп. Ирландия и классический мир. Техасский университет Press. Хьюстон, 2001 г.
  • Свифт, К. Камни Огама и ранние ирландские христиане. Мэйнут: кафедра старо-ирландского языка, колледж Святого Патрика, 1997. ISBN  0-901519-98-7

внешняя ссылка