Ранняя фаза печати в Калькутте - Википедия - Early phase of printing in Calcutta

В последней четверти 18 века Калькутта превратился в первый крупный коммерческий и правительственный центр печать. Впервые в контексте Южная Азия становится возможным говорить о зарождающейся книжной торговле, которая была полноценной и включала в себя работу принтеров, переплетных устройств, подписку и библиотеки.

Фон

Вопрос, с которого начинается основополагающая работа Грэма Шоу об этом периоде Печать в Калькутте до 1800 г. в том, почувствовало ли небольшое замкнутое европейское сообщество в Калькутте потребность в печатном станке. Шоу подчеркивает, что ранняя фаза печати в Калькутте ознаменовала переход от культуры печати к культуре, которая зависела от расы писцов. Письмо в редакцию журнала Газета Индии (7 апреля 1781 г.) подразумевает, что легкая доступность писцов сделала печать менее неотложной мерой, которую должно было предпринять правительство.

"Не так много месяцев назад, прежде чем страх печатания в Бенгалии несколько утих, проницательные юмористы колонии нечасто развлекались рукописными рекламными объявлениями, счетами и другими советами, а также разнообразной литературой; вроде государственных минут в обращении…. "^[1]:1

Майлз Огборн частично отвечает на вопрос, который задает Шоу. Индийские чернила: сценарий и печать в создании английской Ост-Индской компании когда он объясняет, как Ост-Индская компания ввела печать не просто для облегчения торговли, но, что более важно, для консолидации империи. Таким образом, «боязнь печати», цитируемая в письме выше, исчезает в 1770-х годах, когда Компании необходимо укрепить империю. До этого времени писцы делали рукописные объявления и объявления, как видно из приведенного выше письма.^[2]:199

Первые дни

Шоу прослеживает имена сорока печатников в Калькутте и ее окрестностях в период 1770-1800 годов. Было бы интересно отметить, что большинство типографий, которые он тщательно документирует, были связаны с типографией газет. С. Натараджан ^[3] изучает эти ранние калькуттские газеты и антагонистические отношения, которые они часто разделяли с официальными властями, что привело к определенным ограничениям, установленным Правилами Уэлсли. Самыми распространенными газетами были еженедельники. Газета Индии (Понедельник), Бенгальский вестник Хики (Суббота), Калькуттская хроника (Вторник), The Calcutta Gazette (Четверг), Азиатское зеркало (Среда) и Регистратор (Воскресенье). Помимо газет, типографии также брали на себя определенные заказы, такие как юридическая и коммерческая реклама, а также печатание канцелярских товаров, чтобы увеличить свои доходы. Однако наиболее значительный доход был получен от печати альманахи. Календари и альманахи подготовлены в соответствии с Христианин, Индуистский и Мусульманин эпох. Они также часто сочетались с исчерпывающими списками служащих Ост-Индской компании и списком европейских жителей Калькутты, не работающих в Компании, что делало альманахи значительным историческим интересом.^[1]:17 Наиболее примечательными из них были альманах 1784 года, составленный Рубеном Берроу, одним из первых энтузиастов индуистской астрологии, регулярным Календарь Индии Почетной прессой компании, Бенгальский календарь и регистр издательством Chronicle Press и Гражданский и военный регистр от The India Gazette Office. Помимо официальных публикаций, отпечатки ранней Калькутты были разработаны для удовлетворения непосредственных и более практических потребностей небольшого европейского сообщества - карт, грамматики и лексики местных наречий, трактатов по медицине, праву и земельным доходам и так далее. Небольшое количество творческой литературы и научный интерес к Персидский и санскрит также сформировались традиции.

Местные прессы испытывали огромные трудности из-за своих ограниченных возможностей и ресурсов. Сэр Уильям Джонс он классно заметил, что «печать в Калькутте дорого стоит» и «наборщики в этой стране постыдно неточны».^[4] Обычный способ публикации, то есть путем увеличения количества подписок, был проблематичным и больше напоминал культуру патронажа, чем меркантильный капитализм. Кроме того, без разрешения Ост-Индской компании на принтер печатный станок не смог бы продвинуться очень далеко. Высокие затраты на печать в основном были связаны с тем, что оборудование нужно было импортировать из Европы.

Значимые принтеры

Джеймс Огастес Хики изначально занималась торговлей судовыми грузами. В 1775-1756 гг. Он понес большие потери и был заключен в тюрьму за долги. Трудно реконструировать, как именно он получил две тысячи рупий, которые потребовались для изготовления деревянного пресса, с которым он начал работу. В 1777 году он собрал самую раннюю известную калькуттскую печатную машину, и в том же году он был нанят Ост-Индской компанией для печати их военных счетов и форм батта. Ему часто давали заказы, которые он не выполнял или за которые никогда не платили полностью. Хики был известен своими столкновениями с властью. В январе 1780 года была опубликована первая индийская газета на любом языке - еженедельник. Бенгальский вестник Хики.

Иоганн Захариас Кирнандер Швед по рождению и первый протестантский миссионер в Бенгалии. Он прибыл в Калькутту в 1758 году из Транкебара по настоянию Общество распространения христианских знаний. После двадцати лет евангелической работы в Калькутте, в течение которой он получал печатные религиозные материалы от SPCK в Лондоне и издательств Tranquebar и Vepery Press, он основал первую миссионерскую прессу во всей Бенгалии и Северной Индии. Керниандер основал эту печатную машину в марте 1779 года с материалами, присланными SPCK. В 1780 году он напечатал «Спутник христианина» для своей общины. Однако в начале 1780-х годов он рискнул заняться коммерческой печатью с английскими альманахами и судебными исками. Это привело его к конфронтации с Хики.

Хики против Кирнандера

Когда Кирнандер захотел заняться рекламой в печати, «формы судебных приказов, используемые в Верховном суде и т. Д.».^[1]:56 Хики взял на себя ответственность подшутить над человеком, который намеревался стать потенциальным соперником «Ради блага Миссии ... Часть прохожих, посланных от имени Миссии, чтобы помочь благочестивому плану распространения Евангелия в иностранные части теперь используются для печати ордеров, приказов о призыве латтитатов и специальных капиасов - этих блистерных листов закона ». ^[1]:56

Искаженный "мистер Каниндер" Хики (как Хики называет его в мае 1781 г. Бенгальский вестник Хики ) был прежде всего проклятием жизни Хики как печатника из-за помощи и поддержки, которые он оказывал печатникам из Газета Индии.

Подробный отчет о значении соперничества между Хики и Кирнандером можно найти у Г. Дювердье: Deux imprimeurs en процес в Калькутте: Хики против Кирнандера (1777–1787), (Париж: Moyon Orient & Ocean Orient 2, 1985.)

Бернард Мессинк был еще одним из главных врагов Хикки. Он участвовал в управлении Калькуттским театром примерно до 1780 года, когда он основал Газета Индии со своим партнером Питером Ридом. Эти два примечательны тем, что устанавливают вторую неделю после Бенгальский вестник Хики и за попытку переманить читателей последнего.

Чарльз Уилкинс

Чарльз Уилкинс пожалуй, самая значительная фигура в истории печати в Бенгалии того времени. Он был писателем в Ост-Индской компании. В 1770 году он отплыл в Индию, где быстро отличился, продемонстрировав исключительное знание персидского, санскрита и бенгали. В 1778 году генерал-губернатор попросил его Уоррен Гастингс подготовить самый ранний известный набор бенгальских шрифтов для Н. Б. Халхеда Грамматика бенгальского языка. Успех предприятия и грубые нападки Хикки на Компанию заставили Компанию почувствовать, что было бы лучше создать собственную печатную машину, чем нанимать контрактную типографию. Соответственно, Уилкинса попросили составить план прессы. В декабре 1778 года он был назначен первым суперинтендантом издательства Почетной компании. Press начала свою деятельность в Мальде, в 175 милях к северу от Калькутты, и переместилась в Калькутту только в 1781 году, когда Уилкинс был назначен переводчиком с персидского и бенгальского налогового комитета. Напечатал около тринадцати работ. В предисловии к работам Халхеда Уилкинса хвалят за то, что он был металлургом, гравером, основателем и печатником.^[1]:70 Он также продемонстрировал, насколько хорошая печать - это на самом деле совместная работа. Известный гравер по камням и печатям Джозеф Шеперд, а также бенгальский кузнец Панчанан Кармакар, были наняты, чтобы помочь ему в разработке и наборе шрифтов, а также в отливке шрифтов.

Значение периода 1770-1800 гг.

После 1800 года создание Пресса баптистской миссии в Серампуре и Колледж Форт-Уильям в Калькутте объединенная типография в Бенгалии. С распространением книг по грамматике, производством бенгальской прозы с помощью местной грамматики и учебных книг, а также с внезапным ростом востоковедного обучения с помощью таких деятелей, как Уильям Джонс, полиграфия XIX века представила совершенно иное повествование об империи. Тем не менее первые дни и попытки были также значительными, потому что они ознаменовали переходную фазу к современной культуре печати. В тиражах ряда еженедельных газет, которые угождали общественному вкусу и часто брали за основу истеблишмент, мы видим понятие возникающего общественная сфера как изучено Юрген Хабермас. В первые дни печатная культура в Индии в основном ограничивалась Англо-индийский сообщество, которое попыталось воспроизвести британский стиль публичных дебатов. Крис Бейли пишет:^[5]:212

Британцы представили Индии не только грамотную бюрократию, но и свой собственный энергичный стиль публичных дебатов. Экспатрианты никогда не создавали креольского национализма. Их было слишком мало, они слишком зависели от Короны и Компании и были слишком отделены от евразийского и индийского общества по расовой принадлежности, чтобы добиться этого. Тем не менее между ними разгорелись споры в прессе и брошюрах, а индийские проблемы стали переплетаться с внутриполитическими разногласиями. Свободные торговцы ругали монополию Компании, особенно когда ее Устав подвергался периодическому пересмотру. Миссионеры пытались создать благочестивую общественную сферу, в которой язычество Компании было бы отвергнуто, а Индия наводнена улучшающимися брошюрами. Ожесточенные споры по поводу свободы прессы разгорелись, когда Уэллсли и Джон Адам подавили газеты, которые заменили устойчивую политическую критику уличной похотью, примером которой является «Бенгальский вестник» Джеймса Хики 1780-х годов.

Бейли отмечает тот факт, что индийские ученые или ученые мужи уже имели свои собственные модели публичных дебатов, существенно отличающиеся от моделей взаимодействия, наблюдаемых в западной публичной сфере, вытекающих из печатной культуры. Однако новая индийская интеллигенция, получившая западное образование, была восприимчива к этим новым моделям дебатов и дискуссий. Хотя газеты, издаваемые в Индии, не появлялись в значительном количестве до первых десятилетий XIX века, индийцы начали участвовать в западных формах общественного взаимодействия. В то же время стало появляться большое количество прозы на местных языках.

Санскритская пресса в Калькутте

Примерно в 1806–07 гг. Индус по имени Бабу Рам впервые установил печатную машину шрифтом Деванагари в Kidderpore, Калькутта, для публикации санскрит книги. Томас Робак в Анналы колледжа Форт-Уильям^[6] говорит о Лорд Минто лекция в Колледж Форт-Уильям 27 февраля 1808 г .: "Ученые индусы основали печатный станок, снабженный полным набором улучшенных типов нагри различных размеров, для печати книг на языке сунскрит. Колледж рекомендовал этому печатному станку произвести издание лучших сунскритских словарей и сборник сунскритских правил грамматики ... Можно надеяться, что внедрение искусства печати среди индусов, которое, таким образом, было начато учреждением сунскритской прессы, будет способствовать общее распространение знаний среди этого многочисленного и очень древнего народа; в то же время оно становится средством сохранения классических остатков их литературы и наук ».

В 1814–1815 гг. Мунши Лаллу Лал, гуджаратский брамин (из Бридж Бхуми ) в Форт-Уильям, как полагали, приобрел права на "Санскритскую прессу" Бабу Рама (не путать с Видьясагара потом Санскритская пресса и депозитарий ). Помимо санскрита и сейчас хинди текстов, Лал предусмотрел публикацию Бенгальский тоже работает. В этой же прессе был опубликован Pandit Рам Чандра Видьябагиш с Джйотиш Санграхасар.

Смотрите также

• Общество школьной книги Калькутты
• Бенгальский хуркару и хроники

Рекомендации

внешняя ссылка

• Ислам, Сираджул (2012). "Уилкинс, сэр Чарльз". В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
• Представления о государственности в Бенгалии
• Пресса баптистской миссии