Кесари Балакришна Пиллай - Kesari Balakrishna Pillai

Кесари Балакришна Пиллай
Статуя Балакришны Пиллай на перекрестке Пулимуду, Тируванантапурам
Статуя Балакришны Пиллай на перекрестке Пулимуду, Тируванантапурам
Родившийся(1889-04-23)23 апреля 1889 г.
Thampanoor, Тируванантапурам, Керала, Индия
Умер18 декабря 1960 г.(1960-12-18) (71 год)
Род занятийПисатель, литературный критик, журналист
НациональностьИндийский
Известные работы
  • Кесариюде Локангал
  • Навалокам
  • Очертания протоисторической хронологии Западной Азии
  • Санкетика Нирупанангал Сахитья Нирупанангал
  • Рупаманджари
СупругМадаванапарамбил Гаури Амма
Родственники
  • Акатхут Дамодаран Картха (отец)
  • Парвати Амма (мать)

Акатхут Балакришна Пиллай (1889–1960), более известный как Кесари Балакришна Пиллай, был Малаялам писатель, искусствовед, литературный критик и журналист, которого многие считают одним из самых влиятельных мыслителей современной Кералы. Он был одноименный основатель газеты, Кесари и был одним из трех основных деятелей современной литературной критики малаялама, наряду с Джозеф Мундассери и М. П. Пол. Помимо таких работ, как Кесариюде Локангал, Навалокам, Санкетика Нирупанангал Сахитья Нирупанангал, Рупаманджари, он также написал текст на английском языке под заголовком, Очертания протоисторической хронологии Западной Азии.

биография

Колледж Махараджи, Тривандрам - альма-матер Кесари

А. Балакришна Пиллай родился 13 апреля 1889 г. в семье Акатхута Дамодарана Картха из Пуликал Меле Виду. Thampanoor, Тируванантапурам[1] и Парвати Амма в южно-индийском штате Керала.[2] Он рано учился в школе в Тируванантапураме и соседнем районе Коллам его отец, ученый, развелся с матерью.[3] После зачисление окончил среднюю школу Махараджи, Тируванатхапурам в 1904 году, он окончил исторический факультет в 1908 году Колледж Махараджи, Тируванатхапурам (современный Университетский колледж Тируванантапурам ) и начал свою карьеру репетитором в Государственный колледж для женщин, Тируванантапурам, затем известный как Женский колледж Махараджи. Позже он также работал наставником в своей альма-матер, колледже Махараджи. Во время работы он продолжил учебу в области права и закончил его с первым классом в 1913 году, чтобы продолжить юридическую карьеру, которая, однако, была недолгой, поскольку он не добился успеха в качестве юриста.[4]

Балакришна Пиллаи к тому времени уже начал писать, в основном по указанию нескольких издателей, и это дало ему возможность познакомиться с Калаккуннатхом Раманом Меноном, который вел еженедельник, Самадхарши.[2] По приглашению Менона 14 мая 1922 года он стал редактором еженедельника, еженедельный тираж которого составлял 300000 экземпляров.[5] Однако его пребывание в еженедельнике длилось недолго, поскольку редакционные статьи Пиллаи были слишком резкими для того, чтобы стать владельцем еженедельника, и он оставил этот пост 19 июня 1926 года. Впоследствии он основал прессу Sharada Press за счет пожертвований от общественности и основал газету, Прабходхакан, который пришлось закрыть после трех месяцев работы, поскольку власти отозвали лицензию у газеты; Пиллаи был наложен штраф в размере ₹ 200 штрафа за неуважение к суду.[5]

Через неделю закрытия Прабходхакан, Пиллай начал Кесари как еженедельно.[5][примечание 1] Он руководил изданием в течение четырех лет, пока оно не было прекращено из-за растущих долгов в апреле 1935 года; ему пришлось продать Sharada Press, чтобы выплатить долги. Следующие семь лет он провел в Тируванантапураме, занимаясь литературной карьерой, а в 1942 году он переехал в Северный Паравур в Эрнакулам, родина его жены. Позже он переехал в Коттаям в 1957 году, когда он начал болеть.[2]

Балакришна Пиллаи был женат на Мадаванаппарамбил Гаури Амма, на которой женился в 1917 году. Он умер 18 декабря 1960 года в возрасте 71 года.[2]

Наследие

Вклад в литературу, изучение искусства

Пиллаи, называемый К. Балакришнан как Сократ Керальский, был одним из самых влиятельных мыслителей из Кералы, и ему приписывают наставничество нескольких писателей своего времени.[7] Он внес свой вклад в литературную критику малаялама благодаря своему новаторскому междисциплинарному подходу, а его сочинения об искусстве, особенно живописи, считаются шедеврами.[8][9] Он был одним из первых литературных критиков малаялама, которые познакомили с литературой малаялам некоторые из великих произведений мировой литературы.[10][11] и был источником вдохновения для таких писателей, как Тхакажи Шивасанкара Пиллай, С. К. Поттеккатт, Вайком Мухаммед Башир, Кесава Дев и другие.[3][12] Он много писал о движениях в современной европейской литературе и выступал за использование других дисциплин, таких как социология и психология, в литературной критике. Он также перевел произведения Ги де Мопассан, Бальзак, Зигмунд Фрейд, и Чарльз Дарвин, среди прочего.[13] Редакционные статьи, написанные Пиллаи, позже были составлены в виде книги и опубликованы в 2010 году под названием: Кесариюде Локангал (Передовицы Кесари).[14]

Движение прогрессивного искусства и литературы

К 1930-м годам "Дживат Сахитья Прастханам" был открыт в литературе малаялам группой марксистских идеологов и некоторых прогрессивных писателей, включая Пиллаи, Джозефа Мундассери и М. П. Пола.[15] Прогрессивные писатели пытались дать новое направление литературе малаялам. В эпоху западных литературных и культурных парадигм они подчеркивали важность прозы на малаялам, а также выступали за реализм в литературе. Дживат Сахитья Прастханам позже был известен как «Пурогамана Сахитья Прастханам». (Прогрессивная ассоциация искусств и литературы).[16][17]

Альтернативные методы истории

Пиллаи помог решить многие загадки древней истории.[18] Хотя многие из его теорий были отвергнуты в его время академическими интеллектуалами, его выводы о связи между нынешними жителями Индии и Западной Азии признаны современной историей. Хотя первые раскопки в Хараппе были проведены в 1920-х годах, только к концу века появились убедительные доказательства миграции ариев в Индию из Ирана и близлежащих мест. Однако с помощью своего глубокого анализа Кесари смог представить эту теорию десятилетиями раньше.[19]

Известные личности, такие как Э. М. С. Намбодирипад и Тхакажи Шивасанкара Пиллаи позже признали, что они не смогли полностью понять сочинения Кесари по истории, когда он был жив, и признали, что смогли понять их только десятилетия спустя. Многие другие известные личности считали Кесари «эксцентричным» отчасти потому, что это было слишком непонятно для них, чтобы понять,[нужна цитата ] а также потому, что он использовал нетрадиционные методы понимания истории. П. Говинда Пиллаи прокомментировал, что Кесари, который иначе прошел через бурлящие сферы современных мыслей, часто аберрировал в легкомысленный анархизм и детские незрелые иллюзии.[20] Академические ученые часто не обращали внимания на то, что, когда он действительно пытался исследовать доисторические времена, было обнаружено недостаточно археологических свидетельств, как это происходит сегодня, которые могли бы помочь пролить свет на эту тему. Некоторые из современных историков[ВОЗ? ] отмечает сегодня, что, хотя нужно быть осторожным при поиске ключей к разгадке из мифов, историки не могут полностью игнорировать указания, данные мифами и легендами.

Пиллаи подчеркнул важность использования альтернативных методов для понимания доисторических времен и указал, что сопоставимые легенды и мифы, встречающиеся в соответствующих регионах, более полезны, чем археологические, эпиграфические и литературные источники.

Пиллаи сказал, что «Юдхиштира» в индуистской мифологии - это то же самое, что и шумерское «Удултур», и отождествил «Прачинабархи» из Пуран с «Эристеусом» из греческой легенды; он был убежден, что «Чакшуша Ману» - то же самое, что и греческое Данаус Аргоса и Утнапиштим Вавилона. По его мнению, «эпоху протоисторической Олимпиады можно отождествить с эпохой Кали или Агастьи» и «Геракл был воплощением Вишну в Нарасимхе». Если хронология всех цивилизаций Старого Света имела одинаковую основу, то и их историческая география опиралась на те же основы. Так же, говоря о «протоисторических» государствах, автор полагает, что предки «греков и римлян, индейцев и персов, китайцев и тибетцев, малайцев и полинезийцев» были одинаковыми. Дварака был таким же, как Афины, Косала был Киш, Митхила был Коринфом, а Магадха - Ниневией.[нужна цитата ]

Журналистика

Пиллаи сначала работал редактором Самадарши а позже завел собственный журнал, Прабодхакан, собирая средства внутри и за пределами Индии. Когда Прабодхакан был запрещен, он основал и опубликовал Кесари, важный еженедельник, посвященный политике и литературе. Через колонны Кесари, он боролся против грозного самодержавия Девана прежних времен. княжеское государство Траванкора. Кесари был также запрещен правительством из-за его безжалостной критики в адрес правительственных проступков.[21]

E.M.S Namboodiripad and Pillai

Кесари считался одним из провидцев прогрессивного движения искусств и литературы Кералы.[16] Однако позже возникли серьезные разногласия между активистами коммунистической партии, работающими на полную ставку, и другими личностями, а именно Кесари и Джозефом Мундассери. В этом контексте Э.М.С.Намбудирипад назвал Кесари «мелкобуржуазным интеллектуалом», что позже поправил. Это было Т. П. Сукумаран который написал письмо Намбудирипаду с просьбой пересмотреть свои взгляды на Кесари и его интеллектуальные позиции. Намбудирипад ответил, что ему нужно еще раз прочитать старые писания, прежде чем говорить что-либо по этому поводу. Позже Намбудирипад публично признал неспособность руководства Коммунистической партии Кералы правильно понять величие Кесари.[нужна цитата ] Намбудирипад также признал некоторые из более ранних неправильных представлений Коммунистической партии о движении прогрессивной литературы и искусства.

Почести

Правительство Кералы заказало статую Пиллаи в Тируванантапураме в связи с 50-й годовщиной его смерти в 2010 году.[22] Два общественных зала, Муниципальная ратуша Мемориала Кесари в Северном Паравуре[23] и Мемориальный зал Кесари в Пулимуду в Тируванантапураме были названы в его честь.[24][25] Также в его резиденции в Северном Паравуре открыт музей, названный Мемориальный музей Кесари Балакришны Пиллай.[26] Празднование 50-й годовщины смерти было отмечено семинаром, проведенным в Мемориальном зале Кесари, Пулимуд, когда две книги о Пиллаи, Кесари Балакришна Пиллай - Кармавериатхинте Соорьясобха, и сборник его сочинений, составленный М. Н. Виджаяном.[27][28] были опубликованы. Еще один семинар под названием Кесариюде Локам, был организован Kerala Lalithakala Akademi в Триссур.[29] О жизни Пиллаи сняли два документальных фильма, первый из которых Раджив Виджай Рагхаван а другой под названием Кесари, к К. Р. Манодж;[12] последняя работа выставляется на постоянной основе в Мемориальном музее Кесари Балакришны Пиллаи.[26]

Библиография

Очерки и критика

  • Навалокам (Новый мир)[30]
  • Пиллаи, Кесари Балакришна (2009). Очертания протоисторической хронологии Западной Азии: с добавлением к ней некоторой исторической хронологии Древней Индии. Тируванантапурам: Департамент публикаций, Университет Кералы. ISBN  978-8186397961. OCLC  553376729.
  • Санкетика Нирупанангал Сахитья Нирупанангал[4]
  • Рупаманджари[31]
  • Роман Прастханангал[31]
  • Виджаян, М. Н., изд. (2010). Кесариюде Мукхапрасангангал. DC Книги. п. 236.
  • Кесари Балакришна Пиллаи (1984). Charitrathinte Adiverukal. Керала Сахитья Академи. ISBN  9788176902496.
  • Кесари А. Балакришнапилла (1992). Чаритра Паданангал (на малаялам) (0 изд.). Книги Бамсури.
  • Кесари А. Балакришнапилла (1986). Кесариюде Сахитьявимаршанангал (на малаялам) (0 изд.). Сахитья Праватхака Сахакарана.
  • Кесари А. Балакришнапилла (1985). Charithrathinte Adiverukal (на малаялам) (0 изд.). Керала Сахитья Академи.
  • Кесариюде Локангал - Отредактировано М. Н. Виджаян[32]

Переводы

Работает на Кесари

Рекомендации

  1. ^ "Индус: сказки Тампанора". Индуистский. 17 мая 2004 г.. Получено 23 февраля 2019.
  2. ^ а б c d "Биография на портале Kerala Sahitya Akademi". Портал Кералы Сахитья Академи. 23 февраля 2019 г.. Получено 23 февраля 2019.
  3. ^ а б "Кесари Балакришна Пиллай - профиль Veethi". veethi.com. 23 февраля 2019 г.. Получено 23 февраля 2019.
  4. ^ а б Амареш Датта (1987). Энциклопедия индийской литературы: A-Devo. Sahitya Akademi. стр. 335–. ISBN  978-81-260-1803-1.
  5. ^ а б c "58 лет со дня смерти". falconpost.in. 18 декабря 2018 г.. Получено 23 февраля 2019.
  6. ^ "Биография". Керала Сахитья Академи. 23 февраля 2019 г.. Получено 23 февраля 2019.
  7. ^ "Кесари Балакришна Пиллаи: Кералатил Сократ". indulekha.com. 23 февраля 2019 г.. Получено 23 февраля 2019.
  8. ^ The Hindu: Kerala / Kochi News: Ч. Дж. Томас вспомнил
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 июля 2011 г.. Получено 2 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ К. М. Джордж (1992). Современная индийская литература, антология: обзоры и стихи. Sahitya Akademi. С. 250–. ISBN  978-81-7201-324-0.
  11. ^ Рамакришнан Э.В. (24 февраля 2019 г.). «РАДИКАЛИЗАЦИЯ ЛИТЕРАТУРЫ: РОЛЬ ПЕРЕВОДА В СОЗДАНИИ ЛИТЕРАТУРНОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ СФЕРЫ В КЕРАЛЕ». openhumanitiesalliance.org. Получено 24 февраля 2019.
  12. ^ а б Сатиендран, Нита (28 апреля 2016 г.). «История идей». Индуистский. Получено 24 февраля 2019.
  13. ^ К. М. Джордж (1989). Кесари Балакришна Пиллай. Sahitya Akademi.
  14. ^ «Кесарийуде Мухапрасангангал». indulekha.com. 2010. Получено 23 февраля 2019.
  15. ^ «Статуи Тривандрама: EMS Namboodiripad». yentha.com. 24 февраля 2019 г.. Получено 24 февраля 2019.
  16. ^ а б П. П. Равендран (2002). Джозеф Мундассери. Sahitya Akademi. стр. 24–. ISBN  978-81-260-1535-1.
  17. ^ «EMS на литературной и культурной арене». www.cpim.org. Получено 24 февраля 2019.
  18. ^ Индуист: Искусство / Книги: Историческая география Западной Азии
  19. ^ Пиллаи, Кесари Балакришна (2009). Очертания протоисторической хронологии Западной Азии: с добавлением к ней некоторой исторической хронологии Древней Индии. Тируванантапурам: Департамент публикаций, Университет Кералы. ISBN  978-8186397961. OCLC  553376729.
  20. ^ http://pgovindapillai.info/ArticleFiles/43dde5d2-77dc-1449-13d7-00005d55fb0cnv%20krishna%20varier.pdf
  21. ^ Влияние Запада на малаяламский язык и литературу К.М. Джордж. Стр. 191, Sahitya Academi.
  22. ^ "Кесари Балакришна Пиллай - Статуя". thex-outdoor.nl. 24 февраля 2019 г.. Получено 24 февраля 2019.
  23. ^ Видео Muzreesiloode (6 декабря 2015 г.). "Мемориальная ратуша Кесари". YouTube. Получено 24 февраля 2019.
  24. ^ «Намби Нараянан подает в суд на сыщиков, требует 1 крор рупий». Deccan Chronicle. 20 сентября 2018 г.. Получено 24 февраля 2019.
  25. ^ «Мемориальный зал Кесари - Пулимуд, Тривандрам». EnteCity Places. 24 февраля 2019 г.. Получено 24 февраля 2019.
  26. ^ а б "Показан документальный фильм о возвращении гения Кесари". Новости экспертов. 3 октября 2016 г.. Получено 24 февраля 2019.
  27. ^ http://expressbuzz.com/cities/thiruvananthapuram/kesari-balakrishna-pillai-remembered/232527.html[постоянная мертвая ссылка ]
  28. ^ «Современная Керала многим обязана Кесари: VS». Индуистский. 19 декабря 2010 г.. Получено 23 февраля 2019.
  29. ^ «Кесари дал новую идентичность литературе малаялам». article.wn.com. 24 февраля 2019 г.. Получено 24 февраля 2019.
  30. ^ «Местный космополит:« Кесари »Балакришна Пиллаи и изобретение Европы для колониальной Индии». Ювелиры, Лондонский университет. 24 февраля 2019 г.. Получено 24 февраля 2019.
  31. ^ а б "Литературная критика" (PDF). Инфлибнет. 24 февраля 2019. с. 18. Получено 24 февраля 2019.
  32. ^ "Кесари книги". Керала Сахитья Академи. 24 февраля 2019 г.. Получено 24 февраля 2019.

Примечания

  1. ^ Венгайил Кунхираман Наянар также писал под псевдонимом, Кесари[6]

дальнейшее чтение

  • "Кесари Балакришна Пиллай" автора К. М. Джордж, Сахитья Академи, 1990.
  • "Кесари А Балакришна Пиллай - Кармавериатинте Соорьясобха", отдел информации и связей с общественностью
  • "История СМИ в Керале". Керала Медиа Академия. 24 февраля 2019 г.. Получено 24 февраля 2019.

внешняя ссылка