Феминизм четвертой волны в Испании - Википедия - Fourth-wave feminism in Spain

Демонстрация 8 марта 2019 г. в Мадриде, Испания. Знак гласит: «Мы кричим за тех, у кого нет голоса».

Четвертая волна феминизма в Испании о цифровом участии в виртуальных пространствах, поощрении дебатов и использовании коллективной силы для реализации изменений. Это о борьбе патриархальные системы, осуждая насилие в отношении женщин, и дискриминация и неравенство, с которым сталкиваются женщины. Речь также идет о создании реального и эффективного равенства между мужчинами и женщинами. В нем несколько основных тем, первая и самая важная в испанском контексте - насилие в отношении женщин. Другие темы включают отмену проституция, осуждение порнография, сопровождение юридических аборт, усиление женских голосов, обеспечение доступа родителей и матерей к отпуск по уходу за ребенком, оппозиция суррогатное материнство (испанский: Vientres De Alquiler), а также заработная плата и экономический паритет.

Основные влияния в этой волне включают: Андреа Дворкин, Чилийская феминистка Андреа Франулич и такие работы, как Как быть женщиной к Кейтлин Моран, Собственная комната к Вирджиния Вульф, Второй секс к Симона де Бовуар, Мы все должны быть феминистками к Чимаманда Нгози Адичи, и Эль диарио виолета де Карлота к Джемма Лиенас.

Четвертая волна испанского феминизма возникла как реакция на консерватизм 1980-х годов и более широкую проблему феминисток в Латинская Америка и Европа преуспевают в своих целях, а феминизм тогда в значительной степени перешел под контроль государства. Эти силы сошлись в 1990-х годах, когда помада феминизм, потребительский феминизм и американский странная теория были отвергнуты, и женщины начали выдвигать требования по поводу гендерного и сексистского насилия в ответ на такие события, как убийство Ана Орантес в Гранада 17 декабря 1997 года. Это привело к дискуссиям в СМИ по поводу изображения женщин и насилия в отношении женщин. Шутки о женщинах, которых бьют бойфренды и мужья, больше не допускались на телевидении. Это насилие в отношении женщин в сочетании с активистками, использующими Интернет для мобилизации женщин на действия, привело к продвижению четвертой волны в Испании. 2018 станет годом, когда феминизм четвертой волны достигнет своего пика в Испании в результате действия ряда различных факторов, когда женщины будут массово мобилизованы, чтобы выйти на улицы. В 2019 году вопросы, важные для сторонников четвертой волны, будут в центре многих политических разговоров и Всеобщие выборы в Испании 2019.

Эту волну способствовал ряд важных событий. Это включало 2009 убийство Марты дель Кастильо, 2014 Трен-де-ла-Либертад, первый Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин март 2015 г., убийство Диана Куэр в 2016 г., в 2018 г. Международный женский день работниц всеобщая забастовка и 2018 г. Ла Манада дело об изнасиловании. Многие из этих событий представляли собой первые события для испанской феминистки, поскольку они представляли собой первый период, когда женщины мобилизовались, чтобы протестовать и осудить институциональный сексизм судебной системы Испании. Предыдущие волны были сосредоточены на допущении в политическую сферу.

Волновой контекст

Большая часть исследований феминизма использует Англосаксонский модели дискурса. По мнению итальянских ученых, таких как Рози Брайдотти, Джанна Помата и Паола ди Кор, эта модель может быть проблематичной в контексте средиземноморского феминизма, поскольку она игнорирует специфический культурный багаж женщин из этого региона. Чтобы компенсировать это, Помата предлагает продолжить разработку социально-исторического контекста, чтобы должным образом поместить этот феминизм в более широкий глобальный контекст.^[1][2] Эти модели также особенно проблематичны в испанском контексте, поскольку они не учитывают саму природу франкизма, который стремился очистить всю женскую идентичность от общества путем принудительной ассимиляции, узаконенной страхом и насилием.^[1] На международном уровне сравнения могут быть затруднены. Англосаксонский феминизм первой волны - вторая волна для европейцев и латиноамериканских феминисток. Вторая волна американского и британского феминизма также является третьей волной для европейцев и латиноамериканцев.^[3][4]

В период франкизма испанский феминизм пережил несколько волн. Вообще говоря, это первая волна феминизма с середины девятнадцатого века до 1965 года, вторая волна феминизма с 1965 по 1975 год и третья волна феминизма с 1975 по 2012 год.^[5][6][7] Четвертая волна феминизма в Испании началась в середине 1990-х годов.^[8][9] При разрешении волн вокруг работ известных испаноговорящих феминисток, обсуждающих теорию волн, например Амелия Валькарсель испанская четвертая волна может иногда фактически представлять международную пятую волну, а не четвертую.^[10]

Первая волна

Первое издание Mujeres Libres, журнал, издаваемый одноименной организацией. Организация станет важной испанской феминистской группой первой волны во время гражданская война.

Портрет Кармен де Бургос в 1917 г. Маргарита Нелькен, Мария Мартинес Сьерра, Кармен де Бургос и Розалия де Кастро все были важными писателями до республики, которые повлияли на феминистское мышление в Испании.

Испанский феминизм первой волны был о женщинах, помогающих другим женщинам улучшить их жизнь.^[11][8][12] Испанский феминизм первой волны зародился в восемнадцатом веке с эпохой Просвещения и Французской революции.^[3][8] Несмотря на революционный характер Второй Испанской республики и Гражданской войны в Испании в отношении прав женщин, ни то, ни другое не привело к фундаментальным изменениям в отношении испанского общества к женщинам. Патриархат продолжал играть огромную роль в жизни испанских женщин в оба периода, а затем и в эпоху Франко.^[1] После окончания гражданской войны в Испании многие ведущие феминистки Испании были вынуждены покинуть страну.^[6] Феминистки в период франкизма были в значительной степени разделены по возрасту и сторонам гражданской войны, к которым они были причастны. Двумя основными возрастными группами были женщины, родившиеся между 1910 и 1930 годами, и женщины, родившиеся между 1930 и 1950 годами. Республиканские женщины, родившиеся между 1910 и 1930 годами, часто оказывались вынужденными подчиняться так, как им раньше не приходилось, и многие из эти феминистки столкнулись с активным преследованием.^[13] Феминизм и социализм продолжали поддерживать напряженные отношения в ранний франкистский период.^[13]

Вторая волна

Испанский феминизм второй волны был посвящен борьбе за права женщин в условиях диктатуры. PCE начнется в 1965 году, чтобы продвигать это движение вместе с MDM, создавая феминистскую политическую ориентацию вокруг построения солидарности с женщинами и оказания помощи заключенным политическим деятелям. МДМ начала свое движение в Мадриде, создавая ассоциации среди домохозяек Тетуан и Хетафе в 1969 году. В 1972 году была создана Asociación Castellana de Amas de Casa y Consumidora, чтобы расширить возможности группы по привлечению членов.^[6] В 1960-х годах в Испании произошла смена поколений в испанской феминистке в ответ на другие изменения, происходящие в испанском обществе. Это включало более тесный контакт с иностранными идеями в результате эмиграции и туризма, расширение возможностей получения образования и трудоустройства для женщин и крупные экономические реформы.^[6] Феминизм в период позднего Франко и раннего переходного периода не был единым. У него было много разных политических измерений. Все эти различные движения пересекались в своей вере в необходимость большего равенства для женщин в Испании и необходимости защищать права женщин.^[14] Феминизм превратился из индивидуального в коллективное.^[15] Именно в этот период феминизм второй волны приехал в Испанию.^[6][16][17] Испанские феминистки второй волны были мобилизованы на этой волне вокруг трех основных проблем: сексуальные домогательства, сексуальные домогательства и проституция. Женщин подавляли, потому что они рассматривались как взаимозаменяемые части общественного договора, ориентированного на исполнение желаний.^[12] Четвертая волна построена на феминистках второй волны, пытаясь вернуть себе свои тела. Это включает рассмотрение вопросов важности красоты и сексуальных домогательств. Феминистки четвертой волны восстанавливают свои тела, настаивая на том, что они не потерпят искусства или развлечений, которые предполагают, что женщины в высокой культуре играют второстепенные роли. Это включает в себя быть только объектами красоты или жертвами изнасилования, в ролях, восхваляющих культуру мачо.^[12]

Третья волна

Демонстрация женщин перед посольством Испании в г. Гаага против абортов в Испании в 1979 году. В этот период женщин могли посадить в тюрьму за то, что они аборты.

Франко Смерть России ускорила начало третьей волны Испании.^[5][18][3] Как и во многих других западных странах, это движение определило феминизм как социальное, политическое и культурное движение.^[5] Испанский феминизм третьей волны стал результатом громких ссор среди левых женщин и все более активного участия политических организаций, в которых доминируют мужчины. Эта новая волна феминизма была похожа и заметно отличалась от своих одноименных американских коллег, будучи более социалистической и политически ориентированной на класс в своей ориентации.^[18] Испанский феминизм третьей волны сосредоточился на автономии женщин в их способности определять свои собственные приоритеты и стратегии. Главной организацией в ранней истории волны была Frente de Liberación de la Mujer, которая была основана в 1976 году в Мадриде.^[6][8] Основание других женщин-феминисток третьей волны Partido Feminist (PF) и Seminario Colectivo Feminista, организация, основанная в 1976 году в результате раскола внутри PF.^[18] По словам А. Валькарсель, «без узнаваемого феминистского прошлого, пострадав, как и вся страна, от стирания памяти, мы снабдили себя различными источниками, но это очень помогло нам не упустить саму масштабность целей, перед которыми мы стояли».^[3] Мудрый процесс феминизма третьей волны часто сводился к самокритике. Этот процесс почти уничтожил феминизм как движение в Испании.^[12]

Темы

Испанские феминистские авторы Пилар Агилар, Луиза Посада, Роза Кобо и Алисия Миярес все согласны с тем, что испанский феминизм перешел в четвертую волну.^[12] Испанский феминизм четвертой волны, существующий с 1990-х годов, уходит своими корнями в сексистское и мужское насилие, применяемое к телам женщин, и реакцию женщин на это.^{[19][20][21][22]} Достижение равенства основано на прекращении такого насилия в отношении женщин.^[22] Как и любая большая феминистская волна, эта волна также столкнулась с массированной патриархальной реакцией.^[22]

Феминизм четвертой волны - это цифровое участие в виртуальных пространствах, поощрение дебатов и использование коллективной силы для осуществления изменений.^[23] Феминизм четвертой волны фрагментирован, а не монолитен. Это вынудило движение стать пространством, где феминисткам необходимо вести диалог с другими и признавать другие точки зрения, в то время как все работают над преодолением патриархальных систем.^[23] Феминизм четвертой волны утверждает, что по мере приобретения прав их необходимо консолидировать, чтобы гарантировать, что государство поддерживает защиту, необходимую для женщин, и политику равенства в отношении здоровья, образования и насилия в отношении женщин.^[23] Испанский феминизм четвертой волны опирается на равенство феминизма и институциональный феминизм.^[20] Фрагментация феминистского движения, которая привела к началу четвертой волны, привела к тому, что его иногда называют постфеминизм или же постструктуралистский феминизм.^[20]

Феминизм имеет множественное число. Феминизм никогда не был связан с единичным движением, особой идеологией или монолитностью.^[8] Феминизм четвертой волны включает множество вариантов, в том числе: экофеминизм, трансфеминизм, разница феминизм, равенство феминизма, либеральный феминизм, радикальный феминизм, либертарианский феминизм, Исламский феминизм, цыганский феминизм, лесбийский феминизм и постколониальный феминизм. Это позволяет новые точки зрения и различные подходы к решению проблем.^[23] Феминизм четвертой волны, как и другие волны до него, не связан с существованием единой идеологии, организации или коллектива.^[8] Речь идет о объединении в коллективные группы для совместной работы над достижением общей цели прекращения насилия в отношении женщин, чтобы дать женщинам возможность выбирать желаемый путь; это о взаимной приверженности другим женщинам и о поддержке других женщин.^[22]

Феминизм четвертой волны направлен на борьбу с патриархальными системами, осуждение насилия в отношении женщин, а также дискриминации и неравенства, с которыми сталкиваются женщины. Речь идет о создании реального и эффективного равенства между мужчинами и женщинами.^[23] Он вовлекает многих молодых женщин в свою идеологию и действия.^[8] Феминизм четвертой волны заключается в том, что женщины заново рисуют границы своего комфорта и предпочтений, когда дело доходит до того, что делают с их телом.^[24]

Насилие против женщин

Одним из наиболее объединяющих элементов испанского феминизма четвертой волны является сексуальное насилие.^[25] Сара Бербель говорит, что патриархат оправдывает сексуальное насилие в отношении женщин как способ заставить женщин вернуться в дом.^[25] Гендерное насилие, насилие со стороны мачо и насилие по признаку пола используются в испанской феминистке как взаимозаменяемые для обозначения насилия, совершаемого мужчинами в отношении своих партнеров-женщин, будь то подруги, бывшие подруги, жены или бывшие жены.^[26] Феминистки четвертой волны определяют мачизм по-разному. Феминистка Альда! член Анабель Санс определяет его как «феминизм, а не противоположность мачизма, это то, что противостоит мачизму».^[27] Журналистка Иранцу Варела определяет мачизм следующим образом: «Это все равно, что сказать« ни свободы, ни рабства », то есть сопоставить образ мышления и борьбу, которая утверждает, что все люди имеют одинаковые права и что они борются против всех форм угнетения и дискриминации с идеологией, которая считает, что мужчины выше и имеют право на привилегии только потому, что они выше ».^[27]

Этот вопрос важен, учитывая распространенность такого насилия в испанском обществе. Исследование 2019 года показало, что 15,5% всех женщин из Арагон были жертвами сексуального насилия, сексуального насилия или домогательств. Из этих 103 000 женщин из региона большинство были моложе 30 лет. 45% инцидентов произошли дома, 20,3% - по месту работы женщины и 19% - в общественных местах. 38% этих действий были совершены мужем, парнем или партнером, 17,7% - сослуживцем, 16,5% - другом или знакомыми, 15,2% - неизвестным мужчиной и 10,2% - отцом, отчимом или другими ближайшими родственниками мужского пола. член. В то же время 40% мужчин в Арагоне считают, что такое насилие случается редко или вообще отсутствует.^[28] В случае сексуального насилия 77,2% женщин не обратились в органы власти для сообщения о преступлении. В 88,6% случаев агрессору не было предъявлено обвинение. Только 51,9% арагонских женщин получили поддержку от своих друзей или родственников после того, как подверглись сексуальному насилию. Женщины не сообщают об этом из-за страха, боязни, что им не поверят, или из-за страха быть разоблаченным или подвергнуться сомнению, из-за отсутствия уверенности в том, что судебная система будет относиться к ним справедливо, или из-за опасения, что судебная система нападет на них за сообщение о преступлении .^[28]

В 2003 году более 1000 испанских женщин были убиты своими партнерами.^[29] В 2004 году 74 мужчины были осуждены за убийство своих партнеров-женщин.^[26] В 2018 году 47 мужчин были осуждены за убийство своих партнерш.^[26][30]

Мужские голоса считаются важными в четвертой волне. Сексуальное насилие и сексуальные посягательства могут быть уменьшены в Испании только в том случае, если мужчины подвергают сомнению традиционную испанскую маскулинность, которая говорит, что это приемлемо. Молчаливые мужские голоса воспринимаются испанскими сторонниками четвертой волны как молчаливые сообщники.^[23] В соответствии с Федерация прогрессивных женщин Президент Иоланда Бестейро, "Без люди, мы не можем продвигаться в равенстве; им необходимо участвовать, чтобы жизнь женщин была проще или не сложнее, потому что они женщины ". ^[22] Журналистка Иранцу Варела сказал: «ложные обвинения в сексуальном насилии составляют 0,0075% по сравнению с 130 000 жалоб».^[27] Далее она сказала: «в 2017 году Генеральный совет судебной власти не смог показать ни одного ложного отчета о гендерном насилии, когда, например, в случаях грабежа с применением насилия они колеблются около 30%».^[27] Варела говорит, что представление о том, что это проблема, является результатом того, что люди «выдвигают все те ложные обвинения, которые не заканчиваются окончательным приговором, который не поддерживается ни логически, ни юридически».^[27]

25 ноября 2018 года большое количество женщин вышло на улицы Испании в знак протеста против патриархального насилия.^[3]

Проституция и аболиционизм

Феминизм четвертой волны также предполагает отказ от проституции.^[25][9][31] В Испании эта практика значительно расширилась в результате глобализации и торговли людьми. Философ Алисия Миярес говорит, что это сделало эту практику новой формой эксплуатации, рассматривая женское тело как товар, над которым мужчины взяли контроль.^[25] Защита проституции рассматривается как форма поддержки неолиберализм; Сторонники четвертого колебания утверждают, что эти капиталисты, защищающие проституцию как действующие силы свободного рынка, игнорируют тот факт, что многие женщины, вовлеченные в проституцию, не имеют возможности сделать свободный и личный выбор для участия на рынке в качестве проституток.^[25]

порнография

Четвертая волна феминизма черпает из второй волны идеологий и выступает против порнографии.^[9][31] Подемос депутатАнхелес Альварес сказал: «Если мы не позволим отравить население химически токсичными продуктами, почему мы позволим им отравиться токсичным аудиовизуальным контентом?»^[32]

Аборт

14 мая 2009 года Совет министров объявил о плане изменения испанских законов об абортах, позволяющего женщинам делать аборт без указания причины до 14 недель, а также по причине аномалий развития плода или риска физического или психического здоровья матери до неделя 22. Возраст совершеннолетия для принятия решения об прерывании беременности должен был составлять 16 лет, и в законе четко прописывалось, что ни одна женщина не может быть отправлена ​​в тюрьму за аборт. Это было одобрено Пленарным Конгрессом 17 декабря 2009 г. 184 голосами за и 158 против. Затем он был принят Сенатом Испании 24 февраля 2010 года, когда 132 голосовали за, 126 голосовали против и 1 человек воздержался.^[33] После успеха феминисток в изменении испанских законов об абортах в 2010 году их снова встретила стена патриархального гнева.^[26]

Протест за выбор в Мадриде, Испания, 28 сентября 2012 года. «Решение не является преступлением. Аборт вне уголовного кодекса».

В 2012 году испанские феминистки впервые отметили Всемирный день действий за доступ к легальным и безопасным абортам. День был создан в Латинской Америке в 1990-х годах. Демонстрация прошла на фоне ожидаемого объявления Partido Popular Министр юстиции Альберто Руис-Гальярдон объявляет о планах введения новых ограничительных мер по абортам, которые вернут законность абортов в штат до его легализации в 1985 году. Протесты прошли в Барселоне и Мадриде. Мадридская демонстрация была организована Комиссия феминизмов 15-М, длилась два часа и включала марш из Пуэрта-де-Толедо к Пуэрта дель Соль. Пресс-секретарь мероприятия Луизи Асеведо сказал о мероприятии: "К политическому и экономическому контексту, который они создали, правительство также добавляет идеологический вопрос, который отвечает интересам ультраконсервативных партий и движений. Они хотят вернуть нас в роли ответственной женщины, но мы хотим сказать им, что мы субъекты, обладающие способностью решать, что делать в своей жизни. [...] Аборт - это не преступление, это право, и оно должно выходить за рамки Уголовного кодекса и в рамках системы общественного здравоохранения. "^[34]

Женские голоса

Особую озабоченность испанских феминисток четвертой волны вызывает доверие к женским голосам. Предполагаемое отсутствие доверия к высказываниям женщин означает, что женщины находятся в неблагоприятном положении, когда сообщают о сексуальных домогательствах, гендерном насилии или сексуальном насилии. Это отсутствие доверия рассматривается феминистками четвертой волны как угроза жизни женщин; они не могут обратиться за защитой в государственные учреждения.^[12] Женщины пытались усилить собственный голос как часть этой волны.^[35]

Судебная власть часто не доверяет женским голосам. По словам Варелы, это происходит потому, что «они считают, что мы должны показать, что мы защищались изо всех сил [или что] мы даже должны идти с головой под мышками, чтобы заставить нас поверить, что на нас напали».^[27]

Материнство и отцовство

Испанский феминизм четвертой волны сосредоточился на необходимости равных прав материнства и отцовства. Это связано с тем, что равноправие родителей облегчает устранение культурных барьеров, которые предполагают, что женщинам следует оставаться дома и заботиться о детях. Это экономически дает мужчинам возможность с самого начала более активно участвовать в отцовстве, будь то при рождении или усыновлении ребенка.^[23]

Среди испанских судей и прокуроров 90% обращающихся за отпуском - женщины.^[30]

Los vientres de alquiler (арендованные матки)

В Испании суррогатное материнство называют «vientres de alquiler», что буквально переводится как «арендованные матки».^[36] Термин суррогатное материнство (испанский: subrogación) не используется в феминистских сообществах.^[37][36][38] Правительственные документы варьируются от использования «арендованных маток», «суррогатного материнства» и «вынашивания плода замещения».^[39] Политические предпочтения СМИ влияют на их предпочтительное использование, ABC с помощью Vientre de Alquiler гораздо чаще и Эль Мундо вместо этого используя Gestación subrogada.^[40]

Испанские феминистки четвертой волны отвергают концепцию суррогатного материнства. Они рассматривают эту практику как использование женских тел на благо мужчин.^[41][31] Они видят в этом поддержку глобализованной бедности, которая феминизируется, не оставляя бедным женщинам в развивающихся странах иного выбора, кроме как использовать свое тело на благо более богатых, делая свое тело объектом более широкой потребительской культуры.^[37] Между сообществом мужчин-геев в Испании и этими феминистками существует раскол: мужчины-геи поддерживают суррогатное материнство до тех пор, пока женщины не получают компенсации.^[41]

В апреле 2017 года испанская феминистская организация Остановка Vientres de Alquiler был основан. Благодаря разному присутствию в разных социальных сетях у него более 10 000 подписчиков.^[36] Их цель - побудить правительство Испании продолжать запрещать аренду матки, повышать осведомленность о проблемах насилия, пропагандируемых в отношении женщин, девочек и мальчиков. Они рассматривают коммерческую и альтруистическую практику аренды матки как превознесение отцовства при отказе от ценности матери.^[36] В сентябре 2018 года феминисткам удалось завоевать американский бизнес. Круг суррогатного материнства отменить мероприятие Отель Sercotel Sorolla Palace в Валенсия. Несмотря на отмену бронирования, они прошли перед отелем, чтобы привлечь внимание к проблеме и тому, что, по их мнению, аренда маток должна быть приемлемой в Испании.^[38]

Тема арендованных маток была актуальной во время всеобщих выборов в Испании в 2019 году. Сьюдаданос стала крупнейшей политической партией Испании, поддержавшей эту практику, с лидером партии Альберт Ривера утверждая, что эта практика была феминистской. Кандидат партии в мэры Мадрида Begoña Villacís сказал: «Все, что подразумевает отсутствие родителей, является феминистским. Я заявляю о своей автономии. Государство не может быть моим отцом и указывать мне, что я могу и не могу делать со своим телом. Вы можете выразить осторожность, но не говорите мне, что я могут сделать. [...] Одно так же экстремально, как и другое: те, кто говорят вам, что вы не можете делать аборт, как те, кто говорит вам, что вы не можете беременеть ». PSOE представитель Purificación Causapié возразил на это, сказав: «Усилия Альберта Риверы объяснить нам, что является более или менее феминистским, имеют устаревший запах мачизма». Представитель Парламента PSOE Адриана Ластра сказал: «Сегодня Ривера объясняет нам, что такое феминизм, по его словам».^[42]

Заработная плата и экономический паритет

Группа из Барселоны 50a50 и инициатива # Onsónlesdones были частью четвертой волны феминистских движений, направленных на решение проблем, связанных с паритетом заработной платы, с которыми сталкиваются женщины. Они сопоставимы с Шерил Сэндберг с Опереться в движение.^[25]

Когда мужчины и женщины работают на одной и той же работе, они должны получать одинаковую заработную плату. Когда этого не происходит, существует возможность судебного надзора. В Испании гендерный разрыв в заработной плате больше является результатом феминизации некоторых рабочих мест, что, как следствие, приводит к более низкой оплате труда.^[27] УПВ Исследователь Джул Гойкоэчеа приводит пример горнодобывающей промышленности, в которой доминируют мужчины, и отрасли уборки, в которой доминируют женщины: «Это не означает, что если мужчина работает в сфере уборки, он зарабатывает больше, чем женщина, но, поскольку это феминизированный сектор, оказывается, что подавляющее большинство работников этого низкооплачиваемого сектора - женщины ". ^[27] Такая ситуация не случайна.^[27] В то же время многие рабочие места в Испании, предоставляемые мужчинам, представляют собой должности с полной занятостью в компании. Рабочие места, предоставляемые женщинам, как правило, выполняются по контракту, в результате чего женщины получают меньше трудовых прав и более низкую заработную плату. Женщинам также, вероятно, будет предложено больше контрактов на неполный рабочий день, чем мужчинам, что влияет на размер их взносов в систему социального обеспечения и их способность откладывать средства на пенсию.^[27]

Исследование 2018 года показало, что в прошлом году гендерный разрыв в оплате труда в Испании составлял 15%.^[30][43] 53,2% юристов - женщины. Большинство из них не получают власти в этой системе.^[30] Ни одна женщина не была членом Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) в 2017 или 2018 году, хотя женщины составляют более половины населения Испании.^[30][44] Это представляет собой более широкую проблему, поскольку конституция Испании прославляется за права испанских женщин, приобретенные, но ни одна из женщин не участвовала в процессе написания Конституция Испании 1978 года с женщинами также не консультировались по поводу их потребностей и того, как их можно решить в таком важном юридическом документе.^[30] По состоянию на 2019 год испанские женщины также никогда не были лидерами ни одной из основных политических партий Испании.^[30]

Влияния

Андреа Дворкин оказал большое влияние на испанских феминисток четвертой волны, особенно в период конца 1990-х и начала 2000-х годов, когда многие люди считали феминизм мертвым политическим движением. В интервью 2000 года она сказала: «В феминизме, кажется, нет никакого плана, никакой политической организации. Это был самый большой разрыв между другими феминистками и мной. Я считаю, что феминистское движение является политическим движением, а политическое движение имеет целей и стратегии, и продвижения, и иногда терпит поражение, но затем это продолжается. Большое количество женщин чувствовали себя очень хорошо, открывая то, чего они не знали раньше об истории и жизни женщин, но они не были готовы стратегически решать, что мы должны делать то, что хотим и как мы это делаем ».^[45]

Испанские феминистки также испытали влияние работЧилийская феминистка Андреа Франулич. В 2005 году она сказала: «Официальная история феминизма - это, по сути, история, которая увековечивает молчание об автономной мыслительной способности в истории женщин и о феминизме как цивилизаторском проекте; то есть она заглушает возможность существования цивилизации. кроме действующего ".^[45]

Феминистки четвертой волны черпают вдохновение в ряде исторических и современных феминистских текстов. К ним относятся Как быть женщиной к Кейтлин Моран, Собственная комната к Вирджиния Вульф, Второй секс к Симона де Бовуар, Мы все должны быть феминистками к Чимаманда Нгози Адичи, Теория Кинг-Конга к Виржини Деспентес и Эль диарио виолета де Карлота к Лиенас Джемма.^[46][29] Мы все должны быть феминистками был переведен на испанский язык в 2016 году.^[29] Малала Юсуфзай и Наваль Эль Саасави также популярные авторы среди молодых феминисток четвертой волны в Испании.^[47]

История

В течение 1980-х годов во всем мире появились консервативные цифры, ставящие под сомнение успехи, достигнутые женщинами в прошлом. Сюда входили такие фигуры, как Маргарет Тэтчер и Рональд Рейган. Их идеология будет кормить более поздних ультраконсерваторов десятилетия спустя, в том числеМарин Ле Пен и Дональд Трамп, которые обвиняют феминисток в том, что они внушают женщинам то, что они называют гендерная идеология.^[23] В то же время феминистки в Латинская Америка и Европа также преуспели в некоторых из своих феминистских целей, в том числе в создании государственных институтов, которые открыто продвигали права женщин или в которых феминистки решили участвовать в правительстве для реализации феминистских целей. Хотя создание этих тел вызывало большой оптимизм, они также послужили ослаблению феминистских движений, заставив государство взять на себя реализацию феминистских целей.^[48]

Испанский феминизм четвертой волны зародился в 1990-х годах, когда помада феминизм и потребительский феминизм постепенно начинала подходить к концу, а испанские феминистки отвергали квир-теорию, которую поддерживали американские ученые.^{[9][20][21][45][49][47][50]} Испанский феминизм четвертой волны развивался медленно, глобально используя Интернет в качестве средства коммуникации.^[12][47] Эта волна возникла из-за нового поколения женщин, которые в основном не были информированы о предыдущих волнах из-за своего образования в средней школе, институтах и ​​университете. Знания о феминизме были получены неформально, и была создана виртуальная академия, где испанские феминистки узнали, что «личное - это политическое».^[12] Феминизм четвертой волны возник как движение, выступающее против сексистского насилия, мазохистского насилия и изнасилования.^[31]

Движение уходит своими корнями в убийство Ана Орантес в Гранада 17 декабря 1997 г.^[8][9] Она осмелилась рассказать средствам массовой информации о жестоком обращении, которому она подверглась со стороны своего мужа, и была убита из-за того, что она высказывалась, делая это дальше. Canal Sur За 13 дней до этого она была сожжена жестоким мужем в своем доме.^[24][26] Испанский феминизм ранней четвертой волны был основан на использовании телевидения и газет в качестве основных социальных сетей.^[8][9] Смерть Орантеса вырвала тему гендерного насилия из личного дома женщин и перенесла ее в национальный контекст.^[35][29] Ее смерть привела к тому, что RTVE изменил свою политику в отношении того, как телеканал сообщает о гендерном и сексистском насилии. Подобные разговоры проходили в других телеканалах и медиа-организациях по всей стране.^[8] Шутки о женщинах, которых бьют бойфренды и мужья, больше не допускались на телевидении.^[35][26]

Журналисты из Эль Мундо, Эль-Паис и Infolibre будет одним из первых участников зарождающейся четвертой волны Испании. Со своей позиции в СМИ они затронули ряд вопросов, в основном связанных с сексистским насилием, как проблемой, так и его изображением в СМИ. Позже они продолжали говорить о проблемах с оплатой труда мужчин и женщин в Испании и о стеклянном потолке для испанских женщин. Эти журналисты также будут первыми, кто заговорит об активизме в виртуальных пространствах.^[51]

Вначале эта новая волна начала отвергать таких ученых, как Джудит Батлер и другие квир-теоретики, которые в конце 1990-х - начале 2000-х стремились стереть женщин как политических субъектов, переосмысливая все как гендерное, скрывая тот факт, что агрессорами против женщин были мужчины, и оправдывая мужчин за их насилие и угнетение женщин, скрывая существование лесбиянок, бисексуалов, транссексуальных и асексуальных женщин как особых групп угнетенных людей. Испанский феминизм четвертой волны призван вернуть слово «женщина» и вернуть значение женских половых и репродуктивных органов.^[45] Испанский феминизм четвертой волны - это явный отказ от индивидуалистической теории, поддерживаемой квир-теоретиками.^{[45][52][53][49]} Испанский феминизм четвертой волны, в значительной степени заимствуя у социалистического феминизма, отвергает постмодернистский феминизм Батлера, который подавляет женскую идентичность и полагается на академическую теорию над уличным активизмом.^[54][53][49] Это было то, что испанские четвертые волны вышли за рамки академического институционального контекста, и их аргентинские сестры также пережили ту же волну.^[55] Начало этой волны в этот период уже имело место в Латинской Америке, Польше и Аргентине.^[53] Отчасти это глобальное желание действовать, особенно в польском контексте, исходило от Всемирная конференция по положению женщин, 1995 г. в Пекине.^[56]

В течение следующих пяти лет освещение темы насилия в отношении женщин будет продолжено в СМИ. Дело Тани, где женщина была помилована к тюремному заключению в октябре 2000 года в результате убийства своего жестокого мужа. Это вызвало общенациональный разговор о гендерном насилии.Кастилия-Ла-Манча Президент Хосе Боно вмешался в дискуссию, предложив правительству области опубликовать список всех мужчин, осужденных за убийство своих подруг и жен, с целью дальнейшей защиты женщин. Он продолжал обсуждать этот вопрос в СМИ до января 2001 года.^[57]

Органический закон 1/2004 о комплексных мерах защиты от гендерного насилия стала центром внимания многих испанских феминисток в этот ранний период, отметив еще один важный момент в этой волне.^[21][30] Новоизбранный президент PSOE Хосе Луис Родригес Сапатеро сделал принятие закона одним из своих первых законодательных приоритетов. Закон был принят единогласно в Congreso de Diputados.^[26] Феминисткам был нанесен серьезный ответный удар после принятия закона 2004 года мужчинами, которые поддерживали патриархальную систему, которая способствовала таким убийствам.^[26]

Еще один важный закон, принятый во время этого движения, включал Закон 2007 г. Закон об эффективном равенстве женщин и мужчин.^[30] Некоторые испанские приверженцы четвертой волны начали отвергать Гей прайд события, полагая, что они были просто еще одним товаром женских тел, использовавшимся для продвижения событий для более широкого капиталистического потребления, а также служащих укреплению патриархата.^[41]

Социальные сети будут иметь усиливающий эффект, поскольку феминистское движение четвертой волны начало расти.^[24] 2018 станет годом, когда феминизм четвертой волны достигнет своего пика в Испании, Аргентине и Бразилии в результате действия ряда различных факторов, когда женщины будут массово мобилизованы, чтобы выйти на улицы.^[26][30][58] Мобилизация женщин также впервые поставила под сомнение легитимность судебной системы Испании, тогда как в предыдущих волнах основное внимание уделялось политическому лидерству и законодательным актам.^[30] Волна в Испании также столкнется с серьезными проблемами, включая появление Vox, крайне правая политическая партия, получившая места в Андалусия. Vox был против и хотел, чтобы он был отменен.^[26][59] Мобилизация этой волной окажет непреднамеренное воздействие, поставив феминизм на передний план и в центр всеобщих выборов в Испании 2019 года, когда феминистки столкнутся с мужским антифеминизмом, поддерживаемым Vox.^[59] В преддверии всеобщих выборов в Испании в 2019 году крайне правые Vox хотел, чтобы Органический закон 1/2004 был отменен. Правое крыло Сьюдаданос занимала практически такую ​​же позицию в 2015 году, но после феминистских действий четвертой волны в 2018 году изменила свою собственную настройку, чтобы поддержать Органический закон 1/2004.^[60]

Марта дель Кастильо

17-летняя жительница Севильи Марта дель Кастильо исчезла 24 января 2009 года. Ее исчезновение привлекло внимание национальных СМИ. К 29 января друзья, одноклассники, соседи и незнакомцы были мобилизованы в социальных сетях, чтобы запрашивать информацию, чтобы найти ее, и создали фотомонтажи, чтобы запомнить ее. Видео в социальной сети Tuenti получил 10 000 посещений в течение нескольких дней. Полиция закрыла тюрьму, предположив, что девушка уехала добровольно.^[61] Женщины в Севилье вышли на улицы после убийство Марты дель Кастильо.^[24] 31 января в Севилье прошла акция протеста против исчезновения дель Кастильо, в которой приняли участие около 2000 человек. 4 февраля 2009 года полиция сообщила, что девушка не исчезла добровольно. Три дня спустя, в субботу 7 февраля 2009 года, люди снова вышли на улицы. Их число увеличилось более чем на тысячу до примерно 3000. Они требуют, чтобы правительство увеличило количество полицейских, занимающихся этим делом. Сторонники расклеивают город плакатами с изображением дель Кастильо. Через неделю полиция арестовала ее бывшего парня, 19-летнего Мигеля Карканьо, который признался в убийстве дель Кастильо во время драки, ударив ее пепельницей, а затем с помощью друга бросив ее тело в река Гвадалквивир.^[61] 

На следующий день 14-летняя девушка Карканьо Росио появилась по телевидению, чтобы рассказать о своих жестоких отношениях с этим мужчиной. На следующий день прокуратура решает возбудить дело против Росио. Они утверждали, что, объясняя насилие, которому она подверглась со стороны Карканьо, молодая девушка нанесла «непоправимый ущерб» их делу. 18 февраля 2009 г. главный прокурор Севильи попросил судью закрыть страницу, посвященную памяти, созданную на Tuenti. В то же время присутствие Карканьо на Tuenti тоже исчезает. 21 февраля 2009 года люди снова вышли на улицы, на этот раз прося правительство увеличить срок наказания за такие убийства. Через три дня отец дель Кастильо отправился в Мадрид на встречу с премьер-министром. Хосе Луис Родригес Сапатеро с просьбой принять закон, по которому убийства, связанные с гендерным насилием, будут приговорены к пожизненному заключению. Родригес Сапатеро сказал, что изучит эту тему, но отверг идею пожизненного заключения.^[61]

27 февраля 2009 г. Аудиовизуальный совет Андалусии осудил обращение СМИ с жертвами. Они процитировали освещение, специально выполненное Telecinco и Антенна 3. На следующий день созданная петиция с просьбой о пожизненном заключении за убийство собрала 50 000 подписей. В начале марта родители дель Кастильо заявляют, что онлайн-монтажи с участием их дочери играют важную роль в обеспечении того, чтобы память о его дочери не стерлась. Также в начале марта Сенат в результате решения нового министра юстиции Франсиско Кааманьо исключил любые изменения в уголовном кодексе Испании, чтобы пожизненное заключение могло стать потенциальным приговором за убийство. Карканьо начал кардинально меняться.^[61]

24 января 2012 г. демонстрации пройдут более чем в 40 городах Испании и в Мюнхен, Германия. Они отмечают приговор Карканьо к 20 годам тюремного заключения, приговор, который затем был обжалован.^[61] 24 января 2019 года 4000 человек снова вышли на улицы Севильи в память о Марте дель Кастильо, через десять лет после ее исчезновения.^{[62][63][64][65]} Люди приехали из нескольких городов и автономных сообществ Испании, некоторые из них были семьями женщин, которые также стали жертвами подобных преступлений. В ходе акции семья дель Кастильо потребовала повторения судебного процесса над обвиняемыми. Народный министр внутренних дел Партии и бывший мэр Севильи Хуан Игнасио Зойдо был среди участников марша. Представитель Vox в парламенте Андалузии Франсиско Серрано также принял участие. Мать Сандры Пало Мария дель Мар Бермудес также участвовала в марше.^[62]

Трен-де-ла-Либертад

Поезд свободы

"Tren de la libertad" в Вальядолиде
Родное имя	El tren de la libertad
английское имя	Поезд Свободы
Дата	1 февраля 2014 г. (2014-02-01)
Продолжительность	1 день
Место проведения	Железнодорожный вокзал Аточа, Конгресо-де-лос-Дипутадос
Место расположения	Хихон и Мадрид
Координаты	40 ° 24′57 ″ с.ш. 3 ° 41′48 ″ з.д. / 40,41583 ° с.ш.3,69667 ° з.д. / 40.41583; -3.69667
Причина	право на аборт
Организовано	Tertulia Feminista Les Comadres, Mujeres por la Igualdad de Barredos

Воспроизвести медиа

Чтение манифеста «Потому что я решаю» в Ассамблее Поезда свободы 1 февраля 2014 г.

Женщины вышли на улицы в знак протеста против объявления Partido Popular министр юстиции Альберто Руис-Гальярдон о своем намерении изменить законы Испании об абортах.^[66][67] Предложение Галлардона ограничило бы свободу женщин делать легальный аборт.^[67] Предлагаемые изменения допускали бы аборт только в случаях, когда беременность стала результатом изнасилования или когда физическое или психическое здоровье матери находилось под угрозой. Это отменило бы часть закона, которая позволяла женщинам делать аборт по любой причине в первые четырнадцать недель беременности.^[68] Противники закона считали, что существующий закон дает женщинам автономию и свободу совести. Они охарактеризовали предложенные Галлардоном модификации как «циничные» и «злонамеренные».^[67]

Трен де ла Либертад был инициативой феминисток.^[67] Организаторы включили Астурийский феминистская организация, Les Comadres.^[68] Сам поезд отправился из Хихон 31 января 2014 г. прибыл в Мадрид 1 февраля 2014 г. в 12.00 часов Аточа.^[3][68] Оттуда протестующие направились к Congreso de Diputados.^[67][3][68] Инициатива была настолько популярна среди испанских феминисток, что одного поезда было недостаточно, и женщинам пришлось искать альтернативные варианты транспорта для протеста.^[67] Многие мужчины и женщины вышли на акцию протеста в Мадриде и других городах Испании, протестуя против предложенных изменений.^[3] Это включало конвои из Астурия, Андалусия, то Канарские острова, Каталония, то Валенсийское сообщество, Кастилия-Ла-Манча, Эстремадура, Галиция, Мурсия, то Страна Басков и Франция.^[69] В социальных сетях противники измененного использовали хэштег #mibomboesmio. Выйдя на улицы, некоторые женщины были избиты полицией, которая жестоко отреагировала на их протесты против закона.^[66]

Манифест философа-феминистки и Les Comadres Feminist Тертулия член Алисия Миярес опубликованное коллективным спонсором поезда, в частности, говорится: «Материнство защищается следующим образом: с помощью информации, с помощью образования, со здоровьем для всех, и может получить доступ к регулируемому обучению, занятости, экономике, справедливой заработной плате и достойным рабочим местам и должности обязанность."^[68][69] Пресс-секретарь Les Comrades Бегонья Пиньеро сказал о запланированном марше: «Женщины свободны, и мы готовы решать, когда мы хотим быть матерями». ^[68]

Предложенные Галлардоном изменения обернулись для Partido Popular политической катастрофой. Три года дебатов, направленных на умиротворение консерваторов в ее рядах, не привели к фактическим изменениям в законе, но послужили для активизации как центральных, так и левых политических партий Испании. премьер-министр Мариано Рахой в конце концов попросил и получил отставку Галлардона. Рахой просчитался, позволив Галлардону возглавить эти усилия, выбрав его вместо министра здравоохранения и равноправия. Ана Мато. Некоторые в Partido Popular позже намекают, что Рахой настроил Галлардона на провал, чтобы гарантировать, что его собственное лидерство не будет оспорено из-за устранения потенциального соперника.^[70]

7N (Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин)

7 ноября 2015 года в Мадриде прошла первая в стране акция протеста против сексистского насилия.^[3] В 2018 году женщины из сорока городов приняли участие в маршах против гендерного насилия.^[71] Во время марша женщины требовали отмены проституции, которая карает женщину, и требовали, чтобы суррогатное материнство не было легальным, поскольку это было не более чем сдача маток в аренду. Марш был вдохновлен протестом 8-M ранее в этом году и напомнил людям, что в том же году их партнеры убили 44 женщины. Среди протестующих были молодые женщины, студенческие группы, профсоюзы, пенсионеры и члены феминистских коллективов. Одетые в фиолетовое, женщины протестовали в Барселона, Севилья, Сантьяго, Сарагоса, Мадрид, Бильбао, Мерида, Бадахос, Касерес, Логроньо, Лас-Пальмас, Тенерифе и Майорка.^[71] В Мадриде протестующие потребовали от правительства выполнить обещания Пакта о борьбе с гендерным насилием 2018 года, которые были обещаны властями. PSOE возглавляемое правительством Педро Санчес.^[71][72] Они также потребовали Стамбульская конвенция (Европейское соглашение о гендерном насилии) и рекомендации CEDAW (Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин).^[71] Протестующие осудили судебные приговоры, многие скандировали лозунги или держали плакаты в поддержку жертвы в Ла-Манаде. Суррогатное материнство также осуждалось таким же образом, когда женщины говорили: «детей не покупают, мой живот не снимают». Форум Мадрида против насилия, президент Лурдес Эрнандес объяснил некоторые из вопросов, которые протестовали, говоря: «Мы приняли на первый раз вопрос, что наше тело не коммодифицированной, мы не хотим взять в аренду животы, проституции или порнографии.» Протестующая Марта Альбарран сказала: «Мы против существования женского рынка, проституции. Мы не кусок мяса, который можно купить».^[71] Секретарь по вопросам равенства UGT Madrid Ана Санчес заявила во время акции протеста: «40 лет назад была принята конституция, в статье 14 которой говорится, что мы такие же, как мужчины, и это ложь: мужчины убивают нас, оскорбляют нас, превращают наши тела в товар. , продавайте наши животы. На работе, будучи более подготовленными, чем мужчины, нам хуже, хуже контракты, более низкая заработная плата ".^[71] Лесбиянки-феминистки и цыганские феминистки также присутствовали на акции протеста, гарантируя, что их проблемы не исчезнут.^[71] 12000 женщин приняли участие в марше в Севилье. На Майорке протестовали более 2000 женщин.^[71]

Диана Куэр

Диана Кер была счастливым подростком из Мадрида, посетившим A Pobra do Caraminal и городским фестивалем 22 августа 2016 года. На обратном пути к месту, где она жила со своей семьей, она потерялась, и ее мать сразу же сообщила о ее пропаже.^[73] Вскоре после того, как стало известно о ее исчезновении, феминистки снова вышли на улицы и обратились к средствам массовой информации, чтобы осудить мужскую природу предполагаемого преступления.^[74]

Акция протеста прошла в Мадриде 7 апреля 2018 г., начиная с Пуэрта дель Соль в 11:00, который оттуда пошел в Сибелес а затем к Congreso de los Diputados. Этому способствовала сестра Дианы Кер, Валерия Кер, которая сказала: «Мне нужна ваша поддержка, мы собираемся сделать это вместе. Потому что однажды мою сестру убили, и, как это случилось со мной, это может случиться с кем угодно. Давайте бороться за более безопасное общество. Ты мне нужен ".^[75] Позднее Валерия Кер присоединилась к другим протестам, в том числе по делу Ла-Манада, в поддержку судебного правосудия для жертв мужского и сексистского насилия.^[76]

В 2019 году феминистки боролись за то, чтобы убийства с такими жертвами, как убийство Дианы Кер, считались государством как гендерное насилие; ее убийство не было засчитано, поскольку его совершил незнакомец.^[26] Феминистки резко критиковали освещение в СМИ убийства Дайаны Куэр, ссылаясь на случаи, когда СМИ уделяли больше внимания платью, которое носила Куэр, ее поведению по отношению к мужчинам в ее жизни и разводу ее родителей, а не жестокому и гендерному характеру ее убийства.^[77]

8 марта (Международный день женщин-трудящихся)

Феминистка-демонстрантка на акции протеста в Мадриде, Испания, 8 марта 2009 г. Международный женский день.

Día Internacional de la Mujer 2018. Протест в Теруэль.

Четвертая волна стала заметной как более широкое общественное движение из-за 8 de Marzo, Международный женский день.^[25] Марши в Международный женский день проходят в международном масштабе параллельно с маршем женщин в январе 2017 года в Вашингтоне против Дональда Трампа.^[25] По словам Хуаны Гальего, содиректора Observatori per la Igualtat (UAB ), 8-M - важный инструмент, позволяющий избежать фрагментации, которая определяет четвертую волну. Это возможность собраться всем феминисткам.^[25] Движение обычно не приветствует мужчин в своих маршах. Это потому, что, согласно Феминистка Альда! член Анабель Санс «Нам не нужно, чтобы они проявляли себя. [...] нам нужно, чтобы они разделяли заботу, противостояли повседневным мачо-взглядам, отказывались от своих привилегий».^[27] Политический философ Джул Гойкоэчеа далее поясняет: «необходимо, чтобы существовали несмешанные пространства», где «женщины в этом случае могут расширить свои возможности и организовать себя, чтобы стать политическим субъектом, как и мужчины».^[27] Дамы, вино и дизайн координатор Нерея Гомес объясняет: «Мужчинам, которые хотят быть феминистками, не нужно давать место в феминизме. У них уже есть место в обществе, и они могут сделать его феминистским». Гомес продолжает: «Для привилегированного пола не имеет смысла указывать сексуальному субъекту, как освободиться».^[27]

8 марта 2018 года стало важной вехой в испанском феминизме четвертой волны еще до наступления этого дня. Женщины по всей Испании выходили в общественные места и забирали их. Хотя это не повлияло на немедленные изменения, этот день стал важным началом медленного процесса перемен в испанском обществе.^[8] # DíaInternacionalDeLaMujer - один из основных хэштегов, используемых в имени. #AnaOrantes - еще один хэштег, который женщины используют в этот день, чтобы привлечь внимание к гендерному насилию в Испании.^[51] Прекращение работы исторически было важным инструментом для феминисток. Четвертые волны как Иоланда Бестейро Посмотрите на такие примеры, как сидячая забастовка исландских женщин 1975 года для вдохновения. Эта забастовка продемонстрировала, что неработающие женщины сделали свою работу заметной. Цель забастовки 8-M была аналогичной - показать, что без женщин мир остановится.^[22]

8 марта 2019 года испанские женщины провели вторую всеобщую забастовку в рамках мероприятий Международного женского дня.^[3] Действия женщин в Испании в 2019 году вывели их на первые полосы не только испанских газет, но и газет и телепрограмм по всему миру.^[78]

Ла Манада

Воспроизвести медиа

Испанская феминистка Мариса Солето представляет презентацию о приговоре для Ла Манада

Пласа-де-ла-Конститусьон в Малаге: женщины протестуют против приговора "Ла Манада"

Ла-Манада (по-английски волчья стая) была одним из самых важных событий в испанском феминизме четвертой волны.^[25] #Yosecreo возникло из этого движения.^[25] Он представлял собой один из самых высоких гребней волны и проходил в международном контексте наряду с такими дискуссиями, как #я тоже, #Время вышло и женские рассказы о Харви Вайнштейн.^[24][30][28] Они также пересекаются с широким латиноамериканским феминизмом и аргентинским феминизмом. # Миракомоноспонемос.^[28] В Испании нарастал феминистский гнев по поводу обращения с женщинами и сексистского насилия в течение долгого времени.^[24]

В деле Ла-Манада упоминается акт, в котором группа мужчин обвинялась в сексуальном насилии и изнасиловании молодой женщины из Мадрида во время Сан Фермин в Памплона.^[76] Судебные органы не осудили действия агрессоров по делу Ла Манада как сексуальное насилие, вместо этого предъявив им обвинение в гораздо более легком преступлении сексуального насилия. Несмотря на то, что женщину несколько раз оскорбляли несколько мужчин в группе, у одного судьи был другой рассказ, на котором он построил свою собственную правду.^[27] Заявив, что мужчины должны быть освобождены как невиновные, судья сказал, что, по его мнению, женщина, занимавшаяся сексом с пятью мужчинами, не делала ничего, кроме «сексуальных действий в атмосфере веселья и ликования».^[29] Судебное решение по делу было опубликовано 26 апреля 2018 года.^[79]

В Мадриде прошло несколько маршей, осуждающих судебное рассмотрение дела. Они, как правило, следовали аналогичному маршруту, начиная с площади Пуэрта-дель-Соль, собирая людей, а затем направляясь по Гран-Виа к зданию Министерства юстиции на улице Сан-Бернардо.^[76]

Протесты против Ла Манады прошли в апреле 2018 года.^[3][76] Один из них прошел перед зданием Министерства юстиции, где женщины скандировали «внесудебные шовинисты» и осуждали патриархальный характер судебного решения. Акция протеста была организована Sindicato de Estudiantes и совпала с забастовкой студентов.^[76] Представитель Синдикато де Эстудиантес Ана Гарсия заявила во время акции протеста: «Послание было очень четким, и он заключается в том, что молодежь мобилизовалась против патриархальной несправедливости, которая является приговором« Стаи », и что борьба с мачизмом ведется не в парламенте. или в учреждениях, но в мобилизации тысяч женщин и молодых людей ».^[76] Валерия Кер держал табличку с надписью: «Моей сестры здесь нет, потому что она стала жертвой насилия со стороны мачо».^[76]

Судебные протесты

Одна из вещей, которая делает эту волну уникальной среди феминистских волн в Испании, заключалась в том, что она представляла собой первый случай, когда женщины мобилизовались для протеста и осуждения институционального сексизма в судебной системе Испании. Предыдущие волны были сосредоточены на допущении в политическую сферу.^[30] Феминистки считали, что многие решения судов подорвали их легитимность, поскольку они касались способности защищать женщин, подвергшихся насилию со стороны мужчин.^[80]

Социальное давление со стороны феминисток на судебную систему привело к тому, что 750 испанских магистратов подали жалобу в Консультативный совет европейских судей. Они чувствовали, что отношение в Испании после решения суда по делу Ла-Манада привело к созданию атмосферы, в которой они чувствовали, что могут подвергнуться публичному линчеванию и где независимость судебной системы находится под угрозой.^[81]

Социальные сети

Феминизм четвертой волны использует ряд цифровых платформ, включая YouTube, Twitter, Instagram, Facebook и личные блоги.^[23][25] Также были использованы информационные технологии.^[3] Социальные сети играют ключевую роль в пробуждении феминистского интереса и активности в Испании.^[31] Проблемой феминизма четвертой волны является легкая способность феминисток проявлять слабость. Сотрудничество и противостояние лицемерию индивидуалистического феминизма важны для отрицания слабактивизма в Испании.^[23][31]

Twitter

Использование определенных тегов рассматривается движениями столь же важно, поскольку оно способствует общению между активистами. В соответствии с Изабель Мастродоменико, хэштеги - это «массовая высадка, позволяющая нам узнать механизмы для начала изменений. [...] Очень важно дать понять, что они являются совместными механизмами общения, которые ограбили нас, вы узнаете себя в другом человеке и вы проявляете вместе. Теги: Классовое сознание существует, пока вы его не сотрете, гендерное сознание не существовало напрямую ".^[82] Депутат Подемоса Анхела Родригес объясняет важность хэштегов как части феминистских институтов: «Помимо прочего, поскольку мы часто живем в них как женщины от первого лица, я публиковала твиты со всеми этими хэштегами, не углубляясь в подробности». Далее она говорит, что они помогают в установлении законодательных приоритетов. Это неизбежно, мы имеем в качестве абсолютного приоритета завершить наш закон о сексуальных свободах и против сексуального насилия, потому что в этих случаях многое из того, что говорят эти хэштеги, касается безнаказанности.[...] Мы празднуем поворот, который в последние годы добился политизации многих женщин от первого лица через сети и феминизм, это революция, пятая феминистская волна, которая получила свой первый импульс в этих хэштегах и в Испании. "^[82]

Статистика по хештегам

Всего за восемь дней тег # Cuéntalo был использован 3,5 миллиона раз. Для сравнения: #MeToo за год использовали 17,5 млн. Человек.^[79]

Рекомендации