Индейские племена в Вирджинии - Native American tribes in Virginia

До европейского поселения вся территория, которая сейчас является Вирджинией, была населена индейскими племенами. Доколониальное население было Алгонкинский - говорящие народы, Nottoway и Meherrin в прибрежной (или Tidewater ) область, край (темно-зеленый), а интерьер (более светлые оттенки зеленого) был заселен либо Сиуан или Ирокез говорящие племена.

В Индейские племена в Вирджинии являются коренные племена кто в настоящее время живет или исторически жил в том, что сейчас Содружество Вирджинии в Соединенные Штаты Америки.

Все Содружество Вирджиния когда-то было территорией индейцев Вирджиния. Коренные народы населяли регион не менее 12000 лет.[1] Их население, по оценкам, составляло около 50 000 человек во время европейской колонизации.[нужна цитата ] При контакте вирджинские племена принадлежали к племенам и говорили на языках трех основных языковых семей: Алгонкинский вдоль побережья и района Приливной воды, Сиуан выше Линия падения, и Ирокез в интерьере. Около 30 алгонкинских племен объединились в могущественные Powhatan верховное вождество вдоль побережья, которое, по оценкам, насчитывало 15000 человек во время английской колонизации.[нужна цитата ]

Немногие письменные документы оценивают традиции и качество жизни некоторых из различных ранних племен, населявших регион Вирджиния. В одном из отчетов перечислены наблюдения англичанина, который сталкивался с группами коренного населения во время его пребывания в Вирджинии. Автор отмечает склонность коренных жителей Вирджинии к жизни за счет кукурузы, мяса и фруктов, их веру в загробную жизнь и другие характеристики, такие как то, как стандартная коренная нация утверждает себя в зависимости от региона и населения.[2]

По состоянию на 29 января 2018 г. в Вирджинии семь федерально признанные племена: the Индейское племя памунки, Чикагомини, Восточный чикагомини, Верхний Маттапони, Раппаханнок, Nansemond и Монакан. Последние шесть получили признание благодаря принятию федерального законодательства в 21 веке. Содружество Вирджиния признало эти семь и еще четыре племени, большинство с конца 20 века.[3] Только два племени, Памунки и Маттапони, сохранили резервирование земли, закрепленные за колониальными договорами с английскими колонистами, заключенными в 17 веке. Государство законодательно установило официальный процесс признания.

Федеральное законодательство, обеспечивающее признание шести племен Вирджинии, не проживающих в резервациях, было разработано и продвигалось в течение 19 лет. Слушания установили, что племена могли бы соответствовать федеральным критериям преемственности и сохранения идентичности как племен, но они оказались в невыгодном положении из-за отсутствия оговорок и, в основном, из-за действий правительства штата, которые изменили записи индейской идентификации и преемственности. Кроме того, некоторые записи были уничтожены во время американская гражданская война и более ранние конфликты. Государственные служащие произвольно изменили записи актов гражданского состояния о рождении и браке при выполнении Закон о расовой целостности 1924 года; они удалили идентификацию лиц как индейцев и реклассифицировали их как белый или не белый (т.е. цветной ), согласно государственному "правило одной капли "(большинство представителей племен Вирджиния многорасовый, включая европейское и / или африканское происхождение), независимо от того, как люди идентифицировались. Это привело к тому, что индейцы и семьи потеряли документальное подтверждение своей этнической принадлежности. С конца 20-го века многие племена, которые поддерживали культурную преемственность, реорганизовались и начали настаивать на федеральном признании. В 2015 году Pamunkey завершили свой процесс и были официально признаны индейским племенем федеральным правительством.[4]

После почти двух десятилетий работы Конгресс принял федеральный закон о признании шести племен и подписал его президентом 29 января 2018 года.[нужна цитата ]

Акварель 1585 г. Chesapeake залив воин Джон Уайт

История

История Вирджинии
Флаг Вирджинии.svg Портал Вирджинии

16-ый век

Предполагаемые лингвистические подразделения c. 1565 год нашей эры. Алгонкинский, оранжевый Ирокез, а оливковое - это Сиуан языков.

Первые европейские исследователи на территории современной Вирджинии были Испанцы, который приземлился в двух разных местах за несколько десятилетий до того, как англичане основали Джеймстаун. К 1525 году испанцы нанесли на карту восточноатлантическое побережье к северу от Флориды. В 1609 г. Франсиско Фернандес де Эсиха, стремясь опровергнуть утверждение англичан, утверждал, что Лукас Васкес де Эйльон несостоявшаяся колония Сан-Мигель-де-Гуальдапе, который длился три месяца зимы 1526–1527 годов, находился недалеко от Джеймстауна.[5] Вместо этого современные ученые помещают эту первую испанскую колонию в США в Грузию.

В 1542 году испанский исследователь Эрнандо де Сото в своей экспедиции (не было) на континент впервые встретил Chisca люди, жившие в юго-западной Вирджинии. Весной 1567 г. конкистадор Хуан Пардо был основан на Форт Сан-Хуан, построенный недалеко от Миссисипская культура центр Joara в современном западном Северная Каролина. Он послал отряд под командованием Эрнандо Мойяно де Моралеса в нынешнюю Вирджинию. Эта экспедиция разрушила деревню Маниатик Киска. Позже это место было развито как современный город Салтвилл, Вирджиния.[6]

Между тем, еще в 1559–1560 годах испанцы исследовали Вирджинию, которую они назвали Аякан, от Chesapeake залив пока они искали водный проход на запад. Они захватили туземца, возможно, из Паспахех или Kiskiack племя, которое они назвали Дон Луис после того, как они крестился ему.[7] Они отвезли его в Испанию, где он получил Иезуит образование. Примерно десять лет спустя дон Луис вернулся с миссионеры установить недолговечный Миссия Аячана. Коренные американцы напали на него в 1571 году и убили всех миссионеров.[8]

Английский пытается уладить Колония Роанок в 1585–87 не удалось. Хотя остров расположен на территории современной Северной Каролины, англичане считали его частью территории Вирджинии. Англичане собирали этнологические сведения о местных Croatan племя, а также связанные с ним прибрежные племена, простирающиеся на север до Чесапикского залива.

Мало что можно узнать о конкретных перемещениях аборигенов в Вирджинии до того, как будут открыты европейские исторические записи. Даже так, археологический, лингвистический и антропологический исследование выявило несколько аспектов их миров. Они разделили Woodlands и более ранние культуры региона. Современные историки также научились использовать устные традиции коренных американцев для изучения своей истории.

По мнению колониального историка Уильям Стрейчи, Вождь Поухатан убил Weroance в Kecoughtan в 1597 году, назначив преемником своего маленького сына Почина. Поухатан переселил часть этого племени на реку Пианкатанк. (Осенью 1608 года он уничтожил взрослых мужчин, обитавших в Пианкатанке.)[9]

В 1670 году немецкий исследователь Джон Ледерер записал Монакан легенда. По их устная история, монаканцы, говорящие на сиуанском языке, поселились в Вирджинии около 400 лет назад, следуя «оракулу», будучи изгнанным врагами с северо-запада. Они обнаружили, что говорящие на алгонкинском языке Племя таччи (также известный как Doeg) уже живет там. Монак сказал Ледереру, что они научили такчи сажать кукуруза. Они сказали, что до этого нововведения Доик охотился, ловил рыбу и собирал себе пищу.

Другая монакская традиция гласит, что за столетия до европейского контакта племена монакан и поухатан оспаривали часть гор в западных районах сегодняшней Вирджинии. Поухатан преследовал отряд монаканов до Природный мост, где Monacan устроил засаду Powhatan на узком построении, разгромив их. Природный мост стал священным местом для монаканов, известным как Мост Магомный или Мохомный (Создатель). Поухатаны отозвали свои поселения ниже Линия падения Пьемонта, далеко на восток вдоль побережья.

Другая традиция рассказывает, что Доэги когда-то жили на территории современного Округ Кинг-Джордж, Вирджиния. Примерно за 50 лет до прибытия англичан в Джеймстаун (т. Е. Около 1557 г.) Doeg разделился на три части, одна из которых перешла в то, что стало колониальным Кэролайн Каунти, одна часть переходит в Принц Уильям, а третья часть осталась у короля Георга.[10]

Дома

Реконструкция Powhatan деревня в Джеймстаунское поселение

Одним из проявлений различных культур трех основных языковых групп было то, как они строили свои дома, как по стилю, так и по материалам. В Монакан, который говорил Сиуанский язык, создавали куполообразные конструкции, покрытые корой и тростниковыми циновками.[11]

Племена Конфедерации Поухатанов говорили Алгонкинские языки, как и многие из прибрежных атлантических народов вплоть до Канады. Они жили в домах, которые называли yihakans / yehakins, и которые англичане описали как «длинные дома». Они были сделаны из гнутых саженцев, скрепленных наверху в форме бочки. Саженцы покрывали плетеными циновками или корой. Историк 17 века Уильям Стрейчи считалось, что, поскольку кору было труднее добыть, дома, покрытые корой, вероятно, принадлежали семьям с более высоким статусом. Летом, когда жара и влажность увеличивались, люди могли закатывать или снимать стенки циновок для лучшей циркуляции воздуха.[12]

Внутри дома похатан вдоль обеих длинных стен были построены кровати. Они были сделаны из втыканных в землю столбов высотой около фута или больше с прикрепленными к ним небольшими поперечинами. Каркас был около 4 футов (1,2 м) в ширину и был покрыт камышом. Сверху кладут один или несколько циновок для постельного белья, а также несколько циновок или шкур для одеял. Подушкой служил свернутый коврик. В течение дня постельное белье складывали и складировали, чтобы пространство можно было использовать для других целей.[12] В дополнительных подстилках не было необходимости, потому что в домах постоянно горел огонь, чтобы обеспечить тепло в холодные месяцы, которое также использовалось для отпугивания насекомых в теплые месяцы.[13]

В этой области было много дикой природы. В буйвол до 1700-х годов в Вирджиния-Пьемонт все еще было в изобилии. Водораздел Верхнего Потомака (вверху Грейт-Фолс, Вирджиния ) когда-то славился непревзойденным изобилием дикие гуси, благодаря чему Верхний Потомак получил прежнее алгонкинское название, Кохонгорутон (Гусиная река).[нужна цитата ] Мужчины и мальчики приносят туши животных, рыбу, моллюсков, а женщины приносят зелень. Хотя оба пола собирают еду, женщины разделывают мясо, выпотрошивают рыбу и готовят моллюсков и овощи для тушения. Кроме того, работа женщин заключается в строительстве домов, когда пришло время переезжать после того, как поля и ресурсы истощились.[13] Опытные женщины и девочки старшего возраста вместе строили дома, а дети младшего возраста передавали материалы по мере необходимости.[13]

17-го века

В 1607 году, когда англичане сделали свое первое постоянное поселение в Джеймстаун, Вирджиния, на территории современного государства жили многочисленные племена Алгонкинский, Сиуан, и Ирокез языковой фонд. Капитан Джон Смит вступил в контакт с многочисленными племенами, включая Wicocomico.[14] Более 30 алгонкинских племен были связаны с политически могущественными Конфедерация Powhatan (альтернативно Powhatan Chiefdom), чья родина занимала большую часть территории к востоку от Линия падения Вдоль побережья. Она простиралась на 100 на 100 миль (160 км) и покрывала большую часть приливной Вирджинии и часть Восточного побережья, которую они назвали Tsenacommacah. У каждого из более чем 30 племен этой конфедерации было свое имя и вождь (Weroance или werowance, женский пол Weroansqua).[1] Все отдали дань уважения верховному вождю (Маманатовик) Powhatan, чье личное имя было Wahunsenecawh. Наследование и наследование имущества в племени регулировалось по материнской линии система родства и передавалась по материнской линии.[15][16]

Ниже линии падения родственные алгонкинские группы, не являющиеся данниками Поухатана, включали Чикагомини и Doeg в Северная Вирджиния Чикахомони служат примером того, насколько ограниченными могут быть силы Поухатана. Вождество Поухатана полагалось на сотрудничество и готовность других алгонкинских групп. Чикагомини настаивали на самоуправлении и на равных отношениях с Поухатаном. Если Поухатан хотел использовать их в качестве воинов, он должен был нанять их и заплатить медью.[17] В Accawmacke (потом Гингаскин) из Восточный берег, а Patawomeck Северной Вирджинии, были крайними членами Конфедерации. Поскольку они были отделены водой от владений Поухатана, Accawmacke пользовались некоторой степенью полуавтономности под своим верховным вождем, Дебедевон, он же «Смеющийся король».

В Пьемонт и область выше линии падения была занята группами сиуан, такими как Монакан и Manahoac. Ирокезоязычные народы Nottoway и Meherrin жил в том, что сейчас Саутсайд Вирджиния к югу от Джеймс Ривер. Регион за пределами Blue Ridge (включая Западную Вирджинию) считалась частью священных охотничьих угодий. Как и большая часть долины Огайо, она была обезлюдена нападениями могущественных Пять Наций ирокезов в более поздние Бобровые войны (1670–1700).

Французский Иезуит карты до этого были помечены, показывая, что предыдущие жители включали сиуанский «Ониасонт» (Нахиссан)[18] и Тутело или "Тоттерой", бывшее название Большая песчаная река - и другое название для Есан или Нахиссан. (Аналогично Река Кентукки в Кентукки, как говорили, в древности была известна как Каттава, то есть река «Катавба». В Река Канава Считается, что он был назван столетиями раньше, чтобы указать на бывшую родину Коноя, известного как Piscataway.)

Когда англичане впервые установили Колония Вирджиния совокупное население племен поухатанов составляло около 15 000 человек. Отношения между двумя народами не всегда были дружескими. После Капитан Джон Смит был схвачен зимой 1607 года и встречался с вождем Поухатаном, отношения были довольно хорошими. Поухатаны скрепляли такие отношения, как торговые соглашения и союзы, через родство между вовлеченными группами. Родство сформировалось только через связь с женщиной-членом группы.[17] Поухатан отправлял еду англичанам и помогал новичкам выжить в первые годы. К тому времени, когда Смит покинул Вирджинию осенью 1609 года из-за пороховой аварии, отношения между двумя народами начали портиться. В отсутствие Смита местные дела перешли к руководству капитана Джордж Перси. Люди англичан и Поухатана почти последовательно атаковали друг друга во времена Перси в качестве переговорщика. Обе стороны совершали набеги в попытках саботировать поставки и украсть ресурсы, отношения Англии и Поухатана быстро развалились.[19] Их конкуренция за землю и ресурсы привела к Первая англо-поухатанская война.

Картина, на которой молодая темноволосая индейская женщина защищает мужчину елизаветинской эпохи от казни вождем коренных американцев. У нее обнаженная грудь, и ее лицо залито светом из неизвестного источника. Несколько коренных американцев смотрят на сцену.
История Покахонтас, дочь Главный Поухатан и прародительница многих из Первые семьи Вирджинии, был романтизирован более поздними художниками.

В апреле 1613 г. Сэмюэл Аргалл узнал, что "любимая" дочь Поухатана Покахонтас проживал в Patawomeck поселок. Аргалл похитил ее, чтобы заставить Поухатана вернуть английских пленных и украденные сельскохозяйственные инструменты и оружие. Начались переговоры между двумя народами. Только после того, как Покахонтас обратилась в христианство и вышла замуж за англичанина. Джон Рольф в 1614 году между двумя народами был заключен мир. Можно сказать, что матрилинейные связи объясняют, почему роль пола была важна в обществе Поухатана и, в частности, почему брак Покахонтас с Джоном Рольфом имел большое значение.[17] Мир продолжался до тех пор, пока Покахонтас не умерла в Англии в 1617 году, а ее отец - в 1618 году.[20]

После смерти Поухатана вождество перешло к его брату Опитчапану. Его преемственность была недолгой, и вождество перешло к Опечанкоу. Именно Опеканканоф планировал скоординированное нападение на английские поселения, начиная с 22 марта 1622 года. Он хотел наказать за посягательства англичан на земли индейцев и надеялся полностью прогнать колонистов. Его воины убили около 350-400 поселенцев (до одной трети от общей численности населения, составляющей около 1200 человек), во время атаки. Колонисты назвали это Индийская резня 1622 года. Джеймстаун пощадили, потому что Чанко, индийский мальчик, живущий с англичанами, предупредил англичан о надвигающемся нападении. Англичане ответили. Конфликты между народами продолжались в течение следующих 10 лет, пока не был достигнут хрупкий мир.[21]

В 1644 г. Опечанкоу планировал вторую атаку, чтобы выбить англичан. Их население достигло около 8000 человек. Его воины снова убили около 350-400 поселенцев в ходе атаки. Это привело к Вторая англо-поухатанская война. В 1646 г. Опечанкоу был захвачен англичанами. Против приказа охранник выстрелил ему в спину и убил. Его смерть положила начало гибели Конфедерации Поухатанов. Преемник Опечанканова, Necotowance подписал первый договор своего народа с англичанами в октябре 1646 года.[21]

Линии показывают юридические договорные границы между колонией Вирджиния и индейскими народами в разные годы. Красный: Договор 1646 г. Зеленый: Договор Олбани (1684 г.). Синий: Олбанский мирный договор (1722 г.). Оранжевый: Провозглашение 1763 г.. Черный: Лагерь Шарлоттский договор (1774 г.). Область к западу от этой линии на современном юго-западе VA была передана чероки в 1775 году.

Договор 1646 года очертил расовую границу между индийскими и английскими поселениями, при этом членам каждой группы запрещалось переходить на другую сторону, кроме как по специальному пропуску, полученному в одном из недавно построенных пограничных фортов. В соответствии с этим договором, территория колонии Вирджиния, открытая для патентования английскими колонистами, была определена как:

Вся земля между Черная вода и Йорк рек и до судоходной точки каждой из крупных рек, которые были соединены прямой линией, идущей прямо от современного Франклина на реке Блэкуотер, к северо-западу к Appomattoc деревня рядом Форт Генри и продолжая движение в том же направлении к деревне Монокан над водопадом Джеймс, где был построен форт Чарльз, затем резко поверните направо к форту Роял на реке Йорк (Памунки).[нужна цитата ]

В 1658 году английские власти забеспокоились, что поселенцы лишат владения племена, живущие рядом с растущими плантациями, и созвали собрание. Собрание заявило, что английские колонисты не могут селиться на индийской земле без разрешения губернатора, совета или уполномоченных, а продажа земли должна проводиться в квартальных судах, где они будут публично зарегистрированы. Через этот формальный процесс Wicocomico передали свои земли в Графство Нортумберленд губернатору Сэмюэл Мэтьюз в 1659 г.[22]

Таким образом, Некотаванс уступил англичанам обширные участки неколонизированной земли, большая часть которых находилась между реками Джеймс и Блэкуотер. Договор требовал, чтобы поухатан ежегодно платил англичанам дань за рыбу и дичь, а также создавал резервные земли для индейцев. Поначалу от всех индейцев требовалось показать значок из полосатой ткани, когда они находятся на территории белых, в противном случае их могли убить на месте. В 1662 году этот закон был изменен, и теперь они должны были предъявить медный значок или подвергнуться аресту.[нужна цитата ]

Около 1670 г. Сенека воины из Нью-Йорка Конфедерация ирокезов завоевали территорию Manahoac Северного Пьемонта. В том же году колония Вирджиния изгнала Доэга из Северной Вирджинии к востоку от линии падения. С действиями Сенеки колония Вирджиния стала де-факто соседи части Пяти Наций ирокезов. Хотя ирокезы никогда не заселяли район Пьемонта, они вошли в него для охоты и набегов на другие племена. Первые договоры, заключенные в Олбани между двумя державами в 1674 и 1684 годах, официально признали притязания ирокезов на Вирджинию выше линии падения, которую они отвоевали у сиуанских народов. В то же время с 1671 по 1685 гг. Чероки захватили то, что сейчас является самыми западными регионами Вирджинии из Xualae.[23]

В 1677 г. Восстание Бэкона, то Договор о средних плантациях был подписан с участием большего числа племен Вирджинии. Договор усилил ежегодные выплаты дани, а приложение 1680 года добавило сиуанские и ирокезские племена Вирджинии к списку индейцев-данников. Это позволило создать больше резервных земель. Договор был предназначен для утверждения, что индейские лидеры Вирджинии были подданными короля Англии.[24]

В 1693 г. Колледж Уильяма и Мэри официально открыт. Одной из первоначальных целей колледжа было обучение мальчиков из Вирджинии. Финансирование от фермы "Браффертон, "в Англии, были отправлены в школу в 1691 году для этой цели. Деньги, выплачиваемые на расходы на проживание, учебные помещения и зарплату учителя, могли посещать только дети договорных племен, но сначала никто из них не отправлял своих детей в школу. колониальная школа. К 1711 году губернатор Спотсвуд предложил перечислять ежегодные выплаты дани племенам, если они будут отправлять своих мальчиков в школу. Стимул сработал, и в том году племена отправили в школу двадцать мальчиков. С годами число студентов Браффертона уменьшилось. К концу 18-го века Фонд Браффертона был перенаправлен в другое место. С этого времени Колледж был ограничен для этнических европейцев (или белых) до 1964 года, когда федеральное правительство приняло закон о гражданских правах, положивший конец сегрегации в общественных учреждениях. .[16]

18-ый век

Примерные лингвистические подразделения c. 1700 г. н.э. Поухатан, Тутело и Ноттуэй-Мехеррин были данниками Англии; Шауни в это время были данью Сенеки.

Среди первых Корона-губернаторы Вирджинии, Лейтенант-губернатор Александр Спотсвуд У него была одна из самых последовательных политик по отношению к коренным американцам во время своего президентского срока (1710–1722) и относительная уважение к ним. Он предполагал построить форты вдоль границы, которую будут занимать Приточные нации, чтобы они действовали как буферы и посредники для торговли с племенами, живущими дальше. Они также получат христианское наставление и цивилизацию. Индейская компания Вирджинии должна была удерживать государственную монополию на процветающую торговлю мехом. Первый такой проект, Форт Кристанна, был успешным в том, что Тутело и Сапони поселились племена. Но частные торговцы, обиженные потерей прибыльной доли, лоббировали изменения, что привело к его распаду и приватизации к 1718 году.

Спотсвуд старался заключить мир со своими соседями-ирокезами, выиграв у них в 1718 году уступку всей завоеванной ими земли вплоть до гор Голубого хребта и к югу от Потомака. Это было подтверждено в Олбани в 1721 году. Этот пункт стал яблоком раздора спустя десятилетия.[25] поскольку казалось, что это сделало Голубой хребет новой границей между колонией Вирджиния и землей ирокезов. Но в договоре формально говорилось, что этот горный хребет был границей между ирокезами и колонией Вирджиния. Приток индейцев. Белые колонисты считали это разрешением безнаказанно пересекать горы, чему ирокезы сопротивлялись. Этот спор, который впервые разгорелся в 1736 году, когда европейцы начали улаживать Долина Шенандоа достигла апогея в 1743 году. Она была разрешена в следующем году Ланкастерский договор, поселился в Пенсильвании.

После этого договора оставались споры относительно того, уступили ли ирокезы только долину Шенандоа или все свои претензии к югу от Огайо. Более того, большая часть этой земли за пределами Alleghenies оспаривалась претензиями народов шауни и чероки. Ирокезы признали право англичан селиться к югу от Огайо в Logstown в 1752 году. Однако претензии шони и чероки остались.

В 1755 году шауни, затем объединившиеся с французами в Французско-индийская война, совершил набег на английский лагерь поселенцев на Луге Дрейперс, теперь Blacksburg, убив пятерых и похитив пятерых. Колонисты назвали это Резня на лугу Дрейпера. Шауни поймали Форт Сейберт (теперь в Западной Вирджинии) в апреле 1758 года. Мир был достигнут в октябре с Истонский договор, где колонисты согласились не создавать никаких дальнейших поселений за пределами Alleghenies.

Военные действия возобновились в 1763 г. Война Понтиака, когда атаки шауни вынудили колонистов покинуть приграничные поселения вдоль Река Джексон, так же хорошо как Гринбриер Ривер теперь в Западной Вирджинии, связанных долинах по обе стороны от хребта Аллегейни, и последний сразу за пределами Истонского договора. Между тем, Короны Провозглашение 1763 г. подтвердил, что все земли за пределами Alleghenies являются индийскими территориями. Он попытался создать заповедник, признающий контроль коренных жителей над этой областью и исключающий европейских колонистов. Шауни атакует так далеко на восток, как Округ Шенандоа продолжалась во время войны Понтиака, до 1766 года.

Многие колонисты считали, что Линия Прокламации была скорректирована в 1768 г. Договор о принудительном труде, который определял границу с нацией чероки, проходящей через юго-западную Вирджинию, и Договор Форт-Стэнвикс, с помощью которого Ирокезы Шесть Наций официально продали британцам все свои права на запад от Аллеген и к югу от Огайо. Однако этот регион (в который входили современные штаты Кентукки и Западная Вирджиния, а также юго-западная Вирджиния) все еще был населен другими племенами, включая чероки, шауни и другие племена. Ленапе, и Минго, которые не участвовали в продаже. Границу чероки пришлось перенастроить в 1770 г. Лохаберский договор, потому что европейское поселение на юго-западе Вирджинии уже перешло черту принудительного труда 1768 года. В следующем году коренные американцы были вынуждены пойти на дальнейшие уступки земли, распространившись на Кентукки. Тем временем вирджинские поселения к югу от Огайо (в Западной Вирджинии) столкнулись с серьезной проблемой, особенно со стороны шауни.

Возникший конфликт привел к Война Данмора (1774 г.). Серия фортов, контролируемых Дэниел Бун начали строить в долине Клинч Ривер в течение этого времени. По договору в лагере Шарлотта, завершающему этот конфликт, шауни и минго отказались от своих претензий к югу от Огайо. Cherokee продан Ричард Хендерсон часть их земли, охватывающая крайний юго-запад Вирджинии в 1775 году как часть Покупка Трансильвании.[26] Эта продажа не была признана ни королевским колониальным правительством, ни Чикамауга Чероки военачальник Каноэ. Но, внося свой вклад в Революцию, поселенцы вскоре начали входить в Кентукки, сплавляясь по реке Огайо, вопреки короне. В 1776 году шауни присоединились к фракции чероки Dragging Canoe, объявив войну "Длинные ножи "(Вирджинцы). Вождь привел своих чероки в набег на Форт Блэков на Река Холстон (сейчас же Абингдон, Вирджиния ) 22 июля 1776 г. (см. Чероки-американские войны (1776–94)). Другой лидер чикамауга, Боб Бенж во время этих войн продолжал совершать набеги на самые западные графства Вирджинии, пока не был убит в 1794 году.

В августе 1780 года, уступив позиции британской армии в боях в Южной Каролине, Катавба Нация сбежали из своей резервации и укрылись на временное убежище в неизвестном укрытии в Вирджинии. Возможно, они заняли гористую местность вокруг Катоба, Вирджиния в округе Роанок, который не был заселен европейскими американцами. Они оставались там в безопасности около девяти месяцев, пока американский генерал Натанаэль Грин привел их в Южную Каролину после того, как британцы были вытеснены из этого региона ближе к концу революции.[27]

Летом 1786 года, после обретения Соединенными Штатами независимости от Великобритании, охотничий отряд чероки провел двухдневное сражение с отрядом шауни у истоков Клинча в настоящее время. Уайз Каунти, Вирджиния. Это была победа чероки, хотя потери были тяжелыми с обеих сторон. Это была последняя битва между этими племенами в пределах нынешних границ Вирджинии.[23]

На протяжении XVIII века несколько племен в Вирджинии потеряли свои земли резервации. Вскоре после 1700 года племя Раппаханнок лишилось резервации; племя чикагомини потеряло свое в 1718 году, а племя Нансемонд продало свое в 1792 году после американской революции. Потеряв свои резервации, эти племена исчезли из публичного списка. Некоторые из их безземельных членов смешались с представителями других этнических групп и стали ассимилироваться. Другие сохранили этническую и культурную идентичность, несмотря на смешанные браки. В их по материнской линии родство В системах индийских матерей дети считались рожденными в ее клане и семье, а также индейцами независимо от их отцов. К 1790-м годам большинство уцелевших племен поухатанов обратились в христианство,[28] и говорил только по-английски.[15]

19 век

В течение этого периода этнические европейцы продолжали вытеснять индейцев Вирджинии из оставшихся резерваций и прекращать их статус племен. К 1850 году одна из резерваций была продана белым, а другая резервация была официально разделена к 1878 году. Многие индейские семьи Вирджинии удерживали свои земли до 20 века. Единственными двумя племенами, которые сопротивлялись давлению и удерживали свои общинные резервации, были племена памунки и маттапони. Эти два племени до сих пор сохраняют свои резервации.[15]

После Гражданской войны племена резерваций начали восстанавливать свою культурную самобытность. Они заявили о своей идентичности в Содружестве Вирджиния. Они хотели продемонстрировать, что потомки индейцев поухатанов сохранили свою культурную самобытность и гордятся своим наследием. Это было особенно важно после освобождения рабов. Колонисты и многие белые вирджинцы считали, что многие индейцы смешанной расы больше не являются индейцами в культурном отношении. Но они поглотили людей других национальностей; особенно если мать была индианкой, дети считались членами ее клана и племени.[15]

20 век

В начале 20 века многие индейцы Вирджинии начали преобразовываться в официальные племена. Им противостояли Уолтер Эшби Плекер, глава Бюро статистики естественного движения населения Вирджинии (1912–1946).[15] Плекер был сторонник превосходства белых и последователь евгеника движение, имевшее расовые теории, связанные с ошибочными представлениями о превосходстве белой расы. Учитывая историю Вирджинии как рабовладельческого общества, он хотел сохранить белую «господствующую расу» «чистой». В 1924 году Вирджиния прошла Закон о расовой целостности (см. ниже), установив правило одной капли по закону лица, имеющие какое-либо известное африканское происхождение, должны считаться африканцами или черными.

Из-за смешанных браков и долгой истории индейцев Вирджинии не было общинной земли, Плекер полагал, что осталось немного «настоящих» индейцев Вирджинии. Согласно его убеждениям, индейцы смешанной расы не подходили, так как он не понимал, что у индейцев была давняя практика смешанных браков и включения других народов в свои культуры. Их дети могли быть смешанной расы, но они идентифицировали себя как индейцы.[29] Плекер подписал приказ о захвате Министерством внутренних дел земель индейцев Ани-Стохини / Унами в период с 1907 по 1913 год, заявив, что в Вирджинии не осталось индейцев.[нужна цитата ] Министерство внутренних дел США приняло некоторых из этих «неиндейцев» как представителей всех их, убеждая их уступить земли.

Закон 1924 г. закрепил "правило одной капли ", определяя как чернокожего человека любого известного чернокожего / африканского происхождения. Согласно оговорка Покахонтас, белый человек в Вирджинии может иметь максимум квант крови одной шестнадцатой индейской родословной, не теряя своего юридического статуса белого. Это было гораздо более строгое определение, чем существовало в государстве в XVIII и XIX веках. До гражданской войны белый человек имел до одной четверти (что эквивалентно одному дедушке или бабушке) африканского или индийского происхождения. Кроме того, многие судебные дела, касающиеся расовой идентичности в довоенный период, решались на основе признания сообщества, которое обычно следило за тем, как человек выглядел и действовал, и выполнял ли он обязательства перед сообществом, а не на анализе происхождения, как это делало большинство людей. в любом случае не знаю подробно.[29]

Остаток рабских лет и Джим Кроу, который все еще преобладал в государстве с расовой сегрегацией, закон запрещал браки между белыми и небелыми. Он признавал только термины «белый» и «цветной» (что было связано с этническим африканским происхождением). Плекер был ярым сторонником закона. Он хотел убедиться, что негров не было "прохождение "как индейцы Вирджинии, по его терминологии. Плекер дал указание местным офисам использовать только обозначения" белый "или" цветной "в свидетельствах о рождении, свидетельствах о смерти, свидетельствах о браке, бланках регистрации избирателей и т. д. Он также дал им указание оценить некоторые конкретные семьи, которые он перечислил, и изменить классификацию их записей, заявив, что он считает их черными и пытается выдать себя за индейцев.[29]

Во времена Плекера многие индейцы Вирджинии и афроамериканцы покинули штат, чтобы избежать сегрегационной критики. Другие пытались отойти на второй план, пока шторм не прошел. "Бумажный геноцид" Плекера доминировал в государственном архиве более двух десятилетий, но пришел в упадок после того, как он вышел на пенсию в 1946 году.[29] Он уничтожил большую часть документации, свидетельствующей о том, что семьи продолжали идентифицировать себя как индейцы.

Закон о расовой целостности не отменялся до 1967 года, после постановления Верховный суд США кейс Лавинг против Вирджинии, в котором говорилось о анти-смешанные браки законы были неконституционными. В постановлении суда говорится: «Свобода вступать в брак или не вступать в брак с лицом другой расы принадлежит человеку и не может быть нарушена государством».[30]

В конце 1960-х два племени индейцев Вирджинии подали заявку на федеральное признание через BAR при Бюро по делам индейцев. В Ани-Стохини / Унами первая петиция подана в 1968 году, и Раппаханнок поданы вскоре после этого. B.I.A. позже сказали вождям племен, что они проиграли петицию Ани-Стохини / Унами; они сказали, что во время Движение американских индейцев захват Внутреннего здания в 1972 году, многие документы были потеряны или уничтожены.[нужна цитата ] Племя Раппаханнок было признано штатом Вирджиния.[31] Сегодня минимум 13 племена в Вирджинии подали прошение о федеральное признание.

После отмены Закона о расовой целостности людям было разрешено изменять свидетельства о рождении и другие записи, чтобы указать на их этническую принадлежность к индейцам (а не на «расовую» классификацию черных или белых), но правительство штата взимало плату. После 1997 года, когда делегат Харви Морган Закон HB2889, принятый для исправления этой несправедливости, разрешает любому индейцу Вирджинии, родившемуся в Вирджинии, бесплатно изменить свои записи, чтобы указать, что он индеец Вирджинии.[24]

В 1980-х годах государство официально признало несколько племен в рамках процесса, разрешенного законодательством. Племена боролись за признание, борясь с проблемами расовой дискриминации. Из-за их долгой истории взаимодействия с европейскими американцами только два племени сохранили контроль над землями резерваций, установленными в колониальный период. Их «безземельное» состояние усугубляло их трудность в документальном подтверждении исторической преемственности своего народа, поскольку посторонние считали, что индейцы безоговорочно ассимилировались с культурой большинства. Еще три племени были признаны государством в 2010 году.

21-го века

Общая численность индейцев поухатан сегодня оценивается примерно в 8 500–9 500 человек. Около 3 000–3 500 человек числятся членами племен, признанных государством. В дополнение Монакская нация насчитывает около 2000 членов племени.[32][33]

Организованные племена, возникшие на основе родства и географических сообществ, устанавливают свои собственные требования к членству, а также то, что они считают своими обязанностями. Как правило, члены должны платить взносы; посещать собрания племен (которые обычно проводятся ежемесячно в «домашних» районах); добровольно стать офицером племени, когда об этом попросят; помочь надеть племенные мероприятия; принадлежат к племенной церкви (если таковая существует и они могут); учат своих детей истории своего народа и передают традиционные ремесла; добровольно представлять племя на Совет Вирджинии по делам индейцев, Соединенные индейцы Вирджинии или другие племена паувау; выступать на мероприятиях для общественных или школьных групп; и живут хорошо, чтобы лучше всего представлять свое племя и коренных американцев в целом.[16] Большинство индейских племен сохраняют некоторые традиции, существовавшие до времен заселения европейцев, и стремятся передать их своим детям. Хотя индейцы также активно участвуют в инородной культуре и занятости, они регулярно занимаются деятельностью для своих отдельных племен, включая ношение регалии и посещение пау-вау, фестивалей наследия и приездов на родину. Люди стараются поддерживать баланс между элементами своей традиционной культуры и участием в культуре большинства.[24]

В Памунки и Маттапони являются единственными племенами в Вирджинии, сохранившими свои оговорки в соответствии с колониальными договорами 17-го века. Эти два племени продолжают выплачивать ежегодную дань губернатору Вирджинии, как это предусмотрено договорами 1646 и 1677 годов. Каждый год в День Благодарения они проводят церемонию, чтобы отдать ежегодную дань уважения дичи, обычно олени, и глиняной посуде или церемониальная свирель.[24]

В 2013 г. Департамент образования Вирджинии выпустила 25-минутный видеоролик «Индейцы Вирджинии: знакомство с племенами», охватывающий как историческую, так и современную жизнь коренных американцев в штате.[34]

Племена, признанные Вирджинией

Дальнейшая информация: Государство признанных племен в Соединенных Штатах

Содружество Вирджиния приняло закон в 2001 году, чтобы разработать процесс государственного признания коренных американских племен в пределах штата.

По состоянию на 2010 год государство признало в общей сложности 11 племен, восемь из которых связаны с историческими племенами, которые были членами верховенства Поухатана. Государство также признает Монакская нация, то Nottoway, а Чероэнхака (Ноттуэй), которые были вне верховенства. Потомки нескольких других племен индейцев Вирджинии и потомков поухатанов до сих пор живут в Вирджинии и других местах.

  • Индейское племя чероэнхака (Nottoway).[3] Письмо о намерениях на петицию от 30.12.2002.[35] Получение петиции 30.12.2002. Государство признано 2010 г .; в Кортленде, округ Саутгемптон.[36]
  • Племя чикагомини.[3][37][38][39] Письмо о намерениях на петицию 19.03.1996.[35] Государство признано 1983 г .; в округе Чарльз-Сити.[36] В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.[40]
  • Восточное племя индейцев чикагомини[3][38][39] Письмо о намерениях на петицию от 06.09.2001.[35] Государство признано, 1983 г .; в округе Нью-Кент.[36] В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.[40]
  • Маттапони Племя[3] (a.k.a. Индийская резервация Маттапони).[38] Письмо о намерениях к петиции 04.04.1995.[35] Государство признано 1983 г .; на берегу реки Маттапони, графство Кинг-Уильям.[36] У Маттапони и Памунки есть оговорки, основанные на договорах колониальной эпохи, ратифицированных колонией в 1658 году. Поверенный Племени Памунки сообщил Конгрессу в 1991 году, что государственная резервация племен возникла в результате договора с короной в 17 веке и с тех пор оккупирована Паманки. время в соответствии со строгими требованиями и в соответствии с договорным обязательством предоставлять Короны оленя каждый год, и они это сделали (заменив Корону губернатором Содружества, поскольку Вирджиния стала Содружеством)[41]
  • Монакская нация[3] (ранее Монакское индейское племя Вирджинии).[37][38][39] Письмо о намерениях на петицию 07.11.1995.[35] Государство признано 1989 г .; в Медвежьей горе, округ Амхерст.[36] В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.[40]
  • Ассоциация индейских племен Нансемонд,[3][38]<[39] Письмо о намерениях на петицию 20.09.2001.[35] Государство признано 1985 г .; в городах Саффолк и Чесапик.[36] В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.[40]
  • Индейское племя Ноттуэй из Вирджинии,[3] признан 2010; в Капроне, округ Саутгемптон.[36]
  • Pamunkey Nation,[38][39] признан 1983 г .; в банках реки Паманки, графство Кинг Уильям.[36] Федерально признано Бюро по делам индейцев 2015.[4]
  • Patawomeck[3] Индейцы Вирджинии признан 2010; в округе Стаффорд.[36]
  • Индейское племя Раппаханнок[3] (I) (ранее Объединенное Племя Раппаханнок).[38][39] Письмо о намерениях к петиции 16.11.1979.[35] Государство признано 1983 г .; в Индиан-Нек, графство Кинг и Квин.[36] В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.[40]
Непризнанное племя, Индейское племя Раппаханнок (II), также использует это имя.
  • Верхнее племя маттапони[3] (ранее Ассоциация индейских племен Верхнего Маттапони).[37][38][39] Письмо о намерениях к петиции 26.11.1979.[35] Государство признано 1983 г .; в округе Кинг Уильям.[36] В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.[40]

В 2009 году губернатор учредил Комиссию по памятным датам индейцев Вирджинии для разработки плана проведения конкурса на памятник, который будет установлен на площади Капитолия в память о коренных американцах штата. Некоторые элементы разработаны, но статуя еще не установлена.[нужна цитата ]

Федеральное признание

В различных законопроектах, представленных Конгрессу, предлагалось предоставить федеральное признание для шести племен Вирджинии без резервации. Недавними спонсорами таких законопроектов о федеральном признании были сенатор. Джордж Аллен, R-Va и Rep. Джим Моран, Д-Ва. Эти законопроекты предоставят федеральное признание Чикагомини, Восточный чикагомини, Верхний Маттапони, Раппаханнок и Nansemond Tribes, и Монакский индейский народ. Это шесть племен, не принадлежащих к резервациям, члены которых продемонстрировали преемственность сообщества, как отмечено в государственном признании. Федеральное признание этих племен компенсировало бы некоторые исторические несправедливости, от которых они пострадали при правительстве Вирджинии, и признало бы их сохраняющуюся идентичность индейцев Вирджинии и американских граждан.[нужна цитата ] 29 января 2018 года президент Дональд Трамп подписал закон о федеральном признании этих племен. В мае 2018 года Министерство жилищного строительства и городского развития предоставило этим племенам гранты на сумму 1,4 миллиона долларов, сообщает Suffolk News Herald.

8 мая 2007 года Палата представителей США приняла закон о распространении федерального признания на шесть упомянутых выше племен, но Сенат не принял его.[42]

9 марта 2009 г. Томазина Э. Джордан Закон о федеральном признании индейских племен Вирджинии от 2009 года был направлен в комитет Палаты представителей по природным ресурсам. Слушания по законопроекту были заслушаны в комитете 18 марта 2009 г., а 22 апреля 2009 г. комитет передал законопроект в Палату представителей США. 3 июня 2009 года Палата представителей одобрила законопроект, а на следующий день он был внесен в Сенат, где его дважды зачитали и передали в Комитет по делам индейцев, который одобрил законопроект 22 октября.[43] 23 декабря 2009 года законопроект был внесен в Законодательный календарь Сената в соответствии с общим распоряжением. Это самое большое продвижение законопроекта в процессе Конгресса.[44][45]

Законопроект удерживает его из соображений юрисдикции. Сенатор Том Коберн (Р-Ок.) Считает, что запросы о признании племени должны обрабатываться через Бюро по делам индейцев, а племена Вирджинии не могут использовать этот процесс. При Вальтере Плекере было уничтожено так много их записей, что они не смогли бы удовлетворить требования BIA к документации о культурной преемственности.[46] Задержка помешала тому, чтобы законопроект попал в зал Сената, и он умер с окончанием сессии Конгресса.

17 февраля 2011 года на 112-м Конгрессе были внесены два законопроекта, которые предоставят шести индейским племенам Вирджинии, не проживающим в резервациях, федеральное признание, один - в Сенат (S.379) и один - в Палату представителей (H.R.783).[47][48] Законопроект Сената был передан в комитет Сената по делам индейцев.[49] Законопроект Палаты представителей был передан в комитет Палаты представителей по природным ресурсам, который 25 февраля передал его в Подкомитет по делам индейцев и коренных жителей Аляски.[50]

28 июля 2011 года комитет Сената по делам индейцев приказал внести в сенатский вариант законопроекта «положительный отчет без поправок».[49]

Два резервационных племени, памунки и маттапони, не являются частью закона о федеральном признании. Памунки получили независимое федеральное признание Бюро по делам индейцев в 2015 году.[4] Семья Маттапони также подает заявку на федеральное признание через BIA в соответствии с действующими правилами и административным процессом.[32]

Нация Ани-Стохини / Унами, самое западное племя в Вирджинии, первоначально обратилась в Бюро признания и исследований правительства США с просьбой о признании на федеральном уровне в 1968 году. В 1972 году Бюро по делам индейцев заявило, что они проиграли петицию. Племя подало жалобу, которую Бюро еще не рассмотрело. В 1994 году племя снова подало письмо о намерениях подать петицию. Они указаны как заявители № 150. Федеральный регистр Нация ани-стохини / унами может быть племенем, говорящим на алгонкинском языке, но язык оличи'одахтлавилано никогда не изучался. Они утверждают, что они и индейцы племени чиска - одно и то же, и что их город, расположенный недалеко от нынешнего Остинвилля, штат Вирджиния, на реке Нью-Ривер, был одним из крупнейших индейских поселений на востоке Соединенных Штатов до конца 18 века. .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Вуд, Каренн, изд. (2008). Тропа индийского наследия Вирджинии (PDF). Шарлоттсвилл, Вирджиния: Фонд гуманитарных наук Вирджинии. ISBN  978-0978660437. Архивировано из оригинал (PDF) 12 июля 2019 г.
  2. ^ Парджеллис, Стэнли (апрель 1959). «Счет индейцев в Вирджинии». The William and Mary Quarterly. 16 (2): 228–243. Дои:10.2307/1916826. JSTOR  1916826.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Признанные государством племена». Секретарь Содружества. Получено 17 октября 2019.
  4. ^ а б c Хайм, Джо (2 июля 2015 г.). «Известное индейское племя Вирджинии наконец-то получает федеральное признание». Вашингтон Пост. Получено 17 октября, 2019.
  5. ^ Манколл, Питер Купер (2007). Атлантический мир и Вирджиния, 1550–1624 гг.. Книги UNC Press. С. 534–540. ISBN  9780807831595. Получено 17 октября, 2019.
  6. ^ Берриер-младший, Ральф (19 сентября 2009 г.). "Резня в Солтвилле". Роанок Таймс. Получено 17 октября, 2019.
  7. ^ Раунтри, Хелен С. (2006). Покахонтас, Поухатан, Опечанканоф: Джеймстаун изменил три жизни индейцев. Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Пресс. ISBN  9780813925967.
  8. ^ Льюис, Клиффорд М .; Луми, Альберт Дж. (1953). Испанская миссия иезуитов в Вирджинии, 1570–1572 гг..
  9. ^ Раунтри, Хелен (1996). Люди Покахонтас: индейцы Поухатан в Вирджинии через четыре века. Университет Оклахомы Пресс. С. 11, 27, 284. ISBN  9780806128498.
  10. ^ Кэмпбелл, Т. (1954). Колониальная Кэролайн. Dietz Press. п. 4. ISBN  9780875170398.
  11. ^ "Наша история". MonacanNation.com. Получено 17 октября, 2019.
  12. ^ а б Раунтри, Хелен С. (1989). Индейцы поухатан в Вирджинии: их традиционная культура. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  9780806124551.
  13. ^ а б c Раунтри, Хелен С. (1998). «Индийские женщины поухатана: люди, капитан Джон Смит едва видел». Этноистория. 45 (1): 1–29. Дои:10.2307/483170. JSTOR  483170.
  14. ^ Брюс 185
  15. ^ а б c d е Эглофф, Кейт; Вудворд, Дебора (1992). Первые люди: первые индейцы Вирджинии. Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии.
  16. ^ а б c Rountree, Helen C .; Тернер III, Э. Рэндольф (2002). До и после Джеймстауна: Поухатаны Вирджинии и их предшественники. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды.
  17. ^ а б c https://pstcc-primo.hosted.exlibrisgroup.com/permalink/f/1qcuk90/TN_gale_ofa306597312
  18. ^ Ханна, Чарльз А. Тропа дикой природы. С. 117–19.
  19. ^ Пещера, Альфред А. (2011). Смертельные встречи: англичане и индейцы в колониальной Вирджинии. Вестпорт: ABC-CLIO, LLC. С. 70–73. ISBN  9780313393358.
  20. ^ Глич, Фредерик В. (1997). Мир Поухатана и колониальная Вирджиния: конфликт культур. Линкольн: Университет Небраски Press.
  21. ^ а б "Индийский мир поухатанов". Получено 17 октября, 2019.
  22. ^ Брюс 493–494
  23. ^ а б Аддисон, Лютер (1988). История Wise County. п. 6.
  24. ^ а б c d Waugaman, Sandra F .; Моретти-Ланггольц, доктор философии, Даниэль (2006). Мы все еще здесь: современные индейцы Вирджинии рассказывают свои истории (переработанная ред.). Ричмонд: Издательство Палари.
  25. ^ Джозеф Соломон Уолтон, 1900 год, Конрад Вейзер и индийская политика колониальной Пенсильвании С. 76-121.
  26. ^ Чероки Лэнд Сессионс В архиве 8 мая 2016 г. Wayback Machine
  27. ^ Томас Дж. Блумер, (2007) Индейский народ катавба: сокровища истории, п. 44-47
  28. ^ Раунтри, Хелен (1996). Люди Покахонтас: индейцы Поухатан в Вирджинии через четыре века. Университет Оклахомы Пресс. С. 175 и сл.
  29. ^ а б c d Фиске, Уоррен. «Черно-белый мир Уолтера Эшби Плекера», Вирджинский пилот, 18 августа 2004 г.
  30. ^ "НАС. Верховный суд Лавинг против Вирджинии, 388 U.S. (1967) ». В архиве 12 сентября 2015 г. Wayback Machine FindLaw. "1994–99. Проверено 3 февраля 2000 г.
  31. ^ «Племя Раппаханнок». В архиве 8 октября 2016 г. Wayback Machine Энциклопедия Вирджиния. Доступ 17 февраля 2014 г.
  32. ^ а б Кимберлен, Джоанн (7 июня 2009 г.). «Мы все еще здесь». Вирджинский пилот.
  33. ^ «Фонд наследия Патавомек». Получено 17 октября, 2019.
  34. ^ "Познакомьтесь с племенами Вирджинии в рамках Месяца наследия коренных американцев". Сеть СМИ Indian Country Today. 26 ноября 2013 г. Архивировано с оригинал 28 октября 2016 г.. Получено 17 октября, 2019.
  35. ^ а б c d е ж грамм час «Список заявителей по государству» (PDF). 12 ноября 2013 г.. Получено 18 октября, 2019.
  36. ^ а б c d е ж грамм час я j k "Племена Вирджинии". Совет Вирджинии по делам индейцев. Архивировано из оригинал 10 августа 2003 г.
  37. ^ а б c "Племенной Справочник". Национальный конгресс американских индейцев. Получено 18 октября, 2019.
  38. ^ а б c d е ж грамм час "Племена и нации: племена, признанные государством". Получено 18 октября, 2019.
  39. ^ а б c d е ж грамм "Непризнанные на федеральном уровне племена США". Получено 18 октября, 2019.
  40. ^ а б c d е ж «Племена Вирджинии делают еще один шаг на пути к федеральному признанию». Ричмонд Таймс-Диспетч. 23 октября 2009 г. Архивировано с оригинал 26 октября 2009 г.. Получено 18 октября, 2019.
  41. ^ Шеффилд (1998), стр. 71-73.
  42. ^ "H.R. 1294" (PDF). 8 мая 2007 г.. Получено 18 октября, 2019.
  43. ^ «Моран приветствует лидерство Сената в борьбе с Индией». Архивировано из оригинал 24 июля 2011 г.. Получено 18 октября, 2019.
  44. ^ «H.R. 1385: Thomasina E. Jordan, Закон о федеральном признании индейских племен Вирджинии от 2009 года». Govtrack.us. Получено 18 октября, 2019.
  45. ^ "S. 1178: Закон о федеральном признании индейских племен штата Вирджиния 2009 г.". Govtrack.us. Получено 18 октября, 2019.
  46. ^ Дилдей, Роберт (19 августа 2010 г.). «Руководители баптистов призывают к федеральному признанию племен Вирджинии». ABP Новости. Архивировано из оригинал 20 августа 2010 г.. Получено 18 октября, 2019.
  47. ^ Уильямс, Эллисон Т. (18 февраля 2011 г.). «Племена Вирджинии могут получить федеральное признание». Ежедневные новости. Получено 18 октября, 2019.
  48. ^ «Внесены законопроекты о расширении федерального признания племен Вирджинии». Indianz.com. 22 февраля 2011 г. Архивировано с оригинал 15 марта 2012 г.. Получено 18 октября, 2019.
  49. ^ а б «S.379 - Закон о федеральном признании индейских племен штата Вирджиния от 2011 года». Получено 18 октября, 2019.
  50. ^ «H.R.783 - Томазина Э. Джордан Закон о федеральном признании индейских племен Вирджинии от 2011 года». Получено 18 октября, 2019.

Рекомендуемое чтение

внешняя ссылка