Спасение датских евреев - Википедия - Rescue of the Danish Jews

Датских евреев переправляют в Швецию

В спасение датских евреев произошло во время нацистская Германия с оккупация Дании в течение Вторая Мировая Война. 1 октября 1943 г. Нацистский лидер Адольф Гитлер упорядоченный Датские евреи быть арестованным и депортированным. В Датское движение сопротивления при содействии многих датских граждан удалось эвакуировать 7220 из 7800 датских Евреи, плюс 686 супругов-неевреев морем до ближайших нейтральных Швеция.[1]

Спасение позволило подавляющему большинству еврейского населения Дании избежать захвата нацистами и считается одним из крупнейших мероприятий коллективного сопротивления агрессии в странах, оккупированных нацистской Германией. В результате спасения и последующего заступничества Дании от имени 464 датских евреев, которые были схвачены и депортированы в Терезиенштадт транзитный лагерь в Протекторат Богемии и Моравии, выжило более 99% еврейского населения Дании Холокост.[1]

«Образцовый протекторат» (1940–1943)

Польский паспорт использовался в Дании до марта 1940 г. Владелец-еврей бежал в Швецию во время войны.

9 апреля 1940 г. Дания и Норвегия мы захвачен нацистской Германией. Понимая, что успешное вооруженное сопротивление невозможно, и желая избежать жертв среди гражданского населения, датское правительство сдалось после нескольких символических стычек утром в день вторжения.

Правительство нацистской Германии заявило, что его оккупация была мерой, принятой против Союзники и что Германия не намеревалась нарушать политическую независимость Дании.[2] Поскольку датское правительство обещало «лояльное сотрудничество» с немцами, оккупация Дании таким образом, сначала было относительно мягким. Немецкая пропаганда даже называла Данию «образцовым протекторатом».[3] получение прозвища Кремовый Фронт (Немецкий: Sahnefront, Датский: Flødeskumsfronten), что связано с относительной легкостью занятия и обильным количеством молочных продуктов.[4] Король Кристиан X сохранил свой трон, и датское правительство, Ригсдаг (парламент) и национальные суды продолжали функционировать. Даже цензура радио и прессы была введена датским правительством, а не оккупационными немецкими гражданскими и военными властями.

В первые годы оккупации датские официальные лица неоднократно заявляли немецким оккупационным властям, что в Дании нет «еврейской проблемы». Немцы признали, что обсуждение «еврейского вопроса» в Дании было потенциально взрывоопасным вопросом, способным разрушить «модельные» отношения между Данией и Германией и, в свою очередь, вызвать негативные политические и экономические последствия для Германии. Кроме того, Германский рейх в значительной степени полагался на датское сельское хозяйство, которое в 1942 году поставляло мясо и масло 3,6 миллионам немцев.[5] В результате, когда чиновники в Берлин пытались осуществить антиеврейские меры в Дании, даже идеологически убежденные нацисты, такие как рейхспомен Вернер Бест, придерживался стратегии избегать и откладывать любое обсуждение датских евреев.

В конце 1941 г. во время визита министра иностранных дел Дании Эрик Скавениус в Берлин, немецкие власти там (в том числе Герман Геринг ) настаивал на том, чтобы Дания решила не избегать «еврейской проблемы». Датская антисемитская газета использовала эти заявления как повод для нападения на евреев страны; вскоре после этого, поджигатели попытался поджечь Большая синагога в Копенгаген. Датское государство ответило решительно; суды наложили строгие штрафы и тюремное заключение на редакторов и потенциальных поджигателей, а правительство приняло дальнейшие административные меры. Наказание Дании за антисемитские преступления во время оккупации было истолковано немецкими властями в Дании как сигнал о том, что правительство не будет сотрудничать с любыми будущими мерами, которые могут быть приняты оккупантами против датских евреев.

В середине 1943 года датчане увидели поражение немцев в Сталинградская битва И в Северная Африка как указание на то, что необходимость жить под властью Германии больше не была долгосрочной гарантией, как это казалось в 1940 году. В то же время Датское движение сопротивления становилась все более напористой в своей подпольной прессе, саботаж виды деятельности. Летом несколько забастовок по всей стране привели к вооруженным столкновениям между датчанами и немецкими войсками. 28 августа 1943 г., вслед за активизацией сопротивления и беспорядков, немецкие оккупационные власти предъявили датскому правительству ультиматум; требовали запрета забастовок, комендантский час, и наказание за саботаж смертной казнью. Считая эти условия неприемлемыми и нарушением национального суверенитета, датское правительство объявило чрезвычайное положение. Около 100 известных датчан были взяты в заложники, в том числе Главный раввин Макс Фридигер и еще десяток евреев. В ответ датское правительство подало в отставку 29 августа 1943 года. Результатом стало прямое управление Данией немецкими властями; эта прямая форма правления означала, что «образцовый протекторат» подошел к концу, а вместе с ним и защита, которую датское правительство предоставило евреям страны.

Порядок депортации и спасения

Так как датское правительство, отказывающееся от сотрудничества, не могло им помешать, немецкие оккупанты Дании начали планировать депортацию в Нацистские концлагеря из примерно 7 800 евреев в Дании. Немецкий дипломат Георг Фердинанд Даквиц безуспешная попытка обеспечить датским евреям безопасную гавань в Швеции; шведское правительство заявило Даквицу, что примет датских евреев только в случае одобрения нацистов, которые проигнорировали просьбу об одобрении. 28 сентября 1943 года Дуквиц сообщил о планах операции против датских евреев. Ганс Хедтофт, председатель датской Социал-демократическая партия. Хедтофт связался с Движением сопротивления Дании и главой еврейской общины К. Б. Энрикесом, который, в свою очередь, предупредил исполняющего обязанности главного раввина: Маркус Мельхиор. На утренней службе 29 сентября, за день до Рош ха-Шана службы, евреи были предупреждены раввином Мельхиором о планируемой немецкой акции и призваны немедленно скрываться и распространять информацию среди своих еврейских друзей и родственников.

Первые этапы спасения были импровизированы. Когда датский государственные служащие на нескольких уровнях в различных министерствах узнали о немецком плане по аресту всех датских евреев, они независимо друг от друга принимали различные меры, чтобы найти евреев и спрятать их. Некоторые просто связались с друзьями и попросили их просмотреть телефонные книги и предупредить тех, чьи имена звучат по-еврейски, скрываться. Большинство евреев прятались по несколько дней или недель, не зная о своей судьбе.

С октября 1943 года лодка Герда III Датской службы маяков и буев использовалась для переправки еврейских беженцев из оккупированной немцами Дании в нейтральную Швецию. С группой примерно из десяти беженцев на борту для каждого рейса судно отправлялось выполнять свои официальные обязанности маяка, но заходило в обход к шведскому побережью. Маленький корабль и его команда (шкипер Отто Андерсен, Джон Хансен, Герхард Штеффенсен и Эйнар Тённесен) переправили около 300 евреев в безопасное место.

Согласно BBC, «заслуга в спасении евреев Дании часто вручалась Георгу Ф. Дуквицу, военно-морскому атташе Германии и правой руке [Вернера] Беста, который сообщил дату облавы Гансу Хедтофту из датского социал-демократа. Вечеринка. Хедтофт, в свою очередь, передал информацию исполняющему обязанности главного раввина Маркусу Мельхиору, который на следующее утро - за день до Рош ха-Шана, еврейского Нового года, - сообщил своей конгрегации, что в этот день службы не будет. Вместо этого все должны идти. домой, разберитесь с их делами [,] и найдите любые способы спастись ».[6]

Хотя большинство датских евреев скрывались, в конечном итоге их бы поймали, если бы не удалось обеспечить безопасный проезд в Швецию. Швеция ранее принимал норвежских евреев со шведскими связями. Но действия по спасению норвежцев оказались не совсем эффективными из-за отсутствия опыта общения с властями Германии. Когда 29 августа в Дании было введено военное положение, министерство иностранных дел Швеции (UD) осознало, что датские евреи находятся в непосредственной опасности. В письме от 31 августа шведский посол в Копенгагене получил разрешение от главного юриста Гёста Энгцелля (который представлял Швецию на конференции 1938 г. Эвианская конференция, проводится для обсуждения Еврейские беженцы спасаясь от нацистского режима) для выдачи шведских паспортов, чтобы «спасти датских евреев и доставить их сюда».[7] 2 октября шведское правительство объявило в официальном заявлении, что Швеция готова принять всех датских евреев в Швеции. Это было сообщение, параллельное ранее сделанному неофициальному заявлению властям Германии в Норвегии.[7] Такие группы, как Швейный Клуб Эльсинора (Датский: Helsingør Syklub) возник, чтобы тайно переправлять евреев в безопасное место.[8]

Датский физик Нильс Бор, мать которого была еврейкой, решительно выступил в защиту своих соотечественников в личном обращении к шведскому королю и правительственным министрам.[9] Король Густав V дал ему аудиенцию после убедительного призыва Грета Гарбо, который знал Бора.[10] Его увезли в Швецию, правительство которой незамедлительно организовало для него транспортировку в Соединенные Штаты для работы над тогда сверхсекретным Манхэттенский проект. Когда Бор прибыл на шведскую землю, представители правительства сказали ему, что он должен немедленно сесть на самолет, направляющийся в Соединенные Штаты. Бор отказался. Он сказал официальным лицам - и, в конце концов, королю, - что до тех пор, пока Швеция не объявит по радио и через свою прессу, что ее границы будут открыты для приема датских евреев, он никуда не пойдет. Бор сам писал об этих событиях.[11] По словам историка Ричард Родс,[9] 30 сентября Бор уговорил Король Швеции Густав V обнародовать готовность Швеции предоставить убежище, а 2 октября шведское радио передало, что Швеция готова принять еврейских беженцев. Историк Ричард Родс и другие[9] интерпретировать действия Бора в Швеции как необходимый предвестник, без которого не могло бы произойти массовое спасение. Однако, по словам Пола А. Левина, который вообще не упоминает фактор Бора, министерство иностранных дел Швеции действовало в соответствии с четкими инструкциями, данными гораздо ранее премьер-министром. Пер Альбин Ханссон и министр иностранных дел Кристиан Гюнтер, следуя политике, уже установленной в 1942 году.[12]

Евреев контрабандным путем вывезли из Дании через Эресунн пролив от Зеландия в Швецию - переход разного времени в зависимости от конкретного маршрута и погоды, но в среднем менее часа на неспокойном зимнем море. Некоторых перевозили на больших рыбацких лодках водоизмещением до 20 тонн, а других доставляли на свободу на гребных лодках или каяках. Кеч Альбатрос был одним из кораблей, используемых для контрабанды евреев в Швецию. Некоторые беженцы были переправлены контрабандой в грузовых вагонах на регулярных паромах между Данией и Швецией, и этот маршрут подходил как для очень молодых, так и для старых, которые были слишком слабы, чтобы выдержать волнение по морю. Датские боевики Движения Сопротивления ворвались в пустые грузовые вагоны, опломбированные немцами после проверки, помогли пересесть на них беженцам, а затем снова опечатали машины поддельными или украденными немецкими печатями, чтобы предотвратить дальнейшую проверку.

Рыбаки брали в среднем 1000 Датская крона на человека за транспорт, но некоторые берут до 50 000 крон. Среднемесячная заработная плата в то время составляла менее 500 крон, а половина спасенных евреев принадлежала к рабочему классу. Цены определялись рыночными принципами спроса и предложения, а также восприятием риска рыбаками. Датское движение сопротивления приняло активное участие в организации спасения и предоставлении финансирования, в основном от богатых датчан, которые пожертвовали большие суммы денег на это предприятие. Всего на спасение было потрачено около 20 миллионов крон, половина из которых была оплачена еврейскими семьями, а половина - за счет пожертвований и сборов.[13]

В первые дни спасательной операции евреи вошли во многие рыбацкие гавани на датском побережье, чтобы дождаться прохода, но офицеры Гестапо стали подозревать активность вокруг гавани (и в ночь на 6 октября около 80 евреев были пойманы прячущимися на чердаке церкви в Gilleleje (их убежище предала датчанка, влюбленная в немецкого солдата).[14] Последующие спасательные операции должны были происходить из изолированных точек на побережье. Ожидая своей очереди, евреи укрылись в лесу и в коттеджах вдали от побережья, вне поля зрения гестапо.

Некоторые из беженцев так и не добрались до Швеции; некоторые решили покончить жизнь самоубийством; некоторые были схвачены гестапо по пути к месту посадки; около 23 человек погибли в море из-за опрокидывания судов плохой мореходности; другие были перехвачены в море немецкими патрульными катерами. Датская портовая полиция и гражданская полиция часто участвовали в спасательных операциях. На начальных этапах гестапо было недостаточно укомплектовано, и немецкая армия и флот были призваны усилить гестапо в его усилиях по предотвращению транспортировки; но в целом немецкие военные войска проявили меньший энтузиазм в операции и часто закрывали глаза на беглецов. Местные немцы, находящиеся в командовании, по своим политическим расчетам и из-за своего бездействия, возможно, действительно способствовали побегу.[15][16]

Аресты и депортации

В Копенгаген приказ о депортации был исполнен на Еврейский Новый год, ночь с 1 на 2 октября, когда немцы предполагали, что все евреи соберутся дома. Обзор был организован SS которые использовали два полицейских батальона и около 50 датских добровольцев. Ваффен СС выбраны из-за их знакомства с Копенгагеном и северной Зеландией. СС организовались в группы из пяти человек, в каждой из которых был датчанин, машина и список адресов, которые нужно проверить. Большинство команд никого не нашли, но одна команда нашла четырех евреев по пятому проверенному адресу. Там была отклонена взятка в размере 15 000 крон, а деньги уничтожены. Арестованным евреям разрешалось принести два одеяла, продукты на три-четыре дня и небольшой чемодан. Их доставили в гавань Лангелини, где их ждала пара больших кораблей. Один из датских членов Ваффен-СС считал, что евреев отправляют в Данциг.[17]

2 октября некоторые арестовали датчан. коммунисты стал свидетелем депортации около 200 евреев из Лангелини на корабле. Wartheland. Из них молодая супружеская пара смогла убедить немцев в том, что они не евреи, и освободить их. Остальные - матери с младенцами; больные и пожилые; и главный раввин Макс Фридигер и другие еврейские заложники, которые были помещены в датский лагерь для интернированных, Horserød, 28–29 августа. Их загнали под палубу без багажа, на них кричали, пинали и избивали. Затем немцы вынули из багажа все ценное. Их разгрузка на следующий день в Свинемюнде был еще более бесчеловечным, хотя и без человеческих жертв. Там евреев загнали в две вагоны для перевозки скота, примерно по сотне на машину. Ночью, все еще запертые в вагонах для перевозки скота, еврейская мать плакала, что ее ребенок умер. Для сравнения, датских коммунистов запихнули в машины «всего» по пятьдесят человек в каждой; тем не менее, они быстро начали страдать от жары, жажды и недостатка вентиляции; кроме того, им нечего было пить, пока 5 октября им не дали грязную воду, незадолго до разгрузки в Данциге.[18]

Только около 580 датских евреев не смогли бежать в Швецию. Некоторые из них оставались скрытыми в Дании до конца войны, некоторые погибли в результате несчастных случаев или покончили жизнь самоубийством, а у некоторых было специальное разрешение остаться. Подавляющее большинство, 464 из 580, были схвачены и отправлены в Концентрационный лагерь Терезиенштадт в немецкой оккупированной Чехословакия.[1] После депортации этих евреев ведущие датские государственные служащие убедили немцев принять пакеты с едой и лекарствами для заключенных; кроме того, Дания убедила немцев не депортировать датских евреев в лагеря смерти. Это было достигнуто за счет политического давления Дании с использованием датской красный Крест чтобы часто контролировать состояние датских евреев в Терезиенштадте. В общей сложности 51 датский еврей - в основном пожилой - умер от болезни в Терезиенштадте, но в апреле 1945 года, когда война подходила к концу, 425 выживших датских евреев (некоторые из которых родились в лагере) были среди нескольких тысяч евреев, обращенных над немцами к Folke Bernadotte шведского Красного Креста и доставлен в Швецию в Белые автобусы.[1] Потери среди датских евреев во время Холокоста были одними из самых низких среди оккупированных стран Европы. Яд Вашем регистрирует только 102 еврея из Дании, которые умерли в Шоа.[нужна цитата ]

Миф о датчанах и желтой звезде

Король Кристиан X не носил желтую звезду в поддержку датских евреев, несмотря на городские легенды об обратном.

Широко сообщалось, что нацисты приказали всем датским евреям носить опознавательную желтую звезду, как это было сделано на других территориях, контролируемых нацистами. В некоторых версиях этой истории король Кристиан X решил сам носить такую ​​звезду, и датчане последовали его примеру, сделав приказ недействительным.[19]

История - это миф.[20][21] На самом деле история о короле и звезде и другие подобные мифы зародились в офисе Национальной ассоциации Дании и Америки (NDAA), где горстка датских граждан открыла пропагандистское подразделение под названием «Друзья датской свободы и демократии», которое опубликовало бюллетень называется Датский пост слушателей. Эта группа наняла Эдвард Л. Бернейс, «Отец Public Relation and Spin», в качестве консультанта.[22][23][24] Неизвестно, был ли Бернейс изобретателем истории о короле и желтой звезде.

Хотя датские власти сотрудничали с немецкими оккупационными силами, они и большинство датчан решительно выступали против изоляции любой группы населения, особенно хорошо интегрированной еврейской общины. Действия Германии по депортации датских евреев побудили Датская государственная церковь и все политические партии, кроме пронацистских Национал-социалистическая рабочая партия Дании (NSWPD) немедленно осудить эту акцию и заявить о солидарности с еврейскими согражданами. Впервые они открыто выступили против оккупации. Сразу же датские епископы издали Hyrdebrev—А пастырское письмо всем гражданам. Письмо было разослано всем датским служителям для чтения в каждой церкви в следующее воскресенье. Само по себе это было очень необычно, поскольку датская церковь децентрализована и аполитична.

Неудачная попытка депортации Германии и действия по спасению евреев были важными шагами в связывании движения сопротивления с более широкими антинацистскими настроениями в Дании. Октябрь 1943 года и спасение евреев во многом изменили восприятие большинством людей войны и оккупации, что дало мифу «субъективно-психологическую» основу.

Через несколько дней после облавы в Нью-Йорке появилась небольшая новость. Ежедневные новости сообщил миф о ношении Звезды Давида. Позже история приобрела популярность в Леон Юрис роман Исход И в его экранизация. Политический теоретик Ханна Арендт также упоминает об этом во время обсуждения Дании в своей репортажной книге, Эйхман в Иерусалиме.[25] Это сохраняется до настоящего времени, но это необоснованно.

«Праведники народов мира»

По их первоначальному требованию Датское сопротивление движение хотело, чтобы его чествовали только как коллективные усилия Яд Вашем в Израиль как часть "Праведники народов мира ";[26] только несколько человек названы в честь этой чести. Вместо этого спасение евреев Дании представлено в Яд Вашем посадке деревьев в честь короля и датского движения Сопротивления, а также подлинной рыбацкой лодкой из датской деревни Гиллелейе.[27] Точно так же в Музее Холокоста США в Вашингтоне, округ Колумбия, постоянно экспонируется подлинный спасательный катер, который использовался на нескольких переходах для спасения около 1400 евреев.

Георг Фердинанд Дуквиц, немецкий чиновник, просочивший информацию об облаве, также находится в списке Яд Вашем.[28][29]

Неполный список датских спасателей

В то время как всего несколько датчан, в основном не членов сопротивления, которых случайно знал еврей, которому он помог, вошли в список Яд Вашем, в спасении приняли участие несколько сотен, если не несколько тысяч, обычных датчан. усилия. Чаще всего они работали в небольших спонтанно организованных группах и «под прикрытием». Известные только по вымышленным именам, они, как правило, не могли быть идентифицированы теми, кому помогали, и, следовательно, не соответствовали критериям Яд Вашем для звания «Праведники народов мира». Ниже приведен частичный список некоторых из наиболее важных спасателей, как внутри, так и за пределами официального движения сопротивления, имена которых всплывали на протяжении многих лет:[30][31][32][33][34]

  • Фанни Арнсков
  • Кнуд Дайби
  • Эллен Мари Кристенсен
  • Оге и Герда Бертельсен
  • Ричард и Вибеке Эге
  • Йорген Герсфельт
  • Гуннар Грегерсен
  • Эйлер Хаубирк
  • Штеффен Хансен
  • Оле Хельвиг
  • Лейф Б. Хендил
  • Эрик Хусфельдт
  • Сигне (Могенсен) Янсен
  • Роберт Дженсен
  • Йорген Килер
  • Эльзебет Килер
  • Эрлинг Кюр
  • Карл Хенрик Кёстер
  • Тормод Ларсен
  • Гурли Ларсен
  • Йенс Лиллелунд
  • Штеффен Лунд
  • Эбба Лунд
  • Эллен В. Нильсен
  • Свенд Отто Нильсен ("Джон")
  • Роберт Петерсен
  • Пол Кристиан Брандт Реберг
  • Оле Секер
  • Найдите Сандгрена
  • Свенн Зеехузен
  • Эрик Стермозе
  • Хенни Сандинг
  • Лауст Соренсен
  • Генри Томсен
  • Генри Расмуссен
  • Бёрге Рённе
  • Могенс Стаффельдт
  • Гильберт Хансен

Пояснения

Мемориал на "Датской площади", Иерусалим

Были выдвинуты разные объяснения, объясняющие успех усилий по защите датского еврейского населения в свете меньшего успеха аналогичных операций в других частях оккупированной нацистами Европы:[16][35][36][37]

  • Полномочный представитель Рейха в Дании, Вернер Бест, несмотря на подстрекательство к облаве через телеграмму, которую он послал Гитлеру 8 октября 1943 года, не предпринял никаких действий для ее обеспечения. Он знал об усилиях Даквица отменить облаву и знал о потенциальном побеге евреев в Швецию, но закрыл на это глаза, как и Вермахт (который охранял датское побережье), чтобы чтобы сохранить отношения Германии с Данией.[38]
  • С логистической точки зрения операция была относительно простой. Еврейское население Дании было небольшим, как в относительном, так и в абсолютном выражении, и большинство евреев Дании жили в Копенгагене или поблизости от него, всего в нескольких минутах морского путешествия от нейтральной Швеции (обычно от 5 до 10 километров (от 3,1 до 6,2 миль)). Хотя путешествие на лодке было опасным, его было легче скрыть, чем аналогичное путешествие по суше.
  • С середины 19 века особая марка романтический национализм возникла в Дании. Черты этого национализма включали акцент на важности «малости», сплоченных сообществ и традиций - этот национализм в значительной степени был ответом на неспособность Дании утвердиться в качестве большая сила и его потери в Канонерская война и Вторая война Шлезвига. Некоторые историки, такие как Лени Яхиль (Спасение датского еврейства: испытание на демократию, 1969), считают, что датская форма неагрессивного национализма под влиянием датского духовного лидера Н. Ф. С. Грундтвиг, призвал датчан идентифицировать себя с бедственным положением евреев, хотя антисемитизм присутствовал в Дании задолго до немецкого вторжения.[39]
  • Еврейское население Дании долгое время было полностью интегрировано в датское общество, и некоторые члены небольшой еврейской общины добились известности. Следовательно, большинство датчан восприняли действия нацистов против датских евреев как вызов всем датчанам и сплотились для защиты граждан своей страны.[нужна цитата ]
  • Депортация евреев в Данию произошла через год после депортации евреев в Норвегию. Это вызвало возмущение во всей Скандинавии, насторожило датских евреев и подтолкнуло шведское правительство заявить, что оно примет всех евреев, которым удалось бежать от нацистов.[40]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Лео Гольдбергер: Спасение датских евреев: моральное мужество в условиях стресса, Издательство Нью-Йоркского университета, 1987, предисловие страницы XX-XXI Связано 2014-04-29
  2. ^ Гольдбергер, Лео (редактор) (1987). Спасение датских евреев: моральное мужество в условиях стресса. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3010-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  3. ^ Ширер, Уильям Л. (1956). Вызов Скандинавии. Лондон: Роберт Хейл.
  4. ^ Поульсен, Хеннинг (1 января 1991 г.). "Die Deutschen Besatzungspolitik in Dänemark". В Боне, Роберт; Элверт, Юрген; Ребас, Хайн; Салевски, Майкл (ред.). Нейтралитет и тотальная агрессия (на немецком). Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг. п. 379. ISBN  978-3-515-05887-2. Получено 20 апреля 2016.
  5. ^ Яхиль, Лени, Спасение датского еврейства: испытание демократии. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1969, стр.118.
  6. ^ Намек от нациста, который спас моих бабушку и дедушку
  7. ^ а б Левин, Пол А. От безразличия к активизму: шведская дипломатия и холокост: 1938–1944, Упсала 1996.
  8. ^ Энн Байерс (2011). Спасение датских евреев: героическая история Холокоста. Enslow Publishers, Inc., стр. 57–66. ISBN  978-0-7660-3321-4.
  9. ^ а б c Каждая из этих цитат описывает политическую деятельность Бора в нацистскую эпоху.
    • Нильс Бор: Собрание сочинений. Политическая арена (1934–1961), Нильс Бор, Леон Розенфельд, Финн Осеруд, Elsevier, 2005, стр. 14
    • Спасение датских евреев: моральное мужество в условиях стресса, Лео Гольдбергер, Издательство Нью-Йоркского университета, 1987, стр. 10
    • Уничтожение европейских евреев. Рауль Хильберг, Издательство Йельского университета, 2003, т. 2, стр. 596
    • Время Нильса Бора, по физике, философии и политике. Авраам Паис, Clarendon Press, Oxford, 1991, стр. 488
    • Боец сопротивления: личная история датского сопротивления. Йорген Килер, Gefen Publishing House Ltd, 2001, стр. 91–93.
  10. ^ Брет, Дэвид. Гарбо: Божественная Звезда. Пресса Робсона, 2013.
  11. ^ Бор, Нильс; Осеруд, Финн (2005). Политическая арена (1934-1961). Эльзевир. п. 14. ISBN  978-0-444-51336-6. Получено 27 мая 2011.
  12. ^ Гольдбергер, Лео (1987). Спасение датских евреев: моральное мужество в условиях стресса. Издательство Нью-Йоркского университета. п.10. ISBN  978-0-8147-3011-9. Получено 27 мая 2011.
  13. ^ "Hjælpen til de danske jøder - hvorfor hjalp så mange, og hvad var risikoen?". folkedrab.dk. 23 сентября 2015 г.. Получено 4 апреля 2018.
  14. ^ Кристиан Торцен, Gilleleje Октябрь 1943 г., Копенгаген: Фремад, 1970 г.
  15. ^ Паульссен Гуннар С (1995). «Мост через Эресунн: историография изгнания евреев из оккупированной нацистами Дании». J. Contemp. Hist. 30 (3): 431–464. Дои:10.1177/002200949503000304. S2CID  162324125.
  16. ^ а б Ганс Кирхгоф (1995). «Дания: свет во тьме Холокоста? Ответ Гуннару С. Паулссону». Журнал современной истории. 30 (3): 465–479. Дои:10.1177/002200949503000305. JSTOR  261158. S2CID  154067012.
  17. ^ Кристенсен, К.; Poulsen, N.B .; Смит, П. С., Под хагекоры og Dannebrog: danskere i Waffen SS 1940–45, п. 254–257, Ашехуг, 2006 (Твердый переплет, ISBN  978-87-11-11843-6). (на датском)
  18. ^ Нильсен, Мартин, Rapport fra Stutthof, п. 26–36, Gyldendal, 1947. (на датском)
  19. ^ Мемориальный музей Холокоста США. "Король Дании Кристиан X". ushmm.org. Мемориальный музей Холокоста США. Получено 13 декабря 2016.
  20. ^ Вилхьяльмссон, В. Ё. «Король и звезда». В Bastholm Jensen, Mette & Jensen, Steven B. (Ed) Дания и холокост. Институт международных исследований, Отдел исследований Холокоста и геноцида, 2003 г., стр. 102–117.
  21. ^ Вилхьяльмссон, В. Ё. "Кристиан X и йодерн: Hovedrolleindehavere и dansk krigspropaganda". Рамбам 19 (2010), 68-85. (Резюме на английском языке в конце статьи)
  22. ^ Бернейс, Эдвард Л. (1965). Биография идеи: воспоминания советника по связям с общественностью. Саймон и Шустер. п.606. Получено 23 мая 2011. Я предложил свою помощь в организации «Друзей датской свободы и демократии», состоящих в основном из датских американцев ...
  23. ^ Хассельриис, Каспар Хенрик Вольфсен (1959). Helligdag: erindringer (на датском). Udgivet af Dansk samvirke hos E. Munksgaard. п. 143. Получено 23 мая 2011. ... at han vilde Engagere den kendte Public Relations Ekspert Edward L. Bernays til at være Raadgiver. ... Результат Даннелсена «Американских друзей свободы и демократии в Дании» и Navn f oreslaaet г-на Бернейса, в некоторых случаях, ...
  24. ^ Дженсен, Метте Бастхольм; Дженсен, Стивен Л. Б. (2003). Дания и холокост. Институт международных исследований, Департамент исследований Холокоста и геноцида. ISBN  978-87-989305-1-8. Получено 23 мая 2011. «Отец связей с общественностью и спина» и племянник Зигмунда Фрейда Эдвард Л. Бернейс (1890–1995) также был нанят Друзьями датской свободы и демократии в качестве ...
  25. ^ Арендт, Ханна (2006). Эйхман в Иерусалиме: отчет о банальности зла. Пингвин. п.171. ISBN  978-0-14-303988-4. Получено 28 июн 2018. Когда немцы довольно осторожно подошли к ним по поводу введения желтого значка, им просто сказали, что король будет первым его носить ...
  26. ^ «Спасение евреев Дании - www.yadvashem.org». www.yadvashem.org. Получено 4 апреля 2018.
  27. ^ «Сопротивление и спасение - www.yadvashem.org». www.yadvashem.org. Получено 4 апреля 2018.
  28. ^ Германия - Дуквиц, Георг Фердинанд
  29. ^ Альтернативную интерпретацию роли Даквица в спасении датских евреев см .: [1] Vilhjálmsson, Vilhjálmur Ö. "Ich weiss, was ich zu tun habe" РАМБАМ 15:2006
  30. ^ Флендер, Гарольд. Спасение в Дании, W.H. Аллен, Лондон, 1963 год.
  31. ^ Гольдбергер, Лео. Спасение датских евреев, Издательство Нью-Йоркского университета, 1987 г.
  32. ^ Детлефсен, Хенрик. De Illegale Svergiesruter, Odense Universitetsforlag, Оденсе, Дания, 1993
  33. ^ Вернер, Эмми Э. Заговор приличий, Westview Press, 2002 г.
  34. ^ "Modstandsdatabasen - Форсайд". modstand.natmus.dk. Получено 4 апреля 2018.
  35. ^ Лени Яхиль, Спасение датского еврейства, испытание демократии, 1966
  36. ^ Йорген Хеструп, Til Landets bedte, 1966
  37. ^ Лео Гольдбергер (ред.). Спасение датских евреев, 1987
  38. ^ Музей Данск-Йодиск В архиве 2011-07-18 на Wayback Machine
  39. ^ Баксер, Эндрю. «Спасение и культурный контекст во время Холокоста: национализм Grundtvigian и спасение датских евреев». Шофар 19(2), 2001.
  40. ^ Judiska Museet i Stockholm

Рекомендации

  • Бак, Софи Лене: Не о чем говорить: военный опыт датских евреев. Университет Чикаго (Museum Tuscalum Press) 2010, ISBN  978 87 635 3958 6.
  • Бертельсен, Оге. Октябрь 43 г.. Нью-Йорк: Патнэм, 1954.
  • Баксер, Эндрю. «Спасение и культурный контекст во время Холокоста: национализм Grundtvigian и спасение датских евреев». Шофар 19(2), 2001. JSTOR  42943190.
  • Гольдбергер, Лео, изд. (1987). Спасение датских евреев: моральное мужество в условиях стресса. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3010-2.
  • Гульманн, Сорен и Карина Сёби Мэдсен. Швейный клуб Эльсинора. Forlaget fantastiske fortællinger, 2018. ISBN  978 87 996656 2 4.
  • Герберт, Ульрих: Лучший. Biographische Studien über Radikalismus, Weltanschauung und Vernunft 1903–1989. Получение квалификаций. Диц, Бонн 1996, ISBN  3-8012-5030-Х.
  • Килер, Йорген. Hvorfor gjorde vi det. [Почему мы это сделали?]. Копенгаген, Дания, Гюльдендал, 1993.
  • Левин, Пол А. (1996). От безразличия к активизму: шведская дипломатия и Холокост 1938–1944. Упсала.
  • Лампе, Дэвид (1957). Датское сопротивление. Нью-Йорк: Ballantine Books.
  • Лампе, Дэвид (1957). Дикая Канарейка: История сопротивления в Дании. Лондон: Касселл.
  • Пундик, Герберт: Die Flucht der dänischen Juden 1943 nach Schweden. Хузум, 1995. ISBN  3-88042-734-8.
  • Пундик, Герберт (1998). В Дании этого не могло быть: бегство евреев в Швецию в 1943 году. Хьюлетт, Нью-Йорк: Гефен.
  • Strde, Therkel (1993). Октябрь 1943 года: спасение датских евреев от уничтожения. с Х. Ровсингом Олсеном. Копенгаген: Королевское министерство иностранных дел Дании: Музей датского сопротивления 1940–1945 гг.
  • Вильхьяльмссон, Вильхьялмур Орн (2006) "Ich weiss, was ich zu tun habe". Рамбам 15: 2006 (аннотация на английском языке в конце статьи).
  • Vilhjálmsson, Vilhjálmur Örn и Blüdnikow, Bent. «Спасение, изгнание и сотрудничество: трудности Дании в период Второй мировой войны». Обзор еврейских политических исследований 18: 3–4 (осень 2006 г.).
  • Вернер, Эмми Э. (2002). Заговор приличий: спасение датских евреев во время Второй мировой войны. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  • Яхиль, Лени (1969). Спасение датского еврейства: испытание на демократию. Перевод Морриса Градела. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки.

внешняя ссылка