Последствия холокоста - Aftermath of the Holocaust

Дальнейшая информация: Ответственность за холокост
Часть серия на
Холокост
Bundesarchiv Bild 183-N0827-318, KZ Auschwitz, Ankunft ungarischer Juden.jpg
Евреи на селекционной рампе в Освенциме, май 1944 г.

Холокост оказали глубокое влияние на общество как в Европе, так и в остальном мире, и сегодня его последствия все еще ощущаются как детьми, так и взрослыми, чьи предки были жертвами этого геноцид.

Конрад Аденауэр Государственный секретарь Ганс Глобке сыграл важную роль в разработке антисемитских Нюрнбергские расовые законы

Доказательства в Германии

Смотрите также: Ответственность за Холокост § Немецкий народ

Немецкое общество в значительной степени отреагировало на громадность доказательств и ужас Холокоста самооправданием и практикой молчания. Немцы пытались переписать свою историю, чтобы сделать ее более приемлемой в послевоенную эпоху.[1] На протяжении десятилетий Западная Германия, а затем объединенная Германия отказывали в доступе к своим архивам, связанным с Холокостом, в Бад Арользен, ссылаясь на соображения конфиденциальности. В мае 2006 г. Мемориальный музей Холокоста США привело к объявлению о том, что 30–50 миллионов страниц будут доступны выжившим, историкам и другим людям.[2]

Выжившие

Основная статья: Выжившие в холокосте

Перемещенные лица и государство Израиль

Основная статья: Шерит ха-Плетах

Холокост и его последствия оставили миллионы беженцев, включая многих евреев, которые потеряли большую часть или все члены своих семей и имущество и часто сталкивались с стойким антисемитизмом в своих странах. Первоначальный план союзников состоял в репатриации этих «перемещенных лиц» в страны их происхождения, но многие отказались вернуться или не смогли вернуться, поскольку их дома или общины были разрушены. В результате более 250 тысяч томились в лагеря для перемещенных лиц в течение многих лет после окончания войны. Во многих лагерях для перемещенных лиц, управляемых американцами, были ужасные условия, когда заключенные жили под вооруженной охраной, как показано в Отчет Харрисона.[3][4][5]

В Зал Имен в Яд Вашем содержащие страницы свидетельских показаний, посвященные памяти миллионов евреев, убитых во время Холокост

Поскольку большинство перемещенных лиц не могут или не хотят возвращаться в свои бывшие дома в Европе, а ограничения на иммиграцию во многие западные страны остаются в силе, Британский мандат в Палестине стал основным местом назначения многих еврейских беженцев. Однако, поскольку местные арабы выступили против их иммиграции, Соединенное Королевство отказалось допустить еврейских беженцев на территорию подмандатного государства. Страны советского блока затрудняли эмиграцию. Бывшие еврейские партизаны в Европе вместе с Хагана в британском мандате в Палестине, организовал массированную операцию по контрабанде евреев в Палестину, назвал Берига, который в конечном итоге перевез 250 000 евреев (как перемещенных лиц, так и тех, кто скрывался во время войны) в подмандатную Палестину. После Государство Израиль провозгласил независимость в 1948 году евреи могли эмигрировать в Израиль на законных основаниях и без ограничений. К 1952 году, когда лагеря для перемещенных лиц были закрыты, в США было более 80 000 бывших перемещенных лиц-евреев, около 136 000 в Израиле и еще 10 000 в других странах, включая Мексику, Японию и страны Африки и Южной Америки.[6]

Возрождение антисемитизма

Основные статьи: Вторичный антисемитизм и Антиеврейское насилие в Центральной и Восточной Европе, 1944–46

Немногочисленные евреи в Польше пополнились репатриантами из Советского Союза и выжившими из лагерей в Германии. Однако возрождение антисемитизма в Польше в таких инцидентах, как Краковский погром 11 августа 1945 г. и Кельцкий погром 4 июля 1946 г. привел к исходу значительной части еврейского населения, которое больше не чувствовало себя в безопасности в Польше.[7] Антиеврейские беспорядки также вспыхнул в нескольких других польских городах где было убито много евреев.[8]

Эти зверства были частично мотивированы широко распространенной в Польше идеей "Ydokomuna «(Иудео-коммунизм), в котором евреи были сторонниками коммунизма. Жидокомуна была одной из причин, приведших к усилению польского антисемитизма в 1945–1998 годах, что, по мнению некоторых, было хуже, чем до 1939 года. Сотни евреев были убиты в антиеврейское насилие. Некоторые евреи были убиты просто за попытку вернуть свою собственность в свое владение.[9] В результате массового исхода количество евреев в Польше уменьшилось с 200 000 сразу после войны до 50 000 в 1950 году и 6000 к 1980-м годам.[10]

Небольшие послевоенные погромы вспыхнули и в Венгрии.[9]

Благополучие в Израиле

По состоянию на 6 мая 2016 года 45 000 выживших в Холокосте живут за чертой бедности страны и нуждаются в дополнительной помощи. Подобные ситуации приводят к горячим и драматичным протестам со стороны некоторых выживших против Правительство Израиля и связанные агентства. Средняя скорость рак среди выживших почти в два с половиной раза превышает средний показатель по стране, в то время как средний показатель рак толстой кишки, приписываемых жертвам голодания и сильного стресса, в девять раз выше. Число выживших, которые сейчас живут в Израиле, сократилось до 189 000 человек.[11][12][13]

Поиск записей жертв

В последнее время среди потомков выживших возродился интерес к исследованию судеб своих родственников. Яд Вашем предоставляет доступную для поиска базу данных по трем миллионам имен, что составляет около половины известных еврейских жертв. Яд Вашем Центральная база данных имен жертв Шоа доступен для поиска в Интернете yadvashem.org или лично в комплексе Яд Вашем в Израиль. Другие базы данных и списки имен жертв, некоторые из которых доступны для поиска в Интернете, перечислены в Холокост (ресурсы).

Влияние на культуру

Влияние на язык и культуру идиш

В течение десятилетий, предшествовавших Второй мировой войне, признание идиша в качестве официального еврейского европейского языка резко возросло, и даже существовало Возрождение идиша, особенно в Польша. Накануне Вторая Мировая Война, было от 11 до 13 миллионов спикеров идиш в мире.[14] Холокост разрушил основу восточноевропейского идиша, хотя его язык в любом случае быстро приходил в упадок. В 1920-х и 1930-х годах советская еврейская общественность отвергла культурную автономию, предложенную ей правительством, и предпочла русификация:[15] в то время как 70,4% советских евреев объявили идиш своим родным языком в 1926 году, только 39,7% сделали это в 1939 году. Даже в Польше, где из-за жесткой дискриминации евреи превратились в сплоченную этническую группу, идиш стремительно сокращался в пользу полонизации. 80% всего еврейского населения объявили идиш своим родным языком в 1931 году, но среди старшеклассников это число упало до 53% в 1937 году.[16] В Соединенных Штатах сохранение языка всегда было феноменом одного поколения, и дети иммигрантов быстро отказались от него в пользу английского.[17]

Начиная с нацистского вторжения в Польшу в 1939 году и продолжая уничтожать идишскую культуру в Европе в течение оставшейся части войны, язык и культура идиш почти полностью исчезли из Европы. Холокост привел к резкому сокращению использования идиша, поскольку обширные еврейские общины, как светские, так и религиозные, которые использовали идиш в своей повседневной жизни, были в значительной степени разрушены. Около пяти миллионов жертв Холокоста, или 85% от общего числа, говорили на идиш.[18]

Теология холокоста

Основная статья: Теология холокоста

Теология Холокоста - это совокупность богословский и философский дебаты о роли Бог во вселенной в свете Холокост конца 1930-х и 1940-х гг. В основном он встречается в Иудаизм; Евреи сильно пострадали от Холокоста, когда шесть миллионов евреев были убиты в результате геноцида нацистская Германия и его союзники.[19][20] Евреи были убиты в большем количестве, чем другие группы; некоторые ученые ограничивают определение Холокоста еврейскими жертвами нацистов, поскольку только евреи были мишенью для Окончательное решение. Другие включают еще пять миллионов нееврейских жертв, в результате чего общее число составляет около 11 миллионов.[21] Во время Холокоста погибла треть всего еврейского населения мира. Особенно сильно пострадало еврейское население Восточной Европы, которое сократилось на девяносто процентов.

Иудаизм, христианство, и ислам традиционно учили, что Бог есть всеведущий (общеизвестный), всемогущий (всемогущий), и всемогущий (все хорошо) по природе. Однако эти взгляды явно контрастируют с несправедливость и страдание в мире. Монотеисты стремитесь примирить этот взгляд на Бога с существованием зла и страданий. Поступая таким образом, они сталкиваются с тем, что известно как проблема зла.

Во всех монотеистических религиях много ответов (теодицеи ) Были предложены. В свете масштабов порочности Холокоста многие люди также пересмотрели классические взгляды на этот предмет. В теологии Холокоста часто задают вопрос: «Как люди могут иметь какую-либо веру после Холокоста?»

Ортодоксальные евреи заявили, что факт Холокоста не умаляет веры в Бога. Ведь творение никогда не сможет полностью понять создателя, точно так же, как ребенок в операционной не может понять, почему люди разрезают тело живого человека. Поскольку Любавичский Ребе однажды сказал Эли Вайзель После того, как мы стали свидетелями Холокоста и осознали, насколько низко могут спуститься люди, кому мы можем доверять, как не Богу? Тем не менее, ортодоксальный иудаизм побуждает нас молиться и взывать к Богу и жаловаться ему на то, что он допускает плохие вещи.[22]

Искусство и литература

Основная статья: Холокост в искусстве и литературе

Теодор Адорно отметил, что «писал стихи после Освенцим варварство "[23] и Холокост действительно оказал сильное влияние на искусство и литературу как на евреев, так и на неевреев. Некоторые из наиболее известных произведений переживших Холокост или жертв Холокоста, например Эли Визель, Примо Леви, Виктор Франкл и Анна Франк, но существует значительная часть литературы и искусства на многих языках. Действительно, Пол Целан написал свое стихотворение Todesfuge[24] как прямой ответ на изречение Адорно.

Холокост также был предметом многих фильмов, в том числе лауреатов Оскара. Список Шиндлера, Пианист и Жизнь прекрасна. В связи со стареющим населением, пережившим Холокост, в последние годы все больше внимания уделяется сохранению памяти о Холокосте. Результатом стали обширные усилия по документированию их историй, включая проект «Выжившие после Катастрофы» и документальный фильм «Четыре сезона»,[25] а также учреждения, посвященные увековечиванию памяти и изучению Холокоста, в том числе Яд Вашем в Израиле и Музей Холокоста США. Историческая история о датских евреях, бежавших в Швецию на рыбацкой лодке, рассказана в отмеченном наградами американском детском романе.[26]

Европейское искусство до 1945 года

Холокост также оказал разрушительное влияние на уже существующее искусство. С 1933 по 1945 год нацистская Германия похитила около 600000 произведений искусства на сумму 2,5 миллиарда долларов в долларах США 1945 года (примерно 20,5 миллиарда долларов в 2003 году) из музеев и частных коллекций по всей Европе.[27] Произведения искусства, принадлежащие евреям, были главной целью конфискации.[28] Как позже объяснил наследник одной из жертв Холокоста: «Вы спрашиваете, убивали? Да, убивали. Убивали ради искусства, когда им это было удобно. Так что убийство евреев и конфискация искусства каким-то образом шли вместе».[27] Таким образом, любое произведение искусства, существовавшее до 1945 года, имеет потенциал происхождение проблема.[29]

Это серьезное препятствие для всех, кто в настоящее время коллекционирует европейское искусство до 1945 года. Чтобы не тратить тысячи или даже миллионы долларов, они должны проверить (обычно с помощью историка искусства и юриста, специализирующегося в области права в области искусства), что потенциальные приобретения нет украденные нацистами у жертв Холокоста. Самым громким судебным делом, связанным с этой проблемой, является Верховный суд США решение Австрийская Республика против Альтмана (2006), в котором Суд постановил, что суды США могут ретроактивно применять Закон об иностранном суверенном иммунитете с 1976 по Австрия за правонарушения, предположительно имевшие место до 1976 года.

Репарации

Основная статья: Соглашение о репарациях между Израилем и Западной Германией
Смотрите также: Список компаний, причастных к Холокосту

Сразу после Второй мировой войны Еврейское Агентство во главе с Хаим Вейцманн представил союзникам меморандум с требованием репараций евреям со стороны Германии, но ответа не получил. В марте 1951 года министр иностранных дел Израиля обратился с новой просьбой. Моше Шаретт который требовал глобального вознаграждения Израиль 1,5 миллиарда долларов, исходя из финансовых затрат, понесенных Израилем для реабилитации 500 000 выживших евреев. Западногерманский Канцлер Конрад Аденауэр принял эти условия и заявил, что готов вести переговоры о других репарациях. А Конференция по материальным претензиям евреев к Германии был открыт в Нью-Йорк к Наум Гольдманн чтобы помочь с индивидуальными претензиями. После переговоров размер иска был уменьшен до суммы в 845 миллионов долларов прямых и косвенных компенсаций, которые должны быть установлены в течение 14 лет. В 1988 году Западная Германия выделила еще 125 миллионов долларов на репарации.[30]

В 1999 году многие немецкие отрасли, такие как Deutsche Bank, Сименс или BMW столкнулись с судебными исками за их роль в принудительный труд во время Второй мировой войны. Чтобы отклонить эти иски, Германия согласилась собрать 5 миллиардов долларов, из которых еврейские принудительные работники, оставшиеся в живых, могли подать заявление на получение единовременной выплаты в размере от 2500 до 7500 долларов.[30] В 2012 году Германия согласилась выплатить новое возмещение в размере 772 млн евро в результате переговоров с Израилем.[31]

В 2014 г. SNCF французская государственная железнодорожная компания была вынуждена выделить 60 миллионов долларов американским евреям, пережившим Холокост, за их роль в транспортировке депортированных в Германию. Это соответствует примерно 100 000 долларов на одного выжившего.[32] Хотя власти Германии вынудили SNCF сотрудничать в обеспечении транспорта для французских евреев до границы и не получали никакой прибыли от этого транспорта, по словам Серж Кларсфельд, президент организации Сыновья и дочери евреев, депортированных из Франции.[33]

Эти репарации иногда подвергались критике в Израиле, где они рассматривались как «кровные деньги».[30] Американский профессор Норман Финкельштейн написал Индустрия Холокоста осудить, как Американский еврей истеблишмент использует память о Нацистский Холокост для политической и финансовой выгоды, а также для продвижения интересов Израиль.[34] Эти возмещения также привели к массовому мошенничеству, когда 57 миллионов долларов были мошенническим образом переданы тысячам людей, которые не имели права на получение средств.[35]

В то время как реституционные движения середины 1990-х годов воссоединили некоторые семьи с их украденным имуществом, память о Холокосте также стала важной частью движения по возмещению ущерба и реституции. Основная идея памяти о Холокосте исходит из статьи Дэна Динера «Реституция и память: Холокост в европейских политических культурах», в которой говорится о том, что Европа теперь связана коллективной памятью о Холокосте. Эта единая память - одна из основных причин, по которым ресторан Diner считает, что реституционное движение середины 1990-х годов стало расцветом после того, как началось движение сразу после Второй мировой войны. Эта единая память позволила всем европейским странам объединиться после такого трагического события, чтобы установить Холокост в его центре как одно из самых разрушительных событий 20-го века, ведущее к большему осознанию и осознанию этого ужасного события, а также к началу бесчисленные дискурсы по теме. Сразу после Холокоста такие страны, как Соединенные Штаты, были озабочены холодной войной, в то время как такие страны, как Германия, контролировались иностранными державами, и Холокост не был главной проблемой. Только со временем Европа начала понимать важность реституции и возмещения ущерба. Было обнаружено, что по мере того, как восстановление собственности увеличивалось, увеличение воспоминаний у переживших Холокост было прямой корреляцией. Связь между собственностью и памятью оказалась ключом к раскрытию более подробных сведений о Холокосте, еще более укрепив эту коллективную европейскую память и тем самым увеличив и продвинув движение за реституцию.[36]

Дни памяти жертв Холокоста

Основные статьи: Дни памяти жертв Холокоста и Йом ха-Шоа
Дни памяти жертв Холокоста в г. Терре-Хауте, Индиана, 2011

В Объединенные Нации 1 ноября 2005 года Генеральная Ассамблея проголосовала за провозглашение 27 января «Международного дня памяти жертв Холокоста». 27 января 1945 года - день освобождения бывшего нацистского концлагеря и лагеря смерти Аушвиц-Биркенау. Этот день уже отмечался как День памяти жертв Холокоста в ряде стран. Израиль и Еврейская диаспора наблюдать Йом АШоа Ве-Хагвора, «День памяти о Холокосте и мужестве еврейского народа», в 27-й день еврейского месяца Нисан, который обычно приходится на апрель.[37] Начиная с 1979 г. Эквивалентное поминовение Соединенных Штатов аналогично приурочен к включению 27 нисан дата также в данном году, начиная с воскресенья перед Григорианский календарь датировать это 27 нисан наступает и далее в течение недели до следующего воскресенья.

Отрицание холокоста

Основные статьи: Отрицание холокоста и Исторический отрицание
Смотрите также: Свидетельства и документация Холокоста

Отрицание Холокоста - это утверждение, что геноцид из Евреи в течение Вторая Мировая Война - обычно называют Холокостом[38]–Не произошло таким образом и в объеме, который описал нынешние ученые.

Ключевыми элементами этого утверждения являются отказ от следующего: Нацистский правительство проводило политику преднамеренного нападения Евреи и люди еврейского происхождения для уничтожения как народ; что от пяти до семи миллионов евреев[38] систематически убивались нацистами и их союзниками; и что геноцид был осуществлен в лагеря смерти используя инструменты массовое убийство, такие как газовые камеры.[39][40]

Многие отрицатели Холокоста не принимают термин «отрицание» как подходящее описание своей точки зрения и используют этот термин. Ревизионизм холокоста вместо.[41] Однако ученые предпочитают термин «отрицание», чтобы отличать отрицателей Холокоста от исторические ревизионисты, которые используют устоявшиеся исторические методы.[42]

Большинство заявлений об отрицании Холокоста подразумевают или открыто заявляют, что Холокост - это розыгрыш возникшие в результате преднамеренного Еврейский заговор продвигать интересы евреев за счет других народов.[43] По этой причине отрицание Холокоста обычно считается антисемитский[44] Теория заговора.[45] Методы отрицателей Холокоста часто критикуются как основанные на предопределенном выводе, игнорирующем многочисленные исторические свидетельства обратного.[46]

Осведомленность о Холокосте

По словам немецко-британского журналиста Алан Познер, "... неспособность немецких фильмов и сериалов ответственно отреагировать на прошлое страны и обратиться к более молодой аудитории подпитывает растущую историческую амнезию среди молодых немцев. ... Исследование, проведенное в сентябре 2017 года Фонд Кёрбера обнаружили, что 40 процентов опрошенных в Германии 14-летних подростков не знают, что Освенцим был."[47]

Опрос, проведенный в День памяти жертв Холокоста в апреле 2018 года, показал, что 41% из 1350 опрошенных взрослых американцев и 66% опрошенных миллениалы, не знал, что такое Освенцим. 41% миллениалов ошибочно утверждали, что 2 миллиона Евреи или меньше были убиты во время Холокост, а 22% заявили, что никогда не слышали о Холокосте. Более 95% всех опрошенных американцев не знали, что Холокост произошел в странах Балтии. Латвия, Литва, и Эстония. 45% взрослых и 49% миллениалов не смогли назвать ни одного Нацистский концлагерь или гетто в оккупированной немцами Европе во время Холокоста.[48] Напротив, исследование, проведенное в Израиль показал, что молодые участники социальных сетей используют Холокост в качестве дискурсивного средства критики и возражения против нынешних израильских наблюдение повестка дня.[49]

Смотрите также

Документальные фильмы о жизни после Холокоста:

Примечания

  1. ^ Марголин, Элейн. «Послевоенные искажения после Холокоста западных немцев». Еврейский журнал. 6 февраля 2014 г. 9 февраля 2015 г.
  2. ^ Германия откроет архивы Холокоста Аль-Джазира 19 апреля 2006 г.
  3. ^ Отчет графа Г. Харрисона. Как цитируется в Мемориальном музее Холокоста США, «Ресурсы», Возрождение жизни: перемещенные лица-евреи, 1945-1951 гг.
  4. ^ Нью-Йорк Таймс, 30 сентября 1945 г., «Президент приказывает Эйзенхауэру положить конец новым злоупотреблениям в отношении евреев, он действует в соответствии с докладом Харрисона, который уподобляет наше отношение к нацистам»,
  5. ^ Роберт Л. Хиллиард, «Выжить у американцев: продолжающаяся борьба евреев после освобождения» (Нью-Йорк: Seven Stories Press, 1997) с. 214
  6. ^ Перемещенные лица из Музея Холокоста США.
  7. ^ Колумбийский университет релиз [1]
  8. ^ Яд Вашем интернет сайт [2]
  9. ^ а б Вистрих, Р. (1995). Условия выживания: еврейский мир с 1945 года. Рутледж. п. 271. ISBN  9780415100564. Получено 23 февраля, 2017.
  10. ^ Болаффи, Г. (2003). Словарь расы, этнической принадлежности и культуры. Публикации SAGE. п. 220. ISBN  9780761969006. Получено 23 февраля, 2017.
  11. ^ «40% переживших Холокост в Израиле живут за чертой бедности»[постоянная мертвая ссылка ], Гаарец, 29 декабря 2005 г.
  12. ^ «Сети социальной защиты» (PDF), В Повторный судебный процесс против активов жертв Холокоста (Швейцарский банк), 11 сентября 2000 г.
  13. ^ (https://www.usatoday.com/story/news/world/2016/05/04/holocaust-remembrance-day-israels-needy-survivors-still-suffer/83913468/ )
  14. ^ Джейкобс, Нил Г. Идиш: лингвистическое введение, Cambridge University Press, Кембридж, 2005 г., ISBN  0-521-77215-X.
  15. ^ Дэвид Шнеер, Идиш и создание советской еврейской культуры: 1918-1930, Cambridge University Press, 2004. С. 13-14.
  16. ^ Дэвид Э. Фишман, Расцвет современной идиш-культуры, Университет Питтсбурга, 2005. С. 84-85.
  17. ^ : Ян Шварц, Выжившие и изгнанники: идишская культура после Холокоста, Wayne State University Press, 2015. '316.
  18. ^ Соломо Бирнбаум, Grammatik der jiddischen Sprache (4., erg. Aufl., Hamburg: Buske, 1984), стр. 3.
  19. ^ Снайдер 2010, п. 45.
    Дополнительные примеры этого использования можно найти в: Бауэр 2002, Чезарани 2004, Давидович 1981, Эванс 2002, Гилберт 1986, Хильберг 1996, Longerich 2012, Phayer 2000, Zuccotti 1999
  20. ^ Давидович 1975, п. 403.
  21. ^ Дональд Л. Невик; Фрэнсис Р. Никосия (2003). Колумбийский путеводитель по Холокосту. Издательство Колумбийского университета. С. 45–46.
  22. ^ [3]
  23. ^ «Поэзия после Освенцима: актуален ли еще Джон Барт?».
  24. ^ Целан, Пол. «Фуга смерти». В архиве из оригинала 2 февраля 2007 г.. Получено 23 января, 2007.
  25. ^ «Времена года». Архивировано из оригинал на 2007-09-27.
  26. ^ Лоури, Лоис (1989). Пронумеруйте звезды. ISBN  0440227534.
  27. ^ а б Базилер, Майкл Дж. (2003). Правосудие против Холокоста: битва за реституцию в американских судах. Нью-Йорк: NYU Press. п. 202. ISBN  9780814729380.
  28. ^ Николас, Линн Х. (1995). Похищение Европы: Судьба сокровищ Европы в Третьем рейхе и Второй мировой войне (1-е изд.). Нью-Йорк: старинные книги. п. 43. ISBN  9780307739728.
  29. ^ Базилер, Майкл Дж. (2003). Правосудие против Холокоста: битва за реституцию в американских судах. Нью-Йорк: NYU Press. п. 204. ISBN  9780814729380.
  30. ^ а б c Еврейская виртуальная библиотека, Реституция Холокоста: Немецкие репарации [4]
  31. ^ Der Spiegel, Репарации за Холокост: Германия выплатит 772 миллиона евро выжившим [5]
  32. ^ Le Monde, Pour le rôle de la SNCF dans la Shoah, Paris va verser 100 000 евро за доставку по Америке [6]
  33. ^ Серж Кларсфельд (26 июня 2012 г.). «Анализ заявлений, сделанных в ходе слушаний в судебном комитете Сената США 20 июня 2012 г.» (PDF). Мемориал Шоа. Архивировано из оригинал (PDF) 2 декабря 2013 г.. Получено 19 ноября, 2013.
  34. ^ Норман Финкельштейн, Индустрия Холокоста [7].
  35. ^ Гаарец, Главарь мошенничества с пережившими Холокост на сумму 57 миллионов долларов признан виновным [8]
  36. ^ Дайнер, Дэн (2003). «Реституция и память: Холокост в европейских политических культурах». Новая немецкая критика (90): 36–44. Дои:10.2307/3211106. JSTOR  3211106.
  37. ^ Харран, Мэрилин. Хроники Холокоста, история в словах и картинках, Луи Вебер, 2000, стр. 697.
  38. ^ а б Дональд Л. Невик, Колумбийский путеводитель по Холокосту, Columbia University Press, 2000, стр.45: «Холокост обычно определяют как убийство немцами более 5 миллионов евреев во время Второй мировой войны». По оценкам ученых, от 5,1 до 7 миллионов. Увидеть соответствующий раздел статьи о Холокосте.
  39. ^ Ключевые элементы отрицания Холокоста:
    • «Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора и насколько эта теория явно американская, важно понять, что подразумевается под термином« отрицание Холокоста ». Отрицатели Холокоста, или« ревизионисты », как они себя называют, ставят под сомнение всех три основных пункта определения нацистского холокоста. Во-первых, они утверждают, что, хотя массовые убийства евреев действительно имели место (хотя они оспаривают как преднамеренность таких убийств, так и предполагаемую заслуженность этих убийств), официальной нацистской политики не было. на убийство евреев. Во-вторых, и, пожалуй, наиболее заметно, они утверждают, что не было никаких газовых камер для убийств, особенно в Освенциме-Биркенау, где, по мнению основных историков, более 1 миллиона евреев были убиты, в основном в газовых камерах. И в-третьих, отрицатели Холокоста утверждают, что число погибших среди европейских евреев во время Второй мировой войны было значительно ниже 6 миллионов. Как правило, отрицатели обычно колеблются в пределах от 300 000 до 1,5 миллиона ". Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение В архиве 2011-06-09 на Wayback Machine, Проект истории холокоста, 2 июля 2004 г. Проверено 18 декабря 2006 г.
    • "В части III мы непосредственно обращаемся к трем основным основаниям, на которых зиждется отрицание Холокоста, включая ... утверждение, что газовые камеры и крематории использовались не для массового уничтожения, а, скорее, для снятия одежды и избавления от людей, умерших от болезней и переутомления; ... утверждение о том, что цифра в шесть миллионов является преувеличением на порядок - что около шестисот тысяч, а не шесть миллионов, погибли от рук нацистов; ... утверждение, что со стороны нацистов не было намерения о том, что нацисты истребили европейское еврейство, и что Холокост был не чем иным, как прискорбным побочным продуктом превратностей войны ». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории:: кто говорит, что холокоста не было и почему они это говорят?, Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN  0-520-23469-3, п. 3.
    • «Отрицание Холокоста: ложь о том, что массового истребления евреев нацистами никогда не было; что число потерь евреев« сильно преувеличено »; что Холокост не был систематическим и не был результатом официальной политики; или что Холокост просто никогда не было ". Что такое отрицание холокоста, Яд Вашем website, 2004. Проверено 18 декабря 2006 г.
    • «Среди заведомо пропагандируемой неправды - утверждения о том, что в Освенциме не было газовых камер, что было убито только 600 000 евреев, а не 12 миллионов, и что Гитлер не имел убийственных намерений по отношению к евреям или другим группам, преследуемым его правительством». Отрицание Холокоста В архиве 2007-04-04 на Wayback Machine, Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 28 июня 2007 г.
  40. ^ "Утверждения, сделанные в материалах, отрицающих Холокост, включают следующее:
    • Во время войны погибло несколько сотен тысяч, а не примерно двенадцать миллионов евреев.
    • Научные данные доказывают, что газовые камеры не могли использоваться для убийства большого количества людей.
    • Нацистское командование проводило политику депортации евреев, а не их уничтожения.
    • Некоторые преднамеренные убийства евреев имели место, но были осуществлены народами Восточной Европы, а не нацистами.
    • Евреи умирали в различных лагерях, но умерли от голода и болезней. Холокост - это миф, созданный союзниками в пропагандистских целях и впоследствии взращенный евреями в своих собственных целях.
    • Ошибки и несоответствия в показаниях выживших указывают на их существенную ненадежность.
    • Предполагаемые документальные свидетельства Холокоста - от фотографий жертв концлагерей до дневника Анны Франк - сфабрикованы.
    • Признания бывших нацистов в военных преступлениях были получены под пытками ". Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine, Отчет JPR № 3, 2000. Проверено 18 декабря 2006 г.
  41. ^ Называют себя ревизионистами:
  42. ^ Отрицание против «ревизионизма»:
    • «Это явление, которое стало известно как« ревизионизм »,« отрицание »или« отрицание Холокоста », главной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованные попытки минимизировать как его масштаб и значение ... это так же важно, однако, чтобы различать полностью неугодную политику отрицания и полностью законный научный пересмотром ранее принятые традиционных интерпретации любого исторического события, в том числе Холокоста. " Бартов, Омер. Холокост: истоки, реализация и последствия, Рутледж, стр. 11–12. Бартов - заслуженный профессор европейской истории в Институте Уотсона имени Джона П. Биркелунда и считается одним из ведущих мировых специалистов по геноцид ("Омер Бартов" В архиве 2008-12-16 на Wayback Machine, Институт международных исследований Уотсона).
    • "Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками. Дебора Липштадт (1993) и Майкл Шермер и Алекс Гробман (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит путем изучения новых эмпирических свидетельств или пересмотра или переосмысления существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает «определенный набор неопровержимых доказательств» или «конвергенцию доказательств», которые предполагают, что событие - подобное черной чуме, американскому рабству или Холокосту - действительно имело место (Lipstadt 1993: 21; Shermer & Grobman 200: 34). Отрицание, с другой стороны, отвергает всю основу исторических свидетельств ... "Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам, Aldine Transaction, 2002 г., ISBN  0-202-30670-4, п. 154.
    • «В это время, в середине 1970-х, призрак отрицания Холокоста (замаскированный под« ревизионизм ») начал поднимать голову в Австралии ...» Бартроп, Пол Р. «Еще немного понимания: опыт Педагог Холокоста в Австралии »в Самуэль Тоттен, Стивен Леонард Джейкобс, Пол Р. Бартроп. Учение о Холокосте, Praeger / Greenwood, 2004, стр. xix. ISBN  0-275-98232-7
    • "Пьер Видаль-Наке призывает, чтобы отрицание Холокоста не называлось «ревизионизмом», потому что «отрицать историю - не пересматривать ее». Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (Убийцы памяти - Статья Эйхмана и другие очерки ревизионизма) 15 (1987) "Цитируется по Рот, Стивен Дж." Отрицание Холокоста как проблема закона "в Ежегодник Израиля по правам человека, Том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993 г., ISBN  0-7923-2581-8, п. 215.
    • «В этом эссе с методологической точки зрения описываются некоторые недостатки, присущие« ревизионистскому »подходу к истории Холокоста. Оно не задумано как полемика и не пытается приписать мотивы. Скорее, оно пытается объяснить фундаментальная ошибка в "ревизионистском" подходе, а также то, почему такой подход по необходимости не оставляет другого выбора. В нем делается вывод о том, что "ревизионизм" - неправильное название, поскольку факты не соответствуют выдвигаемой им позиции и, что более важно, методология меняет соответствующий подход к историческому исследованию ... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, потому что он стремится формировать факты так, чтобы они соответствовали предвзятому результату; он отрицает события, которые были объективно и эмпирически доказаны. произошло; и поскольку он работает в обратном направлении от вывода к фактам, что вызывает необходимость искажения и манипулирования теми фактами, которые отличаются от предопределенного вывода. (что они почти всегда делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, путем методологической нечестности ». МакФи, Гордон. «Почему« ревизионизма »нет» В архиве 2010-04-28 на Wayback Machine, Проект истории холокоста, 15 мая 1999 г. Проверено 22 декабря 2006 г.
    • «Решающее значение для понимания отрицания Холокоста и борьбы с ним является четкое различие между отрицанием и ревизионизмом. Одним из наиболее коварных и опасных аспектов современного отрицания Холокоста, а ля Артур Бутц, Брэдли Смит и Грег Рэйвен, является тот факт, что они пытаются представить свою работают как авторитетные ученые под прикрытием «исторического ревизионизма». Термин «ревизионист» пронизывает их публикации как описывающий их мотивы, ориентацию и методологию. На самом деле отрицание Холокоста ни в каком смысле «ревизионизм», это отрицание ... Современные отрицатели Холокоста не ревизионисты - даже нео-ревизионисты. Они есть Отрицатели. Их мотивация проистекает из их неонацистских политических целей и безудержного антисемитизма ». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов» В архиве 21 ноября 2008 г. Wayback Machine, ХолокостШоа Пейдж, Государственный университет Среднего Теннесси. Проверено 29 марта 2007 года.
    • «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под что-то совершенно иное: под подлинные научные дебаты (на страницах, например, безобидно звучащего Journal for Historical Review). называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Разумеется, существует множество ученых, участвующих в исторических дебатах о Холокосте, чьи работы не следует путать с выводами отрицателей Холокоста. Дебаты продолжает о таких предметах, как, например, степень и характер причастности простых немцев к политике геноцида и их осведомленность о ней, а также сроки отдаваемых приказов об уничтожении евреев. Однако обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое включает в себя переосмысление исторического знания в свете вновь появляющихся свидетельств, это совсем другая задача, чем утверждение, что существенное акты Холокоста и доказательства этих фактов являются сфабрикованными ". Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine, Отчет JPR № 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
    • "Выбор отрицателями имени ревизионист для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения и об их попытке изобразить себя законными историками, занимающимися традиционной практикой освещения прошлого. Для историков, по сути, это имя ревизионизм имеет резонанс, что вполне законно - она ​​напоминает противоречивую историческую школу, известную как мировая война «ревизионисты», которые утверждали, что немцы были несправедливо нести ответственность за войну, и что, следовательно, договор Versailles был политически ошибочным документом, основанный на а ложная посылка. Таким образом, отрицатели связывают себя с определенной историографической традицией переоценки прошлого. Принятие на себя роли ревизионистов Первой мировой войны и отрицание того, что у них есть какие-либо цели, кроме распространения правды, представляют собой тактическую попытку обрести интеллектуальный авторитет, который в противном случае ускользнул бы от них ". Дебора Липштадт. Отрицание Холокоста - растущее нападение на правду и память, Пингвин, 1993, ISBN  0-452-27274-2, п. 25.
  43. ^ Обман, призванный продвигать интересы евреев:
    • «Название главной работы App о Холокосте« Шестимиллионное мошенничество »является информативным, поскольку само по себе подразумевает существование заговора евреев с целью совершения обмана против неевреев с целью получения денежной выгоды». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение В архиве 2011-06-09 на Wayback Machine, Проект истории холокоста, 2 июля 2004 г. Проверено 16 мая 2007 г.
    • "Евреи, таким образом, изображаются как манипулятивный и могущественные заговорщики, которые сфабриковали мифы о своих страданиях в своих целях. По словам отрицателей Холокоста, подделывая доказательства и проводя масштабную пропаганду, евреи признали свою ложь «правдой» и получили от этого огромные выгоды: например, предъявив финансовые претензии Германии и заручившись международной поддержкой Израиля. " Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine, Отчет JPR № 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
    • «Почему, мы можем спросить отрицателей, если бы Холокост не произошел, могла бы какая-либо группа придумать такую ​​ужасающую историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, сионисты составляли заговор с целью преувеличить бедственное положение евреев во время войны, чтобы финансировать государство Израиль посредством военных репараций ". Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории:: кто говорит, что холокоста не было и почему они это говорят?, Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN  0-520-23469-3, п. 106.
    • "С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали рассказы о собственном геноциде, чтобы манипулировать сочувствием нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США В архиве 28 июня 2011 г. Wayback Machine, Институт Стивена Рота, 2000. Проверено 17 мая 2007 года.
    • «Центральное утверждение отрицателей состоит в том, что евреи являются не жертвами, а жертвами. Они« украли »миллиарды в качестве репараций, разрушили доброе имя Германии, распространяя« миф »о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их утверждениям, было совершено В высшей степени несправедливости они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументов ». Дебора Липштадт. Отрицание Холокоста - растущее нападение на правду и память, Пингвин, 1993, ISBN  0-452-27274-2, п. 27.
    • «Они [отрицатели Холокоста] представляют себе обширный тайный заговор, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, СМИ и правительства с целью распространения пагубной мифологии. Они утверждают, что цель этой мифологии Холокоста - привить разум вины в белом, западном христианском мире. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют над ними власть и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта сила используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль. " Введение: отрицание как антисемитизм В архиве 2011-06-04 на Wayback Machine, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
    • «Отрицатели утверждают, что сфабрикованная вина и стыд по поводу мифологического Холокоста привели к тому, что Запад, в частности Соединенные Штаты, поддержал создание и поддержание израильского государства - средства к существованию, которое обходится американским налогоплательщикам более трех миллиардов долларов в год. налогоплательщиков обманывали и продолжают обманывать ... " Введение: отрицание как антисемитизм, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
    • Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило заговорщический антисемитизм. У кого еще, кроме евреев, были средства массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Продвигать претензии незаконного государства Израиль, заставляя, конечно, неевреев чувствовать себя виноватыми ». Лоуренс Н. Пауэлл, Беспокойная память: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка, University of North Carolina Press, 2000 г., ISBN  0-8078-5374-7, п. 445.
  44. ^ Антисемитский:
    • «Отрицание факта, масштабов, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцида еврейского народа руками национал-социалистической Германии и ее сторонников и пособников во время Второй мировой войны (Холокоста)». EUMC Рабочее определение антисемитизма«Проект рабочего определения AS» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-12-01. Получено 2007-12-20.. EUMC. Современные примеры антисемитизма
    • «Это подняло бы их антисемитскую идеологию - а это и есть отрицание Холокоста - до уровня ответственной историографии - а это не так». Дебора Липштадт, Отрицание холокоста, ISBN  0-14-024157-4, п. 11.
    • «Отрицание Холокоста - одна из самых коварных форм антисемитизма ...» Рот, Стивен Дж. «Отрицание Холокоста как проблема закона» в Ежегодник Израиля по правам человека, Том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993 г., ISBN  0-7923-2581-8, п. 215.
    • «Современные отрицатели Холокоста не являются ревизионистами, даже нео-ревизионистами. Отрицатели. Их мотивация проистекает из их неонацистских политических целей и их безудержного антисемитизма ». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов» В архиве 21 ноября 2008 г. Wayback Machine, ХолокостШоа Пейдж, Государственный университет Среднего Теннесси. Проверено 29 марта 2007 года.
    • «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под нечто совершенно иное: под подлинные научные дебаты (на страницах, например, безобидно звучащего Journal for Historical Review)». Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine, Отчет JPR № 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
    • «В этой книге рассматриваются несколько мифов, которые сделали антисемитизм столь смертоносным ... В дополнение к этим историческим мифам мы также рассматриваем новый, злонамеренно сфабрикованный миф об отрицании Холокоста - еще одно безосновательное убеждение, которое используется для разжигания ненависти к евреям. " Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: мифы и ненависть с древности до наших дней, Пэлгрейв Макмиллан, 2002 г., ISBN  0-312-16561-7, п. 3.
    • «Одно из предсказуемых направлений арабского исламского антисемитизма - отрицание Холокоста ...» Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: мифы и ненависть с древности до наших дней, Пэлгрейв Макмиллан, 2002 г., ISBN  0-312-16561-7, п. 10.
    • «Антисемитизм в форме отрицания Холокоста испытал только один учитель, когда работал в католической школе с большим количеством польских и хорватских учеников». Джеффри Шорт, Кэрол Энн Рид. Проблемы просвещения о Холокосте, Издательство Ashgate, 2004 г., ISBN  0-7546-4211-9, п. 71.
    • «Действительно, задачей организованного антисемитизма в последнее десятилетие века было установление ревизионизма Холокоста - отрицания того, что Холокост имел место». Стивен Тромбли, «антисемитизм», Словарь современной мысли Нортона, W. W. Norton & Company, 1999 г., ISBN  0-393-04696-6, п. 40.
    • «После войны Судного дня очевидное возрождение антисемитизма во Франции нарушило спокойствие общества; было несколько печально известных террористических атак на синагоги, появился ревизионизм Холокоста, и новые антисемитские политические правые попытались добиться респектабельности». Говард К. Веттштейн, Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности, Калифорнийский университет Press, 2002, ISBN  0-520-22864-2, п. 169.
    • «Отрицание Холокоста - это современная форма классической антисемитской доктрины злобного, манипулятивного и угрожающего всемирного еврейского заговора». Введение: отрицание как антисемитизм В архиве 2011-06-04 на Wayback Machine, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
    • «В ряде стран, как в Европе, так и в Соединенных Штатах, отрицание или грубое сведение к минимуму нацистского геноцида евреев было предметом книг, эссе и статей. Следует ли защищать их авторов свободой слова? Европейский ответ был отрицательным: такие произведения являются не только извращенной формой антисемитизма, но и агрессией против мертвых, их семей, выживших и общества в целом ». Роджер Эррера, «Свобода слова в Европе», в Георге Нольте, Европейский и американский конституционализм, Cambridge University Press, 2005 г., ISBN  0-521-85401-6С. 39-40.
    • «Особой популярностью в Сирии пользуется отрицание Холокоста - еще одного элемента арабского антисемитизма, который иногда сочетается с явным сочувствием к нацистской Германии». Эфраим Карш, Переосмысление Ближнего Востока, Рутледж, 2003 г., ISBN  0-7146-5418-3, п. 104.
    • «Отрицание Холокоста - это новая форма антисемитизма, но основанная на старинных мотивах». Дина Шелтон, Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества, Справочник Macmillan, 2005 г., стр. 45.
    • Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило заговорщический антисемитизм. У кого еще, кроме евреев, были средства массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Продвигать претензии незаконного государства Израиль, заставляя, конечно, неевреев чувствовать себя виноватыми ». Лоуренс Н. Пауэлл, Беспокойная память: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка, University of North Carolina Press, 2000 г., ISBN  0-8078-5374-7, п. 445.
    • "С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали рассказы о своем собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями людей. нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США В архиве 28 июня 2011 г. Wayback Machine, Институт Стивена Рота, 2000. Проверено 17 мая 2007 года.
    • "Сейчас надвигается злобная волна антисемитизма ... проникающая в нашу политическую мысль и риторику ... История арабского мира ... искажена ... целым рядом устаревших и дискредитированных идей , из которых представление о том, что евреи никогда не страдали и что Холокост - это запутанная конфета, созданная старейшинами Сиона, приобретает слишком много, слишком много денег ". Эдвард Саид, «Пустошь, и они назвали это миром» в Те, кто забывают прошлое, Рон Розенбаум (редактор), Random House 2004, стр. 518.
  45. ^ Теория заговора:
    • «Выступая на поверхности как загадочный псевдонаучный вызов устоявшимся свидетельствам нацистского геноцида во время Второй мировой войны, отрицание Холокоста служит мощной теорией заговора, объединяющей в остальном разрозненные маргинальные группы ...» Введение: отрицание как антисемитизм В архиве 2011-06-04 на Wayback Machine, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
    • «Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора и насколько эта теория явно американская, важно понять, что подразумевается под термином« отрицание Холокоста »». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение В архиве 2011-06-09 на Wayback Machine, Проект истории холокоста, 2 июля 2004 г. Проверено 18 декабря 2006 г.
    • "С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали рассказы о своем собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями людей. нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США В архиве 28 июня 2011 г. Wayback Machine, Институт Стивена Рота, 2000. Проверено 17 мая 2007 г.
    .
  46. ^
    • «« Ревизионизм »вынужден отклоняться от стандартного метода исторического исследования, потому что он стремится сформировать факты, чтобы они соответствовали предвзятому результату, он отрицает события, которые были объективно и эмпирически доказаны, и потому что он работает в обратном направлении от вывода к факты, что вызывает необходимость искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от предопределенного вывода (что они почти всегда делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методической нечестности ». МакФи, Гордон. «Почему« ревизионизма »нет» В архиве 2010-04-28 на Wayback Machine, Проект истории холокоста, 15 мая 1999 г. Проверено 22 декабря 2006 г.
    • Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?», В Зев Гарбер и Ричард Либовиц (ред.), Мир на деле: Очерки в честь Гарри Джеймса Каргаса, Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 154.
  47. ^ "Немецкое телевидение дезинфицирует историю". Внешняя политика. 9 апреля 2018.
  48. ^ «Новое исследование, проведенное Клеймс Конференс, выявляет значительный недостаток знаний о Холокосте в Соединенных Штатах». Клеймс Конференс. 2018. В архиве из оригинала 12 апреля 2018 г.. Получено 23 января 2019.

    Астор, Мэгги (12 апреля 2018 г.). «Холокост исчезает из памяти, результаты исследований». Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 18 апреля 2018 г.. Получено 23 января 2019.

  49. ^ Марчиано, Ави (2019). «Народная политика в новых интерактивных СМИ: дискурсивная связь между биометрией и Холокостом в Израиле». Международный журнал коммуникации. 13: 277–296.

дальнейшее чтение

Дальнейшая информация: Холокост (ресурсы)
  • Бартроп, Пол Р. и Майкл Дикерман, ред. Холокост: энциклопедия и собрание документов (4 том 2017)
  • Гутман, Израиль, изд. Энциклопедия Холокоста (4 том 1990)
  • Кангиссер Коэн, Шарон (24 сентября 2020 г.). Что теперь? Дети, выжившие после Холокоста (видео). Иерусалим: Яд Вашем. Получено 2020-10-08.
  • Россолински-Либе, Гжегож. «Введение: концептуальные представления о Холокосте в Германии, Польше, Литве, Беларуси и Украине: исторические исследования, общественные дебаты и методологические споры». Восточноевропейская политика и общества (Февраль 2020 г.) 34 # 1, стр 129-142.