История Киклад - History of the Cyclades
В Киклады (Греческий: Κυκλάδες Kykládes) находятся Греческий острова, расположенные в южной части Эгейское море. В архипелаг содержит около 2200 островов, островков и скал; всего 33 острова обитаемы. Для древних они составляли круг (κύκλος / kyklos в Греческий ) вокруг священного острова Делос отсюда и название архипелага. Наиболее известны с севера на юг и с востока на запад: Андрос, Тинос, Миконос, Наксос, Аморгос, Сирос, Парос и Антипарос, Иос, Санторини, Анафи, Кеа, Китнос, Серифос, Сифнос, Фолегандрос и Сикинос, Милош и Кимолос; К ним можно добавить маленькие Киклады: Ираклея, Schoinoussa, Куфониси, Керос и Донусса, а также Макронисос между Кеа и Аттика, Гьярош, лежащий перед Андросом, и Поляйгос к востоку от Кимолоса и Тирасии, до Санторини. Иногда их также называли общим названием Архипелаг.
Острова расположены на перекрестке между Европа и Малая Азия и Ближний Восток а также между Европой и Африка. В древности, когда мореплавание состояло только из каботаж и моряки стремились никогда не упускать из виду землю, они играли важную роль в качестве остановки. В 20-м веке эта ситуация сделала их состояние (торговля была одним из их основных видов деятельности) и их несчастье (контроль над Кикладами позволил контролировать торговые и стратегические маршруты в Эгейском море).
Многие авторы рассматривали или до сих пор считают их единым целым. Островная группа действительно довольно однородна из геоморфологический точка зрения; более того, острова видны с берегов друг друга, но при этом они отчетливо отделены от окружающих их континентов.[1] Сухость климата и почвы также предполагает единство.[2] Хотя эти физические факты неоспоримы, другие компоненты этого единства более субъективны. Таким образом, можно прочесть некоторых авторов, которые утверждают, что население островов из всех регионов Греции является единственным первоначальным и не подвергалось внешним примесям.[3][4] Однако очень часто Киклады знали разные судьбы.
Их природные ресурсы и их потенциальная роль в качестве остановок на торговых путях позволили им быть заселены с Неолит. Благодаря этим активам они пережили блестящий культурный расцвет в 3-м тысячелетии до нашей эры: Кикладская цивилизация. Протоисторические державы, минойцы, а затем микенцы, заявили о своем влиянии здесь. Киклады достигли нового зенита в Архаический период (8-6 век до н.э.). Персы пытались захватить их во время своих попыток завоевать Грецию. Затем они вышли на орбиту Афин с Делийская лига. Эллинистические королевства оспаривали свой статус, в то время как Делос стал великой торговой державой.
Коммерческая деятельность велась во времена Римской и Византийской империй, но при этом была достаточно процветающей, чтобы привлекать внимание пиратов. Участники Четвертый крестовый поход разделили Византийскую империю между собой, и Киклады вышли на венецианскую орбиту. Западные феодалы создали определенное количество феодальных владений, из которых герцогство Наксос было самым важным. Герцогство было завоевано Османской империей, что дало островам определенную административную и финансовую автономию. Несмотря на пиратов, экономическое процветание продолжалось. Архипелаг неоднозначно относился к войне за независимость. Став греческими в 1830-х годах, Киклады с тех пор разделяют историю Греции. Сначала они пережили период коммерческого процветания, все еще из-за своего географического положения, до того, как изменились торговые маршруты и виды транспорта. После массового бегства из сельской местности началось обновление с притоком туристов. Однако сегодня туризм - не единственный ресурс Киклад.
Предыстория
Эпоха неолита
Самые древние следы деятельности (но не обязательно проживания) на Кикладах были обнаружены не на самих островах, а на континенте, в Арголида, в Пещера Франчти. Исследования там обнаружили в слое, датируемом 11 тысячелетием до нашей эры, обсидиан происходящих от Милош.[5] Таким образом, вулканический остров эксплуатировался и заселялся, не обязательно постоянно, и его жители могли перемещаться и торговать на расстоянии не менее 150 км.
Постоянное поселение на островах могло быть создано только оседлым населением, имевшим в своем распоряжении методы ведения сельского хозяйства и животноводства, которые могли использовать несколько плодородных равнин. Охотникам-собирателям было бы гораздо труднее.[5] На стоянке Марула на Кифносе был обнаружен и датирован фрагмент кости с использованием Углерод-14 до 7500–6500 лет до н. э.[6] Самые старые населенные места - островок Салианго между Паросом и Антипаросом,[5][7] Кефала на Кеа и, возможно, самые старые пласты находятся в Гроте на Наксосе.[5] Они датируются 5 тысячелетием до нашей эры.
На Салианго (в то время соединенном с двумя своими соседями, Паросом и Антипаросом) были найдены каменные дома без раствора, а также кикладские статуэтки. По оценкам, основанным на раскопках на кладбище Кефала, число жителей составляло от сорока пяти до восьмидесяти человек.[5] Исследования черепов выявили деформации костей, особенно позвонков. Их связывают с артритом, от которого страдают малоподвижные люди. Остеопороз, еще один признак малоподвижного образа жизни, присутствует, но реже, чем на континенте в тот же период. Ожидаемая продолжительность жизни оценивается в двадцать лет, максимальный возраст - от двадцати восьми до тридцати. Женщины обычно живут меньше мужчин.[8]
Половое разделение труда, похоже, существовало. Женщины занимались детьми, сбором урожая, «легкими» сельскохозяйственными работами, «мелким» скотом, прядением (веретенообразные мутовки были найдены в женских могилах), плетением и гончарными изделиями.[8] Мужчины занимались «мужскими» обязанностями: более серьезными сельскохозяйственными работами, охотой, рыбалкой и работой с камнем, костью, деревом и металлом.[8] Это разделение труда по половому признаку привело к первой социальной дифференциации: самые богатые гробницы из найденных в ящики принадлежат мужчинам.[8] Гончарные изделия изготавливались без использования токарного станка, судя по лепке из глиняных шаров ручной работы; рисунки наносились на керамику кистями, а надрезы делались ногтями. Затем вазы запекались в яме или шлифовальном круге - печи не использовались, и были достигнуты только низкие температуры 700–800 ° C.[9] На Наксосе были обнаружены небольшие металлические предметы. К этому же периоду может относиться и работа серебряных рудников на Сифносе.[5]
Кикладская цивилизация
В конце 19 века греческий археолог Христос Цунтас, собрав различные открытия с многочисленных островов, предположил, что Киклады были частью культурной единицы в течение 3-го тысячелетия до нашей эры: кикладской цивилизации,[7] начиная с Бронзовый век. Он известен своими мраморными идолами, найденными Португалия и уста Дунай,[7] что доказывает его динамизм.
Он немного старше, чем Минойская цивилизация из Крит. Истоки минойской цивилизации находились под влиянием кикладской цивилизации: кикладские статуэтки были импортированы на Крит, а местные ремесленники имитировали кикладские техники; археологические доказательства, подтверждающие это понятие, были найдены в Агиа Фотия, Кносс и Арханес.[10] В то же время раскопки на кладбище Агиос Космас в Аттика обнаружили объекты, доказывающие сильное влияние Киклад, либо из-за того, что высокий процент населения Киклады, либо из-за фактической колонии, происходящей на островах.[11]
Традиционно выделяются три великих периода (эквивалентных тем, которые разделяют элладский на континенте и минойский на Крите):[12]
- Ранний Кикладский период I (EC I; 3200-2800 до н.э.), также называемый Гротта-пелосская культура
- Ранний Кикладский период II (EC II; 2800-2300 до н.э.), также называемый Керос-сиросская культура и часто считается апогеем кикладской цивилизации
- Ранний Кикладский период III (EC III; 2300-2000 до н.э.), также называемый Филакопская культура
Изучение скелетов, найденных в гробницах, всегда в ящиках, показывает эволюцию от неолита. Остеопороз был менее распространен, хотя артриты продолжали присутствовать. Таким образом, диета улучшилась. Увеличивалась продолжительность жизни: мужчины доживали до сорока-сорока пяти лет, а женщины - до тридцати.[13] Разделение труда по половому признаку оставалось таким же, как в раннем неолите: женщины занимались небольшими домашними и сельскохозяйственными задачами, в то время как мужчины занимались более крупными обязанностями и ремеслами.[13] Сельское хозяйство, как и повсюду в бассейне Средиземного моря, основывалось на зерне (в основном ячмене, которому требуется меньше воды, чем пшеница), виноградной лозе и оливковых деревьях. Животноводство уже касалось прежде всего коз и овец, а также нескольких свиней, но очень мало крупного рогатого скота, разведение которых на островах все еще слабо развито. Рыбалка пополнила основу рациона, например, благодаря регулярной миграции тунец.[14] В то время древесины было больше, чем сегодня, что позволяло строить каркасы домов и лодки.[14]
Жители этих островов, которые жили в основном у берега, были замечательными моряками и купцами благодаря географическому положению своих островов. Похоже, что в то время Киклады экспортировали больше товаров, чем импортировали,[15] довольно необычное обстоятельство в их истории. Керамика, найденная на различных кикладских памятниках (Филакопи на Милосе, Агиа Ирини на Кеа и Акротири на Санторини) доказывают существование коммерческих маршрутов, идущих из континентальной Греции на Крит, проходя в основном через Западные Киклады, вплоть до поздних Киклад. При раскопках на этих трех участках были обнаружены вазы, произведенные на континенте или на Крите и импортированные на острова.[16]
Известно, что были специализированные ремесленники: литейщики, кузнецы, гончары и скульпторы, но невозможно сказать, зарабатывали ли они на жизнь своим трудом.[13] Обсидиан с острова Милос оставался основным материалом для производства инструментов даже после развития металлургии, поскольку он был менее дорогим. Были найдены инструменты, сделанные из примитивной бронзы, сплава меди и мышьяка. Медь поступала с Кифноса и уже содержала большое количество мышьяка. Олово, происхождение которого не установлено, было завезено на острова позже, после конца кикладской цивилизации. Самая старая бронза, содержащая олово, была найдена в Кастри на Тиносе (датируется временем культуры Филакопи), и их состав доказывает, что они произошли из Троад в качестве сырья или готовой продукции.[17] Таким образом, между Троадой и Кикладами существовал коммерческий обмен.
Эти инструменты использовались для обработки мрамора, в первую очередь из Наксоса и Пароса, для прославленных кикладских идолов или для мраморных ваз. Похоже, что тогда мрамор добывался не в шахтах, как сегодня, а в больших количествах.[17] Наждак Naxos также служил материалом для полировки. Наконец, пемза Санторини позволила добиться идеальной отделки.[17]
Пигменты, которые можно найти на статуэтках, а также в гробницах, также произошли с островов: азурит для синего и железная руда для красного.[17]
В конце концов, жители покинули берег моря и двинулись к вершинам островов в укрепленных оградках, окруженных круглыми башнями по углам. Именно в это время пиратство могло впервые появиться на архипелаге.[12]
Минойцы и микенцы
Критяне заняли Киклады во 2-м тысячелетии до нашей эры, затем Микенцы с 1450 г. до н.э. и дорийцы с 1100 г. до н.э. Острова из-за своего относительно небольшого размера не могли бороться с этими централизованными державами.[11]
Литературные источники
Фукидид пишет, что Минос изгнал первых жителей архипелага, Карийцы,[18] чьи могилы были многочисленны на Делосе.[19] Геродот указывает, что карийцы были подданными короля Минос и пошел по имени Leleges в это время.[20] Они были полностью независимы («не платили дани»), но поставляли моряков на корабли Миноса.
Согласно Геродоту, карийцы были лучшими воинами своего времени и научили греков помещать перья на свои шлемы, изображать знаки различия на своих щитах и использовать ремни для их удержания.
Позже дорийцы изгнали карийцев с Киклад; за первыми последовали ионийцы, превратившие остров Делос в большой религиозный центр.[21]
Критское влияние
Известно пятнадцать поселений из Среднего Кикладского периода (ок. 2000–1600 гг. До н.э.). Три наиболее изученных - это Агиа Ирини (IV и V) на Кеа, Парикия на Паросе и Филакопи (II) на Милосе. Отсутствие реального разрыва (несмотря на слой руин) между Филакопи I и Филакопи II предполагает, что переход между ними не был жестоким.[22] Основным доказательством перехода от одного этапа к другому является исчезновение кикладских идолов из гробниц,[22] которые, напротив, изменились очень мало, оставаясь в ящиках со времен неолита.[23]
Киклады также претерпели культурную дифференциацию. Одна группа на севере вокруг Кеа и Сироса имела тенденцию приближаться к северо-востоку Эгейского моря с культурной точки зрения, в то время как южные Киклады, кажется, были ближе к критской цивилизации.[22] Древняя традиция говорит о морской империи минойской, подметальным образом, который требует какого-то нюанса, но тем не менее, нельзя отрицать, что Крит закончил тем, что влияние на все Эгейское море. Это стало ощущаться сильнее, начиная с позднего кикладского периода или позднего минойского периода (с 1700/1600 гг. До н.э.), особенно в отношении влияния со стороны Кносс и Cydonia.[24][25]Во время позднего минойского периода важные контакты засвидетельствованы на Кеа, Милосе и Санторини; Минойская керамика и архитектурные элементы (политира, световые люки, фрески), а также знаки Линейное письмо А были найдены.[24] Осколки, найденные на других Кикладах, по всей видимости, прибыли туда косвенно с этих трех островов.[24] Сложно определить характер присутствия минойцев на Кикладах: колонии поселенцев, протекторат или торговый пост.[24] Какое-то время предполагалось, что великие здания на Акротири на Санторини (Западный дом) или в Филакопи могут быть дворцы иностранных губернаторов, но не существует официальных доказательств, подтверждающих эту гипотезу. Точно так же существует слишком мало археологических доказательств существования исключительно критского района, что было бы типично для колонии поселенцев. Похоже, что Крит защищал свои интересы в регионе через агентов, которые могли играть более или менее важную политическую роль. Таким образом минойская цивилизация защищала свои торговые пути.[24] Это также объясняет, почему критское влияние было сильнее на трех островах: Кеа, Милос и Санторини. Киклады были очень активной торговой зоной. Западная ось этих трех имела первостепенное значение. Кеа была первой остановкой на континенте, ближайшая к шахтам Лауриум; Милос распространился на остальную часть архипелага и остался основным источником обсидиана; и Санторини играл для Крита ту же роль, что Кея для Аттики.[26]
Подавляющее большинство бронзы по-прежнему производилось с использованием мышьяка; олово очень медленно развивалось на Кикладах, начиная с северо-востока архипелага.[27]
Поселки были небольшими деревнями моряков и земледельцев,[12] часто крепко укреплен.[23] Дома, прямоугольные, от одной до трех комнат, были пристроены, скромных размеров и постройки, иногда с верхним этажом, более или менее регулярно организованные в блоки, разделенные мощеными переулками.[23] Не было дворцов, подобных тем, что были на Крите или на материке.[12] «Царских гробниц» на островах также не обнаружено. Хотя они более или менее сохранили свою политическую и коммерческую независимость, кажется, что с религиозной точки зрения критское влияние было очень сильным. Предметы поклонения (зооморфные рита, столы для возлияния и т. д.), религиозные принадлежности, такие как полированные ванны, и темы, найденные на фресках, похожи на Санторини или Филакопи и в критских дворцах.[28]
Взрыв на Санторини (между поздней минойской ИА и поздней минойской ИБ) похоронил и сохранил пример среды обитания: Акротири.
В результате раскопок с 1967 года была обнаружена застроенная территория площадью один гектар, не считая оборонительной стены.[29] Планировка проходила по прямой линии с более или менее ортогональной сетью мощеных улиц, снабженных водостоками. Здания были двух-трехэтажными, в них не было мансардных окон и дворов; выходы на улицу давали воздух и свет. На первом этаже находилась лестница и помещения, служившие магазинами или мастерскими; комнаты на следующем этаже, немного большие, имели центральную колонну и были украшены фресками. У домов были террасные крыши, расположенные на балках, которые не были квадратными, покрытые слоем овощей (водорослей или листьев), а затем несколькими слоями глинистой почвы,[29] практика, которая продолжается в традиционных обществах по сей день.
С самого начала раскопок в 1967 году греческий археолог Спиридон Маринатос отмечал, что город претерпел первое разрушение из-за землетрясения перед извержением, поскольку некоторые из захороненных объектов были руинами, тогда как вулкан мог их оставить нетронутыми. .[30] Почти одновременно с этим землетрясением было разрушено и место Агия Ирини на Кеа.[24] Одно можно сказать наверняка: после извержения минойский импорт перестал поступать в Агия Ирини (VIII), и его заменил микенский импорт.[24]
Поздний кикладский язык: микенское господство
Между серединой 15 века до нашей эры и серединой 11 века до нашей эры отношения между Кикладами и континентом прошли три фазы.[31] Примерно в 1250 г. до н.э. (позднеэлладские III A-B1 или начало Поздний Кикладский III ), Микенское влияние ощущалось только на Делосе,[32] в Агия Ирини (на Кеа ), в Филакопи (на Милош ) и, возможно, в Гротта (на Наксос ). Некоторые здания напоминают континентальные дворцы без определенных доказательств, но типично микенские элементы были обнаружены в религиозных святилищах.[31] Во время смут, сопровождавшихся разрушениями, которые пережили континентальные королевства (поздний элладский период III B), отношения охладились, вплоть до прекращения (на что указывает исчезновение микенских объектов из соответствующих слоев на островах). Более того, на некоторых островах были построены укрепления или улучшена их защита (например, Филакопи, но также Агиос Андреас на Сифнос и Кукунариес на Парос ).[31] Отношения возобновились во время Поздний элладский период III в.. К ввозу предметов (кувшинов с ручками, украшенных кальмарами) добавилось также перемещение народов с переселенцами с континента.[31] А улей гробница, характерный для континентальных микенских гробниц, был найден на Миконосе.[32] Киклады были постоянно заселены, пока микенская цивилизация не начала приходить в упадок.
Геометрическая, архаическая и классическая эпохи
Ионическое прибытие
Ионийцы пришли с континента примерно в 10 веке до нашей эры, основав великое религиозное святилище Делос примерно три века спустя. В Гомеровский гимн к Аполлон (первая часть которого может датироваться VII веком до нашей эры) намекает на ионические острова. панегирики (которые включали спортивные соревнования, песни и танцы).[33] Археологические раскопки показали, что религиозный центр был построен на руинах поселения, относящегося к среднему кикладу.[33]
Первые кикладские города были построены между XII и VIII веками до нашей эры, в том числе четыре на Кеа (Иулис, Кориссия, Пиесса и Картайя) и Загора на Андросе, дома которых были окружены стеной, датированной археологами 850 годом. ДО Н.Э.[34] Керамика свидетельствует о разнообразии местного производства,[35] и, таким образом, различия между островами. Следовательно, похоже, что Наксос, островок Донуса и, прежде всего, Андрос были связаны с Эвбея, в то время как Милос и Санторини находились в дорической сфере влияния.[36]
Загора, одно из самых важных городских поселений той эпохи, которое можно было изучить, показывает, что тип традиционных построек, найденных здесь, мало изменился между IX веком до нашей эры и XIX веком. У домов были плоские крыши из сланец покрытые глиной плиты и усеченные углы, предназначенные для более легкого прохождения вьючных животных.[37]
Новый апогей
Начиная с VIII века до нашей эры, Киклады переживали апогей, во многом связанный с их природными богатствами (обсидиан с Милоса и Сифноса, серебро с Сироса, пемза с Санторини и мрамор, в основном с Пароса).[35] Это процветание также видно по относительно слабому участию островов в движении Греческая колонизация, кроме учреждения Санторини Кирена.[38] Кикладские города праздновали свое процветание через великие святилища: сокровищницу Сифноса, колонну наксианцев в Дельфах или террасу львов, предложенную Наксосом Делосу.
Классическая эпоха
Таким образом, богатство кикладских городов привлекло интерес их соседей. Вскоре после того, как сокровищница Сифноса в Дельфах была построена, силы из Самос разграбил остров в 524 г. до н.э.[39] В конце 6 века до нашей эры Lygdamis, тиран Наксоса, какое-то время правил некоторыми другими островами.[39]
Персы пытались захватить Киклады около начала V века до нашей эры. Аристагор, племянник Гистея, тиран Милет, отправился в экспедицию с Артаферном, сатрапом Лидия, против Наксоса. Он надеялся контролировать весь архипелаг после захвата этого острова. По пути туда Аристагор поссорился с адмиралом Мегабетесом, который предал войска, сообщив Наксосу о приближении флота. Персы временно отказались от своих амбиций на Кикладах из-за Ионического восстания.[40]
Срединные войны
Когда Дариус запустил свой экспедиция против Греции, он заказал Datis и Артаферн взять Киклады.[40] Они разграбили Наксос,[39] Делос был спасен по религиозным причинам, в то время как Сифнос, Серифос и Милос предпочли подчиниться и сдать заложников.[40] Таким образом острова перешли под контроль персов. После Марафон, Miltiades намеревался отвоевать архипелаг, но потерпел неудачу перед Паросом.[40] Островитяне предоставили персидскому флоту шестьдесят семь кораблей,[41] но накануне Битва при Саламине шесть или семь кикладских кораблей (из Наксоса, Кеи, Кифноса, Серифоса, Сифноса и Милоса) пройдут с греческой стороны.[40] Таким образом острова получили право появиться на освященной в Дельфах треноге.
Фемистокл преследуя персидский флот через архипелаг, он также стремился наказать острова, наиболее скомпрометированные в отношении персов, что было прелюдией к афинскому господству.[40]
В 479 г. до н.э. некоторые кикладские города (на Кеа, Милосе, Тиносе, Наксосе и Кифносе) находились рядом с другими греками в Битва при Платеях, о чем свидетельствует постамент статуи, посвященной Зевсу Олимпийцу, описанный Павсаний.[42]
Делийская лига
Когда Медиана опасность была отбита с территории континентальной Греции, и боевые действия происходили на островах и в Ионии (Малая Азия ), Киклады заключили союз, который отомстил за Грецию и возместил ущерб, нанесенный персами, грабившими их владения. Этот союз был организован Афинами и обычно называется первым Делийская лига. С 478–477 гг. До н.э. города в коалиции предоставляли либо корабли (например, Наксос), либо, особенно, дань серебром. Сумма причитающихся сокровищ составляла четыреста талантов, которые хранились в святилище Аполлона на священном острове Делос.[43]
Довольно быстро Афины начали вести себя авторитарно по отношению к своим союзникам, прежде чем поставить их под свое полное господство. Наксос восстал в 469 г. до н.э.[44] и стал первым союзным городом, который был преобразован Афинами в подчиненное государство после осады.[45] Казна была переведена из Делоса в Акрополь Афин около 454 г. до н. э.[44] Таким образом, Киклады вошли в «район» островов (вместе с Имброс, Лесбос и Скирос ) и больше не вносили вклад в Лигу, кроме как в виде серебряных взносов, сумма которых была установлена Афинское собрание. Дань не была слишком обременительной, за исключением случаев восстания, когда ее увеличивали в качестве наказания. По-видимому, афинское господство иногда принимало форму клерки (например на Наксосе и Андросе).[44]
В начале Пелопоннесская война, все Киклады, кроме Милоса[46] и Санторини были подданными Афин.[47] Так, Фукидид пишет, что солдаты из Кеа, Андроса и Тиноса участвовали в Сицилийская экспедиция и что эти острова были «подчиненными подданными».[48]
Киклады платили дань до 404 г. до н.э. После этого они пережили относительный период автономии, прежде чем вступили во второй Делосский союз и снова перешли под контроль Афин.
В соответствии с Квинт Курций Руф, после (или одновременно с) Битва при Иссе контратака персов под предводительством Фарнабаза привела к оккупации Андроса и Сифноса.[49]
Эллинистическая эпоха
Архипелаг, оспариваемый эллинистическими царствами
По словам Демосфена[50] и Диодор Сицилийский,[51] фессалийский тиран Александр Ферский руководил пиратскими экспедициями на Кикладах около 362–360 гг. до н. э. Его корабли, похоже, захватили несколько кораблей с островов, в том числе Тинос, и привезли большое количество рабов. Киклады восстали во время Третья священная война (357-355 г. до н.э.), где вмешались Филипп II Македонский против Фокида, в союзе с Ферой. Таким образом они начали выходить на орбиту Македония.
В своей борьбе за влияние лидеры эллинистических царств часто заявляли о своем желании сохранить «свободу» греческих городов, которые на самом деле контролировались ими и часто были заняты гарнизонами.
Таким образом, в 314 г. до н.э. Антигон I Монофтальм создал Несиотическая лига вокруг Тиноса и его знаменитого святилища Посейдон и Амфитрит, менее затронутый политикой, чем святилище Аполлона на Делосе.[52] Около 308 г. до н.э. египетский флот Птолемей I Сотер обошел архипелаг во время экспедиции на Пелопоннес и «освободил» Андрос.[53] Несиотическая лига будет постепенно повышена до уровня федерального государства на службе у Антигониды, и Деметрий I опирался на него во время своих морских походов.[54]
Затем острова перешли под Птолемеев господство. Вовремя Хремонидова война гарнизоны наемников были размещены на некоторых островах, среди которых были Санторини, Андрос и Кеа.[55] Но, потерпев поражение Битва при Андросе где-то между 258 и 245 годами до нашей эры,[56] Птолемеи уступили их Македонии, а затем правили Антигон II Гонат. Однако из-за восстания Александр, сын Кратер, македонцы не смогли полностью контролировать архипелаг, который вступил в период нестабильности. Антигон III Дозон снова поставил под контроль острова, когда он напал Кария или когда он уничтожил спартанские силы в Селласия в 222 г. до н. э. Деметрий Фаросский затем опустошил архипелаг[57] и был изгнан родосцами.[52]
Филипп V Македонский, после Вторая Пуническая война, обратил свое внимание на Киклады, которые он приказал этолийскому пирату Дикеарху разорить[58] прежде, чем взять под свой контроль и установить гарнизоны на Андросе, Паросе и Кифносе.[59]
После Битва при Киноскефалах, острова перешли к Родос[59] а затем к римлянам. Родс придаст новый импульс Лиге Несиотиков.[52]
Эллинистическое общество
В своей работе над Тиносом Ролан Этьен вызывает общество, в котором преобладает аграрная и патриархальная «аристократия», отмеченная сильной эндогамия. У этих немногих семей было много детей, и они получали часть своих ресурсов от финансовой эксплуатации земли (продажи, аренда и т. Д.), Которую Этьен охарактеризовал как «сельский рэкет».[52] Этот «рынок недвижимости» был динамичным из-за количества наследников и разделения наследства во время их передачи. Только покупка и продажа земли могли создать единое владение. Часть этих финансовых ресурсов также может быть инвестирована в коммерческую деятельность.[52]
Эта эндогамия может иметь место на уровне социального класса, но также и на уровне всей группы граждан. Известно, что жители Делоса, хотя и жили в городе с многочисленными иностранцами, которые иногда превосходили численностью граждан, практиковали очень сильную форму гражданской эндогамии на протяжении всего эллинистического периода.[60] Хотя невозможно сказать, происходило ли это явление систематически на всех Кикладах, Делос остается хорошим индикатором того, как общество могло функционировать на других островах. Фактически, в эллинистический период население было распространено более широко, чем в предыдущие эпохи: из 128 солдат, расквартированных в гарнизоне Санторини Птолемеями, подавляющее большинство было выходцами из Малой Азии;[61] в конце I века до нашей эры на Милосе проживало большое еврейское население.[62] Обсуждалась необходимость сохранения статуса гражданина.[60]
Эллинистическая эпоха оставила внушительное наследие для некоторых Киклад: большое количество башен - на Аморгосе;[63] на острове Сифнос, где в 1991 г. насчитывалось 66 человек;[64] и на острове Кеа, где в 1956 г. было идентифицировано 27 особей.[65] Не все могли быть смотровыми вышками,[65] как часто предполагают.[63] Тогда многие из них на Сифносе ассоциировались с минеральными богатствами острова, но на Кеа этого качества не существовало.[65] или Аморгос, у которого вместо этого были другие ресурсы, такие как сельскохозяйственная продукция. Таким образом, башни, похоже, отражали процветание островов в эллинистическую эпоху.[65]
Коммерческая мощь Делоса
Когда Афины контролировали его, Делос был исключительно религиозным святилищем. Существовала местная торговля, и «банк Аполлона» уже одобрил ссуды, в основном городам Кикладских островов.[66] В 314 г. до н.э. остров обрел независимость, хотя его учреждения были точными копиями афинских. Его членство в Лиге Несиотиков поместило его в орбиту Птолемеев до 245 г. до н.э.[66] Быстро развивалась банковская и коммерческая деятельность (в пшеничных хранилищах и рабах). В 167 г. до н.э. Делос стал свободным портом (таможня больше не взималась) и снова перешла под контроль Афин.[67] Затем на острове произошел настоящий коммерческий взрыв.[66] особенно после 146 г. до н.э., когда римляне, защитники Делоса, уничтожили одного из его главных торговых соперников, Коринф.[68] Иностранные купцы со всего Средиземноморья открыли там бизнес, о чем свидетельствует терраса иностранных богов. Кроме того, засвидетельствовано наличие синагоги на Делосе середины 2 века до нашей эры.[69] По оценкам, во 2 веке до нашей эры на Делосе проживало около 25 000 человек.[70]
Печально известная «агора итальянцев» была огромным невольничьим рынком. Войны между эллинистическими царствами были основным источником рабов, а также пиратов (которые приняли статус торговцев при входе в порт Делос). Когда Страбон (XIV, 5, 2) относится к десяти тысячам рабов, продаваемых каждый день, необходимо добавить нюанс к этому утверждению, поскольку это число могло быть способом автора сказать «много». Более того, некоторые из этих «рабов» иногда были военнопленными (или людьми, похищенными пиратами), выкуп которых выплачивался сразу после высадки.[71]
Это процветание вызвало ревность и новые формы «экономических обменов»: в 298 г. до н.э. Делос перевел не менее 5 000 человек. драхмы Родосу за его «защиту от пиратов»; в середине 2 века до н.э. этолийские пираты обратились с призывом к торгам в Эгейском мире, чтобы договориться о плате в обмен на защиту от их поборов.[72]
Римская и Византийская империи
Киклады на орбите Рима
Причин вторжения Рима в Грецию с III века до н.э. много: призыв о помощи из городов Иллирия; борьба против Филипп V Македонский, чья военно-морская политика беспокоила Рим и который был союзником Ганнибал S; или помощь противникам Македонии в регионе (Пергамон, Родос и Ахейский союз ). После его победы на Битва при Киноскефалах, Фламиний провозгласил «освобождение» Греции. Не отсутствовали и коммерческие интересы как фактор причастности Рима. Делос стал свободным портом под защитой Римской республики в 167 году до нашей эры. Таким образом, итальянские купцы стали богаче, более или менее за счет Родоса и Коринфа (окончательно уничтожен в том же году, что и Карфаген в 146 г. до н.э.).[73] Политическая система греческого города на континенте и на островах сохранялась и действительно развивалась в течение первых веков нашей эры. Римская империя.[74]
По мнению некоторых историков, Киклады входили в римскую провинцию Азия около 133-129 г. до н.э .;[52][75] другие помещают их в провинцию Ахея;[76] по крайней мере, они не были разделены между этими двумя провинциями.[77] Окончательное доказательство помещает Киклады в провинцию Азии только во времена Веспасиан и Домициан.
В 88 г. до н.э. Митридат VI из Понта, после изгнания римлян из Малая Азия, интересовался Эгейским морем. Его генерал Архелай взял Делос и большую часть Киклад, которые он доверил Афинам из-за их милости к Митридату. Делосу удалось вернуться в лоно римлян. В качестве наказания остров был опустошен войсками Митридата. Двадцать лет спустя он был снова разрушен, на него напали пираты, воспользовавшись региональной нестабильностью.[78] Киклады тогда пережили трудный период. Поражение Митридата Сулла, Лукулл а потом Помпей вернул архипелаг Риму. В 67 г. до н.э. Помпей заставил пиратство, возникшее во время различных конфликтов, исчезнуть из региона. Он разделил Средиземное море на разные сектора во главе с лейтенантами. Марк Терентий Варрон Лукулл был назначен ответственным за Киклады.[79] Таким образом, Помпей вернул архипелагу возможность процветающей торговли.[80] Тем не менее, похоже, что высокая стоимость жизни, социальное неравенство и концентрация богатства (и власти) были правилом для Киклад в римскую эпоху с их потоком злоупотреблений и недовольства.[52]
Август, решив, что те, кого он сослал, могут проживать только на островах более 400 стадион (50 км) от материка,[81] Киклады стали местами изгнания, в основном Гьярос, Аморгос и Серифос.[82]
Веспасиан превратил Кикладский архипелаг в римскую провинцию.[80] Под Диоклетиан существовала «провинция островов», в которую входили Киклады.[83]
Христианизация похоже, это произошло очень рано на Кикладах. Катакомбы в Трипити на Милосе, уникальные для Эгейского моря и в Греции, очень простой обработки, а также очень близкие крещальные купели подтверждают, что христианское сообщество существовало на острове, по крайней мере, с 3-го или 4-го века.[84]
С 4 века Киклады снова испытали на себе разрушительные последствия войны. В 376 г. Готы разграбили архипелаг.[80]
Византийский период
Административная организация
Когда Римская империя была разделена, контроль над Кикладами перешел к Византийская империя, который сохранил их до 13 века.
Сначала административная организация была основана на небольших провинциях. Во время правления Юстиниан I, Киклады, Кипр и Кария, вместе с Мезия Секунда (современный северный Болгария ) и Малая Скифия (Добруджа ), были собраны под руководством квестура упражнения создан в Одессе (сейчас Варна ). Понемногу, темы были поставлены на место, начиная с правления Ираклий в начале 7 века. В 10 веке тема Эгейского моря был основан; это включало Киклады, Спорады, Хиос, Лесбос и Лемнос. Фактически, именно эгейская тема, а не армия, снабжала моряков имперский флот. Похоже, что позже контроль центрального правительства над маленькими изолированными образованиями, которые были островами, постепенно уменьшался: защита и сбор налогов становились все труднее. В начале XII века они стали невозможными; Константинополь таким образом отказался от их поддержания.[85]
Конфликты и миграции между островами
В 727 году острова восстали против иконоборческий Император Лев Исаврианин. Косма, возглавивший восстание, был провозглашен императором, но погиб во время осады Константинополя. Лев жестоко восстановил свою власть над Кикладами, отправив флот, который использовал Греческий огонь.[86]
В 769 году острова были опустошены славяне.
В начале 9 века Сарацины, ВОЗ контролируемый Крит из 829,[87] угрожали Кикладам и более века совершали набеги на них. Наксосу пришлось заплатить им дань.[88] Таким образом, острова были частично обезлюдены: Житие святого Феоктиста Лесбосского говорит, что Парос был заброшен в IX веке и что там встречались только охотники.[83] Сарацинские пираты Крита, захватив его во время набега на Лесбос в 837 г., на обратном пути остановились на Паросе и попытались разграбить церковь Панагия Экатонтопилиани; Никита на службе у Лев VI Мудрый, зафиксировали повреждения.[87] В 904 году Андрос, Наксос и другие острова Киклад были разграблены арабским флотом, возвращавшимся из Салоники, что это только что уволил.[87]
Именно в этот период Византийской империи деревни уходили от края моря к возвышенностям в горах: Лефкес, а не Паройкия на Паросе или плато Трагея на Наксосе.[89] Это движение из-за опасности на базе также имело положительный эффект. На самых больших островах внутренние равнины были плодородными и подходящими для нового строительства. Так было в XI веке, когда Палеополи была заброшена в пользу равнины Мессария на Андросе, чтобы разводить тутовые шелкопряды, который обеспечивал богатство острова до 19 века.[90]
Герцогство Наксос
В 1204 г. Четвертый крестовый поход взяли Константинополь, и завоеватели разделили между собой Византийскую империю. Номинальный суверенитет над Кикладами перешел к Венецианцы, которые заявили, что передадут администрацию островов тому, кто сможет управлять ею от их имени. Фактически, Светлейшая Республика не смогла справиться с расходами на новую экспедицию.[91] Эта новость вызвала ажиотаж. Многочисленные авантюристы вооружили флот за свой счет, в том числе богатый венецианец, проживавший в Константинополе, Марко Санудо, племянник Дож Энрико Дандоло. Без каких-либо трудностей он взял Наксос в 1205 году, а к 1207 году он контролировал Киклады вместе со своими товарищами и родственниками.[91] Его двоюродный брат Марино Дандоло стал владыкой Андроса; другие родственники, братья Андреа и Геремия Гизи (или Гиззи) стали хозяевами Тиноса и Миконоса и владели феодальными владениями на Кеа и Серифосе; семья Пизани взяла Кеа; Санторини отправился к Якопо Бароцци; Леонардо Фосколо принял Анафи;[91][92] Пьетро Гистианини и Доменико Микиели делили Серифос и владели феодальными владениями на Кеа; Семья Квирини правила Аморгосом.[92][93] Марко Санудо основал Герцогство Наксос с основными островами, такими как Наксос, Парос, Антипарос, Милос, Сифнос, Кифнос и Сирос.[91] Герцоги Наксоса стали вассалами Латинский император Константинополя в 1210 г. и наложил западную феодальную систему на острова, которыми они управляли. На Кикладах Санудо был сюзереном, а остальные - его вассалами. Таким образом, Венеция больше не получала напрямую от этого завоевания, даже если герцогство номинально зависело от нее, и было оговорено, что оно может быть передано только венецианцу. Однако республика нашла здесь преимущества: архипелаг был избавлен от пиратов, а также от генуэзцев, а торговый путь в Константинополь стал безопаснее.[91] Центры населения начали спускаться к берегам и, оказавшись там, были укреплены их латинскими властителями; Примеры включают Паройкию на Паросе и порты на Наксосе и Антипаросе.
Обычное право Княжество Ахайя, то Ассизы Румынии, быстро стал основой законодательства для островов.[94] Фактически с 1248 г. герцог Наксосский стал вассалом Вильгельм II из Виллеардоуэна и, таким образом, с 1278 г. Карл I Неаполитанский.[88] Феодальная система применялась даже в отношении самых маленьких владений, что создавало значительную местную элиту. «Франкские» дворяне воспроизводили оставленный ими сеньорский образ жизни; они строили «замки», где содержали суды. Брачные узы добавлялись к вассальным отношениям. Феодальные владения циркулировали и дробились в ходе смены приданого и наследования. Так, в 1350 году пятнадцать сеньоров, из которых одиннадцать принадлежали к семье Михиели, владели Кеа (120 км.2 в районе и в то время насчитывала несколько десятков семей).[92]
Однако эта «франкская» феодальная система (греческий термин с Крестовые походы ибо все, что пришло с Запада) было наложено на византийскую административную систему, сохраненную новыми сеньорами; налоги и феодальные барщины применялись на основе византийского административного деления, и земледелие феодалов продолжалось согласно византийским методам.[94] Византийский закон о собственности и браке также оставался в силе для местного населения греческого происхождения.[88] Такая же ситуация существовала и в религиозной сфере: хотя католическая иерархия была доминирующей, православная иерархия выдерживала и иногда, когда католический священник отсутствовал, месса проводилась его православным коллегой.[94] Две культуры плотно перемешались. Это видно по мотивам вышивки, популярной на Кикладах; Здесь заметно итальянское и венецианское влияние.[95]
В 1260-х и 1270-х годах адмиралы Алексиос Дукас Филантропенос и Licario предпринял попытку отвоевать Эгейское море от имени Михаил VIII Палеолог Византийский император. Это не удалось взять Парос и Наксос,[83][88] но некоторые острова были завоеваны и удерживались византийцами между 1263 и 1278 годами.[96][97] В 1292 г. Роджер из Лаурии опустошили Андрос, Тинос, Миконос и Кифнос,[96] возможно, в результате бушующей тогда войны между Венецией и Генуей.[97] В начале 14 века Каталонцы появились на островах незадолго до турок.[97] По сути, снижение Сельджуки оставил поле открытым в Малой Азии для определенного числа туркменский княжества, из которых были самые близкие к морю, начали совершать набеги на архипелаг с 1330 года, в ходе которых острова регулярно подвергались разграблению, а их жители попадали в рабство.[97] Таким образом, Киклады пережили демографический спад. Даже когда Османы начали навязывать себя и объединять Анатолию, экспедиции продолжались до середины 15 века, отчасти из-за конфликта между венецианцами и османами.[97]
Герцогство Наксос временно перешло под защиту Венеции в 1499-1500 и 1511-1517 годах.[88] Около 1520 года древние феодальные владения Гизи (Тинос и Миконос) перешли под прямой контроль Венецианской республики.[97]
Османский период
Завоевание и управление островами
Хайреддин Барбаросса, Гросс-адмирал Османский военно-морской флот захватил острова турками в двух набегах, в 1537 и 1538 годах. Последним был Тинос, находившийся в руках Венеции с 1390 года, в 1715 году.[94]
Этот завоевание поставил проблему для Возвышенная порте. Невозможно ни в финансовом, ни в военном отношении оставить по гарнизону на каждом острове.[98] Более того, война велась против Венеции, а не против других западных держав. Таким образом, поскольку Сифнос принадлежал Болоньезе Семья Гоззадини и Порта не воевали с Болоньей, это позволяло этой семье управлять островом.[98] Точно так же у Соммарипа был Андрос. Они утверждали, что на самом деле они были французами, родившимися с берегов Сомма (Соммарипа - итальянизированная форма Соммерива), чтобы перейти под защиту капитуляция.[98] В других местах также было легче, используя эту модель, оставить на месте правящие семьи, перешедшие под сюзеренитет Османской империи. Самые крупные из Киклад сохранили своих латинских сеньоров, но платили ежегодный налог Порте в знак своего нового вассального подчинения. Четыре самых маленьких острова оказались под прямым управлением Османской империи.[94] Между тем, Иоанн IV Криспо, правивший герцогством Наксос между 1518 и 1564 годами, поддерживал роскошный двор, пытаясь подражать Западному Возрождению.[99] Джованфранческо Соммарипа, сеньор Андроса, заставил подданных ненавидеть себя.[99] Более того, в 1560-х годах коалиция между Папой, венецианцами и испанцами (будущая Священная лига что победит в Лепанто ), и латинские сеньоры Киклад были разысканы и, казалось, были готовы присоединиться к усилиям (в финансовом и военном отношении).[99] Наконец, Берберийские пираты также продолжали время от времени грабить острова. В конце концов островитяне отправили делегацию в Константинополь, чтобы умолять их больше не служить двум господам.[99] Герцогство Наксос, к которому был добавлен Андрос, было передано Джозеф Наси, доверенное лицо султана в 1566 году. Он никогда не посещал «свои» острова, оставив их управление местному дворянину Коронелло.[99] Однако, поскольку острова были его прямым и личным владением, османская администрация там никогда не навязывалась.[94] Земельные владения остались нетронутыми, в отличие от других христианских земель, завоеванных османами. Действительно, они остались в руках своих древних феодалов, которые сохранили свои традиционные обычаи и привилегии.[99]
После смерти Наси последовали несколько сеньоров Наксоса, все более и более виртуальных по своей природе, и мало-помалу острова соскользнули под обычную османскую администрацию. Они были предоставлены Капудан Паша (гросс-адмирал Османского флота), то есть их доходы шли к нему.[99] Он приезжал туда только раз в год со всем своим флотом, чтобы получить всю сумму причитающихся ему налогов. Он бросил якорь в заливе Дриос, к юго-востоку от Пароса.
В то же время Диван только очень редко посылали офицеров и губернаторов управлять Кикладами от своего имени. Были попытки установить кадис и беи на каждом большом острове, но христианские пираты похищали их в таком большом количестве, чтобы продать Мальта что Порте пришлось отказаться от таких планов. После этого островами управляли только издалека. Местные магистраты, часто называемые эпитропы, управляемый на местном уровне; их основная роль заключалась в сборе налогов.[94] В 1580 году Порта через ahdname (соглашение), предоставил привилегии крупнейшей из Киклад (герцогству Джозеф Наси). В обмен на ежегодную дань в виде подушный налог и военная защита, христианские землевладельцы (католики и православные) сохранили свои земли и свое господствующее положение, договариваясь о налогах для своей общины.[94]
Таким образом, появился особый местный закон, представляющий собой смесь феодальных обычаев, византийских традиций, православных канонических законов и требований Османской империи, адаптированных к ситуации на конкретном острове. Эта юридическая идиосинкразия означала, что только местные власти могли распутывать дела. Даже язык выданных документов был смесью итальянского, греческого и турецкого языков.[100] Это было дополнительной причиной отсутствия османской администрации.[101]
Население и экономика
В экономическом и демографическом плане Киклады сильно пострадали от грабежей сначала туркменских и берберийских пиратов, а затем (в 17 веке) христианских пиратов. После поражения при Лепанто, Улуч Али Рейс, новый Капудан Паша, инициировал политику заселения островов. Например, в 1579 году православный священник Потет Аморгосский получил разрешение поселить колонистов на Иосе, почти безлюдном острове.[102] Кимолос, разграбленный христианскими пиратами в 1638 году, был заселен Сифниот колонисты в 1646 году.[103] Христиане-албанцы, которые уже мигрировали на Пелопоннес во время Деспотат Мореи периода, или которые были переселены на Китнос венецианцами, были приглашены Османской империей поселиться на Андросе.[90]
Регулярное прохождение пиратов любого происхождения имело еще одно последствие: карантин явно не соблюдался, и на острова разорялись эпидемии. Таким образом, чума обрушивалась на Милос в 1687, 1688 и 1689 годах, каждый раз более чем на три месяца. Эпидемия 1689 года унесла 700 жизней при общей численности населения в 4000 человек. Чума вернулась в 1704 году в сопровождении сибирская язва, и убил почти всех детей острова.[104]
Отсутствие распределения земли среди мусульманских поселенцев, наряду с отсутствием интереса турок к морю, не говоря уже об опасности, исходящей от христианских пиратов, означало, что очень немногие турки переехали на острова. Только Наксос получил несколько турецких семей.[105]
Киклады обладали ограниченными ресурсами и зависели от импорта в качестве продовольствия.[106] Большие острова (в основном Наксос и Парос) были, разумеется, самыми плодородными из-за их гор, удерживающих воду, и из-за прибрежных равнин.[107]
То немногое, что производилось на островах, пошло, как это было с доисторических времен, на интенсивную торговлю, которая позволяла совместно использовать ресурсы. В вино Санторини, лес Фолегандроса, соль Милоса или пшеница Сикиноса циркулировали в пределах архипелага.Тутовых шелкопрядов выращивали на Андросе, а сырье производили на Тиносе и Кеа. Не все продукты предназначались для местного рынка: Милош отправлял свои жернова во Францию, а соломенные шляпы Сифноса (производство которых ввели франкские сеньоры) также уехали на Запад.[108] В 1700 году, очень скудном году, порт Марсель получил одиннадцать лодок и тридцать семь лодок, идущих с Киклад. Также в этом году в город вошли 231000 человек. фунты пшеницы; 150 000 фунтов масла; 58 660 фунтов шелка с Тиноса; 14 400 фунтов сыра; 7635 фунтов шерсти; 5019 фунтов риса; 2833 фунта овчины; 2235 фунтов хлопка; 1881 фунт воска; 1065 фунтов губки.[109]
Киклады также были центром контрабандной торговли пшеницей на Запад. В годы с хорошими урожаями прибыли были большими, но в годы неурожаев эта деятельность зависела от доброй воли османских властей, которые желали либо большей доли богатства, либо карьерного роста, сделав себя заметными в борьбе против это контрабанда. Эти колебания были достаточно важны для Венеции, чтобы внимательно следить за выдвижением османских «офицеров» на Архипелаге.[110]
Таким образом, коммерческая деятельность сохранила свое значение для Киклад. Часть этой деятельности была связана с пиратством, не включая контрабанду. Некоторые торговцы специализировались на закупках грабежа и поставках провизии. Другие разработали сервисную экономику, ориентированную на этих пиратов: она включала таверны и проституток. В конце 17 века острова, на которых они зимовали, зарабатывали на жизнь только своим присутствием: Милос, Миконос и, прежде всего, Кимолос,[111] который получил свое латинское название, Argentieri, как цвет его пляжей или его мифических серебряных рудников, так и суммы, потраченные пиратами. Эта ситуация привела к дифференциации между самими островами: с одной стороны, пиратские острова (в основном эти три), а с другой - законопослушные, во главе с благочестивым православным Сифносом, где открылась первая греческая школа Киклад. в 1687 году и где женщины даже закрывали лицо.[104]
Во время войн Венеции против Османской империи за владение Крит, венецианцы вели крупную контратаку в 1656 году, что позволило им перекрыть Дарданеллы эффективно. Таким образом, османский флот был не в состоянии защитить Киклады, которые систематически эксплуатировались венецианцами в течение десятка лет. Кикладская пословица «Лучше быть убитым турком, чем быть кормом для венецианцев», кажется, относится к периоду этих поборов. Когда османскому флоту удалось прорвать венецианскую блокаду и жители Запада были вынуждены отступить, последние разорили острова; леса и оливковые рощи были уничтожены, а весь скот угнан.[112] Вновь кикладская экономика начала страдать.
Киклады: поле битвы между православными и католиками
Султан, как и везде на его греческих территориях, одобрял Греческая Православная Церковь. Он считал Вселенский Патриарх как лидер греков в Империи. Последний был ответственен за хорошее поведение греков, и взамен ему была предоставлена широкая власть над греческой общиной, а также привилегии, которые он получил в Византийской империи.[113] Во всей Империи православные были организованы в просо, но не католики.[114] Более того, на Кикладах католицизм был религией венецианского врага. Православие, таким образом, воспользовалось этой защитой, чтобы попытаться отвоевать территорию, потерянную во время латинской оккупации.[101] В остальной части Империи сельскохозяйственное освоение незанятых земель (собственность султана) часто доверялось религиозным орденам и мусульманским религиозным фондам. Поскольку последних на островах не было, эта функция перешла к православным монастырям.[101] Tournefort посетив Киклады в 1701 году, насчитал этих православных монастырей: тринадцать на Милосе, шесть на Сифносе, по крайней мере, один на Серифосе, шестнадцать на Паросе, по крайней мере семь на Наксосе, один на Аморгосе, несколько на Миконосе, пять на Кеа и минимум три на Андросе (по остальным островам информация отсутствует).[115] Только три были основаны в византийскую эпоху: Панагия Хозовиотисса на Аморгосе (11 век), Панагия Панахрантос на Андросе (10 век).[116] и Профитис Элиас (1154)[117] на Сифносе все остальные относятся к волне православных завоеваний под защитой Османской империи.[101] Многочисленные монастыри, основанные в период Османской империи, были основаны частными лицами на их собственных землях. Эти заведения являются доказательством социальной эволюции на островах. Конечно, в целом великие католические семьи обращались постепенно, но этого недостаточно, чтобы объяснить количество новых монастырей. Следует сделать вывод, что появилась новая греческая православная элита, которая воспользовалась ослаблением общества во время османского завоевания для приобретения земельной собственности. Позже их богатство было закреплено за счет прибылей торговых и военно-морских предприятий.[118] В начале 17 века православная реконверсия была практически завершена. Именно в этом контексте происходит контрнаступление католиков.[118]
Католические миссионеры, например, предвидели начало крестового похода. Пер Солже, настоятель иезуитов на Наксосе, был личным другом Людовик XIV Духовник, Père La Chaise. Напрасно он использовал это влияние, чтобы подтолкнуть французского короля к крестовому походу.[94]
На Кикладах было шесть католических епископств: на Санторини, Сиросе, Наксосе, Тиносе, Андросе и Милосе. Они были частью политики католического присутствия, поскольку количество прихожан не оправдывало стольких епископов. В середине 17 века епархия Андроса насчитывала пятьдесят католиков; Милоша - тринадцать.[119] Действительно, католическая церковь проявила большую активность на островах в 17 веке, воспользовавшись тем фактом, что она находилась под защитой французских и венецианских послов в Константинополе, а также войнами между Венецией и Османской империей. что ослабило позиции турок на архипелаге. В Конгрегация распространения веры, католические епископы, иезуиты и миссионеры капуцинов пытались склонить греко-православных жителей к католической вере и в то же время навязать Трезубец Масса о существующей католической общине, которой она никогда не была представлена.[94]
В Капуцины были членами Парижской миссии и, таким образом, находились под защитой Людовика XIV, который видел в этом способ подтвердить престиж Христианского короля, а также создать коммерческие и дипломатические опоры.[118] Учреждения капуцинов были основаны на Сиросе в 1627 году, на Андросе в 1638 году (откуда они были изгнаны венецианцами в 1645 году и куда они вернулись в 1700 году), на Наксосе в 1652 году, на Милосе в 1661 году и на Паросе, сначала на севере в Наусса в 1675 году, затем в Парикии в 1680 году.[119] Иезуиты были орудием Рим, даже если они тоже пользовались французской защитой и часто были французского происхождения.[119] Иезуитский дом был основан на Наксосе в 1627 году, частично благодаря финансированию купцов Руан.[120] Они организовали миссии на Санторини (1642 г.) и на Тиносе (1670 г.). А Францисканский миссия была также основана в 16 веке на Наксосе, и Доминиканский монастырь был основан на Санторини в 1595 году.[119]
Среди своей деятельности по прозелитизму иезуиты ставили пьесы, в которых выступали священники-иезуиты и члены высшего католического общества острова. Эти пьесы ставились на Наксосе, а также на Паросе и Санторини более века. Испытуемые были религиозными и относились к местной культуре:[120] «Чтобы легче завоевать сердца греков, и для этого мы представили действие на их родном языке и в тот же день, когда греки отмечают праздник Святой Златоуст ”.[121]
К 18 веку большинство католических миссий исчезло. Католическим миссионерам не удалось достичь своих целей, за исключением Сироса, где по сей день живет сильная католическая община. На Санторини им просто удалось сохранить количество католиков. На Наксосе, несмотря на сокращение числа верующих, сохранилось небольшое католическое ядро. Конечно, Тинос, венецианский до 1715 года, оставался особым случаем с важным католическим присутствием.[119][122] Там, где они существовали, католические общины жили обособленно, хорошо отделенные от православных: полностью католические деревни на Наксосе или окрестности в центре главной деревни острова. Таким образом, они тоже пользовались определенной административной автономией, поскольку имели дело непосредственно с османскими властями, минуя православных представителей своего острова. У католиков такая ситуация также создавала ощущение осады «православного врага». В 1800 и 1801 годах известные католики-насиоты подверглись нападению со стороны части православного населения во главе с Маркосом Политисом.[114]
Франкское пиратство
Когда Северная Африка была окончательно интегрирована в Османскую империю и, прежде всего, когда Киклады перешли к Капудан-паше, уже не могло быть и речи о том, чтобы берберийские пираты продолжали свои набеги на них. Таким образом, они действовали в западном Средиземноморье. Напротив, христиане были изгнаны из Эгейского моря после венецианских поражений. В результате они захватили ретрансляционные станции мусульманских пиратов на Архипелаге.[123]
Основной целью был торговый путь между Египтом, его пшеницей и налогами ( Мамелюки Дань), и Константинополь.[123] Зимовали (декабрь – март) пираты на Паросе, Антипаросе, Иосе или Милосе. Весной они обосновались в окрестностях Самоса; затем, в начале лета, в кипрских водах; и в конце лета на побережье Сирии. На Самосе и на Кипре они атаковали корабли, а в Сирии они высадились на берег и похитили богатых мусульман, которых освободили за выкуп. Таким образом они максимально увеличили добычу, которую затем потратили на Кикладах, куда вернулись на зиму.[123]
Двумя самыми известными пиратами были братья Темерикур, родом из Вексин. Младший, Темерикур-Бенинвиль, был мальтийским рыцарем. Весной 1668 года они с четырьмя фрегатами вошли в гавань Иоса. Когда 2 мая османский флот, направлявшийся к Криту в рамках войны против Венеции, попытался отбросить их, они отбили его, нанеся ему серьезный ущерб и тем самым заработав себе репутацию.[123] Юг Кревелье по прозвищу «Геркулес морей» начал свою карьеру несколько раньше, благодаря Рыцари Мальты. Он быстро разбогател и организовал христианское пиратство на Кикладах. Под его непосредственным командованием находилось от двенадцати до пятнадцати кораблей, и он передал свою виллу двадцати судовладельцам, которые пользовались его защитой и передавали ему часть своих доходов. Он заставлял острова бояться его.[124]
Их карьера подошла к концу: Темерикур-Бенинвиль был обезглавлен в возрасте 22 лет в 1673 году во время празднования обрезания одного из сыновей султана; Кревелье и его товарищи по команде прыгнули в залив Астипалея в 1678 г.[123]
Эти пираты считали себя корсары, но их ситуация была более неоднозначной. Из Ливорнский, Корсиканцев или французов, подавляющее большинство из них были католиками и действовали под более или менее неофициальной защитой либо религиозного ордена (Мальтийские рыцари или орден Святого Стефана Ливорно), либо западных держав, которые стремились либо поддерживать или инициировать присутствие в регионе (Венеция, Франция, Тоскана, Савойя или Генуя). Таким образом, они были почти корсарами, но, будучи подверженными в любой момент отказу от своих тайных защитников, они могли снова стать пиратами.[123] Следовательно, когда Венеция сдалась на Крите, она должна была согласиться договором на борьбу с пиратством в Эгейском море.
Жан Шарден так описывает прибытие на Миконос двух венецианских кораблей в 1672 году:
«Они вошли туда ночью. Адмирал, бросая якорь, запустил осветительные ракеты. […] Это должно было предупредить христианских корсаров, которые могут быть в порту, отступить до рассвета. На тот момент их было двое. На следующее утро они отправились в плавание. […] Республика взяла на себя обязательство по Договору Candia прогнать христианских корсаров вместе с Великий сеньор, […] Используя это внимание, чтобы удовлетворить Порту, не действуя против корсаров ».[125]
В Шевалье д'Арвье также сообщает о неоднозначном отношении Франции к Темерикуру-Бенинвиллю, свидетелем которого он стал в 1671 году. Это отношение, которое также разделял маркиз де Нуантель, посол Франции в Константинополе несколько лет спустя, было средством оказания квазидипломатического давления, когда предмет пересмотра капитуляция подошел.[123] Точно так же маркиз де Флери, считавшийся пиратом, поселился на Кикладах при финансовой поддержке со стороны Марсель Торговая палата в момент, когда шли переговоры о возобновлении капитуляции. Некоторые западные торговцы (прежде всего те, кто уклоняется от банкротства) также служат пиратам на островах, которые они посещают, покупая их добычу и снабжая их оборудованием и припасами.[123]
Также были очень тесные связи между католическим пиратством и католическими миссиями. Капуцины Пароса защищали Кревелье и совершали мессы за упокоение его души. Во многих случаях они также получали щедрую милостыню от корсиканских пиратов, таких как Анджело Мария Витали или Джованни Демарчи, которые давали им 3000 пиастры построить свою церковь.[123] Похоже, между пиратами и католическими миссионерами существовал своего рода симбиоз. Первые защищали миссии от поборов турок и прогресса православной церкви. Монахи поставляли провизию, а иногда и убежище.[123] Таким образом, присутствие этих каперов-пиратов на Кикладах в конце 17-го века не было связано с случайностью и стало частью более широкого движения, направленного на возвращение жителей Запада на Архипелаг.
В начале 18 века лицо пиратства на Кикладах изменилось. В окончательная потеря Критская Венеция уменьшила интерес республики к региону и, следовательно, ее вмешательство. Людовик XIV также изменил свое отношение.[126] Западные корсары мало-помалу исчезли, и их заменили туземцы, которые принимали участие в пиратстве не меньше, чем в контрабанде или торговле. Затем постепенно возникли огромные состояния судовладельцев.[127]
Упадок Османской империи
Жизнь под османским владычеством стала трудной. Со временем преимущества османского, а не латинского сюзеренитета исчезли. Когда старые мастера были забыты, недостатки новых стали еще яснее. В ahdname 1580 г. предоставили административные и финансовые свободы, а также широкую религиозную свободу: греческие православные могли строить и ремонтировать свои церкви, и, прежде всего, они имели право звонить в колокола своих церквей - привилегия, которой не пользовались другие греческие земли под Османское владычество.[128] Идеи Просвещение также коснулись Киклад, привезенных торговцами, которые во время своих путешествий соприкоснулись с западными идеями. Иногда некоторые из них отправляли своих сыновей учиться в западные университеты.[129] Более того, в 17-18 веках ходил ряд популярных легенд об освобождении греков и завоевании Константинополя.
Эти истории рассказывают о Боге, его святых воинах и последнем Императоре, Константин XI Палеолог, который проснется и покинет пещеру, куда ангелы несли его и превратили в мрамор. Эти небесные силы приведут греческих солдат в Константинополь. В этой битве их также будет сопровождать ксантос генос, белокурая раса освободителей родом с Севера.[130] Именно по этой причине греки обратились к русским, единственному православному, не завоеванному турками, чтобы помочь им вернуть себе свободу.
Россия, искавшая порт с теплой водой, регулярно сталкивалась с Османской империей в ее попытках получить доступ к Черное море и через него Средиземное море; он знал, как использовать эти греческие легенды. Таким образом, Екатерина назвала своего внука, из-за ее преемника, Константин.
Киклады принимали участие в различных важных восстаниях, например, в 1770-74 гг. Орловский бунт, что привело к кратковременному переходу русских Екатерины II через острова. Операции проходили в основном на Пелопоннесе, и истребители с Киклад покинули свои острова, чтобы присоединиться к битве.[131] В 1770 году российский флот преследовал османский флот через Эгейское море и разгромил его. Чесма. Затем он провел зиму в заливе Наусса, в северной части Пароса. Однако, пораженный эпидемией, он отказался от своих союзников и эвакуировал материковую Грецию в 1771 году.[132] Тем не менее, похоже, что русские остались на Кикладах в течение некоторого времени: «в 1774 году [русские] захватили острова Архипелага, которые они частично оккупировали на четыре или пять лет»;[133] Миконос оставался под российской оккупацией с 1770 по 1774 год;[134] а русские корабли оставались в Науссе до 1777 года.[135]
Новая русско-турецкая война (1787-1792 ), который закончился Ясский мирный договор снова увидел операции на Кикладах. Ламброс Кацонис, греческий офицер российского флота, действовал с греко-русской флотилией с острова Кеа, откуда он атаковал османские корабли.[136] Турецко-алжирский флот завершился нанесением ему поражения у Андроса 18 мая 1790 г.Операционные системы ). Катсонису удалось бежать на Милос на двух кораблях. Он потерял 565 человек; турки, более 3000.[137]
Однако не все было потеряно для греков. Кючук-Кайнарджинский мирный договор (1774 г.) позволил островам развивать торговлю под защитой России. Более того, на острова не повлияли возмездие османов.
Киклады в Греции XIX и XX веков
Киклады во время войны за независимость
Кючук-Кайнарджинский мирный договор 1774 года обеспечил общее процветание греческих островов, намного превосходящее такие, как Гидра или же Спецес связаны с известными судовладельцами. Андрос воспользовался этой ситуацией, создав собственный торговый флот.[90] Это процветание имело два противоречивых последствия, связанных также с административным отсутствием османов на Кикладах. С одной стороны, турецкое «правительство» больше не казалось таким невыносимым. С другой стороны, делиться плодами этого процветания с турком, а не оставлять все для себя в независимом государстве, становилось все менее и менее приемлемым.[133]
Для католиков архипелага ситуация была довольно похожей. В начале войны за независимость на Кикладах проживало около 16 000 католиков (особенно на Наксосе, Сиросе, Тиносе и Санторини).[138] Далекое османское владычество не было невыносимым, но османы считались врагами христианства в целом. Если революция не удастся, репрессии со стороны Турции будут жестокими, как после русских в 1770-х годах. Однако, если революция удалась, перспектива жить в основном православном государстве не понравилась островитянам-католикам. Более того, на островах, «освобожденных» от Османской империи, греческие комиссары вынудили католиков уплатить им пошлины, которые до этого переходили туркам.[114] Католики не участвовали в конфликте, особенно после того, как Папа объявил о своем нейтралитете;[138] это Австрия Меттерних вынудил его сохранить, несмотря на дипломатическую миссию Germanos.[114]
Национальное восстание началось в марте 1821 года с мифического призыва Германа, Столичный из Патры. Капетаной (командиры, военачальники) распространили восстание по всей Греции, в основном на Пелопоннесе и в Эпир.
Эта двойственность объясняет различия во взглядах на Архипелаге в момент Войны за независимость. Эту ситуацию усугубили последствия войны: возобновление пиратства под патриотическим предлогом, «революционный налог », Которого требовали военные вожди, исчезновение местных институтов, сведение старых счетов теми, кто воспользовался анархией, чтобы вызвать социальные (бедные против богатых) или религиозные (греческий против латинского) переворот.[133] В Французский флаг летал над католическими церквями Наксоса на протяжении всего конфликта; это предохраняло их от возмущения православных, которые называли католиков «тюрко-любителями».[114]
Следовательно, Киклады принимали участие в конфликте лишь эпизодически. Как Гидра или Спецес, Андрос,[90] Тинос[139] и Анафи[140] поставили свой флот на службу национальному делу. Мадо Маврогенис, дочь Фанариот, использовала свое состояние, чтобы снабдить «адмирала» Эммануэль Томбазис с 22 кораблями и 132 пушками с Миконоса.[141] Ортодоксальные греки Наксоса собрали отряд из восьмисот человек, которые сражались с османами.[142] Парос послал на Пелопоннес отряд, отличившийся во время Осада Триполицы во главе с Теодорос Колокотронис.[143]
Превратности конфликта на континенте отразились на Кикладах. Резня Хиос и Псара (совершено в июле 1824 г. войсками Ибрагим-паша ) привел к притоку людей на Киклады, выжившие фактически стали там беженцами.[144] В 1825 году, когда Ибрагим-паша высадился на Пелопоннесе со своими египетскими войсками, большое количество беженцев хлынуло на Сирос. В результате полностью изменились этнорелигиозный состав острова и его городская структура. Католический остров становился все более православным. Греки, следуя греческому обряду, перебрались на побережье в то, что позже стало очень оживленным портом Эрмуполи, в то время как греки латинского обряда оставались на высотах средневекового города.[114]
С самого начала восстания Милос был оккупирован русскими и французами, которые хотели наблюдать за происходящим на Пелопоннесе.[145]
В конце войны за независимость Киклады были переданы молодому греческому королевству Отто в 1832 году. Однако их передача Греции не была автоматической. У Османской империи не было особого желания сохранять их (они никогда не приносили много), но Франция проявила большой интерес к их приобретению во имя защиты католиков.[145]
Экономика и общество
Неустойчивое процветание в 19 веке
Мраморные карьеры на Паросе, заброшенные в течение нескольких столетий, были снова введены в эксплуатацию в 1844 году по очень особому заказу: Наполеон Могила в Les Invalides.[146] Позже, в 1878 году, было создано «Société des Marbres de Paros».
Сирос играл фундаментальную роль в торговле, транспорте и экономике Греции во второй половине XIX века. В конце Войны за независимость остров имел ряд преимуществ. Он был защищен относительным нейтралитетом Киклад и французами, взявшими под свое крыло католиков Сироса (и, следовательно, остров в целом). Более того, у него больше не было конкурентов: острова судовладельцев, такие как Гидра и Спецес, были настолько вовлечены в конфликт, что он их погубил.[147] Эрмуполис долгое время был крупнейшим портом Греции и страной. второй город (Салоники был еще в Османской империи). Это также был важный промышленный центр.[144] В 1872 г. состоялся первый Паровые двигатели начал появляться в Греции; в Пирее и Эрмуполисе также были построены газовые электростанции.[148] В Эрмуполисе разразилась первая в социальной истории Греции забастовка: в 1879 году 400 работников кожевенных заводов и морских верфей прекратили работу, потребовав повышения заработной платы.[149]
Когда Коринфский канал был открыт в 1893 году, Сирос и Киклады в целом начали разрушаться. Появление пароходов сделало их еще менее незаменимыми в качестве морской остановки. Железная дорога, вектор промышленной революции, по существу не смогла до них добраться, что также оказалось фатальным.[144] Похожая ситуация произошла с триумфом автомобиля и автомобильного транспорта в 20 веке.
Болезнь, поразившая тутового шелкопряда в XIX веке, также нанесла очень тяжелый удар по экономике Андроса, соседнего с Тиносом.[90]
Между тем, начиная с этого периода, некоторые острова испытали серьезный исход из сельской местности. Жители Анафи в таком большом количестве уехали в Афины во время и после правления Отто, что район, который они построили в своей традиционной архитектуре у подножия Акрополя, до сих пор носит название Анафиотика.[150]
Движение населения
Изменчивые состояния Мегали Идея в течение 19 века продолжал изменять этнический и социальный состав островов. Провал критского восстания 1866-67 гг. Привел на Милос многочисленных беженцев, которые, подобно пелопоннесцам на Сиросе несколькими годами ранее, перебрались на побережье и там создали у подножия старой средневековой деревни сеньоров Франк новый порт Адамас.[144]
Переписи 1889 и 1896 годов показывают эволюцию населения Киклад. Общее количество жителей выросло на 2,4%, со 131 500 до 134 750. Этот рост был самым слабым во всей Греции (+ 11% в среднем, + 21% для Аттики). В то же время город Эрмуполис потерял 8000 человек (-27%), упав с 30 000 до 22 000 жителей. Он уже страдал от последствий открытия Коринфского канала и освоения Пирея.[151]
В 1922 году, после поражения Греции в Малой Азии и, прежде всего, захвата, резни и огня в Смирна, греческое население региона бежало в кустарных ремеслах. Значительная часть из них сначала нашла убежище на Кикладах, а затем была направлена в Македонию и Фракию.[152] Таким образом, острова тоже почувствовали, хотя и в меньшей степени, влияние «Великой катастрофы».
1950-е были периодом больших перемен для Греции. Доля городского населения выросла с 37% до 56% в период с 1951 по 1961 год, при этом на Афины приходилось 62% от общего прироста городов. С 1956 по 1961 год 220 000 человек уехали из сельской местности в Афины, а еще 600 000 эмигрировали за границу.[153] В период с 1951 по 1962 год 417 париотов покинули свой остров в Афины из-за того, что они считали плачевными условиями жизни, и в надежде найти работу в Афинах.[154]
Экономические преобразования ХХ века (помимо туризма)
В середине 1930-х годов плотность населения Киклад составляла от 40 до 50 человек на км.2, что соответствует среднему по стране (47).[155]
В обзорной статье о греческой экономике, написанной в середине 1930-х годов, автор, американский экономист, привел очень мало данных о Кикладах. Что касается сельского хозяйства, он отметил производство вин Санторини, но ничего не сказал о рыбной промышленности. В его главе, посвященной промышленности, упоминаются мастерские по плетению на Санторини и на Сиросе, деятельность в плетении и кожевенном производстве. Однако Киклады действительно появились из-за своих минеральных ресурсов. В Эмери месторождения Наксос, которые с доисторических времен постоянно добывались, эксплуатировались в основном на экспорт. Сифнос, Серифос, Кифнос и Милос поставляли железную руду. Санторини предоставил пуццолана (вулканический пепел ); Милос, сера; и Антипарос и Сифнос, цинк в форме каламин. Сирос оставался одним из экспортно-ориентированных портов страны.[155]
Важный боксит Отложения были обнаружены в известняковых слоях субстратов островов, главным образом на Аморгосе, Наксосе, Милосе, Кимолосе и Серифосе. Ресурсы Аморгоса разрабатывались уже в 1940 году. В 1946 году греческие запасы оценивались в 60 миллионов тонн.[156]
Истощение запасов железной руды на Кифносе было одной из причин значительной эмиграции, начиная с 1950-х годов.[157]
Андрос был одним из немногих островов судовладельцев, которым удавалось использовать паровые машины (например, источник состояния Гуландрис), и до 1960-1970-х годов он поставлял Греческий флот с многочисленными моряками.[90]
По сей день некоторые природные ресурсы предлагают на Кикладах другие занятия, помимо туризма. На некоторых островах сельское хозяйство по-прежнему имеет первостепенное значение, оно действительно настолько развито, что остров мог обходиться без туристов (как в случае с Наксосом). Киклады производят, но, прежде всего, экспортное вино (Андрос, Тинос, Миконос, Парос, Наксос, Сикинос и Санторини), инжир (Сирос, Андрос, Тинос, Миконос, Наксос и Сикинос), оливковое масло (Сирос, Сифнос, Наксос и Иос). , цитрусовые (Андрос, Сифнос и Наксос), овощи (Сирос, Тинос, Сифнос, Иос и Санторини), среди которых знаменитый картофель Наксос. Разводятся овцы, козы и несколько коров (Сифнос, Парос и Наксос). Также присутствуют минеральные ресурсы: мрамор (Парос, Тинос и Наксос) и мраморная пыль для производства цемента (Парос), наждака (Наксос), марганца (Миконос) и железа, а также бокситов (Серифос). Милос усеян огромными шахтами под открытым небом, производящими серу, квасцы, барий, перлит, каолин, бентонит и, как это было на протяжении всей его истории, обсидиан. На Сиросе все еще есть военно-морские верфи, металлургическая промышленность и кожевенные заводы.[158]
Вторая мировая война: голод и партизанская война
Атаке итальянцев на Грецию предшествовало торпедирование крейсера. Элли, символический корабль для Греции,[159] в бухте Тинос 15 августа 1940 г.[160] Итальянцы хотели создать итальянскую "Provincia delle Cicladi" после окончания войны.[161] Летом 1941 г. начался процесс «итальянизации», в основном в католических областях: частично он был успешным в г. Ано Сирос.[162]
Атака Германии в апреле 1941 г. привела к полному поражению и оккупации Греции с конца того же месяца. Однако Киклады были оккупированы поздно и больше итальянскими, чем немецкими войсками. Первые оккупационные силы появились 9 мая 1941 года: Сирос, Андрос, Тинос и Китнос были оккупированы итальянцами, а немцы взяли Милос.[163] Эта задержка позволила островам послужить остановкой для политиков, направляющихся в Египет для продолжения борьбы. Джордж Папандреу и Константинос Караманлис таким образом остановился на Тиносе до встречи в Александрия.[164]
После Итальянская капитуляция, 8 сентября 1943 г. ОКВ приказал командирам частей в средиземноморском секторе нейтрализовать, если необходимо, силой итальянские части. 1 октября 1943 г. Гитлер приказал своей армии занять все острова в Эгейском море, контролируемые итальянцами.[165]
В то время, Черчилль Целью в восточном Средиземноморье было захватить оккупированные итальянцами Додеканес чтобы оказать давление на нейтральную Турцию и опрокинуть ее в Союзник лагерь. Таким образом, британские войска постепенно взяли под свой контроль этот архипелаг (видеть Кампания Додеканеса ). Немецкая контратака была эффектной. Генерал Мюллер покинул континентальную Грецию 5 ноября 1943 года и перебрался с острова на остров, занимая каждый, пока не достиг Лерос 12 ноября отбился от англичан.[166] Таким образом, Киклады в то время находились под окончательной немецкой оккупацией.
Как и остальная часть страны, Киклады пострадают от Великий голод организованный немецкими оккупантами. Более того, на островах Caïques больше не было разрешения выходить на улицу и ловить рыбу.[167] Так, на Тиносе считается, что 327 человек в городе Тинос и около 900 человек в районе Панормоса умерли от голода во время конфликта.[164] Довоенный Наксос зависел от Афин в части поставок, которые перевозили шесть каиков. Во время войны, когда люди умирали от голода в столице, остров больше не мог зависеть от этого взноса, и четыре его корабля были потоплены немцами.[167] На Сиросе число смертей увеличилось с 435 в 1939 году до 2290 в 1942 году, а также был заметен дефицит рождаемости: 52 дополнительных рождения в 1939 году, 964 дополнительных рождения в 1942 году.[167]
Сопротивление была организована на каждом острове, но из-за своей изоляции силы Сопротивления не могли вести партизанскую войну, которая происходила на материке. Однако весной 1944 года острова стали ареной боев, когда греческая Священный оркестр подразделения спецназа и британские коммандос совершили налет на немецкие гарнизоны. Таким образом, 24 апреля 1944 г. SBS совершил набег на Санторини; 14 мая 1944 года «Священный оркестр» атаковал аэродром, построенный немцами на Паросе, и захватил его, а также его командира; 24 мая 1944 года немецкий гарнизон Наксоса был атакован, а затем 12 октября, что привело к освобождению острова 15-го числа. На Миконосе отряд из 26 человек атаковал склад боеприпасов, убив шесть немецких солдат и, наконец, вынудив немцев покинуть остров 25 сентября 1944 года. Хотя почти вся Греция была эвакуирована в сентябре 1944 года, осталось несколько гарнизонов, таких как гарнизон на острове Миконос. Милос, который не сдавался священному отряду острова до 7 мая 1945 года.[168]
Снова место ссылки
Во время различных диктатур 20-го века Киклады, сначала Гьярос, а затем Аморгос и Анафи, вернули себе прежнюю роль мест изгнания.
Начиная с 1918 года сюда депортировали роялистов в рамках Этникос Дихасмос (Национальный раскол).[169] В 1926 году диктаторское правительство Пангалос сослан Коммунисты на острова.[169]
Вовремя Метаксас диктатуры (1936–1940), более 1000 человек (члены KKE, синдикалисты, социалисты или противники в целом) были депортированы на Киклады. На некоторых островах количество депортированных превышало численность местного населения. Они прибыли в основном из табачных регионов на севере Греции и принадлежали к самым разным социальным слоям: рабочие, учителя, врачи и т. Д.[169] Ссылка на острова была самым простым решением. Он избегал переполненные тюрьмы на материке и их присутствие на островах облегчало контроль над заключенными: общение с внешним миром было по существу ограниченным.[169] В отличие от тюрем, где заключенных содержали и кормили, депортированные на островах должны были обеспечивать себе жилье, еду, столовые приборы и т. Д., Что удешевляло правительство. Некоторые из Кикладских островов были частично обезлюдены в результате бегства из сельской местности с середины 19 века, поэтому пустые дома были в распоряжении депортированных, которые были вынуждены их арендовать. Бедные ссыльные получали 10 суточных. драхмаи (четверть заработной платы сельскохозяйственного рабочего) на питание и жилье; ссыльные, которых считали «зажиточными», ничего не получали.[169]
Изгнанникам пришлось создать определенную форму социальной организации, чтобы выжить. Эта организация прекрасно действовала, когда итальянцы или немцы заняли место греческой полиции во время Второй мировой войны.[169] Таким образом, у них была возможность применить на практике принципы, которые они защищали политически. Были созданы «коммуны», во главе которых стоял «исполнительный комитет», в который входили, среди прочего, казначей, бережливый офицер и секретарь, которым было поручено организовывать дебаты и учебные группы. Коммуны имели очень строгие правила в отношении отношений между членами коммуны и островитянами, с которыми они постоянно контактировали для оплаты аренды (на домах, затем во время войны на земле, где изгнанники выращивали или позволяли своим стадам пастись) или покупки еды. Работа велась совместно. Различные домашние дела были разделены и выполнены каждым по очереди. Коммуны запрещали своим членам, подавляющее большинство из которых составляли мужчины, любые сексуальные отношения с женщинами островов, чтобы сохранить хорошее взаимопонимание и, возможно, тем самым склонить островитян к политическим идеям депортированных. Точно так же ссыльные врачи обслуживали не только членов своей коммуны, но и местных жителей.[169] Основное воздействие, которое присутствие изгнанников оказало на местное население, заключалось в том, чтобы показать островитянам, как различные правительства думают об их острове: как о безлюдном, негостеприимном месте, где никто не живет по своей воле.[169] Некоторые островитяне шутили, что они могут иметь любые политические взгляды, какие захотят, поскольку у правительства не было другого места, куда их депортировать.[169]
В 1968 году 5400 противников хунта были депортированы в Гьярос перед Андросом.[170]
Отказ правительств в 1950-х и 60-х годах улучшить портовую и дорожную инфраструктуру на некоторых небольших островах Киклад был истолкован жителями как желание со стороны государства сохранить места изгнания, все еще достаточно отрезанные от мира. что не вызвало у жителей островов любви к Афинам.[169] Таким образом, Аморгос был электрифицирован только в 1980-х годах, а дорога, соединяющая две основные деревни, не была заасфальтирована до 1991 года.[171] Эта ситуация препятствовала развитию туризма на Кикладах.
Развитие туризма XIX и XX веков
Греция была туристическим направлением очень давно. Он уже был частью маршрута первых туристов, изобретателей слова: британцев большое путешествие.
В начале 20-го века главным туристическим интересом на Кикладах был остров Делос, древнее значение которого подпитывало «туристические» исследования. В Гид по Бедекеру упоминаются только Сирос, Миконос и Делос. Сирос был главным портом, куда заходили все корабли; Миконос был обязательной остановкой перед поездкой на Делос. На Сиросе были представлены два отеля, достойных своего названия (Hôtel de la ville и Hôtel d'Angleterre). На Миконосе приходилось довольствоваться «домом» Консолина или полагаться на Послания (сотрудник полиции) древностей, и в этом случае конкуренция между потенциальными посетителями Делоса должна была быть жесткой.[172] В Гид Джоанн 1911 года также настаивал на Делосе (рассматривая его на 12 из 22 страниц, посвященных Кикладам), но все другие важные острова были упомянуты, хотя бы в одном абзаце. Между тем развитие туризма на этих островах уже было заметно: на Миконосе в то время был отель (Калимниос) и два пансионата; кроме того, что была у мадам Консолины (которая была хорошо известна), была еще и мадам Маламатения.[173]
В 1933 году Миконос принял 2150 отдыхающих, а 200 иностранцев посетили Делос и музей на Миконосе.[174]
Массовый туризм в Грецию начал развиваться только в 1950-х годах. После 1957 года выручка компании росла на 20% в год.[175] Вскоре они составили конкуренцию доходам, полученным от основного экспортного сырья - табака, а затем превзошли их.[176]
Сегодня туризм на Кикладах - явление противоположное. Некоторые острова, такие как Наксос с его важными сельскохозяйственными и горнодобывающими ресурсами, или Сирос, который по-прежнему играет коммерческую и административную роль, не зависят исключительно от туризма для своего выживания. Это менее верно для небольших бесплодных камней, таких как Анафи.[177] или Донуса, где (2001 г.) 120 жителей и шесть учеников в начальной школе, но 120 комнат в аренду, два туристических агентства и пекарня открыты только летом.[178]
В 2005 году на Кикладах насчитывалось 909 отелей на 21 000 номеров и 40 000 мест. Основными туристическими направлениями являются Санторини (240 отелей, из которых 6 пятизвездочных) и Миконос (160 отелей, из них 8 пятизвездочных), за которыми следуют Парос (145 отелей, только один пятизвездочный) и Наксос (105 отелей). ). На всех остальных островах менее 50 отелей. С другой стороны, Шойнусса и Сикинос имеют по одному двухзвездочному отелю. Основной тип жилья на Кикладах - это двухзвездочные отели (404 заведения).[179] В 1997 году измерялась туристическая нагрузка: на Кикладах было 32 койки на км.2, или 0,75 койки на жителя. На Миконосе, Паросе, Иосе и Санторини (с севера на юг) туристическая нагрузка наиболее высока не только на Киклады, но и на все острова Эгейского моря, где на каждого жителя приходится более 1,5 койки. Однако на уровне архипелага туристическая нагрузка на Додеканесе больше.[180] Это связано с тем, что острова Киклад меньше и менее населены, чем другие острова, поэтому нагрузка на отдельный остров сильнее, чем на архипелаг в целом.
В сезоне 2006 года Киклады приняли 310 000 посетителей, из которых 11,3 миллиона приехали в Грецию в целом;[181] на Кикладах было 1,1 миллиона ночевок, в то время как в стране было 49,2 миллиона человек, что составляет 61%, что эквивалентно среднему показателю по стране.[182] Цифра 1,1 миллиона ночевок оставалась стабильной в течение нескольких лет (по состоянию на 2007 год), в то время как количество туристов, посещающих Грецию, упало: Киклады по-прежнему привлекают такое же количество, а Греция - меньше.[183][184]
Начиная с 2000-х (десятилетие), иностранный туризм постепенно заменяется внутренним греческим туризмом. В 2006 году 60% туристов на Санторини были греческого происхождения, и они принципиально не отличались от иностранных туристов (среднее пребывание: 6,5 ночи для грека и 6,1 ночи для иностранца; средние расходы для грека: 725 евро и 770 евро. для иностранца). Единственное отличие состоит в том, что греки готовятся к приезду позже (на 20 дней раньше), чем иностранцы (на 45 дней раньше) и возвращаются (к 2007 году 50% греков совершили более двух поездок по сравнению с 20% иностранных туристов).[185]
Галерея
Акротири, Санторини, Рыбак.
Андрос -Фарнский тип Гермеса.
Наксос в 18 веке, нарисованный для Путешествие по питтореск-де-ла-Грес к Шуазель-Гуффье
Карта Кеа в 1826 г.
Лев Кеа (1826 г.).
Лев Кеа (1826 г.) под другим углом.
Делос в 1829 г. (А. Блуэ, Экспедиция Мореа ).
Милош в 1829 г. (А. Блуэ, экспедиция Мореи).
Portara на Наксос в 1829 г. (Абель Блуэ, Экспедиция Морея).
Делос в 1847 году (Карл Антон Йозеф Роттманн)
Карта Санторини в 1848 г.
Смотрите также
Примечания
- ^ Les Civilizations égéennes. п. 89.
- ^ «Везде одно и то же запустение, везде одно и то же бесплодие; большинство островов представляют собой просто массу скал, не только без растительности, но и без плодородной почвы ». Алексис де Валон, «Иль-де-Тин». Revue des Deux-Mondes. 1843.
- ^ «Население Киклад в основном греческое по происхождению». Луи Лакруа, стр. 431.
- ^ «Киклады остались более или менее такими, какими они были». J.T. Бент, п. vii.
- ^ а б c d е ж Фиттон, Кикладское искусство., п. 22-23.
- ^ Кеннет Хонеа, «Доисторические руины на острове Кифнос», Американский журнал археологии, т. 79, нет. 3 июля 1975 г.
- ^ а б c Руководство Bleu. Îles grecques., п. 202.
- ^ а б c d Les Civilizations égéennes., п. 142.
- ^ Les Civilizations égéennes., с.153-160.
- ^ Фиттон, Кикладское искусство., п. 18.
- ^ а б Фиттон, Кикладское искусство., п. 19
- ^ а б c d Руководство Bleu. Îles grecques., п. 203.
- ^ а б c Les Civilizations égéennes., п. 181.
- ^ а б Фиттон, Кикладское искусство., п. 13-14.
- ^ Фиттон, Кикладское Искусство, п. 12.
- ^ Джон Ф. Черри и Джек Л. Дэвис, «Киклады и материковая часть Греции в позднем Кикладском периоде I: свидетельства керамики».
- ^ а б c d Фиттон, Кикладское Искусство, п. 14-17.
- ^ История Пелопоннесской войны, Я, 4.
- ^ История Пелопоннесской войны, I, 8.
- ^ Истории, Я, 171.
- ^ Фукидид, III, 103.
- ^ а б c Les Civilizations égéennes, п. 262-265.
- ^ а б c Les Civilizations égéennes, п. 270.
- ^ а б c d е ж грамм Les Civilizations égéennes, п. 319-323.
- ^ С. Майкл Хоган. 2007 г. Кносские полевые заметки, Современный антиквар
- ^ Les Civilizations égéennes, п. 282-283.
- ^ Les Civilizations égéennes, п. 276.
- ^ Les Civilizations égéennes, п. 353-354.
- ^ а б Les Civilizations égéennes, п. 331.
- ^ Les Civilizations égéennes, п. 362-377.
- ^ а б c d Les Civilizations égéennes, п. 439-440.
- ^ а б Делос, стр.14.
- ^ а б Клод Борайн, Les Grecs et la Méditerranée orientale, п. 212.
- ^ К. Мосе, La Grèce archaïque d'Homère à Eschyle, п. 30.
- ^ а б Руководство Bleu. Îles grecques., п. 204.
- ^ Клод Борайн, Les Grecs et la Méditerranée orientale, п. 108.
- ^ Путеводитель блю. Îles grecques., п. 221.
- ^ К. Мосе, La Grèce archaïque d'Homère à Eschyle.
- ^ а б c Руководство Bleu. Îles grecques., стр.205.
- ^ а б c d е ж Луи Лакруа, стр. 433.
- ^ Геродот, VII, 95.
- ^ V, 23-1.
- ^ Фукидид, I, 96.
- ^ а б c Amouretti et Ruzé, Le Monde grec antik., с.126-129.
- ^ Фукидид, I, 98.
- ^ В 426 г. до н.э. Афины отправили экспедицию (шестьдесят кораблей и две тысячи гоплитов), чтобы захватить остров, который сопротивлялся, но был опустошен. (Фукидид, III, 91). Новая экспедиция была организована в 416 г. до н.э. (тридцать кораблей и 1200 гоплитов); Милош был взят, мужчины убиты, а женщины и дети порабощены. Остров был превращен в афинскую клирухию. (Фукидид, V).
- ^ Фукидид, II, 9.
- ^ История Пелопоннесской войны, VII, 57.
- ^ Квинт Курций, IV, 1, 34-37 и Арриан, II, 13, 4-6.
- ^ Аполлодор против поликлита, 4.
- ^ XV, 95.
- ^ а б c d е ж грамм Р. Этьен, Ténos II.
- ^ Диодор Сицилийский, XX, 37: «Харин был архонтом Афин, а Публий Деций и Квинт Фабий консулами в Риме, когда Элианс праздновали CXVIII-ю Олимпиаду, на которой Аполлоний Тегейский стал победителем в беге по бегу. В это время уехавший Птолемей Myndus с мощным флотом пересекли архипелаг и во время плавания вытеснили гарнизон Андроса и вернули острову независимость. Читать онлайн на древнегреческом и французском языках
- ^ А. Эрскин, Le Monde hellénistique., п. 60.
- ^ Т. Лесли Шир-младший, «Каллий из Сфеттоса и восстание Афин в 286 г. до н. Э.», В Добавки Hesperia, т. 17, 1978., с. 17.
- ^ Авторы расходятся во мнениях относительно даты этого боя. Э. Уилл, Histoire politique du monde hellénistique предлагает 258 или 256, а К. Бураселис, Das hellenistische Makedonien und die Ägäis. предлагает 246 или 245.
- ^ Полибий, IV, 4.
- ^ Полибий, XVIII, 54, 8-11.
- ^ а б Ливий, XXXI, XV, 8.
- ^ а б А. Эрскин, Le Monde hellénistique, п. 414.
- ^ А. Эрскин, Le Monde hellénistique, п. 432.
- ^ А. Эрскин, Le Monde hellénistique, п. 464.
- ^ а б Руководство Bleu. Îles grecques., п. 210.
- ^ Н.Г. Эштон, Сифнос: Древние башни до н.э., Эпталофос, Афины, 1991.
- ^ а б c d Джон Х. Янг "Древние башни на острове Сифнос", Американский журнал археологии, Vol. 60, No. 1, январь 1956 г.
- ^ а б c Amouretti et Ruzé, Le Monde grec под старину, с.256.
- ^ Афины объединились с Римом против Македонии; Делос был его наградой. (А. Эрскин, Le Monde hellénistique., п. 110.)
- ^ А. Эрскин, Le Monde hellénistique, п. 120.
- ^ Филипп Бруно, Les Cultes de Délos, п. 480-493.
- ^ Путеводитель блю. Îles grecques., п. 231.
- ^ А. Эрскин, Le Monde hellénistique, п. 497-501.
- ^ А. Эрскин, Le Monde hellénistique, п. 504.
- ^ Ив Перрен и Томас Бозу, De la Cité à l'Empire, п. 120-121.
- ^ Ив Перрен и Томас Бозу, De la Cité à l'Empire, п. 328.
- ^ Смотрите также Теодор Моммзен или Хиллер фон Гертрингер.
- ^ Марквардт, Виктор Чапо и А.Х.М. Джонс.
- ^ Сильвио Аккаме, Il Dominio Romano в Grecia Dalla Guerra Acaica ad Augusto., 1947.
- ^ Ив Перрен и Томас Бозу, De la Cité à l'Empire, п. 123.
- ^ Жером Каркопино, Жюль Сезар., ППУ, 1990, с. 187. ISBN 2-13-042817-7
- ^ а б c Луи Лакруа, Иль-де-ла-Грес., п. 435.
- ^ Дион Кассий, LVI, 27.
- ^ Мария В. Брагинтон, «Изгнание при римских императорах», Классический журнал, Vol. 39, No. 7, апрель 1944 г.
- ^ а б c «Парос» в Оксфордский словарь Византии.
- ^ П. Хетерингтон, стр. 206-207.
- ^ П. Хетерингтон, стр. xiv и xvi; и Чарльз А. Фрейзи, Островные принцы Греции., п. 6-9.
- ^ Никифор, Breviarium, 37 С-Д. и Феофан, Хронология.
- ^ а б c Майлза, «Византия и арабы».
- ^ а б c d е «Наксос» в Оксфордский словарь Византии.
- ^ Руководство Bleu. Îles grecques., п. 205, 284 и 298.
- ^ а б c d е ж Руководство Bleu. Îles grecques., п. 222-224.
- ^ а б c d е Джин Лонгнон, L'Empire latin de Constantinople, стр.91
- ^ а б c Стефан Ерасимос, «Введение», стр.9-10.
- ^ Синий гид, с.665.
- ^ а б c d е ж грамм час я j J. Слот, Архипелаг Турбатус.
- ^ Луиза Ф. Пезель, «Вышивки Эгейского моря», Журнал Burlington для ценителей, Vol. 10, No. 46, январь 1907 г.
- ^ а б Джин Лонгнон, L'Empire latin de ConstantinopleС. 319-320.
- ^ а б c d е ж Стефан Ерасимос, «Введение», стр.11-12.
- ^ а б c Стефан Ерасимос, «Введение», стр.13.
- ^ а б c d е ж грамм Стефан Ерасимос, «Введение», стр.14.
- ^ Корни Димотики находятся в этой смеси.
- ^ а б c d Стефан Ерасимос, «Введение», стр.17.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», стр.15.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», стр.34.
- ^ а б Стефан Ерасимос, «Введение», с. 37.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», стр.16.
- ^ Ф. Бродель, La Méditerranée., т. 1. С. 136-140.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», стр.38.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», с.39.
- ^ Пол Массон, Histoire du commerce du Levant., в Стефане Ерасимосе, «Введение», стр.39.
- ^ Ф. Бродель, La Méditerranée., т. 1. С. 529.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», стр.35.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», стр.21.
- ^ Николас Своронос, Histoire de la Grèce moderne., Que-Sais-Je?, PUF, 1964, p.17-18.
- ^ а б c d е ж Чарльз А. Фрейзи, «Греко-католики островов и революция 1821 года».
- ^ Турнефор, Путешествие ..., Франсуа Масперо, стр.161 (Милос), стр.173-174 (Сифнос), стр. 180 (Серифос), стр.196-198 (Парос), стр.207 (Наксос), стр.214-215 (Аморгос), стр.245 (Миконос), стр.275-276 (Кеа), стр.284 ( Андрос).
- ^ Монастырь Зоодохос Пиги, датируемый 11 или 12 веком, не упоминается, возможно, потому, что он был заброшен в то время и вновь открыт позже.
- ^ Путеводитель блю. Îles grecques., п. 326.
- ^ а б c Стефан Ерасимос, «Введение», стр.18.
- ^ а б c d е Стефан Ерасимос, «Введение», стр.19-20.
- ^ а б Вальтер Пухнер, «Иезуитский театр на островах Эгейского моря», Журнал новогреческих исследований, Vol. 21, нет. 2 октября 2003 г.
- ^ Отчет вице-начальника Франсуа Орильяка в Пухнер.
- ^ Чудесное открытие иконы Богородицы в 1822 году вполне могло быть частью православной попытки отвоевать остров.
- ^ а б c d е ж грамм час я j Стефан Ерасимос, «Введение», стр.20-34.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», стр.28.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», стр.22-23.
- ^ «Король больше не терпит французских корсаров в Леванте», Жозеф Питтон де Турнфор, Voyage d'un botaniste., т. 1, стр. 150.
- ^ Стефан Ерасимос, «Введение», с.40.
- ^ Луи Лакруа, Îles de la Grèce, п. 436.
- ^ Р. Клогг, Краткая история Греции, п. 27.
- ^ Р. Клогг, Краткая история Греции, п. 18-19
- ^ Луи Лакруа, Îles de la Grèce, с.437.
- ^ Брюне де Прель и Бланше, Grèce depuis la conquête ottomane jusqu'à nos jours, Фирмин-Дидо, 1860, стр.390.
- ^ а б c Луи Лакруа, Îles de la Grèce, п. 437.
- ^ Руководство Toubi's Миконос. Делос., 1995, с. 25, ISBN 960-7504-26-7.
- ^ Гид Адам Парос. Антипарос., стр.30, ISBN 960-500-131-4.
- ^ А. Вакалопулос, с.92-93.
- ^ Указатель событий военной истории греческого народа, п. 459-460.
- ^ а б Виктор Рудометоф, «От ромового проса к греческой нации: просвещение, секуляризация и национальная идентичность в османском балканском обществе, 1453–1821 годы», Журнал новогреческих исследований, Vol. 16, № 1, 1998.
- ^ Л. Лакруа, Îles de la Grèce, п. 441.
- ^ Л. Лакруа, Îles de la Grèce, п. 484.
- ^ Л. Лакруа, Îles de la Grèce, п. 459.
- ^ Л. Лакруа, Îles de la Grèce, п. 466.
- ^ Л. Лакруа, Îles de la Grèce, п. 468.
- ^ а б c d Путеводитель блю. Îles grecques, п. 207
- ^ а б Майрес, «Острова Эгейского моря».
- ^ Синий гид, п. 693. Сам саркофаг был сделан из Финский порфир и зеленый мрамор из Вогезы. Мрамор с Пароса, должно быть, служил белым декором склепа.
- ^ А. Вакалопулос, стр.126.
- ^ А. Вакалопулос, с.180.
- ^ А. Вакалопулос, с.195.
- ^ Путеводитель блю. Îles grecques., п. 219.
- ^ А. Филиппсон, «Die Bevölkerungszunahme in Griechenland», Geographische Zeitschrift, т. 4, No. 3, март 1898 г.
- ^ Рауль Бланшар, «Обмен населением между Грецией и Турцией», в Географический обзор, Vol. 15, No. 3, июль 1925 г.
- ^ К. Цукалас, La Grèce ... ", стр. 115-125.
- ^ Каллиопа Мустака, Внутренний мигрант: сравнительное исследование урбанизации., Центр социальных наук, Афины, 1964.
- ^ а б Ручек, «Экономическая география Греции».
- ^ Джеймс Э. Коллиер, «Алюминиевая промышленность Европы».
- ^ Синий гид, п. 686.
- ^ Синий гид, п. 666-672 и 685-704 (промежуточные страницы охватывают Делос).
- ^ Ср. Морское сражение при Элли
- ^ Указатель событий военной истории греческого народа, п. 124.
- ^ Итальянские провинции на Эгейских островах Греции
- ^ Родоньо, Давиде. "Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны. Греция"
- ^ Ежедневные передвижения немецких войск
- ^ а б Г. Гиагакис, Tinos d'hier et aujourd'hui., п. 21.
- ^ Контр-адмирал Пепен-Лехаллер, «Coups durs en mer Égée. " в La Deuxième Guerre mondiale, Тайландье, 1972–1974 гг., Стр. 1704.
- ^ Контр-адмирал Пепен-Лехаллер, «Coups durs en mer Égée. ", п. 1707.
- ^ а б c М. Мазовер, стр. 49-52.
- ^ Указатель событий военной истории греческого народа, п. 466-467
- ^ а б c d е ж грамм час я j Маргарет Э. Кенна, «Социальная организация изгнания».
- ^ Стивен Г. Ксидис, «Перевороты и встречные перевороты в Греции, 1967–1973», в Политология Ежеквартально, Vol. 89, № 3, 1974.
- ^ Путеводитель блю. Îles grecques., п. 211.
- ^ Бедекер. Греция., 1894, с. 139–146, из них 142–146 на Делосе.
- ^ Grèce, Путеводитель Джоанн, 1911, стр. 482-504.
- ^ Вассо Куртара, Миконос. Делос., п. 26.
- ^ C. Tsoucalas, стр. 122.
- ^ СМ. Вудхаус, стр. 282.
- ^ Маргарет Э. Кенна, «Возвращение мигрантов и развитие туризма».
- ^ Экатемерини, факты и цифры об острове[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Отели по звездности, 2006 г.[постоянная мертвая ссылка ], Генеральный секретариат Национальной статистической службы Греции
- ^ (На французском) Туризм и устойчивое развитие в Средиземноморье: Греция В архиве 2008-08-20 на Wayback Machine, Иоаннис Спиланис для Plan Bleu, 2003 г.
- ^ Иностранцы, прибывающие в Грецию, с разбивкой по гражданству, виду транспорта и месту въезда, январь-декабрь 2006 г.[постоянная мертвая ссылка ], Генеральный секретариат Национальной статистической службы Греции
- ^ Количество ночей, проведенных в учреждениях коллективного проживания, по географическим регионам и префектурам, 2006 г.[постоянная мертвая ссылка ], Генеральный секретариат Национальной статистической службы Греции
- ^ Ночлеги в учреждениях коллективного проживания (NUTS) - 2003 г.[постоянная мертвая ссылка ], Генеральный секретариат Национальной статистической службы Греции
- ^ Греция в цифрах В архиве 2004-07-07 на Wayback Machine, Генеральный секретариат Национальной статистической службы Греции
- ^ Экатимерини, «Санторини, светлое пятно», 5 мая 2007 г.[постоянная мертвая ссылка ]
Рекомендации
Библиография
Старые источники
|
|
Современные произведения и статьи
Общие работы
|
|
Предыстория
- Джон Ф. Черри и Джек Л. Дэвис, «Киклады и материковая часть Греции в конце Кикладского периода I: свидетельства керамики». в Американский журнал археологии., т. 26, вып. 3 июля 1982 г.
- Дж. Лесли Фиттон, Кикладское искусство., Издательство Британского музея, 1989. ISBN 0-7141-2160-6
- (На французском) Рене Трей, Паскаль Дарк, Жан-Клод Пурсат, Жиль Туше, Les Civilizations égéennes du Néolithique à l'Âge du Bronze., Nouvelle Clio, PUF, 1989. ISBN 2-13-042280-2
Античность
|
|
Византия и герцогство Наксос
|
|
Османская империя и современная греция
|
|
внешняя ссылка
- Доисторическая археология Эгейского моря, Дартмутский колледж
- (На французском) Иллюстрации для Tournefort’s Ботаническое путешествие на Галлике
- (на немецком) Питер Олуф Брендстед, Reisen und Untersuchungen в Griechenland: Über die Insel Keos, Париж, 1826 г.