Счастье (рассказ) - Happiness (short story)

"Счастье"
Иллюстрация к Чеховскому счастью.jpg
1954 г. иллюстрация Александра Могилевского
АвторАнтон Чехов
Оригинальное название"Счастье"
ПереводчикКонстанс Гарнетт
СтранаРоссия
Языкрусский
Опубликовано вНовое Время
ИздательАдольф Маркс (1900)
Дата публикации6 июня 1887 г. (по старому стилю)

"Счастье" (русский: Счастье, романизированный: Счастье) - это рассказ 1887 г. Антон Чехов.

Публикация

История была впервые опубликована 6 июня 1887 г. Новое время (выпуск № 4046) в рубрике «Субботники». С добавленной преданностью Яков Полонский, он фигурировал в 1888 г. Рассказы (Рассказы, Рассказы) сборник.

Чехов включил его в четвертый том своего Собрания сочинений, изданного Адольф Маркс в 1900 году. При жизни автора рассказ был переведен на Немецкий, Сербо-хорватский, словацкий и Чешский язык.[1]

Фон

Чехов написал «Счастье» вскоре после посещения Таганрог, в мае 1887 года в селе Бабкино (тогда имение графа Алексея Сергеевича Киселева), где он провел три лета, в 1885–1887 годах. Действие повествования происходит, по-видимому, в районе Северного Таганрога, поскольку здесь упоминается могила Саура (Саур-Могила), место захоронения, вокруг которого сложились многочисленные легенды, одну из которых Владимир Короленко пересказал в одном из своих зарисовок.[2] Страшные истории, рассказанные няней Агафьей Кумской о детях в ранние годы, также могли иметь какое-то отношение к этой истории, считает Михаил Чехов.[3]

Чехов не раз называл «Счастье» своей самой любимой историей и, работая над сборником Рассказы настаивал, чтобы он его открыл. В январе 1887 года Яков Полонский опубликовал стихотворение «У двери», посвященное Чехову. В письме от 25 марта 1888 г. Чехов писал Полонскому: «Я собираюсь выпустить свой новый сборник рассказов. В нем будет представлен сборник под названием« Счастье », который я считаю своим лучшим в истории. Прошу разрешения посвятить это тебе ... Это о степи, плоскости, ночи, бледном восходе солнца, стаде овец и трех силуэтах, говорящих о счастье ».[4]

Краткое содержание сюжета

Двум пастухам, дряхлому беззубому человеку лет восьмидесяти, и его молодому коллеге, охраняющим огромное стадо овец, приходится ночевать у широкой степной дороги. Человек с лошадью останавливается, чтобы попросить прикурить трубку. Старик узнает в нем Пантелея, надзирателя в соседнем селе Ковыли, затем сообщает ему о смерти «злого старика» по имени Жменя, в присутствии которого свистели дыни и смеялись пики. Однако главная ошибка последнего, с точки зрения оратора, заключалась в том, что он знал, где спрятаны все местные сокровища, но никому не рассказывал. После этого разговор развивается вокруг этого вопроса: похоже, что золота и серебра здесь в курганах в изобилии, но никто не может их найти, потому что все они находятся под чарами.

Старик подогревает тему, которая кажется ему одержимой. Похоже, что он предпринимал многочисленные попытки раскопок, жаждущих найти свое «счастье», но безуспешно: все сокровища в окрестностях, должно быть, были заколдованы. «Но что ты будешь делать с сокровищем, когда найдешь его?» - спрашивает молодой человек. «Я знаю, что буду делать. Я ... я им покажу! ..» - обещает старик, но не выходит за рамки этого. Разговор продолжается до рассвета. Наконец руководитель уходит, очевидно, глубоко тронутый полученной информацией. Еще более осмысленно вдумчиво осмотрите овцу вокруг.

Критический прием

Александр Чехов

14 июня 1887 г. Александр Чехов писал своему брату: «Ну, дружище, ты произвел фурор своим последним« степным »субботником. Это замечательное произведение. Все об этом говорят. Похвалы самые свирепые ... Буренин вторую неделю сочиняет для вас панегирик и все еще не может его закончить, находя трудности с достаточно ясным выражением себя ... Что всем нравится в этой истории, так это то, что, несмотря на отсутствие актуальной темы, ей все же удается произвести такое впечатление. Солнечные лучи, скользящие по земле с восходом солнца, вызывают бурю восторга, а спящие овцы изображены так живо, волшебно и живописно, что, я уверен, вы сами стали баранами, изображая всю эту робость. "[5] «Степной субботник дорог моему сердцу именно своей темой, которую вы, стадо, не заметили в нем», - парировал Чехов в письме от 21 июня.[1]

Иссак Левитан

История получила высокую оценку Исаак Левитан, дружба которого с Чеховым началась в Бабкино летом 1885 года. «... Вы мне показались художником-пейзажистом ... В« Счастье »картины степи, курганов, овец необычайны. Вчера я показал эту историю СП и Лика,[примечание 1] и оба были в восторге », - писал он в июне.[6]

Оригинальные обзоры прессы были неоднозначными. Константин Арсеньев посчитал рассказ «слишком резким и лишенным как содержания, так и тех чудесных деталей, которые часто значительно расширяют возможности чеховских зарисовок», - писал он в Вестник Европы. Просмотр коллекции Рассказы, Новое время оценил «Счастье» как один из лучших рассказов Чехова, высоко оценив вкус автора к нюансам и его глубокое знание обычаев деревенских людей. «Чеховские герои всегда говорят на языке региона, в котором они живут, и в их мышлении нет ничего искусственного или надуманного», - отметил анонимный обозреватель. Когда термин «импрессионизм» вошел в моду в российской прессе, эта история стала почти синонимом нового направления в литературе.[7][1]

Углубленный анализ рассказа дал критик И.В. Иванов (использовал псевдоним И. Джонсон). В своем эссе 1904 года под названием «В поисках истины и смысла жизни», опубликованном Образование он утверждал, что для Чехова после «раннего периода поверхностного веселья ради веселья» наступила «новая фаза объективного художественного созерцания жизни… почти научного по своему подходу». В результате он начал создавать истории, лейтмотивом которых была идея о том, что человеческая жизнь как таковая лишена каких-либо моральных законов, разума или смысла. Вершиной этого сериала, по словам Джонсона, было «Счастье», согласно которому «... в жизни нет ни разума, ни смысла, а человек сведен почти к нулю. Но не вся жизнь такова. взобраться на один из этих холмов ... чтобы понять: там другая жизнь, не имеющая ничего общего с подземным счастьем и робкими образами мышления ».[8]

Примечания

  1. ^ Софья Кувшинникова, которая в 1892 г. стала прототипом персонажа Ольги Дымовой в "Кузнечик », и Лика Мизинова.

Рекомендации

  1. ^ а б c Комментарии к Счастье ] // Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения: В 18 т. / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М .: Наука, 1974–1982. / Т. 6. [Рассказы], 1887. - М .: Наука, 1976. - С. 210—218.
  2. ^ Огонек, 957, № 32, стр. 18. Близ «Савур-могилы». Из старой за писной книжки Вл. Короленко.
  3. ^ Антон Чехов и его сюжеты, стр. 14
  4. ^ Я издаю новый сборник своих рассказов. В этом сборнике будет помещен рассказ «Счастье», я считаю самым лучшим из всех своих рассказов. Будьте добры, позвольте мне посвятить его Вам. Этим Вы премного обяжете мою музу. В рассказе изображается степь: равнина, ночь, бледная заря на востоке, стадо овец и три человеческие фигуры, рассуждающие о счастьи. Чехов - Я. П. Полонскому, 25 марта 1888 г. Москва.
  5. ^ Письма Александра Чехова // Письма Ал. Чехова, стр. 165–166.
  6. ^ Исаак Левитан. Письма, документы, воспоминания // И. И. Левитан. Письма, документы, воспоминания. М., 1956, стр. 37.
  7. ^ Е. Ляцкий: «... импрессионизм творческой манеры г. Чехова достижения высокой степени развития ». - «Вестник Европы», 1904, № 1, стр. 157.
  8. ^ В нарисованной им жизни, или - если хотите, шире - в той, которую она символизирует, разум и смысл отсутствуют, человек в ней - почти ничто; но не вся жизнь на свете такова. Если, например, понять, что на одном из высоких холмов, то становится видно - что на этом свете, кроме молчаливой степи и вековых курганов, есть другая жизнь, которая нет дела до зарытого счастья и овечьих мыслей ...

внешняя ссылка