Гипсипил - Hypsipyle

Сохранение гипсипиля Тоас.
Эта статья о мифологической фигуре. О пьесе см. Гипсипиль (игра). Для малой планеты см. 587 Гипсипиль.

Гипсипил (Древнегреческий: Ὑψιπύλη)[1] была королевой Лемнос, и дочь короля Тоас Лемноса и внучка Дионис и Ариадна. Когда женщины Лемноса убили всех мужчин на острове, Гипсипил спасла своего отца Тоаса. Она правила Лемносом, когда Аргонавты посетил остров и родил двух сыновей от Джейсон, лидер Аргонавты. Позже женщины Лемноса обнаружили, что Тоас был спасен Гипсипл, и она была продана в рабство. Ликург, король Немея, где она стала кормилицей маленького сына короля Офелтес, который был убит змеем, когда находился на ее попечении. В конце концов, ее сыновья освобождают ее от рабства.[2]

Семья

Отцом Гипсипилы был Тоас,[3] кто был сыном Дионис и Ариадна.[4] Согласно Илиада, Гипсипил была матерью Джейсон, из Евней.[5] Более поздние источники говорят, что у Гипсипил, помимо Юнея, был второй сын от Ясона.[6] В частично сохранившейся пьесе Еврипида Гипсипил, у них с Ясоном родились сыновья-близнецы: Евней и Тоас.[7] Согласно с Аполлодор, вторым сыном был Неброфон,[8] в то время как согласно Hyginus, вторым сыном был Дейпил,[9] Овидий просто говорит, что Гипсипайл родила близнецов Джейсону, не называя их имени.[10]

Спасает Тоаса

Женщины Лемноса убили всех мужчин на острове, кроме Тоаса, которого спасла Гипсипил.[11] Следы этой истории можно найти в Илиада (ок. 8 век), где Лемнос упоминается как «город богоподобного Фоаса»,[12] и Евней, Сын Джейсона от Гипсипил, упоминается.[13] Еще при Эсхиле эта история была известна: «Лемнианец занимает первое место среди зла в истории: его давно со стонами рассказывали как об ужасном бедствии. Люди сравнивают каждый новый ужас с лемнийскими бедами».[14] И ко времени историка середины V века до нашей эры Геродот, история породила пресловутую фразу «Лемнианское преступление», означающую любой жестокий поступок.[15] Эсхил, вероятно, имел дело с этим в своих `` потерянных трагедиях ''. Гипсипил и Lemniai (конец VI - начало V в. до н.э.).[16] В лирик Земляной орех (конец 6 века - начало 5 века до н.э.) упоминает «расу лемнийских женщин, убивших своих мужей».[17]

Гипсипил

Краткое упоминание этой истории есть в Еврипид 'частично сохранившаяся пьеса Гипсипил (ок. 410 г. до н.э.), в разговоре между Гипсипилой и ее сыном Евнеем:[18]

Гипсипил
Увы, бегство, от которого я сбежал, сын мой - если бы ты только знал, - с морского лемноса, потому что я не отрезал отцу седую голову!
Евней
Они действительно приказали тебе убить своего отца?
Гипсипил
Меня охватывает страх перед этими злыми событиями - о сын мой, они, как Горгоны, убивали своих мужей в постели!

Аполлоний Родосский Аргонавтика

Самое раннее из дошедших до нас детальных повествований относится к III веку до нашей эры. Аргонавтика от Аполлоний Родосский.[19] Согласно этому рассказу, женщины Лемноса долгое время пренебрегали поклонением Афродита, и из-за этого богиня заставила своих мужей отвергать женщин в пользу захваченных фракийских женщин. В отместку женщины вырезали всех мужчин на острове, за исключением «престарелого» Тоаса, которого спасла Гипсипайл. Она поместила Тоаса в «полый сундук» и отправила его по течению в открытое море. Рыбаки вытащили его на берег на острове Сицин. А лемнийские женщины взяли на себя всю предыдущую мужскую работу - пастбище, пахоту и войну.

Валериус Флаккус Аргонавтика

Латинский поэт I века нашей эры Валериус Флаккус, в его Аргонавтика, дает другую причину, по которой Афродита (Венера) заставляет лемнийских мужчин отвергать своих жен. Он говорит, что это было из-за гнева богини на ее мужа, бога. Haephestus (Вулкан) - у которого был дом на Лемносе - за то, что он поймал ее в триста с Аресом (Марсом).[20] Он также дает более подробный отчет о спасении и побеге Тоаса.[21] В ночь резни Гипсипил разбудил Тоаса, накрыл его голову и отвел в храм Диониса, где она его спрятала.[22] На следующее утро Гипсипил замаскировал Тоаса под культовую статую Диониса в храмах, поместив его на ритуальную колесницу (использовавшуюся для парада статуи). Затем она повела Тоаса по улицам города, громко крича, что статуя бога была осквернена кровавыми убийствами, совершенными ночью, и ее нужно очистить в море. Благодаря этой уловке и с помощью бога Диониса Тоас был надежно укрыт за пределами города.[23] Но, опасаясь открытия, Гипсипил находит старую заброшенную лодку, в которой Тоас вышел в море, в конце концов достигнув земли тавров, где «Диана вложила ему в руку меч и назначила его надзирателем твоего унылого алтаря».[24] А женщины Лемноса даровали Гипсипилю «престол и скипетр отца ее по праву».[25]

Другие аккаунты

Другие источники рассказывают похожие истории с вариациями. Согласно латинскому поэту I в. Статиус, Гипсипил спрятала Тоаса на корабле,[26] в то время как согласно латинскому мифографу конца I века до н.э. Hyginus, который отождествляет Тоаса с Тоас Гипсипил, который был таврическим царем, посадил Тоаса на корабль, который шторм унес на «остров Таврика».[27]

Согласно греческому мифографу I или II века нашей эры Аполлодор Причина, по которой женщины Лемноса были отвергнуты их мужьями, заключалась в том, что Афродита заставила женщин не испускать неприятный запах. Аполлодор также дает иную концовку этой истории. Он говорит, что, хотя сначала Тоас был спасен Гипсипилой, скрывающей его,[28] некоторое время спустя, когда лемнийские женщины обнаружили, что Тоас избежал первоначальной бойни, они убили Тоаса и продали Гипсипилу в рабство.[29]

Роман с Джейсоном

Первое приключение (обычно) Джейсон и Аргонавты в их поисках Золотое руно, это их визит на остров Лемнос, где тогда королевой была Гипсипила.[30] История кажется такой же старой, как Илиада, поскольку Евней считается сыном Ясона и Гипсипилы,[31] и разобрались в потерянных трагедиях Эсхила Гипсипил и Lemniai, хотя единственная сохранившаяся деталь заключается в том, что «вооруженные» лемнийские женщины отказались позволить аргонавтам приземлиться, пока они не согласятся спариться с ними.[32] Земляной орех ссылается на визит, в котором упоминаются аргонавты, участвующие в спортивных состязаниях, получение одежды, сделанной лемнийскими женщинами в качестве призов, и делящие женские кровати.[33] В Софокл 'проигранная игра Lemniai, очевидно, произошла битва между аргонавтами и лемнийскими женщинами.[34] История также сыграла свою роль в Еврипид 'частично сохранившаяся пьеса Гипсипил, где Гипсипил воссоединяется со своими сыновьями-близнецами Ясоном, Евнеем и Тоас, и узнает, к своему сожалению, о смерти Джейсона.[35]

Аполлоний Родосский Аргонавтика

Первое полное описание встречи аргонавтов с Гипсипилем на Лемносе приведено в Аполлоний Родосский ' Аргонавтика. Согласно версии истории Аполлония Родосского, когда аргонавты впервые прибыли, Гипсипил и женщины, опасаясь, что аргонавты были фракийцами, собирались напасть на них, облачились в амур и бросились на пляж, чтобы защитить свой остров.[36] Однако вестник аргонавтов Эталиды смог убедить Гипсипил разрешить аргонавтам остаться на острове на одну ночь.[37]

На следующий день, восседая на троне своего отца, Гипсипила обратилась к собравшимся женщинам Острова:[38]

Друзья мои, пойдем, давайте дадим этим людям подарки по их вкусу, такие вещи, которые люди должны взять с собой на корабль, провизию и сладкое вино, чтобы они навсегда остались за нашими стенами, чтобы они не пришли из нужды. среди нас и узнать нас всех слишком точно, и злой слух может распространиться повсюду. Ибо мы совершили ужасное дело, и им не будет радости, если они узнают об этом.

Однако старая медсестра Гипсипилы Поликсо сказала, что вместо того, чтобы жить в постоянном страхе перед нападением, им следует взять аргонавтов в качестве своих товарищей и защитников. Все женщины согласились с этим планом, и поэтому Гипсипил приняла аргонавтов в качестве желанных гостей.[39]

Гипсипил рассказала историю Лемнианской женщины Ясону, сказав, что из-за Афродиты мужчины Лемноса возненавидели своих жен, изгнали их из своих домов и заменили их фракийскими девушками, захваченными во время их частых набегов на соседнюю Фракию. Наконец, пережив ужасные невзгоды, женщины нашли в себе смелость действовать. Но Гипсипила не рассказала о резне, вместо этого она обманула Ясона, сказав, что однажды, когда мужчины возвращались с набега, женщины отказались позволить мужчинам вернуться в город, поэтому мужчины забрали своих сыновей и поселились во Фракии. Затем Гипсипил попросила Джейсона и его людей остаться и поселиться на острове.[40]

Итак, аргонавты остались на острове какое-то время, поселяясь с женщинами в своих домах, включая Джейсона, который жил с Гипсипилой во дворце. Но, наконец, по настоянию Геракл, которые остались в стороне, аргонавты согласились оставить женщин и продолжить поиски Золотого руна.[41]

Гипсипил сказала Джейсону, что «скипетр ее отца будет ждать» его, если он вернется на остров, но она не думает, что он вернется, и попросила его пообещать всегда помнить ее и сказать ей, что ей следует делать с любых его детей она может родить. И Джейсон сказал ей, чтобы она отправляла любого сына, когда вырастет, к родителям Джейсона в Иолкус.[42] Джейсон взял с собой «священную пурпурную одежду», подаренную ему Гипсипилой, которую сшила Грации для Диониса, который отдал его своему сыну Тоасу, который, в свою очередь, передал его Гипсипилу.[43]

Более поздние аккаунты

Гипсипильное письмо Джейсону

Римские поэты Овидий,[44] Валериус Флаккус,[45] и Статиус,[46] все писали о романе Гипсипил и Джейсона. Все их рассказы аналогичны рассказам Аполлония Родосского, с некоторыми вариациями и дополнительными деталями.

В его Героиды 6. У Овидия Гипсипила в гневном письме упрекает Ясона за то, что он оставил ее за Медея, который, по ее словам, "вторгается в мое брачное ложе".[47] Она говорит, что Джейсон провел на Лемносе два года, и что, хотя он пообещал ей «твое собственное желание, которым я когда-либо буду», и сказал ей о своей надежде участвовать в воспитании их потомства в ее утробе, теперь она знает, что Джейсон связался с Медеей и называет все эти слова Ясона ложью. [48]

В его Аргонавтика Валериус Флаккус, когда аргонавты готовятся покинуть Лемнос, «плачущая» Гипсипила говорит Ясону: «Так быстро, при первом ясном небе, ты решаешь развернуть свои паруса, о, мне дороже моего отца. ? ... Значит, мы обязаны твоей задержке небу и волнам, которые препятствовали твоему движению? "[49] Затем она дает Джейсону «тунику плетеной ручной работы» и меч ее отца «с его знаменитой эмблемой», «пылающий дар бога Этны» (то есть Вулкана), прося его «не забывать землю, которая первой привела вас к его мирная грудь; и с покоренных берегов Колхиды верни сюда свои паруса, я молю тебя, этим Ясоном, которого ты оставишь в моем чреве.[50]

Статиус в его 'Фиваида говорит ли Гипсипайл, что ее союз с Джейсоном "не был моей волей",[51] называя Джейсона своим «неблагородным гостем», а ее близнецов - Джейсоном «памятниками принудительной постели».[52] Она описывает Джейсона как «грубого ... равнодушного к своим детям и дал слово!».[53]

Медсестра Офелта

Офелт попал в ловушку змея.

Гипсипил оказался втянутым в историю младенца Офелтес, то Семеро против Фив, и происхождение Немейские игры.[54] На пути к Фивы, Семерка, нуждаясь в воде, останавливается в Немея, где они встречаются с Hypsipyle. Из-за того, что она обнаружила, что она спасла Тоаса, Гипсипил была продана в рабство родителям Офелта, став его няней. Помогая Семерке достать воду, Гипсипил сбивает Офелта, и его убивает змея. Семь убивают змея, а провидец Амфиараус, один из Семи, переименовывает ребенка в Архемор, что означает «Начало Судьбы»,[55] интерпретируя смерть ребенка как предвестник собственной неминуемой гибели в Фивах. Семеро спасают Гипсипилу от смерти и проводят похоронные игры в честь ребенка, которые стали источником Немейских игр. Сыновья Гипсипилы прибывают, соревнуются в похоронных играх и спасают Гипсипил из плена.

Гипсипил

Самое раннее участие Гипсипила в истории Офелта / Архемора происходит в Еврипиде. Гипсипил, и вполне возможно, было изобретением Еврипида.[56] После бегства с Лемноса Гипсипил была захвачена пиратами и продана в рабство Ликургу, жрецу Зевса в Немея, где она стала медсестрой Ликурга и сына Эвридики Офелтес.[57]

Когда действие пьесы начинается, сыновья-близнецы Гипсипил от Ясона, Юнея и Тоаса прибывают в поисках убежища на ночь.[58] Сыновья были разлучены с Гипсипилом с младенчества, поэтому ни один из них не узнает другого. Когда Ясон покинул Лемнос, он повез своих сыновей в Колхида. После его смерти товарищ Джейсона аргонавт Орфей отвел мальчиков в Фракия, где он их вырастил. В конце концов они встретили отца Гипсипила, Тоаса, который отвез их обратно на Лемнос. Оттуда они начали поиски своей матери.[59]

Семерка против Фив также только что прибыли и столкнулись с Гипсипилой. Амфиарай говорит Гипсипиле, что им нужна вода для жертвоприношения, и она ведет Семерых к источнику.[60] Гипсипил приводит с собой Офелта, и каким-то образом, в момент забвения, Офелт убивает змея.[61] Мать ребенка Эвридика собирается убить Гипсипилу, когда прибывает Амфиарай, и Гипсипил умоляет его выступить в ее защиту.[62] Амфиараус говорит Эвридике, что смерть ребенка была уготована, предлагает провести похоронные игры в честь Офелта и может убедить Эвридику пощадить жизнь Гипсипил.[63] Проводятся похоронные игры, в которых участвуют сыновья Гипсипил, в результате чего происходит признание и воссоединение между Гипсипилой и ее сыновьями, которым затем удается освободить Гипсипил из ее рабства.[64]

Сохранившиеся фрагменты пьесы Еврипида не проясняют, как произошло признание между Гипсипилой и ее сыновьями, но два более поздних счета, возможно, были основаны на пьесе.[65] Согласно Второй мифограф Ватикана после того, как сыновья выиграли бег, на похоронных играх были объявлены их имена и родители, и таким образом были раскрыты их личности.[66] В Цизиценовые эпиграммы, третья книга Палатинская антология, описывает изображение на храме в Кизик, Евнея и Фоаса показывают Гипсипилу золотое украшение («золотую лозу») как доказательство их идентичности.[67]

Hyginus

Согласно с Hyginus, когда женщины Лемноса обнаружили обман Гипсипилы, они попытались убить ее, но, как и в пьесе Еврипида, она сбежала с острова и была захвачена пиратами, которые продали ее в рабство (хотя латинский текст Гигина - вероятно, ошибочный - говорит, что она была продана "Королю Лику", а не Ликургу).[68]

Гигин также рассказывает об одном оракуле, который предупреждал, что Офелта нельзя класть на землю, пока он не научится ходить, и говорит, что, чтобы не класть ребенка прямо на землю, она положила его на грядку из дикого сельдерея, где он убит змеем, охранявшим источник. Hyginus связывает это с традицией вручения венков из сельдерея победителям конкурса. Немейские игры. Согласно Гигину, как и в Еврипиде, Семеро ходатайствуют за Гипсипилу, но с Ликургом, а не с Эвридикой.[69]

В Фиваида

Статиус в его эпической поэме Фиваида - в котором рассказывается история Семи против Фив - сохраняет наиболее полное изложение мифа о Гипсипиле и Офелте.[70] Как и в рассказе Гигина, когда лемнийские женщины обнаружили, что Тоас был спасен, Гипсипил сбежала с острова, но была захвачена пиратами и продана в рабство Ликургу.[71] который одновременно является царем Немеи (как в Гигине) и священником Зевса (как в Еврипиде).[72]

Как и в случае с Еврипидом, Гипсипил, ставшая кормилицей Ликурга и сына Эвридики Офелта, встречает Семерых против Фив, которые срочно нуждаются в воде.[73] Однако, по словам Статиуса, Гипсипил не берет Офелта с собой к источнику, вместо этого, в спешке обеспечить семью водой, она оставляет ребенка, лежащего на земле, «чтобы она не была слишком медленным проводником».[74] Гипсипил ведет Семерых к источнику, и когда они напиваются досыта, они просят Гипсипил сказать им, кто она такая.[75] Затем на протяжении 471 строки ФиваидаГипсипил рассказывает Семерке свою историю: убийство мужчин лемнийскими женщинами, ее спасение ее отца Тоаса, посещение Лемноса аргонавтами, ее сыновьями-близнецами, Евнеем и Тоасом, Ясоном, и как она стала медсестра Офелта.[76] Между тем, когда Гипсипила долго задерживалась на весне, рассказывая свою историю, и «не обращая внимания (так хотели бы боги) на ее отсутствие», Офелтес заснул в траве,[77] и хотя его не заметили, он был убит невольным взмахом сказки об огромном змее, охраняющем священную рощу Зевса.[78]

Гипсипил снова спасен Семью от казни, но здесь, как и в случае с Гигином, сдерживается король.[79] Как и в случае с Еврипидом, во дворец прибывают сыновья Гипсипила Фоас и Евней, которые ищут свою мать. В стихотворении Статиуса Гипсипила может опознать своих сыновей с помощью мечей, которые они носят, которые принадлежали Ясону, и несут на себе клеймо корабля Джейсона. Арго на них, и наступает радостное воссоединение.[80]

Аполлодор

Аполлодор, в целом следует рассказу Еврипида об этой истории, но отличается в двух пунктах. Согласно Аполлодору, это были сами лемнийские женщины, которые, обнаружив, что Тоас пощадили, продали Гипсипилу в рабство. Также согласно Аполлодору, как и в рассказе Статиуса, Гипсипил оставила Офелт, когда она привела Семерых к источнику.[81]

В литературе

Заметки

  1. ^ Grimal, s.v. Гипсипил.
  2. ^ Grimal, s.v. Гипсипил; Tripp, s.v. Гипсипил; Оксфордский классический словарь, s.v. Adrastus, s.v. Гипсипил.
  3. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.620–621; Аполлодор, 1.9.17; Hyginus, Fabulae 15, 254; Статиус, Фиваида 5.38–39.
  4. ^ Grimal, s.v. Thoas 1; Tripp, s.v. Thoas 2; Parada, s.v. Thoas 3; Смит, s.v. Тоас 2; Аполлоний Родосский, Аргонавтика 4.424–426; Овидий, Героиды 6.114–115; Аполлодор, E.1.9; Статиус, Фиваида 4.775–776, 5.265–266.
  5. ^ Ганц, стр. 345; Гомер, Илиада 7.467–469.
  6. ^ Ганц, стр. 346; Parada, s.v. Гипсипил; Грималь, Таблица 21, стр. 542.
  7. ^ Евней и Тоас, появившиеся как персонажи в пьесе Еврипида, см. Коллар и Кропп, стр. 251–255; Еврипид Гипсипил тестовое задание. iiia (Гипотеза) [= П. Окси. 2455 фт. 14–15, 3652 цв. i и ii.1-15], фр. 752d, фр. 759a.58–110 (Коллард и Кропп, стр. 310–317); Поэтому также Статиус, Фиваида 5.463–465, 6.340–345; Первый мифограф Ватикана 196 Пепин, с. 83.
  8. ^ Аполлодор, 1.9.17.
  9. ^ Hyginus, Fabulae 15.
  10. ^ Овидий, Героиды 6.119–122, 6.143.
  11. ^ Жесткий, п. 384; Ганц, стр. 345; Гомер, Илиада 14.230, 7.467–469; Эсхил, Носители возлияния (458 г. до н.э.) 631-638; Земляной орех, Пифийский 4.252; Геродот, 6.138.4; Еврипид Гипсипил фр. 759a.72–78 (Коллард и Кропп, стр. 310–313); Аристофан, Лемнианские женщины; Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.609-630; Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.77–310; Статиус, Фиваида 5.28–334; Hyginus, Fabulae 15; Аполлодор, 1.9.17, 3.6.4; Первый мифограф Ватикана 130 Пепин, с. 62; Второй мифограф Ватикана 141 Боде [= Еврипид, Гипсипил тестовое задание. ва = 164 Пепин, стр. 166–167].
  12. ^ Гомер, Илиада 14.230.
  13. ^ Гомер, Илиада 7.467–469.
  14. ^ Эсхил, Носители возлияния (458 г. до н.э.) 631-638.
  15. ^ Геродот, 6.138.4.
  16. ^ Ганц, стр. 345; Соммерштейн, стр. 126, 250.
  17. ^ Земляной орех, Пифийский 4.252.
  18. ^ Еврипид Гипсипил фр. 759a.72–78 (Коллард и Кропп, стр. 310–313).
  19. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.609-630.
  20. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.98–107, с примечанием Мозли.
  21. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.242–303.
  22. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.249–259.
  23. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.265–280.
  24. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.280–303.
  25. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.306–310.
  26. ^ Статиус, Фиваида 5.287–289. Статиус просит Гипсипил подробно описать историю на Фиваида 5.28–334.
  27. ^ Hyginus, Fabulae 15.
  28. ^ Аполлодор, 1.9.17.
  29. ^ Аполлодор, 3.6.4.
  30. ^ Ганц, стр. 345; Жесткий, п. 384; Гомер, Илиада 7.467–469; Симонид фр. 547 PMG; Земляной орех, Пифийский 4.251–254, Олимпиец 4.18–23; Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.609-910, 4.423–427; Проперций, Элегии 1.15.17–20; Овидий, Героиды 6; Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.311–425; Статиус, Фиваида 5.335–474; Первый мифограф Ватикана 130, 196, Пепин, с. 62, 83.
  31. ^ Ганц, стр. 345; Гомер, Илиада 7.467–469.
  32. ^ Ганц, стр. 345; Соммерштейн, стр. 250–251.
  33. ^ Ганц, стр. 345, 346; Земляной орех, Пифийский 4.251–254, Олимпиец 4.18–23. По словам ученого Пиндара, Пифийский 4.253, Симонид также рассказывается об аргонавтах, соревнующихся на Лемносе с «одеждой за приз», см. Gantz, p. 346; Симонид фр. 547 PMG.
  34. ^ Ганц, стр. 345; Ллойд-Джонс, п. 205.
  35. ^ Коллард и Кропп, стр. 251–255; Еврипид Гипсипил тестовое задание. iiia (Гипотеза) [= П. Окси. 2455 фт. 14–15, 3652 цв. i и ii.1-15]; фр. 759a 58–110 (Коллард и Кропп, стр. 310–317).
  36. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.630–639.
  37. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.650–651.
  38. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.653–668.
  39. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.668–707.
  40. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.793–835.
  41. ^ Ганц, стр. 346; Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.853–877.
  42. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.888–910.
  43. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 3.1204–1206, 4.423–427. Об этом халате см. Флетчер, стр. 150–151. Сравнить с Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.408–417, где Гипсипил дает Джейсону мантию, которую сшила сама, на которой изображено спасение Тоаса. Также упоминается, что халат в качестве подарка гостю был подарен аргонавту. Полидейки одной из лемнийских женщин в Аполлоний Родосский, Аргонавтика 2.30–32.
  44. ^ Овидий, Героиды 6.
  45. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.311–425.
  46. ^ Статиус, Фиваида 5.335–474.
  47. ^ Овидий, Героиды 6.153.
  48. ^ Овидий, Героиды 6.56–64.
  49. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.403–408.
  50. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 2.408–424.
  51. ^ Статиус, Фиваида 5.455.
  52. ^ Статиус, Фиваида 5.463–464.
  53. ^ Статиус, Фиваида 5.471–474.
  54. ^ Браво III, стр. 101–140; Жесткий, п. 318; Ганц, стр. 511; Еврипид Гипсипил (Коллард и Кропп, стр. 250–321 ); Каллимах фр. 384.21–26 Пфайфер; Hyginus, Fabulae 15, 74; Овидий, Ибис 481–483; Статиус, Фиваида 4.727–6.345; Аполлодор, 1.9.14, 3.6.4; Земляной орех схолия (Браво III, с. 115); Второй мифограф Ватикана 141 Боде [= Еврипид, Гипсипил тестовое задание. ва = 164 Пепин, стр. 166–167].
  55. ^ Tripp, s.v. Офелтес.
  56. ^ Ганц, стр. 511; Коллард и Кропп, п. 251; Браво III, стр. 106–110. Сохранившиеся фрагменты пьесы с введением и примечаниями см. В Collard and Cropp, стр. 250–321.
  57. ^ Ганц, стр. 511; Коллард и Кропп, п. 251; Еврипид, Гипсипил фр. 759a.72–74, 79–87 (бегство, захват пиратами, рабство), тестовое задание. iiia (Гипотеза) [= П. Окси. 2455 фт. 14–15, 3652 цв. я и II.1-15] (Ликург как отец), фр. 752h.26–28 (Ликург как жрец Зевса), фр. 757 (Эвридика как мать), фр. 757,41–44 (Гипсипил в роли медсестры). Хотя в более поздних рассказах Ликург является царем, здесь нет никаких указаний на это, см. Браво III, стр. 107.
  58. ^ Еврипид, Гипсипил фр. 752c [= фр. 764 Наук], фр. 752d.
  59. ^ Еврипид, Гипсипил фр. 759a.93–105 (Коллард и Кропп, стр. 314–315).
  60. ^ Еврипид, Гипсипил фр. 752h, фр. 753.
  61. ^ Еврипид, Гипсипил фр. 753d, фр. 754, фр. 754a.
  62. ^ Еврипид, Гипсипил фр. 757.37–68 (Коллард и Кропп, стр. 294–297).
  63. ^ Еврипид, Гипсипил фр. 757.69–144 (Коллард и Кропп, стр. 297–303).. Провидец Амфиарай, описывая свою защиту Гипсипилы как полагающуюся «на благочестие», (фр. 757,73 ) наводит на мысль о том, что смерть ребенка была предписана богами.
  64. ^ Еврипид, Гипсипил фр. 759a.58–110.
  65. ^ Коллард и Кропп, стр. 253 259, тесты. iv, va с нотами.
  66. ^ Второй мифограф Ватикана 141 Боде [= Еврипид Гипсипил тестовое задание. ва = 164 Пепин, стр. 166–167].
  67. ^ Греческая антология 3.10 [= Палатинская антология 3.10 = Еврипид Гипсипил тестовое задание. iv ]. Сравнить с Еврипид Гипсипил фр. 759a.110, где Евней упоминает «виноградно-темную гроздь».
  68. ^ Браво III, стр. 118; Hyginus, Fabulae 15, с примечанием Смита и Трзаскома 15. Король Ликург, п. 189: «мы нерешительно восстановили Ликург вместо Лика, полагая, что это ошибка передачи, а не ошибка со стороны Гигина», см. Также Гигин, Fabulae 74, где Смит и Трзаскома снова восстановили "Ликург" для "Лика".
  69. ^ Браво III, стр. 117–118; Hyginus, Fabulae 74. Как отмечает Браво III, оракул и объяснение происхождения крон сельдерея можно найти только у Гигина и, возможно, являются поздними изобретениями.
  70. ^ Браво III, стр. 118.
  71. ^ Статиус, Фиваида 5.486–498.
  72. ^ Браво III, стр. 119. О Ликурге как царе Немеи см. Статиус, Фиваида 5.715–716 ("Ликург ... царь"), 733 («правитель Немеи»). О Ликурге как жреце Зевса см. Статиус, Фиваида 5.638–641 («Ликург ... при жертвоприношении ... предложил порции недружелюбному Громовержцу»), и 5.643–644 где говорится, что священнические обязанности удерживали Ликурга от участия в аргосской войне против Фив.
  73. ^ Браво III, стр. 119; Статиус, Фиваида 4.778–779 (Гипсипил описывает себя как «приемную мать ребенка, доверенного мне»), 4.746–752 (Семерка встречает Гипсипилу, несущую сына Ликурга Офелта «на груди»), 5.632 (Эвридика, мать Офелта), 4.730–745 (потребность в воде).
  74. ^ Браво III, стр. 120; Статиус, Фиваида 4.785–789.
  75. ^ Статиус, Фиваида 5.1–27.
  76. ^ Статиус, Фиваида 5.28–498.
  77. ^ Браво III, стр. 120; Статиус, Фиваида 5.499–504.
  78. ^ Браво III, стр. 120–121; Статиус, Фиваида 5.505–540.
  79. ^ Браво III, стр. 121; Статиус, Фиваида 5.653–679.
  80. ^ Статиус, Фиваида 5.710–730.
  81. ^ Аполлодор, 3.6.4.

использованная литература